我们打开约翰福音第三章，我们再从第一节念到第十五节，弟兄念第一节，姊妹念第二节，我们轮流来读，一、二、三：

【约 3:1 】 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
【约 3:2 】 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。
【约 3:3 】 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
【约 3:4 】 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
【约 3:5 】 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
【约 3:6 】 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
【约 3:7 】 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
【约 3:8 】 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
【约 3:9 】 尼哥底母问他说，怎能有这事呢？
【约 3:10 】耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
【约 3:11 】我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。
【约 3:12 】我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
【约 3:13 】除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
【约 3:14 】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
【约 3:15 】叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）

好，我们读经就到这个地方，我们继续思想尼哥底母寻找耶稣那一夜中间他们的对话中间发生什么事情。尼哥底母对耶稣基督的认识是远远越过当时代所有的法利赛人，因为他看见了耶稣行的事就是上帝的记号，他发现耶稣行的时候有上帝的同在，所以他归纳出来耶稣基督不是从地上来的，是从天上那里差来的。这样，他自己在宗教所学习到的东西都不可以使他超过耶稣基督，所以他认为他应当谦卑地在耶稣面前让耶稣做他的老师。历世历代有这种谦顺心灵的教授是很少的。一个年老的大教授对一个年轻的耶稣说‘拉比，我们知道神与你同在'。耶稣从来没有受过法利赛人这样的尊称，也从来没有一个老人到这个时候对他有这样的尊重。我们想象中的彼得很可能比耶稣年纪更大，彼得结了婚，因为彼得有了佣母，圣经没有记载彼得有没有孩子，但可能彼得的年纪会比耶稣更大，耶稣的门徒中间如果有人比耶稣年纪更大，又肯跟随耶稣，我们认为他们是很谦卑的。但是，这些人到底还是普通的犹太人，他们不是宗教的专执人士，他们更没有资格成为以色列人宗教的老师，他们又不是文士、法利赛人，他们不过是普通的人民，是加利利的渔夫，他们是捕鱼卖鱼的普通人，所以他们年龄大尊耶稣为师，并不见得谦卑。但是尼哥底母是不一样的，他是年长的人，他是有学问的人，他是宗教的领袖，他是以色列的老师，他是整个民族的模范，所以，这个又老又尊的人尽然称耶稣为拉比。

那耶稣基督是不是受宠若惊呢？完全没有这种表现，因为人对基督何等高的尊重都不够我们敬拜他的那个地位。基督是神，所以尼哥底母到底对他的神性已经认识了吗？没有，尼哥底母把基督当做人类中间最高最高的导师，他最特别的地方就是神与他同在，他最专有的地方是神有能力在他身上，所以当他行神迹的时候就表示了他有神同在的记号。但是行神迹不能证明行神迹的这个人就是神，因为有许多的先知都行过神迹，旧约的先知行神迹的时候没有人称他们为神，他们还只不过是先知，因为有神的异象，神的呼召，有神的差派，有神的膏抹，有神的灵浇灌在他们的身上，有神的能力但不等于他们就是神，所以如果尼哥底母就因为耶稣行神迹，只认为他是最伟大的老师以及最伟大的神派来的先知，我们不要希奇。所以，当人对基督的人性有多高的尊重，都不等于他已经认识耶稣是神，基督也不会因为有人这样尊重他就特别把他当做使自己受宠若惊的一个对象。

今天教会的领袖失败在这个地方，当教会领袖从世人得到尊重的时候，他一比，很少有传道人有这种待遇，他就得意忘形了；当教会的领袖在社会的地位中间像总统、君王特别看中他的时候，他就认为自己比别的信徒更高人一等，然后他就沾沾自喜，常常夸口自己比别人有更高的地位，然后结果就掉在名誉、钱财以及特别是有钱人对他的优待环境中间，就失去了长子的名份。耶稣基督没有这样的现象，彼得有这样的现象，所以当彼得怕犹太人的时候，他就装假，这个时候就是人性软弱的一个很清楚的暴露。基督从来没有这样的事情，基督唯一的一次感到惧怕的就是当他面对要死在客西马尼的时候，就惊恐起来，这就显明他真正是人，做为人的肉身对死亡没有把握没有真正经历过的惧怕，所以这个惧怕是证实他有人性的真正证明。当基督被人尊重的时候他没有这种现象，所以当尼哥底母称赞他的话讲完以后，耶稣基督对他说‘我实实在在告诉你，人若不重生就不能见上帝的国'人若不重生就不能知道天上的事情，所以这里耶稣三次提到‘实实在在'，全本约翰福音一共记载二十五次实实在在，三年半里面记载二十五次就在今天这个晚上讲了三次。所以耶稣提到三个层次，第一个层次就是‘看见'，第二个层次就是‘进入'，第三个层次就是‘知道'，看见—进入—知道，就是人属灵经历中间的三大步骤。

