开始今天的查经前，我们一起先做个祷告：

主啊，感谢你再次吸引我们、带领我们到这个聚会中间来。我们所需要的不是世界的福份，我们所需要的不是物质、财产、权力以及名誉，我们需要的是你使我们心灵饥渴得到满足的话语，因为你说人饥饿非因无饼，人干渴非因无水，乃是因为没有耶和华的话语，所以求主你用永生之道来建立我们永远的生命，用你永不止息的圣灵的能力来供应我们心灵的需要，我们把今天晚上的聚会恭敬交在你手里，你怎样对尼哥底母讲话，你照样用同样的灵在我们心中对我们讲话，你怎样改变世人的生命，在历世历代中间继续不断彰显你的恩典，彰显你生命的大能，求你今天晚上照样彰显你的大能，照样改变我们的生命。我们把讲的，翻译的，两个无用的仆人放在你的手里，求主洁净他们，求主充满他们，给他们两个人如同一人，充满上头的智慧、爱心、圣灵的能力、勇气、以及坚定的信仰，把你的真理传讲清楚，叫主你的名得着荣耀，叫撒旦得羞愧，叫你的选民得着建立，奉主耶稣得胜的名求的，阿们！

我们继续打开约翰福音第三章，约翰福音第三章我们再重头读这一段的圣经，我们轮流来读：

【约 3:1 】 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
【约 3:2 】 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。
【约 3:3 】 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
【约 3:4 】 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
【约 3:5 】 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
【约 3:6 】 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
【约 3:7 】 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
【约 3:8 】 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
【约 3:9 】 尼哥底母问他说，怎能有这事呢？
【约 3:10 】耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
【约 3:11 】我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。
【约 3:12 】我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
【约 3:13 】除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
【约 3:14 】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
【约 3:15 】叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）

我们读经就到这个地方，上个礼拜我们已经开始讲了尼哥底母代表人间宗教界最高的一个地位，而耶稣基督代表神降卑到人的地位，成为神最低的一个显明，所以在人最高峰的时候，成为神最降卑的时候。曾经有个最重要的相会，尼哥底母是宗教界里面的领袖，他是法利赛人里面一个非常德高望重的长辈，很可能他是犹太宗教国会里面的会员，但是这个人很谦卑的自己对自己说，我在宗教里面所有的修养，我在律法里面所有的知识，我在整个犹太传统里面所有建立的精神，却没有办法使我看见我主耶稣基督生命中间所表现出来的事物，所以，这个人是真正谦卑的人。一个谦卑的人不是以自己所已经建立的功劳为荣耀，一个谦卑的人不是只夸自己所已经拥有的事物，他永远留着空间，永远细察别人的优点，永远等候学习的机会，永远愿意自己去寻求、去察问、去渴慕、去得着他还没有的东西。

从这些原则你可以看出来哪一个人是真正的义人，一个人只看自己的好处而一直挖别人的缺点，这种人绝对不是义人。一个人尽心尽力追求应当追求，渴慕应当渴慕，修养应当修养的，却常常欣赏别人比他有更多的优点，这种人才是义人。这样的人在宗教界领袖里面仅然是很少的，因为很多人在宗教的修养的中间为自己所下过的功夫沾沾自喜，为自己所修养的道德和人格常常傲视看不起别人，所以这样的人就很难再有任何的造就，有任何的更新，有任何的长进。尼哥底母不是这样的人，他自己怎么追求他都不认为应当满足，他怎样付代价都不认为以此为骄傲，而且他很觉悟别人的好处如果在他身上所没有的，那个人应当就是他的老师。

我九岁的时候离开中国， 8 岁我在厦门一个基督教的学校里面读书，那个学校很好，里面的校长、老师都是很有信仰的人，所以我从 8 岁的时候就看见有灵性的宗教教员给孩子们的榜样和影响，那么我的课室是在第四楼的地方，而老师的办公室是在第三楼的地方，有一次我看见每一个同学都买一本记念册要老师给他们签字，因为升到四年级的时候就换了主任老师了。三年级结束了，还没有升到四年级的时候，大家都请这个主任老师给大家签名留记念，所以那一天一大堆的人围着老师，我也拿着一个记念册等着，轮到我的时候我也要请他写字，那么他就写了很多的话语了，‘前途无量'‘再接再励'‘努力学习' ``` 我看每一个词都很有意思，但是轮到我的时候呢，他写了四个字，我不明白，我很生气，他写什么呢？‘不耻下问'，我心里想他看不起我，我从楼上跑到楼下，他说我不害羞从楼上跑到楼下找他写字，不耻下问。当然，那四个字不是那个意思，那四个字的意思说你居高位的时候，有比你更低地位的人，如果他有比你更明白的事情，你不应该感到羞耻，敢向晚辈求问。现在我想想那一句是他写的所有里面最好的一句，但那个时候我很气，我回去对我哥哥说老师看不起我，我在第四楼跑到第三梯请他写字，他说我不耻下问。我哥哥说你傻瓜，不是那个意思。我才不得不原谅我的老师。

