我们上个礼拜已经讲完了第三章没有啊？还没有讲完啊？我从前年轻的时候有位老牧师对我说：“崇荣啊，你这么年轻讲道就这么长，以后老了一定越讲越长。”他好像先知一样，后来他自己称赞自己一句话：“我今年八十多岁了，我讲道就是二十五分钟。”我从来都学不会他那个样子，所以越讲越长。

我今天是预备讲第四章的，但是最后一两节我好像没有提到，所以问你们一下，真的是还没有讲完。我们再回头看第三章，我们上个礼拜只讲一句话，是不是？‘从天上来的讲天上的话'，从三十一到三十六节开始一同来读，一、二、三：

【约 3:31 】从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。
【约 3:32 】他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
【约 3:33 】那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
【约 3:34 】神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。
【约 3:35 】 父爱子，已将万有交在他手里。
【约 3:36 】信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

我们上个礼拜提到从天上来的是在万有之上，地上来的是属乎地，这句话就是从约翰福音第三章开始，把整个约翰福音剖成两上世界的一个开始。如果我们不是从这个本质的差异去了解神旨意，我们就会象许多人说“所有宗教不都一样的嘛！所有教主都是教人行善的嘛！”永远不认识耶稣基督是谁。所以至从约翰福音第三章尼哥底母与耶稣见面，地上最高的文化代表和神最底的道成肉身的显现，见面的时候你发现本质的差异就奠定起来了。人间来的还是人，只有从神出来的是神，人有多大的修养，多高的宗教，多么良善的道德，多深入的律法研究，耶稣说你不能见上帝的国，你不能进上帝的国，你这些事都不明白，我对你讲地上的事你尚且不信，何况天上的事你岂能信呢？基督的这四个定罪就把整个宗教、文化、哲学从人而来的全部一笔勾销掉了。你没有办法看见，你没有办法进入，你根本不明白，你也不能产生信心。宗教讨论的泛围，哲学追求的目标，道德所定的标准，文化所要达到的境界，都是从地上来的讲地上的事，耶稣基督不可以跟所有的宗教相比，因为他不是从地上来的。从地上来的是属乎地，他所讲的也是地上的话，从天上来的是在万有之上，因为上帝把万有交在他的手里，他也讲天上的话。在这里约翰提示了一件所有哲学家从来没有提过的一件事情，就是从言语你就知道他的出处从哪里来的，一个高尚的人讲话有高尚的品质，一个卑鄙的人讲话很下贱，狗嘴吐不出象牙。地上来的讲不出天上来的话，耶稣基督如果是普通宗教家，他讲的不过是这些宗教的原理而已，耶稣基督是超过万有之上，神的独生子，他讲的话一定超过人间最高境界的理论。

上个礼拜我对你们讲从基督的言语来觉察基督的神性，他是以神的身份讲合乎神性的话语，这个是没有办法模仿的，没有办法学习的，没有办法假冒的。亲爱的弟兄姊妹，真的就是真的，假的就是假的，真表和假表之间，你拍下照片来看全都一样，你把机器打开来看就不一样了，那你说我不懂机器怎么办？真表写 18K ，假表也是写 18K ，那不懂机器的人呢可以从另外一方面知道真的是怎么样假的是怎么样，因为钢的比重是 7.9 ，金的比重是 16.8 ，两倍多的重量，同样的手表同样的颜色同样是金的，就不可以比重量了，因为一拿起假的就很轻，拿起真的就很重，真的有真的记号，真的有真的份量。你不把耶稣的言语跟其他最伟大的人的话作比较的时候，你就没有办法分辩他不同本质的差异在哪里？所以真金不怕火，不怕不识货，只怕货比货。我从小就有兴趣，把最伟大的孔子的话跟耶稣的话，差不多相同的来比一比看，后来发现不一样，不一样在哪里呢？我要想清楚，想清楚再讲清楚，这样听道的人就发现我所发现的，而我发现的是神放在圣经里的，所以当大家分享以后呢，信心就建立起来了。孔子说己所不欲勿施于人，你不要的不要给人，耶稣说为什么有两个不要？太多的苦民了，所以你所要的就给人，你说耶稣哪里有这样讲啊？有没有啊？你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。【路 6:31 】对不对呢？所以孔子说你所不要的不要给人，耶稣说你所要的你就给人，这两句话差不多同样的意思，但是本质不同，为什么呢？这一块石头跟那一块石头，它从来没有欺负它，它也从来没有欺负它，所以它们的关系就是己所不欲勿施于人，结果你与我无干，我与你无干，这个叫做被动的伦理。耶稣基督说什么？“你想要人尊重你吗？你先尊重人；你喜欢人爱护你吗？你先爱护人；你喜欢人宽容你吗？你先宽容人”，所以‘先'就变成主动了。