我们先知道才看见吗？不是。我们是先知道才进入吗？不是。我们是先进入才看见吗？不是。我们是先知道才进入吗？先知道才看见吗？都不是。你是先看见后进入最后才知道。所以知识是根随信仰而来的，信仰是优先于信的真理知识的，所以保罗说我深知我所信的是谁，这句话给我们看见我们信了以后，随着信的存在知识就慢慢萌芽出来了。这个理论跟以色列的法利赛人的学术思想是完全不一样的，我们中国人可能比较靠近圣经，因为中国人从小的时候就背千字文、三字经，还有四书五经等等，但许多小孩子根本不知道那是什么东西，他先背，顺从父母，先接触这些古人的智慧，慢慢长大以后呢开始明白他从前背过的是什么。当然犹太人照样五岁的时候他们就开始进到会堂里面读圣经，所以他们每一年里面至少要有两三百个钟头对圣经的思考，五岁就进会堂背诵圣经，还要研读 Talmud （犹太法典），犹太人借着这本书去明白圣经的工具，是他们的解经书。到了十二岁的时候他们才被按立成为律法之子，这样十二岁的孩子已经知道圣经有七年的时间，这是最基本的训练。全世界没有一个宗教对他们宗教知识的训练是超过犹太人的。天主教一年在他们的功课里面有一百多个钟头圣经的学习，基督教最多不过四五十个钟头，主日学一年也就五十二个钟头，许多的主日学好像骗小孩子一样十五、二十分钟就草草了事。犹太人从五岁开始到十二岁的期间，这七年每一年都有两三百个钟头对圣经的训练，那是不是这样就保证他们对圣经产生信仰呢？没有。

今天我进香港关口的时候，有一对夫妇在我前面，他们向我笑一笑，我也对他们笑一笑，后来我就问他们一个问题，我说 Where are you fome? 你来自哪？ ‘ We are from Israel. 我们来自以色列'。在香港以色列人会告诉你他们从以色列来，如果在马来西亚，他们根本不去，去了也不告诉你，印尼他们更不去了，因为这些回教国家他们都怕的不得了，香港、新加坡是比较自由、比较公正的国际社会，所以他们就敢来。那我跟他们谈的时候呢，我就念了几个犹太人哲学家跟犹犹太文化的巨子的名字，原来他一个都不知道，那我就比他更犹太了。我说 How come you do not know this? 你怎么不知道这些呢？‘ Oh ,I am ， I am not relious 噢，我，我不虔诚的'，我说 Do you practice this religion? 你去作礼拜吗？‘ I never go to any synagogue until I come to Hongkong . 在来香港以前我从来不参加犹太会堂。Live there I started to be more Jews. 住在这里我开始变得更犹太了。'我说为什么呢？‘ More far away from your home, more want you and cause you to rethink your cultural root. 当你离家乡越远，就越多的促使你回想自己国家的文化根源。' Oh, this is right 哦，没错。所以我告诉你，很多人在回教的学校读书，到大了他的回教是乱七八糟，很多人在犹太的学校读律法，到大的时候他们完全没有信仰。有很多人在基督教的学校读书，到毕业以后变成敌基督、反基督最历害的。

过去的中国曾经有过一个现象，就是反对基督教最历害的，很多都是在基督教读过书的，除非从教会的学校，从创校的原职到执教的老师每一代重新定下心志是为了建立基督化人格而从事教育工作，否则徒有基督教学校的名字，只能制造抵挡基督的人而已。因为那些没有接触过基督教学校的人，他们至少在历史上、社会上都看到基督教的慈善机构，基督教的医院，对人类有正面的贡献。虽然他们没有进过基督教的学校，很多人是对基督教有好感。我好几次对车夫，对不信主的人传福音的时候，有几个对基督教的影响是什么呢，‘哇，做基督徒很方便，做基督徒很简单，结婚的时候也很简单，穿的服装很神圣，我们信佛的，拜祖宗的，这些民间宗教的要结婚了，要死人了，弄的肮脏的不得了，花了好多钱，不像你们那么简单。而基督徒的坟墓也很简单，很干净，风景也好，还有牧师都很好，你跟他谈话不必付钱的，不必买香烧的乱七八糟，我虽然还没有信主，我很盼望孩子长大了在礼拜堂结婚'。