不耻下问，很不容易的，如果你的孩子，在某一些领域里面，懂的比你更多，你还用母亲父亲作威作福的态度一天到晚来命令他吗？这次我事奉主五十周年纪念日的时候，印尼的委员会已经早替我印了一本请世界各地的名人来写一篇文章登在这个论文册里面，他们怎么接洽我也不知道，多少人只有大体上让我知道，后来到了印出来的时候，五十多篇文章限定两千个字的写五千个字，里面有九个神学院的院长，还有很多很著名的政治家，前任印尼的总统，现任印尼的商业部长，还有一些教授，还有一些专栏作家，有政界、商界的博士，还有回教的学者。那我后来看的时候慢慢看，我没有那么多的时间，发现有些我看不懂，因为有些领域是超过我所学习到的泛围，到后来我发现有一篇我完全看不懂，连一段都不懂，连一句我都不懂，连题目我都不懂，我才发现我原来这么没学问。你说那一篇是谁写的？是我的孩子写的，他学完了物理博士，他就论物理学哪一个领域里面哪一个小事情最新的发现，我看了等于没有看，因为每一行都是物理学里面很古怪的东西；我稍微翻了一下以后呢，我不好意思继续说我敢做他的爸爸，只因为我年纪比他大吗？只因为我娶了他妈妈吗？只因为我生了他吗？我的年龄现在 68 ，谁知道以后他会 86 呢？

所以，在历史中间，每一个人都有超过别人的可能。中国人早就明白这个道理了，中国人说学无先后，大则为师，我们基督徒今天应该有这种谦虚的心。当我们发现别人比我们好的时候，我们欣赏他吗？我们羡慕他吗？我们学习他吗？我们为他感谢主，我们谦卑向他学习吗？许多时候不是如此，当我们看到年轻人比我们好的时候，我们说后生可畏，所以就尽量压制他，尽量去征服他，不让他有任何出头的机会，这是很可怕的事情。如果每一代都比前一代好，下一代再比这一代好，下一代的下一代再比下一代好，这就表示教会在继续不断的进步中间，如果我们这一代所有的成就在以后五百一千年都没有人超越的话，那就表示此后一千年基督教就每况愈下，这就是很可怕的事情。

为什么我们还纪念奥古斯丁呢？为什么还纪念加尔文呢？为什么还纪念马丁路德呢？为什么还纪念荣尚杰呢？其实我们不得不承认，到他们以后就没有这种人了，请问下一代在哪里？将来的领袖在哪里？末来的伟人在哪里？亲爱的弟兄姊妹，如果我们没有这种盼望以后的比我们现在更伟大的话，我们的心肠是太窄了。耶稣基督最给我们榜样的一句话是什么呢？耶稣对门徒说，你们将要做比我更大的工作。耶稣在地上的时候，所走的地方太狭窄了，他所见的人太少了，他在许多限制的中间，他差遣门徒去传道的时候，他说你们要从耶路撒冷，直到犹大全地，直到撒玛利亚，直到地极作我的见证。所以保罗传道的地界比彼得多的多，彼得传道的地界比耶稣多的多，那么卫斯理传道的地界，他讲一句‘全世界是我的工厂'，我讲道的地界比荣尚杰博士多几十倍。这些是圣经的原则，我们盼望我们的学生比我们做更大的事，我们盼望晚辈超越我们的成就，我们祷告求神兴起比我们更有恩赐、更有才干、更有学问、更有智慧的人来继续他的工作，唯一不能超越的就是耶稣基督；你可以比他有更多的地界，更多的听众，但他所成就的救赎是没有人能超越的。

三十多年前，我有一个理论就提到进步论好笑的地方，我说如果进化是真的事情，为什么这两千年来没有发现一个人道德超越耶稣基督，他的人格越越耶稣基督。如果进化是一件事实，这两千年来，至从耶稣基督直到现在，我们看见人的道德，人的个性，人在犯罪的状况上几乎没有改变。教义正在普遍，科技正在发达，人的知识越来越高超，人的良心、人的道德、人的行为、人格根本没有任何改变。当尼哥底母看见耶稣的时候，他以老人的身份看一个年轻人的表现，他惊奇万千。你说你怎么知道尼哥底母是一个老人呢？当耶稣说你必须要重生的时候，他马上回答说人老了怎么可以重生，所以他是以老人的身份来见耶稣基督。这里又给我们一个很重要的启发，到底宗教道德修养到最高峰是不是已经到了不能进步不能再增加的地步呢？我们在宗教里面所领受的最高最高的应许和成就是不是就等于神造人要人达到最高的境界呢？这就是这一段的圣经回答我们：‘不是'的一个很清楚的答案。因为尼哥底母在人中间的宗教里面超过所有的人，但他深深知道基督所有的是他所没有的。