当人人的关系都变成主动的时候，那社会就会互相互动，就成会有机的有生命的活的社会。同样一个泛围，讲的话是天上来的或者从地上来的，一比就不一样了，非常奇妙的事情，当苏格拉底要死以前他最后一句话是什么呢？“克里托，请你帮我做一件我来不及做的事情，我向某某神明立愿献一只公鸡还没献就要死了，所以你要代替我为我负债，替我还一只公鸡给那神明。”克里托流着眼泪说是的是的，我一定帮你还这个债。所以苏格拉底死以前是欠债，耶稣死以前是付债。“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。我来了不是定人的罪，而是要为人担当罪恶。”你看见了没有？苏格拉底说‘我是世界的公民'，同样的话耶稣怎么讲呢？耶稣说你们要去普天下传福音，然后使他们成为我的门徒，我不是世界的公民，你们要让全世界做我的公民。所以这些话就显出基督不是普通人，世界最高最高的人讲出来的话属于地上的话，耶稣讲的话是天上来的话。苏格拉底说‘我什么都不知道'，没一件事是我知道的，我只知道一件事，那件事就是我什么都不知道。耶稣基督呢？“我把所见所闻的告诉你，我们所见的我们知道，我们说的我们见过”。一个是否定一个是肯定，一个是被动一个是主动，一个是模棱两可一个是绝对，一个是人的追求一个是神的启示。所以上个礼拜我对你说“耶稣说：‘你们地上两三个人奉我的名祷告，我就与你们同在'”。为什么这句话有神性的本质呢？因为说这话是超空间的，万有之上的。这一秒在香港那一秒在深圳，两个钟头后在苏联，这是可能的事吗？因为他是万有之上嘛！在万有之上的人才能讲万有之上的话，所以耶稣基督的话显出超越时空的本质。

第二样，耶稣的话有超时间的本质。耶稣有大使命‘你们要到普天下去传福音，使万民做我的门徒，你们这样做以后，我就与你们同在，直到世界的末了'。我有一次想这一句话，我发现从来没有人可以这样讲的时候，我吓死了，我就跪下来祷告，主啊，你是我的主，你是创造时间的主，你是掌管历史的主，所以你才能讲这句话。从天上来的讲天上的话，‘我与你们同在，直到世界的末了 '，摩西讲过这句话吗？没有，以利亚讲过这话吗？没有，大卫讲过这话吗？没有，查理曼讲过这话吗？拿破伦讲过这话吗？没有，毛泽东、孙中山、将介石讲过这话吗？没有，不但没有，而且不可能有，不但没有，绝对没有能力讲。是不可以讲的，没有人讲过，没资格讲，因为他不是超乎万有之上的。耶稣基督不但超乎空间，耶稣基督要超乎时间，所以他们说你们要传福音，到普天下去使万民都做我的门徒，我就与你们同在，直到世界的末了。毛泽东有没有对江青说‘我亲爱的老婆，我要走了，你乖乖听话，我死了以后，我就一直与你同在，直到世界末了。'我告诉你，如果你爸爸死之前对你说‘我要走了，我走了一直与你同在。'‘什么，你说什么？你走了还一直和我同在？对不起，不要了，你走你的，你与我同在我吓死的。'