所以他们对基督教的观念就是结婚啦，死人啦几件事情，所以喜丧事很重要的。但是进到基督教学校读书的那些学生，他就有机会看到基督徒怎样乱来，看到基督徒的老师怎样不行真理，看到那些基督徒学生没重生的生活比外面的人更坏。有一次我在“？？？”一个基督教的大学里面讲到，我说你们这些用钱买学位的老师有灾祸了，还有你们这些收了钱使不及格的人可以过关的老师有灾祸了。我就讲了这样两句话，忽然间三千多个学生鼓掌大声到这个房子要倒下来了，几个老师头就低下去了，后来我问他们为什么有这样的情形呢？他们说‘谁告诉你这个学校有这情形的？'我说我不知道啊，我就这样讲啊，‘就是这几个月发生的事情'，所以神感动你讲这个话，所以这些学生一面读书一面看不起这些老师，看不起老师是小事情，因为看不起老师顺便看不起老师所讲的耶稣基督，那是大事情。所以今天的教育真正缺乏的是那些示范的好榜样。教会需要榜样，团契需要榜样，传道人需要榜样，神学院学生需要榜样，基督教学校的学生需要榜样，这些做榜样的人真正切身代表耶稣基督的时候，基督教的教育就可以办的成功了。

为什么尼哥底母到耶稣面前来呢？他有知识，有犹太的地位，有社会的权柄，有许多别人没有的特权，但是他看这些都不是最重要的，因为耶稣基督身上有一些东西是他平生怎样做都没有的。上个礼拜我问你一句话，到底世界宗教最高的地位给人的是真正的满足吗？文化在最高的身份里面人到底缺乏什么呢？从这个事情进到我们今天要讲的事情。尼哥底母跟耶稣谈话的时候，起先他采取主动的地位，讲完一句话马上变成被动，基督马上掌握了讲话的主动权，开始攻他了，我实实在在告诉你，你们若不重生根本不能见上帝的国，实实在在告诉你，如果不是从水和圣灵生的你就不能进上帝的国，我实实在在地告诉你，你是以色列人先生，你还不知道这个事情。每次尼哥底母一讲话就讲错了，他预备了半死讲高等的话，一句话拉比，就错了。第二句人老了怎么进母亲的肚子，又错了。第三句话你是以色列人的先生你不知道吗？他本来就是错的。所以耶稣基督继续一段一段地把他的毛病讲出来，在基督教的思想里面，信心就是灵里面的看见，所以保罗说我们不是凭眼见，我们是凭信心。

因为信心就是灵里面的看见，所以耶稣说我实实在在地告诉你，人若不重生就不能见上帝的国，这件事是尼哥底母没有的，尼哥底母看见的是什么呢？看见了律法的字句，没有看见律法的奥妙；他看见的就是文字的圣经，没有看见那永恒真理的道；他看见了摩西赐下的规条，他没有看见赐下这里面隐藏的永生的真理；他所看见的是以色列的国，他没有看见上帝应许的天国。所以他整个所看的都是世界的东西，都是暂时的东西，都是宗教的东西，都是文化里面文字的东西，没有看见上帝的国。没有看见上帝的国怎能进去呢？所以他没有信心的看见，没有信仰的经历，更没有信仰的真理知识，所以主耶稣说‘你见，你进，你知'，他这三样都没有，那么你说他有什么呢？他有的就是宗教学术，宗教学术和宗教信仰两件完全不同的事情。我们今天可以拿几本宗教神学的书来看，看完了以后我们没有增加对上帝的任何信心，我们现在可以找很多东西哲学智慧书来看，看完以后我不一定增加任何的智慧。所以很多大学的教授，上课的时候涛涛不绝、长篇大论，白天是教授，晚上变成野兽，白天是先生，晚上变成畜生，为什么呢？因为他去找妓娼，他去做那不应当做的事情。医生会杀人，教授会犯奸淫，还有许多医学界里面的教授，暗中参与买卖器官的生意。为什么呢，因为有钱赚嘛！当他心里想钱的时候，知识放在一边，把真理放在一边，他想自己家庭的时候，他把学校放在一边，他为着自己的自私就把所有的知识当成工具，知识不再是真理来引导我们，知识变成我们可以利用来赚钱的东西。求主可怜我们。