我很愿意也很有兴趣研究那些世界最高层的文化、哲学、道德、宗教最伟大的人年老的时候讲一些感到亏欠的话。康德年老的时候，他写一封信给他很好的朋友，他说‘其实（其实这个话就是实实在在告诉你的意思）我这一生想知道的事情也不过四个罢了，第一、人是谁？第二、人到底可以知道什么？第三、人到底应该做什么？第四、做人有什么盼望？'那么这四件事就是他所感到的人的意义，结果他在第四点完全找不到。其实第一点是人类学，第二点是知识论，第三点伦理学，第四点是宗教，结果他在这一方面一无所得。所以我非常有兴趣，一个最伟大的人在他最高成就之后心里还有什么空虚吗？当他达到最高成就之后他还有什么叹息吗？世界的宗教、文化、哲学把人带到最高的地位的时候，还留下什么空间吗？歌德年老的时候，他说我愿更多明白德国历史上的音乐。在歌德的时代，德国已经超过意大利，原来古代伟大的音乐都在意大利、法国，不在德国，所以意大利曾经产生过塔蒂尼 (Tartini ) 、产生过斯卡拉蒂 (Alessandro Scarlatti) 、产生过杰罗 . 科雷利（ A.Arcangelo Corelli ）、安东尼奥 . 维瓦尔第（ Antonio Vivaldi ），这些都是非常伟大绝响的巴洛克音乐最高的大师，当时的德国什么都没有，唯一一个稍微可以比的就是‘？？'，从他以后八十年，德国人慢慢从意大利学到了最好的音乐，再把它发挥到更高超的地步。在风琴方面有一位霍迪，在对位学的方面，福音乐的发展方面，有巴赫这些人把德国音乐提到更高更高的地步；接下来德国语系的国家，包括维也纳、奥地利、瑞士这些地区的音乐突然间突飞猛进，所以超越了意大利整个音乐持守固有的那个形势。

他们结束巴洛克时代以后，音乐就开始跳到那个古典的学派里面。巴赫的第三个儿子，叫做卡尔 . 菲利普 . 埃马努埃尔 . 巴赫，这是一个很重要的人物，因为他在这两期中间，他已经找到那个桥梁，所以当大家死在一个角落不能进步的时候，找出一个接联点出来。他同时期一个很大的天才，叫做海顿，突然创立了一个古典学派，所以这两个人呢，是两个时代中间的桥梁。海顿他在日记里面讲了一句话，全世界真正明白我音乐的人只有一个，就是卡尔 . 菲利普 . 埃马努埃尔 . 巴赫。这个人慢慢从意大利到德国的南部，以后海顿就定居在维也纳，接下来是旷世奇才 -- 神童莫扎特，比海顿年青二十四岁。当莫扎特到了三十岁的时候，比他年青十几岁的人贝多芬就出来了。所以整个音乐从意大利跑到德国，再跑到维也纳德语系的地区里面。所以当歌德还没死以前，那是整个德国最荣耀的时代，歌德的时代就是海顿的时代，歌德的时代就是莫扎特的时代，歌德的时代就是和贝多芬同龄，差不多好朋友；席勒的时代，在诗歌方面有席勒，在音乐方面有贝多芬，在文学方面有歌德，在哲学方面有黑格尔、康德这些人差不多都在那四十年里。歌德年老的时候，他从人生经验、文学修养、文化的体会中间，他得到什么呢？他得到一个心灵的平静，因为他年青的时候爱上一个很漂亮的女孩子，结果他失恋了，失恋以后怎么样呢，自杀对不对？很多人失恋就自杀了，其实失恋了不必自杀，要再恋。大家一起说：失恋之后不要发疯、不要自杀，要再恋一次那就成功了，如果再恋不成功再再恋。他不自杀，几乎自杀，他也不再恋，他先写文学，他写了一篇文章，编成小书，书一写完马上几千万本销掉了，那本书的题目叫什么呢？《少年维特的烦恼》，描写一个叫维特的人失恋痛苦的不得了，其实就是他自己，结果那本书在德国到处卖，卖完了，看那本书后自杀的两千多人。哇，自己不自杀害别人自杀，所以他心里一定不平安，所以他要追求心里的安宁，心里的平衡，心里的平静。

那德国这个时代是不是基督教敬虔的时代呢？不是，莫扎特是一个世俗化的作家，，贝多芬是一个很难相信耶稣是神的音乐家，歌德也是一个信仰模糊的文学家，但是当他年老的时候，感到自己已经得到了人类心灵需要的安宁。他这个成就呢，是不是跟奥古斯丁的讲法相反呢？奥古斯丁在《忏悔录》第一章最后讲了一句话：‘主啊，你为人做了个不能安息的生命，直到我们回到你的身边才能够重新得着安宁'。人永远没有安宁，除非他回到创造他的上帝怀里才能安宁，那么歌德一生用了几十年的时间成就了一本最伟大的文学书叫做《浮世德》，我今天不提里面的内容，因为这已经变成了在音乐界里面四个音乐家作曲的题目，《浮世德》最后灵魂有没有得救也有不同的教派给他不同的解释在不同的音乐家的作品里面表现出来。那么歌德年老的时候，他发现还有个伟大的音乐家还在世界上，可以说是巴赫再生，或者是贝多芬的现代版，所以他把他叫来，带到自己的家里，‘请你把德国历史最好的音乐弹给我听！我要欣赏这伟大的民族在这一两百年来所有的成就是什么！'所以马德医生也知道歌德的名气是非常的响彻，所以很乐意到他的家里，从巴赫到其他的作曲家一直弹，重要的作品都弹给他听。（你们现在不需要，只要去买唱片就可以了。）然后他把一系列的交响乐给弹出来了，贝多芬第一、第二、第三、第四，每天这样弹。那么歌德就静静地听，很严肃地思想，当弹到第五交响乐第一乐章的时候，弹到一半歌德站起来，他走到‘马德医生'的旁边，抓住他的肩膀，他说“请你停下来，不要再弹了”，‘马德医生'说“为什么？” 他说我一生的修养追求人生心灵的平静，我已经得着了，就在你弹这一段的时候完全不见了，所以我知道人类最伟大的时候，最高成就的时候，还有一些东西是没有人可以用别的办法去填满它。