你从来没有想过？这一句话里面的份量有多重？讲这一句话的不可能是普通的人，因为这不是人可以讲的话。所以，耶稣是谁？刚才那一短片放这个就更好了，要将这个过程讲出来，所以你们布道会要带人过来啊，我担保上帝要用圣洁的奥秘打开很多人的眼睛。我从小就想我为什么要信耶稣呢？我十五岁到十七岁的时候是很坚强的共产党思想，无神论的哲学，进化论的宇宙观，辩证法的理论家，我十五岁到十七岁的时候，整个学校没有人能比我更有哲学头脑，而且我读书比他们快，他们要两个月应付大考我两天就搞清楚了，所以像我这样的人看不起牧师，看不起传道人，这些人有什么资格做我的老师？这些马克思、恩格思、列宁的人才历害，基督教是帝国主义的走狗，西方传教是文化侵略的先锋，牧师传道是百姓的麻醉品，用宗教来腐化我们的思想。所以我十六七岁的时候，我看自己是了不起，其实我是起不了，我看圣经是古代已经退伍的东西，但是当上帝拯救我以后，我看见上帝的国，我就进入属灵的境界，我明白天上的奥秘，信了从天上来的话语，看见基督完全不一样。当我看圣经耶稣说‘我与你们同在直到世界的末了'的时候，我问自己为什么苏格拉底没有讲这样的话？为什么毛泽东不讲这样的话来？神就是神，人就是人。这是第一样，上个礼拜我们说过第二样是什么？‘上帝赐圣灵是没有限量的'，这是这段圣经第二个重要的词。‘从天上来的'这是第一个重要的词，无限量的灵是第二个重要的词。

我不知道历史上谁发明两个圆圈转来转去转不停叫做无限量，这个是倒过来的 8 ，这表示一个无限量，永远跑不出来，所以无限的本身就是无限的。无限减去一百万等于多少？等于无限，无限减去一万万万万等于多少啊？等于无限对不对？无限被一万万万除等于多少啊？等于无限。所以你从这个方程式看到无限就是无限，有限就是有限。我不是讲有线电视无线电视，我是讲无限大有限大。多大的有限是有限？最最大的有限才是有限，无限就是无限，有没有最小的无限？没有！有没有最大的无限？没有！无限已经胜过大小这个份量。在老子的思想里什么叫做最大？他有个观念没有人讲过，什么叫做最小？这个观念也没有人讲过的，而且两个都用四个字表达，很令人感到震惊。一个‘大'大到什么地步呢？大无其外，大到没有外面了，如果有外面，那在这个外面的里面，这个就是小了；怎么了解这句话呢？我也不知道怎么了解，我小的时候有一天自己一个人在那里想，想到飞机在飞，飞到宇宙的边境的时候，会不会撞出一个洞出来？宇宙如果有边境，那飞机就飞到那里撞出去了，那飞出去以后再飞，飞到什么边界呢？如果有边界，这个边界有多大？如果没有边界，怎么可以在没有边界的里面量出多大多小的距离？如果有两处距离的可能，表示空间应当有边界

如果空间有边界，边界外面是什么呢？我一直想想不懂，想到现在还不懂，后来没有办法只有让他继续老下去，老到现在还想不懂。九岁的时候，我看一瓶巧克力，你们年纪大的大概知道从前有一种巧克力是这样的，一个女孩子手里拿着一瓶，上面就一瓶巧克力，这个巧克力里面有个小孩子拿着一个瓶，那瓶里面还是有个女孩子还拿着一瓶巧克力。我想再看看里面还有没有，我结果想来想去想不懂，后来不想了，现在 68 岁了还是想不懂。后来我就知道这一句话不简单，大无其外，小无其内。什么叫做大无其外、小无其内呢？无限大，无限跟大怎么能发生关系呢，无限小，小怎么能叫做无限呢，所以就莫明其妙，真是莫明其妙，我怎么能了解这些事呢？万有之上，在万有之上的一有就是一万零一，但他是万有之上，是比万有更大。所以，圣经的话很难明白，超乎万人之上，关乎万人之中，住在万人之内，这比老子那两句话更特别了，到底圣经要讲什么呢？我很不明白。