今天的宗教界今天的文化界是很可怕的，前不久我看一篇小小的文章，中国近代最著名的图画家之一—吴冠中，他大骂这些画家，这现在的画家到底在做什么？他们为艺术而生活呢？或者出卖艺术来生活呢，他们崇高的理想已经没有了，他们看到的不过像普通的生意人一样，我总以为吴冠中是年青的画家，原来他已经七八十岁了。人到老的时候，如果他从年青追求真理，他就会有些伟大的理想，伟大的原则，使所有最有钱的人都不敢随便碰他，他可以穷，但是他心里有个很正义的感觉。到底今天的宗教哲学，今天的哲学教授，今天的宗教领袖，今天的神学学术，把人带到哪里呢？耶稣不讳言，直截了当的说，你是以色列人的先生，你岂不知道这个事情吗？我很替尼哥底母不好意思，那天他怎么做下去的，他在犹太人中间在社会中间多么德高望重，到耶稣面前一而再再而三连珠炮一直骂他。我讲错了，耶稣没有骂人，耶稣在这提醒，醒警戒他，你若不重生你就不能见上帝的国，你都不知道上帝国的事情。

所以在这里尼哥底母所学的是什么呢，就是人间学术所要求的一切，律法文字记载的一切，就是知识界里面最高的境界。但是知识界最高的境界是不是就等于信仰呢？完全不是的，信仰在另外一个泛围里面，信仰不在人间的知识，信仰不在自然的了解，信仰在乎神从天上来的启示，二十世纪很伟大的归正神学的泰斗范泰尔，他说自从亚里斯多德到现在，哲学家所讨论的上帝不是真正的上帝，他们不过是在讨论他们思想中间上帝的影子而已。我几十年前第一次看到他这句话我真的吓了一跳，因为我内心深处有这种感觉不知道怎么表达出来。信仰是信仰，神学知识是神学知识，有很多人认为这个传道人神学院毕业一定灵性很好，我告诉你不一定。因为我十二岁的时候我知道我过去有一个很佩服的牧师后来要自杀，后来我问他为什么呢？这个人一面讲道一面追求世界的东西，其中一件事—贪吃，他每个礼拜六一定要一两个很有钱的执事请他吃饭第二天才有讲道，所以那些执事常常到大的餐馆，他就说我也跟你去，每个礼拜要吃好东西，吃很贵的东西。结果慢慢发现他自己的薪水太少，开始厌烦做传道人，再去研究佛经，再到山上去找术士，后来不传道，也不下来，妻子孩子放在一边，跑到山上去所谓修身养性。我知道他有一本书叫做《圣灵论》，我们都感到很佩服他，他的书几千本，对希腊文、希伯来文都很精通，到最后自杀而死。别人把他的尸体拿下来，他的妻子哭的半死，为什么呢？因为他把宗教当做知识来研究，当做知识来传讲，但是没有进入他生命中间成为他对上帝的信仰。他有知识的薰陶，没有生命的重生。

所以耶稣基督对尼哥底母讲的话对每个时代只搞宗教学术的人的一个很大的警惕。当我们的宗教知识因为我们勤劳读书一直长进的时候，不等于我们的信仰我们对上帝的顺服对神国度的委身也继续不断的长进。尼哥底母啊，你是以色列人的先生，你怎么不知道这样的事情呢？为什么呢？因为尼哥底母讲了第三句错误的话。耶稣基督说，我对你们说，你们必须要重生，你不要以为希奇。这里耶稣说你们必须重生，然后说你不要希奇，为什么耶稣不是说你必须重生你们不要希奇？他转过来了，你们必须重生，这个你们是谁？就是学了律法，有了宗教学术研究的这些法利赛人，你们这些法利赛人没有办法进上帝的国，因为你们还没有重生，你们必须重生，你不要希奇，你现在到我这里来啊！你不要奇怪，我讲这句话是告诉你，宗教学术宗教知识跟进上帝国的信仰根本是两回事。你拿神学文凭又怎么样？你拿神学博士又怎么样呢？这不过是学术上的境界，但是你需要重生，最糟糕的灵恩派乱讲重生，有的人把重生简化，我现在不抽烟了不喝酒了所以我重生了。重生被简化变成这样的事情，不抽烟的人有妒忌，那么哪个罪更大？不喝酒的人有自私，哪个罪更大？重生这么伟大的事情被简化成生活上小小的细节，这是很可怕的事情。

尼哥底母不知道这个事情，他问第一句话，人老了怎么进母亲的肚子再生出来呢？他讲错了。主耶稣再对他说，你要从水和圣灵生的，你不要以为希奇，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。风随着意思吹，你听见他的响声，却不知道从哪里来往哪里去，凡从圣灵生的也是如此。那这里是提到什么呢？这是提到宗教的研究是人做主动的，但是新生命的信仰是神做主的，今天你要读书是你自己要读，你读完了把书放在那里你知道，但是圣灵重生一个人的时候，是神的主权，他什么时候要感动你不是你选择的，他要怎么样的办法对你讲什么道不是你自己选择的，所以是风随着意思吹，从哪里来往哪里去你不知道，照样被圣灵生的也是如此。所以尼哥底母又讲错了一句话，怎么有这样的事呢？这表示什么呢，他读宗教哲学读到老，从来不明白这种事情，这种境界。所以耶稣就说你是以色列人的先生，你这个事都不懂？