今天我这一段最重要的主题就是为什么尼哥底母他来找耶稣？他没有宗教修养吗？他没有道德成就吗？他没有文化伟大的精评在他脑中熏陶吗？但是他在最高的境界的时候，他发现他缺了一些东西，只有在耶稣基督里面。

大概在九年以前，我在加拿大开布道大会的时候，那次我们租了一个地方，如果我没有记错是一个大的歌剧院可以坐三千人。我讲道的第二天有一个尼姑跑进来，这尼姑大概有六十多岁，那个时候我五十多岁，所以从外表年龄是比我大，她穿着蓝灰色的长袍，挂着一串珠子在这里，很敬虔的一步步走到前头，后来她对我说‘我一定要对你说，我一进这个礼拜堂，耶稣就降在我的头上，我一生都没有结婚，我是一个法师'。我看以为是个尼姑，因为尼姑的地位很高的，好像传道人跟主教一样，所以她跑到礼拜堂是很不寻常的事，然后她说‘我从小就喜欢到礼拜堂，但是我家里都是佛教徒，我的父母不许我去，但我知道耶稣是很好的'。有人告诉我，吴勇长老去温哥华讲道的时候，她也出现，然后故意坐在那里静静听道，第一天听道，第二天听道，因为我们布道会有很多传单到处贴，温哥华有三百多个中国餐馆，只有几十间礼拜堂，而餐馆比较多的人只注意吃的过于注重听道。那么贴在餐馆呢有很多人知道，所以法师也来了。后来到第三天的时候呢，她交一千块给一个委员会的人，她说我要支持这个布道会。佛教徒，法师奉献做布道工作，那我们是一分钱都不应当接受的，我不知道这个事情的，后来有人说要怎么样就交给唐牧师去处理好了。那我说这个人在哪里，退回给她吧！又不知道她在哪里，找不到了。如果这样就把它拿去买传单专门分给和尚，没有人拿这个钱，就特别对佛教徒做传福音的工作。

这件事给我很深的影响，我说主耶稣爱你，耶稣为你死在十字架上，每次听了很感动，她就说什么呢？‘阿弥陀佛'！我说耶稣爱你！‘阿弥陀佛'！耶稣为你钉十字架！‘阿弥陀佛'！所以也不能怪她，因为她还不会讲哈利路亚。静静的聚会完了以后，她也低头祷告，然后离开。我很盼望以后在天上见到她，那么她那一千块怎么处理呢？有的牧师大发脾气，我的回答是什么？当东方三博士献礼物的时候，耶稣没有退他，黄金、没药、乳香来的时候耶稣没有拒绝，但我们可以用那个钱做为对这种人传福音的工作那是对的，我心里对你讲的是什么呢？应当每一个宗教、文化、哲学、道德，所有灵界的最高峰还有一些亏欠，只有耶稣能给她真正的满足。我盼望这个兴趣也传给你，你去看看世界最高的政治家、科学家、医学家，在他心里空虚的时候到底他需要的是什么？但是很奇怪的，有很多牧师去找心理学家，为什么呢？因为师母跟他吵架，他不知道怎么处理。所以有人告诉我这个事情，我说有没有搞错？心理学家找我，有些牧师去找心理学家，结果找来找去。耶稣找法利赛人吗？没有。法利赛人找耶稣吗？有。应当是谁找谁呢？耶稣寻找罪人，不是需要真理，耶稣寻找罪人为要拯救他们，呼招他们悔改，人子来寻找拯救失丧的人。

感谢上帝，没有一个人地位高到一个地步他的心灵永远满足不需要耶稣，没有一个人学问高到一个地步什么都知道不需要耶稣的真理。保罗说无论文化人、野蛮人、低级的、没有文化的，无论希利尼人，希腊哲学家，最高的，无论聪明人，我都欠他们的责。现在是他们欠耶稣，他们亏欠神的荣耀，在福音的主动性来讲，我们欠他们的责我们要传福音给他们，传给谁啊？传给希利尼人。保罗这句话什么意思呢？最高的宗教家，最高的思想家，最高的文化学者，都需要耶稣！我们预备好，真正好的传道人，可以供应任何一种人最高境界需要的时候，给他上帝的光