当我三十多岁的时候，有一次对儿童讲道，有一个十一岁的孩子，我们唱一首诗歌：“罪恶不能上天堂，罪恶不能上天堂”。上帝在高天，他有圣洁的宝座，罪恶不能上天堂，所以你需要信耶稣，耶稣解决你的罪恶，担当你的罪，为你的罪受审判，这样你才能上天堂。那个孩子来找我，“唐牧师，唐牧师，我们的罪要归到耶稣，我们才能上天堂，对不对？”我说对啊！“那我的罪归到耶稣的时候，罪就不在我身上了，罪在哪里啊？在耶稣身上。那唐牧师你的罪也归在耶稣身上，我爸爸妈妈的罪也归到耶稣身上，我们主日学老师的都归到耶稣身上，执事长老的罪也归到耶稣身上，耶稣背了全世界的罪，‘看那上帝的羔羊，背负世人罪孽的'，所以全世界的罪都归到耶稣身上，这样是不是耶稣满身都是罪啊？”我说是啊，他担当我们的罪。“那么他怎么进天堂？”耶稣满身都是罪，耶稣怎么进天堂？我看他发这个问题，我眼睛睁大了看着他，我心想这个是不是未来的奥古斯丁啊？以后的马丁路德、加尔文？会不会成为世界上伟大的历史学家？可惜现在人在哪里我也不知道，十一岁的孩子问出这样的问题，所以你敢做主日学老师？你真是胆大无其外。

有时候小孩子发出的问题连哲学博士都要抓头，那耶稣怎么样担当我们的罪呢 ? 我就从这一节圣经找到答案了。你犯的罪无论多大都是有限，我犯的罪无论多小都是有限的，有限加有限一直加下去还是有限，有限加有限还是有限，有限加有限会不会变成无限？不可能变成无限，而无限受有限的兑减会不会变成有限？不会变成有限。所以只有无限担当有限的罪，罪才能解决，无限的能力打破有限的攻击他才能得胜，所有有限的罪所产生致生命于死亡的能力的总合，在基督身上攻击的时候，死在生命里面发动，基督就以无限的生命来面对有限罪权的攻击，结果他就从无限的能力中间得胜了所有有限罪恶能力的发动而得胜了。除此以外，没有别的可能了，所以我告诉你这两节圣经“万有之上、无限的灵”就是基督之所以超越所有宗教的钥匙。

感谢上帝，上帝赐圣灵给他是没有限量的。大家说，一、二、三：上帝赐圣灵给他是没有限量的。他从天上来的，是在万有之上。所以，这一句是他的出处，是耶稣基督原有的出处，他被上帝所差派，他在万有之上，他从天而来，他不属于地。他在源头，他是原道，原有的生命，原有的本质，是与世人完全不一样的。第二样，他是无限的，他有无限的能力，他有无限的大能。这两件事是基督与所有的宗教不一样的。我真的对约翰五体投地的佩服，单单这两件事，他讲的超过所有的使徒。他虽然不是希腊哲学体系历史传统中的产物，但他看透了整个希腊哲学学术里面的有限，他用神的智慧超越学术的时候，你才明白保罗为什么说，世界学术只是这世界的小学。今天的传道人好像没有去读到一个学位就会有自卑感一样，结果他们越读就越不信圣经，他们以世上的小学为骄傲，以天上的道为羞耻。这是何等可怜的事。我不是反对世界的学问，我是提醒基督徒，神的道高过所有世界的学问。约翰不是希腊哲学传统的产品，约翰是从神领受的，超过所有学术界最高的成就，所以他讲了些希腊的哲学家亚里斯多德、柏拉图、赫拉克里托等等永远讲不出来的智慧的话，就在圣经里面，就在福音里面。