我们的主是很严格的，感谢上帝，在他的面前宗教的成就，学术的了解，都不如圣灵重生人给人的智慧。我不是反对学术，我自己有一两万本的书，我不是反对学术，但是只有学术就忽略圣灵的工作是很可怕的；相反的，那专讲圣灵的，什么书都不要看，那更可怕。今天新派走学术路线忽略圣灵的工作，灵恩派走圣灵的路线却乱讲圣灵，到底要怎么样呢？求主可怜我们，犹太人是求神迹，希利尼人是求哲学，犹太人用神迹来显出神的同在，希腊人用哲学来显明人的智慧，保罗说我宣誓传钉十字架的耶稣，钉十字架的耶稣到底是学术或者是信仰呢？

钉十字架的耶稣，既不是神迹路线，又不是哲学路线，因为在十字架上的时候，犹太的神迹不见了，希腊的智慧也不见了，这表明神用与人完全不同的办法来彰显圣灵的能力。你看不见神迹，你能说这个是上帝差来的吗？在十字架下面没有一个人可以看见尼哥底母看见的耶稣有神迹，上帝与他同在；在各各他山上，没有一个希腊哲学家明白上帝用这种方法救人，怎么可以相信呢？所以人对上帝的认识都以两个前提，你讲给我听合我的理我才相信，要显给我看有多少的大能我才折服，上帝说最大的神迹就是没有神迹的十字架，最大的智慧就是没有智慧的各各他，完全不同的办法。你是以色列的先生，你还不知道这个事吗？你敢说你是宗教专家吗？你敢说你是法利赛领袖吗？你敢说你是宗教的知识论者吗？

有一个圣公会的主教，有一天讲完道下台来，有一个人把被鬼附着的孩子带到他的面前，他说‘我不找平常的牧师，我不找教区长，我找主教，因为你有很高的地位，请你把我孩子身上的鬼赶出去'。这个主教吓了一跳，外表保持冷静，心里说糟糕了，我做主教十六年到现在不知道什么叫做赶鬼，我从来也没有赶过鬼。只因为他的学术地位变得越来越高后来变成主教，他对耶稣赶鬼的事情也看了很多都知道了，但是轮到他赶的时候，他从来都不知道怎么赶，要先按手还是先祷告，都不知道，最怕的是什么？如果他奉耶稣的名赶鬼，鬼不走怎么办？表演不成功主教的面子到哪里去？所以那一天，他在日记里面写了一句话：我非常羞惭，读了这么多的神学，我在教会有这么高的地位，我做了十六年的主教，既然被一个简单的女基督徒考倒，我不知道要怎么回答。所以耶稣对尼哥底母说，你是以色列人的先生，你不知道这个事吗？

亲爱的弟兄姊妹，一五一九年马丁路德开始改教，一五三六年加尔文写了历史上最伟大的教义书 -- 《基督教要义》，过了一百年以后，许多路德宗的信徒开始道德腐败，因为他们曲解了一句话，我是‘因信称义'，所以行为不要紧。德国是路德宗最重要的聚点，荷兰是加尔文宗最重要的国家，现在的荷兰信天主教的有三十一个百分比，信加尔文思想的只有十三个百分比，海德堡要义问答，是我们归正神学很重要的教义学习的小册子，日耳曼是马丁路德改教的发源地，而现在这两个城市的天主教徒都比基督徒更多，为什么呢？因为我们有一些曲解，有点不警慎。改教家整个心都奉献给上帝，过了几百年后这些改教家神学思想又把宗教当做学术知识来研究。到了十六世纪结束的时候，法国继续走天主教的路线，大大逼迫信耶稣的人，改教人士在法国被杀的多的不得了，很多人逃离法国到瑞士去，瑞士变成保护归正宗法国人最重要的地方，瑞士日内瓦变成归正宗最中心的地方，加尔文在那里几十年，苏格兰派人到那里受训练，东欧派人到那里受训练，变成归正神学的研究中心，归正信仰的训练中心。但现在我对你讲一句很不好听的话，加尔文在日内瓦讲道的礼拜堂现在已经没有主日崇拜了，而有一天我要叫瑞士人看见印尼有一间加尔文的礼拜堂大到一个地步，为什么？因为不可以把宗教变成学术知识研究的东西，要保持信仰的权威，信心的委身，靠着上帝的能力作工的这种热诚。