上帝的光照耀他们，所以当尼哥底母来找耶稣的时候，‘你是上帝差来的先生，如果你没有上帝与你同在，你绝对没有办法行这些神迹'。他这样谦卑，自己是老师，称耶稣为老师的老师；自己是以色列的官长；自己是做上帝的工作，他称耶稣是上帝差来的；知道自己读了很多律法的经典，但是他亲看见上帝与耶稣同在；学习的是有关上帝的知识，耶稣所表现的是上帝与他同在；对他来说宗旨是种学问、修养，但是他看出耶稣乃是一个实际，一个神生命的记号，所以他称耶稣夫子，我们知道你是从上帝那里差来的，我们为什么知道呢？我不是从书里面看到的，我不是跟你讨论学术的事情，我是从实际上看出来的，因为你有神的记号，你行神迹，你有神的同在，因为神印证你，你是我的老师。

他看耶稣看准了吗？他的看法对不对？对！他看法够不够？不够！他存心好不好？好！他的定义准不准？不准！我尊重你，我谦卑向你学习，我承认你，我佩服你，耶稣满足吗？耶稣说你以为这样就够了？你以为你已经认识我了？今天教会多少的执事做了执事几年，以为他比别人更懂耶稣了。今天许多神学院的老师教基督论，他以为他比别人更明白基督了。尼哥底母是主动到耶稣面前来的，他承认自己真是需要耶稣。几年以后，另外一个法利赛人叫保罗，一点都不感到需要耶稣，而感到应该把耶稣和他的党全部都消灭掉才是。所以尼哥底母谦卑、主动找耶稣，保罗被动、反抗耶稣，两个人同样的背景，同样的宗教，同样的知识，很不同的出发点，很不同的存心。尼哥底母找耶稣是主动，耶稣找保罗是耶稣主动，保罗被动，耶稣把保罗摔倒下去了，我就是你所逼迫的耶稣！！

所以每个人的宗教经验是完全不一样的，都重生了，怎么样重生？每个人都不一样。有人像尼哥底母渴慕、追求、主动来亲近耶稣，有的是耶稣基督鞭打管教，把他摔下来，才使他得着新生命。尼哥底母这么好的人，这么伟大的人，这么谦卑的人，这么追求的人，耶稣一句都不称赞他，耶稣说什么？‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国'。意思是什么呢？你读经读这么多年还没看见，你背诵这么多年还没看见，圣经说摩西跟所有的先知不一样，从来没有人像摩西，摩西不同在哪里呢？不一样在哪里？一句话：是与上帝面对面讲话的人。什么意思？摩西心灵深处见到上帝，摩西以后呢，没有一个人这样。什么意思呢？没有一个法利赛人真正见过上帝。所以耶稣对他说，我实实在在地告诉你，你若不重生你就不能见上帝的国。你读了很多书，你得了很多文凭，你学了很多经验，你修身养性到很大的成就，你做了以色列人的先生，在法利赛里面有很高的地位，没有用，这些完全没有用，因为这些绝对不能使你看到上帝。你没有见到神的国，为什么呢？你没有重生。

这是圣经里面第一次一个新的名词出现使所有宗教界的人如入梦中，不知道怎么回事，这就是震撼。有很多时候讲台需要有一些话吓住听众，为什么？你天天讲听众明白的，你越讲他越打嗑睡；你讲一些超越他经验，从来没有想到是这样的事情，那么以后怎么办呢？震撼之后呢？就开始想，是他错了还是我错了？错在哪里？谦卑的开始，是先击打你，神先做拆毁的工作，才做建立的工作。在以色列人中，你是最高的？你是最骄傲的？你是最有修养的？最明白旧约的？最有宗教经历的？我告诉你，没有用！完全没有用，如果你没有重生你就根本没有见过上帝的国。所以这个世界最高学位的人到耶稣面前来变成‘ 0 '分。这个是种震撼，你注意，耶稣对越高身份的人越不客气，对越低身份的人越客气，真是气死人。我们越高地位的人，人家越毕恭毕敬，然后我们有地位看那些比较穷的人就作威作福，很看不起他们。耶稣刚好反过来，犹太人最高的地位是希律王，耶稣连一句话都不跟他讲；犹太人外邦最高地位的彼拉多，耶稣说若不是父给你权柄，你什么权柄都没有；犹太人中间宗教最高的法利赛人，耶稣基督对他说，你若不重生就不能见上帝的国；当耶稣受审判的时候，对犹太人祭师长，耶稣说你要看见人子从天降下。耶稣对越高的人越不客气，但耶稣对小孩子很客气，对迦南夫人很客气，对撒玛利亚犯奸淫的妇人很客气，他没有说你为什么有五个丈夫，不害羞，脸皮在哪里？没有这样讲，他说‘叫你的丈夫来，我就把活水给你'。糟糕了，提到丈夫问题这下好了，一笔烂帐不能讲。她说‘我没丈夫'。耶稣说什么，你讲的对，你没有丈夫，因为你曾经有五个，现在没有了，现在那个是别人的丈夫。耶稣对她很客气。