为什么今天许多稍有学问的人都看不起基督徒？其实约翰可以用他所了解的看不起所有的希腊哲学家。所以约翰后来讲一句话：“这世界与其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的人永远长存”。在这里他讲的是什么呢？暂时与永恒没法相比，能过去的都是暂时的，神的旨意是永恒的，世界的学术是暂时的，上帝的道是永恒的。在神学界我要对你讲一句话，凡是时代产品的神学一定会被另一个时代所淘汰掉，只有神永恒旨意所启示的话语绝对不会被任何一个时代的学术淘汰掉。从天上来的讲天上的话，因为他在万有之上，从地上来的是属乎地，他所讲的也属乎地。耶稣基督是超乎万有的，从天上来的，上帝赐圣灵给他是没有限量的。他讲了你不接受，他不吃亏，你自己吃亏，但是凡接受的人要印上印，证明什么？上帝是真的。你还记得上个礼拜我对你讲什么？差的是父，被差的的是子，印的是灵，三位一体，父子圣灵一同为道做见证。我因道而生，我是属于天上的。所以当你领受基督的见证以后，你就有永生，然后上帝因为爱子，把万有交给他，我们要与基督一同承受万有。感谢上帝，基督为我死，我为他活，基督从死里复活，我照着他复活的大能为他而活，我信他，我就归到他的里面，什么叫做归入基督呢？与主同死，与主同活。那如果你在死的形状上与他联合，你就必在复活的形状上与他联合。那这位基督是谁啊？万有之上，满有圣灵，无限大能，因为他藉着死藉着复活，显出他那不可灭亡的生命。他故意藉着死，证明得胜死亡的生命，不能朽坏的生命，其实那一段的意思也就是说有无穷生命的大能，所以他领受圣灵是没有限量的，就是基督有无限的生命，无穷的大能，才能拯救有限生命中有限罪恶权柄总合的发动，这样他就用无限的生命去克服战胜消灭有限的罪恶给他的总发动，他才把生命赐给我们。

感谢主，我在罪里面，罪的工价就是死，但是上帝的恩赐在耶稣基督里乃是永生的。所以天上来的，万有之上，无限圣灵，得胜死亡，得胜以后把新的生命给你了，你有了永生了，所以接下去就说什么？“信子的人有永生，不信子的人没有永生”。那我们的永生是什么意思呢？与主永永远远一同活着。感谢上帝，我们常常看见教会里有一句话写着“信耶稣得永生”，很多人经过教堂看到都看不明白什么叫永生，花生，先生，学生，他们都懂，就是永生不懂，看看就走了，也从来没有去想，也没有人好好地解释。今天我告诉你了，你就从暂时的进入永恒的，从有限的进入无限的，从被造的，进入爱子的国度，有创造者的生命在你里面；从属地的变成属天的，有圣灵的印证重生的人，凡领受的就由圣灵印上印证明是真的，这印就是圣灵的印。不信的人没有永生，信的人有永生，不但如此，你归入基督与他同死与他同活，以后呢，与他同王。当耶稣基督做王的时候，你与基督一同做王，什么意思呢？真正经历、享受超乎万有的权柄。基督徒不要轻看自己，以为死了以后有一块墓地，不是这样子的，要与主同死与主同活，当基督再来的时候，基督做王的时候，我们坐在他旁边，我们要审判天使。天使是什么？比地上来的更高的，最伟大的也都是被造的，比天使微小一点，天使比所有人更高，万有中间被造的最高的就是天使，有形的世界中间被造的最高的就是人。你再听一次啊，万有中间被造的最高的就是天使，有物质形体的被造的中间最高的就是人。被造比天使微小一点，所以人比天使小一点，人比物质的世界高很多，但天使是被造的，创造天使的比天使更高，而天使是万有中间最高的，而耶稣是万有之上，耶稣比天使更高对不对？那么人在哪里啊？神借着基督在圣灵的能力里面创造了万有，天使是不是被造的？人是不是被造的？动物是不是被造的？植物是不是被造的？物质是不是被造的？大自然是不是被造的？宇宙是被造的，是有限的被造，而基督是无限的创造者。