我们这个讲台为什么维持了九年还是这么多人呢？这里不是单讲知识，那你说没有知识吗？充满知识，每一堂都有知识，单单知识吗？不是的，我们用很热诚的心来事奉，我们真心要把真理传开，我们以身作则事奉主，这就是信仰，这就是灵性，这就是在神里面的生命。不能把整个生命化成只有宗教知识，你是以色列人的先生，你连这件事都不懂吗？我告诉你不懂，不但不懂，不可能懂，为什么呢？因为整个以色列人在知识中间把自己绑死。差不多一百年以后， 1654 年，法国有一个最聪明的思想家，很可惜他不到三十九岁就死了，这个人叫做帕斯卡（ Biaise Pascal ），帕斯卡这个人到二十世纪还是很响亮，你懂电脑都知道这个名字，帕斯卡这个人有多天才你知道吗？十三四岁就发明了全世界历史上第一个计算器，以后德国的莱布尼兹（ Leibniz ）再继续发展，所以法国的帕斯卡德国的莱布尼兹就变成世界计算器两个最重要的发明人。帕斯卡二十多岁的时候重新研究信仰的问题，以后发现了天主教的许多毛病，他就归向了基督教的信仰。在英国加尔文宗的那些人叫做清教徒，在法国走加尔文路线的叫做胡格诺派（ Huguenots ），但是到了他的时代，有一种新派的组织叫做詹森主义（ Jansenism ），，这个组织数目不多，但是很忠心的持守圣经，在詹森主义教派跟胡格诺派里面的人，他们对工作认真的程度，几乎是世界历史没有人有过的，法国的这些人他们太伟大了，做事做的精细到一个地步所以没有人看出他们的毛病，他心里想上帝知道我做的不好，所以我要做到最好最好的地步，而这些人工作的精神奠定了西方工业的基础，奠定了敬业精神人类最辉煌的成就。

虽然中国有很多很精细的东西，但是这些东西从哪里产生出来呢？你做不好要砍头，所以不得不做的好好的。为什么明朝的青花瓷器那么好？为什么清朝的花蓝采这么好？为什么康熙雍正乾隆三个时代的画工那么细？因为做不好就杀头。明朝太残忍了，所有的工匠做到死都没有工钱的，只给他养活，做不好就砍头，所以北京皇宫那么伟大，谁设计的没有名字，所有的工匠所有的智慧人都是没有名字的，只有皇帝有名字。西方不是如此的， Eiffel Tour( 埃匪尔铁塔 ) 是谁的？是法国人的，用谁的钱？用国家的钱，什么名字呢？是设计师的名字，为什么呢？他们尊重人的智慧，尊重人的创造和发明。中国没有的，你做的好归功于皇帝，做的不好杀头，所以他们吓得半死。

到了康熙的时候，康熙是中国历世历代五六十个皇帝里面最好的皇帝，为什么呢？因为他从小受基督教的思想影响，一生有好几次表示要变成基督徒，所以他就写一封信，叫教皇许可叫中国人拜祖宗，而那个时候教皇在康熙 62 年做皇帝的时间前半段还在世界上，所以也很喜欢康熙，康熙也很尊重基督教，所以请求教皇许可中国人拜祖宗。信到梵帝冈去，到的时候那个教皇死了，新的教皇好像法老不认识约瑟，不批，不许可，大骂一顿。信回来的时候康熙就立志不信耶稣，开始逼迫基督教。康熙 62 年死了以后，到他晚年从意大利过来的画家叫做朗士林，难过的不得了，因为接替他做皇帝的是雍正，雍正完全走喇嘛教的路线，开始逼迫基督教，而他的画风已经建立了新的风格，中西合并，皇帝还是很喜欢他，但是朗士林一方面看见基督徒被杀，礼拜堂被烧，圣经被禁止，一方面看见皇帝喜欢他，他过了一个非常矛盾的生活，十三年以后雍正被暗杀，乾隆做王，没有什么基督教的思想，照样逼迫基督教。所以这三朝的皇帝有很大的权柄，引进了西方的医书，那个时候所谓粉彩，西方有立体感的三度空间图画，许多中国文人都反对，但几个皇帝都很喜欢，所以就变成宫廷画派，变成中国学术跟艺术向外国开门的第一步，结果呢，许多最伟大的工匠就照着怕皇帝的原因把最好的东西留下来。但法国的胡格诺派完全不一样，他们的皇帝是逼迫他们的，但是他们做工不是给皇帝的，他们的皇帝都走天主教的路线，但是他们的信仰都是基督教信仰，所以他们从保罗的一句话‘无论做什么，像是做给上帝的'，所以他们从这句话养成了他们尽忠于上帝工作的精神。