为什么耶稣对高层的很不客气？为什么耶稣对低层的很客气？我也不知道，以后上天堂问耶稣好了。所以，他一讲的时候，你注意对话的心理学，你所讲的话，人家附和的时候，你会很自然，如果你讲的话人家不附和，讲反话，你会吓一跳。因为我们平常与人做朋友谈话中，心中预备的就是他附和我，所以你讲什么，他都说‘是'，你就会很放松了。有一次我问一个人，‘你好吗？' 平常我们说你好吗？你盼望说什么呢？谢谢，我很好！或者说还不错了，感谢主，过的去了。那如果他说好的话，你就容易讲第二句。我三十岁的时候也学了这一套，因为这个人类的文化嘛，我问一个牧师说，牧师你好吗？我以为他讲好了，我就走了，他说‘很不好'。我说糟糕了，那下面要讲什么呢！什么不好呢？身体也不好，工作也不好，孩子也不好，经济也不好，一大堆不好。讲完了以后呢，我不知道要怎么办，我不敢说还有呢？还有什么不好呢？所以我不知道那天怎么讲下去，他就很严肃的对我讲下去‘我很不好！我没有像你这样好，上帝更爱你不爱我。'我到今天都不记得后来讲什么了。我很想说主与你同在，我走了。

人讲话，很盼望对方附和，那么感情就比较通顺。但耶稣不是，耶稣说我实实在在告诉你，人若不重生就不能见上帝的国。完全不附和，完全地震撼。所以呢，当耶稣讲了这句话以后呢，尼哥底母用理性回答，再生一次？你的意思是人再生一次才能见到上帝的国？人已经老了，怎么能再生一次呢？人怎么可能进到母亲的肚子里再生一次呢？所以耶稣讲的话，全世界一定没有人赞成，但是尼哥底母的回答，全世界一定赞成他。你讲什么啊？什么人还有再生一次啊？你对我讲这话岂不是叫我再从妈妈肚子里再生出来一次吗？我告诉你啊，生命是很奇妙的，婴孩诞生是非常奇妙的，你试试看，一个 Baby 生出来你再放进去能不能？有哪个医生能放进去？这是一出不入，一去不返，这是生命的奇妙。所以尼哥底母回答这话是很合理的，人已经老了，怎么能进到母亲肚子里再生一次呢？不要说老了，刚刚生那一秒再放进去就不能了，所以耶稣你在讲什么？如果我们在这地位，我会跟他说不是这样，你听我说，那个意思就是这样。耶稣绝对不是这样。耶稣再说，‘我实实在在告诉你'。哇，这种话很难听，这种对话很难坚持下去。‘实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国'。

这句话对尼哥底母是一种很大的打击，为什么呢？因为犹太人到那一天整个盼望只有一个，‘上帝的国，快快来'，上帝的国一来，我们主动就是国民，因为上帝的子民就是犹太人 / ，犹太人的上帝就是真神，真神丢弃我们，犹太子民被告外邦统治，我们是天国的子民，现在变成希律王的子民，我们是天国的子民，现在变成罗马帝国的子民，这个很不对，所以‘天国来，天国快快来，上帝的国快点降临！！'整个犹太民族等候几百年，现在盼望上帝的国突然间来到，然后他们就登高一呼，我们得胜了，罗马帝国衰忘了，亚述衰忘了，埃及衰忘了，上帝的国在耶路撒冷，我们是上帝国的子民，我们当然是子民，我们必然进到里面。但是耶稣说没有，如果你不是从水和圣灵生的，你绝对不能进入上帝的国，这是打尼哥底母一巴掌，等于浇尼哥底母冷水，就是整个犹太民族受到很大很大的失望。这里耶稣在讲什么呢？耶稣在这里讲的事，就是你们透过宗教途径，盼望达到的境界根本是人的一厢情愿，你自己想出来，你以为上帝的国是这样的，但是我告诉你，天国的君王来了，天国的规条定了，天国的原则现在讲给你听，天国根本不是你想的，天国是圣灵重生的人才可以进去的，天国是圣灵重生的人才可以看到的，天国是重生以后有新生命才有份在里面。

所以你注意看，这两次在约翰福音二十五次‘我实实在在告诉你'里面，单单讲重生就提到两次，以后这一段再加一次，尼哥底母这一个晚上得到了耶稣‘我实实在在告诉你'这二十五次里面的八分之一他一个人听见了。当他第二次听‘你若不重生就不能见上帝的国'，先提到见，后提到进，那么在这一段圣经里面，耶稣讲了句话，他说‘上帝的国你若不重生就不能进去'，为什么呢，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，这句话是所有困难的总钥匙，为什么这样讲呢，因为我们提到生的时候，我们就想到父母结合然后生下来，父母的结合是肉身的结合，肉身生下的就是肉身，我们从父母生，或者从人的意念生，或是从人的感情生，或从人的性关系生，这个肉身生下的肉身，这个‘生'就是人所想到的生。你虽然在宗教里面有多高的修养，但你对‘生'的了解不过是肉身之生，所以耶稣基督再提到一个很重要的话 -- ‘从灵生的就是灵'，这样把人类分成两种，肉身生的人跟圣灵重生的人；肉身生的人就是这个旧人，圣灵重生的人就是那个新人，叫做新造的人，叫做有神生命的人，领受上帝生命活在上帝国度里面的人。所以我告诉你，这一个晚上的功课是尼哥底母读神学读到老从来不知道的功课，因为他多么深的学问，多么广的知识，都限制在肉身生的这个泛围里面，所以这是从地上的人所知道的地上的事所讲的地上的生活。