我与基督同死，我与基督都活，我与基督同王的时候，那个时候我岂不知道你们要审判天使吗？那个时候基督徒跟天使哪个高啊？没有人回答？现在天使跟基督徒哪个高？天使！那个时候基督徒跟天使哪个高？你看到了没？这是地位上的提升。没有比做基督徒有更大的盼望，我们面对最高的荣耀，因为我们遇见了基督，我们死上与他联合，我们都必赢，还在他的复活上联合同在一起，而且还要审判天使中。信子的人有永生，不信子的没有永生，上帝的震怒常在他的身上。你看那些不信主的人，做总理，做总统，做君王，你知不知道上帝每天怒气在他身上吗？因为他不信上帝独生子的名。我们已经离开了上帝的震怒，在基督里与神合好了，感谢上帝。约翰把这个本质的差异 -- 天地之间提出来以后，抓住了总钥匙，你现在钥匙拿到了，你进到第四章，第五章，第六章，第七章，你就会很明白了。其实我讲约翰福音第三章可以结束了，因为你有了总钥匙了，下个礼拜不用来了，你们自己用这个总钥匙去解经好了。第三章很重要，那下个礼拜我要不要来？要不要来啊？要，那我要你先读第四章，你好好读，然后你自己看怎么解，看了之后再听我怎么解，然后看看上帝会不会兴起比我更历害的来做上帝的工作，但是你记得，你要承认从天上来的在万有之上，这位是谁啊？耶稣基督。

然后你再看第八章，第十章，再接下去，耶稣同人辩论，所遇到的困难都是地上的不明白天上的，只有神的儿女，他们认识基督是谁，后来到十七章的时候，耶稣说，“认识你独一的上帝，就认识你所差来的基督，这就是永生”。感谢主，你们听查经，喜欢吗？越听越有味道对不对？越听越感到很有意义对不对？感谢主。很多人听查经都一直打嗑睡，其实上帝看到了上帝也打瞌睡，你不要吸收我的真理，就是要看看有哪一节会发财的，有哪一个号码可以买彩票的，那你就永远听不明白上帝，感谢上帝。我最迟约翰福音讲完了，我就不来了，我就把责任交给你们了，那么大概还要多久呢？大概还有两三年，那么我们努力好不好？如果我比较累了我就讲快点，那两年就讲完了，我身体越来越不好一年就把它讲完了，但至少我来香港有十年了，可能会超过，现在第九年了，天下没有不散的宴席，香港不应当有永不停止的查经会，快快建立起来噢。纯正信仰，归正神学，福音运动，火热传道，领人归主，阿们！我们大家站起来祷告，我们一同开声祷告，为自己祷告，为明白真理祷告，为伟大的圣经感谢主，为今天听的感谢，为香港教会复兴祷告，为许多没有信主的朋友祷告，为五月份的大布道会祷告，我们需要的经费，我们传福音的火热，我们需要的能力，圣灵的同工，我们恳切开声祷告，一同开声祷告。

主啊，感谢赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你与我们同在。你赐福我们，你对我们说话，讲解你的话语，使我们明白你圣经奥秘的真理，我们把一切荣耀归给你。主啊，求你给我们明白以后，我们更有行动，我们有信心以后更有行为，因为你说有信心没有行为是死的。求主保守我们，给我们明白你的真理明白你福音的大能之后，我们才能把自己的生命、生活、时间、我们的力量献在祭坛上，求你使用我们，求主垂听，感谢赞美。我们感谢赞美仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！