宋朝的时候中国是全世界第一个发明机械的时钟，但是到了十七世纪的时候，法国变成全世界做钟表最精细的国家，直到今天，这些人又被法国的皇帝欺骗，在当时有十几万基督徒被皇帝请去吃大餐，就对他们说现在放松自由，给你们宗教选择，你们可以要天主教，你们要基督教也可以，皇族给你们一视同仁完全平等。所以就在这一天庆祝法国人民宗教自由的大日子，皇帝请十多万人吃饭，差不多十万人来参加大餐，他们说感谢上帝听了我们祷告，我们现在宗教自由了，上帝感动了皇帝的心，许可我们自由了，我们要照着加尔文宗的信仰信上帝，感谢上帝。当吃饭吃到一半的时候，原来那个庆祝是假的，法国皇帝把他们捉在一起杀死，好不让他们逃走。结果皇军围绕聚餐的地方，用火把十万人活活烧死，那些没有死的就逃，离开法国，就跑到瑞士去。因为瑞士是个独立的国家，法国的皇军没有办法到那里去，所以他们就在日内瓦定居下来，从那天开始到现在三百多年，法国没有办法产生出最好的机器最好的钟表最好的东西，工业一落千丈。

然后法国一个逼迫基督徒的皇帝露易十四，这个人宣称自己是太阳王，他把全法国百姓的交税的总数百分之四十五一个人拿过来建立自己的皇宫，叫做 Versailles 。你们如果到法国巴黎去，坐车一个钟头到南部，有凡尔赛宫（ Chateau Versailles ）那就是他的成绩。然后他逼基督徒很历害，我刚所讲的帕斯卡这个人就在这个时代，三十多岁就死了，在 1654 年某一天晚上，帕斯卡有一种很特别的宗教经验，这个经验深到一个地步，他把他的生命从那分成以前跟以后两半，那是他重生的日子，那是他改变的日子，那是他亲身体会上帝的日子，然后他说上帝启示他，他就把那一句做为那一天日记的开始：亚伯拉罕，以撒以及雅各的上帝，不是哲学家、科学家的上帝。这句话为什么对帕斯卡很有意义呢？因为帕斯卡是最大的科学家，他是最大的思想家，所以在哲学里面有地位，在科学里面有地位，这样一个重要的人物，他发现他对上帝的认识跟科学哲学是完全不同的一件事，所以那天所写的日记充满赞美：我思想的中心只有一位，耶稣，我的耶稣基督是我的生命，我的上帝，我生命的中心，除他以外没有别的人，我永远的颂赞归于他，生命的源头从他而来，耶稣里面的上帝，就是亚伯拉罕，以撒和雅各的上帝，不是哲学家的上帝，不是科学家的上帝。

有一个传说，他把特别领受上帝的启示写在一块羊皮的上面，缝在大皮里面，到他死的时候有人发现，他们说这是上帝给帕斯卡特殊的启示，我相信他看到一个东西是很哲学家没有看到的，你不是用学术跟知识来到上帝的面前，你是用神的启示产生的信仰来到神的面前。所以当基督徒把上帝的道用学术和知识去了解的时候，就像法利赛人，像尼哥底母没有办法认识。所以没有圣灵重生以前你有宗教学术你没有神的信仰，除非你重生，要不然你不能见上帝的国，除非你从水和圣灵生的，要不然你不能进上帝的国，你虽然学术到了可以做别人的老师，还不知道这个事情。帕斯卡哲学里面有一句话，他说很多事情我没有办法讲给你听，我没有办法用言语讲清楚，因为理性太有限制了。他这一句话很出名，怎么讲呢？我心里面的理超越我思想里面的理，心里面的理是理性的理没有办法明白的，三十八九岁那年他就死了，被证明詹森主义教派会员，他被证实为詹森主义教派会员后，他就跟皇宫对抗，皇帝逼迫基督徒，逼迫归正宗的基督徒，帕斯卡替归正宗的基督徒讲了很多辩论的话要保护纯正的信仰，他的思想和日记后来被归纳起来编成一本书叫做《心思录》，我相信后来影响了德国的康德，所以康德不把理性绝对化，实践理性的泛围不在纯粹理性的泛围里面，纯粹理性的泛围限制太大了，有些人是没有办法去沟通的。