第三章的开始提到两种生，就是地上的生和天上的生，所以‘你必须重生'这句话也有翻译成从上头生、从天上生，意思就是说，上帝藉着从天上差来的圣灵把新生命放在你里面这个叫做重生。这个是从旧约隐含有预言但是还没有清楚交代的事情，那么旧约预言里面到底有什么提到这样的事情呢？我要从你的心中除掉石头心，把一个肉心放在你的里面，石头心是没有生命的，肉心是有生机的，柔软的，所以要把你的旧生命拿掉，把新的生命给你。旧约的预言已经隐示了这个事情，我要从我的百姓中间除掉石心，把肉心放在他们里面，这个换心记，就是换生命的一个记录。旧的生命要过去，新的生命要赐给你，罗马书第八章第二节告诉我们，赐生命圣灵的律，若在你们里面，你们就脱离了罪与死的律。罪与死的律就不会再有，而且会赐给你新的生命，所以‘重生'这个字就是圣灵的生，是从天上来的生。整个完整的意思就是从天上赐下来的圣灵把生命放在你的里面，你就看见了天上的异象，你就觉悟了天上的带领，你就进到天上的境界。只有天上赐下来的圣灵才能把人带到新生命的泛围里面，新的生命进来的时候你看见到的会不一样，你觉悟的不一样，你听见的不一样，思想的也不一样，为什么呢，因为新生命有新生命的本质；而这新生命的本质有新生命的眼光，有新生命的听觉，有新生命的感应，有新生命新的经历，所以藉着圣灵。

耶稣在这里提到了另外一个泛围，另外个可能，是什么呢？你的生命不单单是父母结婚把你生下来的那个生命，你的生命要领受神在永世中间所应许藉着圣灵降下给你的永生。感谢上帝，所以这句话就讲出来了，耶稣说‘肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵'，大家一起说‘肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵'。从此以后约翰福音就带到两个境界里面，一个境界就是肉身最后一定要死的境界，另外个境界生命的灵赐给你生命而且得到永生的境界，到了十六节的时候这句话就剖开来了，‘上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不至灭忘反得永生'，这就同宗教绝裂了，宗教论善亚，哲学论智愚，科学论真假，救恩论生死，看到了没有？耶稣基督不来跟你谈善恶的问题而已，不来跟你谈是非的事情，不来跟你谈真假的问题而已，耶稣跟你谈生死的问题。当尼哥底母到耶稣面前来的时候，耶稣就告诉他，不是你的宗教问题，不是你的道德问题，不是你的行为问题，不是律法的问题，是新生命应许的问题，圣灵使你脱离了肉身的死，把新的生命给你的问题。这是晴天霹雳，这是尼哥底母重来没有想到的事情。

那么到底谁生谁呢？我要重生，我要被生一次，好像我肉身是妈妈生我，所以我们每个人被生的时候都不是我们要的，我们肉身生的时候都是被动的，我们从来没有劝爸爸要跟妈妈结婚，从来没有选择要把我生成男的或女的，我们被生下来的时候，什么都不能做，只能接受一件事实：我被生下来了。所以我的生命在我身上是因被动而存在的，人被圣灵重生也是一样，重生不是你要的，重生不是你计划的，重生不是你祷告要求的，重生是你被动在恩典当中领受的。你说哪里？这一段有这样讲吗？有，耶稣接下去说什么？‘你必须重生，你们不要以为希奇。我告诉你，风随着意思吹，你听见风的响声，却不知道从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此'。

亲爱的弟兄姊妹，风从哪里来？往哪里去？这两千年前没有今天的气象台，所以他们不知道，忽然间大风来了，屋顶吹掉了，帽子不见了，树都拔起来了，许多的小孩子都失去了，风从哪里来？你不知道，往哪里去？你也不知道，当圣灵重生一个人的时候也是一样。我请问你，保罗有没有计划他什么时候要信耶稣？有没有？从来没有。保罗有没有打算什么时候要接受耶稣的救恩？没有。他可能还在那里，可能骑着马，到哪里啊？去大马色抓基督徒，当他正在冲的时候，风随着意思吹，从哪里来你不知道，往哪里去你也不知道，吹到保罗那里，他就跌倒了。有一个伟大的图画家叫做米凯朗基罗?安东尼奥尼（ Michelangelo Antonioni ），不是米开郎基罗，是另外一个人，他是现代摄影师对光暗对比最伟大的摄影师，当你研究戏剧研究灯光的时候，你要好好研究米凯朗基罗，你就知道光人哪里来，立体的果效怎么画出来，今天不讲艺术了，讲太多了。那么他有一张图画，保罗在大马色路上跌下来，站在图画最高处的马头低下来，最低的地方是保罗往上看，好像没有想到会跌下来，结果我想到这节‘风随着意思吹'，他要你倒你就倒，从哪里来你不知道，到哪里去你也不知道。我问你，你们从来没有想过要信耶稣，后来不知道怎么变成信的了，有人传福音给你被你骂，带你信主被你赶走，从来你都不想信主，后来就这样信主了，有这样信主的人请你举手，有没有啊？好多啊，你们就是现代的保罗啊，应该叫另外个米凯朗基罗给你们画一张图。