我告诉你，这些后来发展的哲学神学思想，在耶稣对尼哥底母讲话的时候已经提出来了。你是以色列人的先生，还不知道这些事。所以犹太人就从那条字句绑住自己离开上帝的路，死在其中，在字句中死，用字句捆绑自己，用字句捆绑耶稣，他们从字句的研究中间，他们可以对耶稣说你是被鬼附着的，你是不洁净人生的，你是私生子，你是违背律法的，你是不守安息的人，你是讲僭妄话的人，这种文化到最后极端的时候，透过他们的祭师长讲一句话，‘你是上帝的儿子吗？'耶稣说‘你说的是'。耶稣因为这句话一定要死的，为什么？因为如果他不讲他就变成一个最大的骗子，他一讲马上损害了犹太人字句捆绑的那个系统，基督教与旧约法利赛字句捆绑的系统决裂即将开始，永远没有复合的可能，从此以后各走各的路，不重生的人永远不明白上帝精义里面叫人活的那新生命的灵。只在宗教学术的知识里面死守字句的人，他们捆绑自己从来没有被真理所释放。

今天我要做一个结论，今天教会的前途怎么样？我们需要的真智慧，我们需要有真生命，我们需要真明白圣经精义解经的人，真智慧的人一定从神学院毕业的吗？有神学学位的人一定真有属灵生命吗？为什么乱解经的人宣称自己有圣灵？为什么不肯顺从新生命原则的人持守圣经的字句呢？求主帮助我们今天晚上清楚看出一个人有学术的宗教知识，一个人重生有圣灵给我们的智慧跟生命，然后基督教走的路线如果绑在字句的系统里面，保罗说字句是叫人死，精义是叫人活。这精义的了解，就是神赐给重生之人对启示真理的了解，使他们的生命不但自由、丰盛、还可以分享于人，使更多人领受新生命的原理。那这个从哪里来？这个不是从地上来的，是从天上来的，是神赐下来的。所以这一段结束以后，就提到了天上跟地上的事情，讲完了以后结论是什么呢？就是生命跟死亡的问题。接下去就是约翰提到天上地上最大本质差异的问题。所以第三章不是片段，第三章不是支离破碎的，是很系统的一步步有机的把人带到从天上来，跟地上是完全不同的结论。

我们来读几节的圣经就结束今天的讲道，第九节：

【约 3:9 】尼哥底母问他说，怎能有这事呢？
【约 3:10 】耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
【约 3:11 】我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。
【约 3:12 】我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
【约 3:13 】除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
【约 3:14 】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
【约 3:15 】叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）

我今天就讲到这个地方，最后这几节还没有详细的交待，因为从这几节转下去的时候，你才明白什么是上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。我们每个人都会背约翰福音三章十六节，我们把他抽出来使他独立，然后把他背了，以后我们就明白圣经中的圣经。为什么十六节会出现，十六节以前是什么，十六节以后是什么，这一段为什么从尼哥底母先出现，为什么结束的时候是子和他的生命。约翰福音太奥秘太伟大了，求主给我们从里面的有机性找到前因后果贯彻始终的总原则，那就是福音。我们低头祷告，我们一同开声为自己祷告，为今天所领受的祷告，为帕斯卡所了解的事情祷告，不是我们的理性，不是世界的科学，不是人间的哲学，哲学是犯罪的理性想出来的事情，科学是被造界隐藏的知识，神不是被造的理性，神不是被造的世界，他是创造人审判理性的上帝，他是创造自然，隐藏智慧跟真理在自然界的上帝，亚伯拉罕的上帝，不是哲学家的上帝，不是科学家的上帝，天国的国度不是知识能看见的，不是宗教人士能进去的，不是世界的哲学家所能明白的，我们大家开声祷告，求主开通我们的心，给我们从字句进入精义，从律法看见奇妙，从被造界看见上帝的永恒，我们大家开声祷告，每一个人开声祷告：

主啊，我们感谢赞美你，你的恩你的爱，你奇妙的道，你的真理你的智慧，你隐藏在圣经中我们所不能了解的，你已经借着真理的圣灵借着你无用的仆人开解出来，求主帮助我们，你的话发出光来使愚人通达，使我们回到你有面前来，我们把一切荣耀都归给你，求主赐给我们在这严肃的时刻我们一生一世紧抓住你，我们一生一世靠着你的灵重生，给我们看见你要我们看见的，给我们进到你要我们进入的，给我们明白你要我们明白的，免得我们像法利赛人一样永远离开你真理的权能而自以为聪明，就在字句中间把自己绑死。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！