这是什么意思啊？被动的，什么时候啊？不知道，计划的吗？不是的，谁定的呢？风的意思，风随着意思吹，这里的风是指什么呢？是预表圣灵作工。当圣灵重生一个人的时候，那个人始料不及，他没有想过，他没有计划过，当圣灵的风吹来的时候，重生的人都被动，这样被生了，事就这样成了。所以在这里，我们看到两个人类的祖谱分化出来了，从父母生的追朔到底从亚当生的，从圣灵生的追朔到底就是耶稣基督，这新生命的原因在亚当里在基督里。大家一起说在亚当里，在基督里。什么叫做重生？从亚当的生命源流里面被带出来进入基督的生命源流里面。亚当夏娃借着什么定律生我们呢？借着肉身的定律生下我们，所以我们都是亚当的后代，我们都在亚当的生命源流里面，那我们得救的时候我们就不是在亚当里，我们变成在基督里，那么基督生命的源流是借着什么生我们呢？藉着圣灵把新生命赐给我们，亚当是借着肉身的定律生我们的，基督是藉着圣灵的定律生我们的。在亚当生命源流里面都是肉身的后代，在基督生命源流里面都是因圣灵得着生命的，所以这就是约翰第一章十二节所讲的，这等人不是人意生的，不是情欲生的，乃是上帝生的，感谢上帝。约翰福音第一章提出的事情，在第三章里耶稣对尼哥底母讲出来了，单单这几句话够尼哥底母想几年，因为这个推翻了他从小读律法几十年所得到的知识，那我这一生研究律法，做了文士，学了法利赛人，到年老了从来不知道这个事情。

到底耶稣要提出来的是什么呢？这新生命的源流不是在亚当里，而是在基督里，不是肉身所生的，乃是圣灵所生的。你把这个了解了以后再看整个新约，特别罗马书第五章，因一人众人都死了，因一人众人都复活，你明白了第五章之后到第六章第八章第九章就非常容易明白了，为什么？从肉身生的体贴肉身，从圣灵生的体贴上帝意思，所以这样就两种人，教会之外只有一种人，教会之内有两种人，教会之外什么文化、什么宗教、什么哲学、什么潮流、什么道德都一样，都是从亚当生的，就是有些学一下文化、学一下宗教、学一下哲学、有一点修养到庙里拜拜那种人。他们最高的就像尼哥底母一样从肉身生的还是肉身；有的人到教会里面来，在教会里面的人有两种，一种是听来听去还没有重生，教会里面亚当的后代，另外一种是从圣灵生的，在教会里成为圣灵生的基督徒，感谢上帝。

从肉身生的生一次死两次，从圣灵生的生两次死一次，大家讲一次，一、二、三：从肉身生的生一次死两次，从圣灵生的生两次死一次。为什么？因为妈妈生我一次，后来老了死了，所以生一次死一次，那我的灵魂呢，就受审判在火湖里面，那是第二次的死，一生二死，对不对啊？当你得救了以后呢，圣灵再生你了，所以你说我有两个生日，一个是妈妈生我的那一个生日，那个叫做从肉身生的，第二个生日是圣灵重生的那一天，灵生我的日子，那我得救了，重生了。有一天我死了，我身体死了，圣灵生我了，把永远的生命放在我的里面，所以我死了以后有没有下地狱啊？有没有与上帝隔绝啊？没有，因为永生在我里面，我灵性不死，我永远与主同在。所以这个只有身体的死，没有灵魂的死，不但如此，耶稣再来的时候我已经死的身体要再复活过来，在永恒中间与主同在，永不止息。

所以一次生的有两次死，两次生的只有一次死，肉身死了，灵魂永不灭忘。感谢上帝，阿们！感谢上帝，这么重要的道理耶稣不留到五千人才讲，很多人知道伟大的道理，耶稣只那一天晚上只一次只对一个人讲，为什么呢？因为无论你有多高的成就，你都需要重生，有多深的经验，有多好的宗教，你都需要重生。耶稣没有说你们这些小偷、强盗、贼，你们要重生。不是，耶稣对尼哥底母说，你必须重生，你们不要以为希奇。我们今天讲到这个地方，我们低头祷告：

主啊，感谢赞美你，你伟大的真理就是透过主你与尼哥底母相见，与世界宗教的领袖相会的时候，你传讲清楚留下给我们记在这圣经里面，成我们历世历代每一个人都要深思，每一个人都要体会和明白的真理。感谢上帝，你的圣灵是赐生命的灵，你圣灵的定律是救人脱离罪与死的定律，我们感谢赞美你，主我们不但愿意领受父母生下成为肉身的生命，在亚当生命的源流里面承受了你的创造，我们更愿意在你圣灵的定律里面，因为你从天下来的新生命，我们成为在基督的源流里面领受你给我们救赎的成事。我们感谢赞美你，我们人的生命停止的时候，求你的圣灵继续工作，使我们明白你这么深入这么伟大的真理。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！