我们今天照样来查考约翰福音第四章，翻到了我们大家一同来读约翰福音第四章一些的经文，我读第一到第十二节，然后你们再读下去。

【约 4:1 】 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，
【约 4:2 】 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗）
【约 4:3 】 他就离了犹太，又往加利利去。
【约 4:4 】 必须经过撒玛利亚。
【约 4:5 】 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
【约 4:6 】 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
【约 4:7 】 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。
【约 4:8 】 那时门徒进城买食物去了。
【约 4:9 】 撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
【约 4:10 】耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。
【约 4:11 】妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
【约 4:12 】我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？
【约 4:13 】耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。
【约 4:14 】人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
【约 4:15 】妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。
【约 4:16 】耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。
【约 4:17 】妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。
【约 4:18 】你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。
【约 4:19 】妇人说，先生，我看出你是先知。
【约 4:20 】我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
【约 4:21 】耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
【约 4:22 】你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。
【约 4:23 】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
【约 4:24 】神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
【约 4:25 】妇人说，我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。
【约 4:26 】耶稣说，这和你说话的就是他。
【约 4:27 】当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说，你是要什么？或说，你为什么和她说话？
【约 4:28 】那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，
【约 4:29 】你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？
【约 4:30 】众人就出城往耶稣那里去。

我们读经就到这个地方，上个礼拜我们已经开始讲解第四章了，第四章跟第三章是有完全不同的场面不同内容的一个写照。第三章耶稣对一个男人说话，第四章耶稣对一个女人说话；第三章耶稣对着一个德高望重的宗教领袖说话，第四章耶稣对着道德沦亡的女人说话；第三章耶稣在半夜的时候接待这个老男人到他这里，第四章耶稣在正午的时候去找这个女人；第三章这个男人是自己渴慕耶稣来寻找耶稣的，第四章耶稣去找这个女人的时候是耶稣主动去找她，她根本没有意识去找耶稣；第三章耶稣一跟他讲的时候一开始就讲天国的事，第四章耶稣跟这个女人讲话的时候就讲到这个世界跟水的问题。你把这两个完全不同的事件对照出来的时候，你会发现我们的主是非常有智慧的一个布道家，他不是预备一两篇的信息到处传讲同样的事情，他能真正了解每一个人不同的需要，从那里把神的奥秘传讲出来。耶稣基督为什么到撒玛利亚去呢？从表面来看因为犹太人妒忌他，所以他要避开他们，他们知道耶稣门徒施洗比约翰施洗更多，约翰福音第四章特别注明这不是耶稣施洗，其实是他的门徒施洗。为什么耶稣不施洗呢？因为他不是用水来洗净人的，水也绝对没有办法来洗净人的灵性跟内心，所以水不过是个预表，预表洁净、预表悔改、预表这些悔改的人是预备心等候将要来的天国。耶稣不是预备人来等候天国的，耶稣基督自己就是天国的君王，所以当耶稣把天国带到人间来的时候，他先差遣施洗约翰来预备。耶稣是到世界的君王，约翰是那旷野预备道路的呼声，就像以赛亚先知第四十章所讲的话语，在旷野必有人声呼喊说：“修正主的道，预备他的路，”所以约翰是预备者，约翰是先把路铺平让君王来到他的国度，是预备国王的国民。所以约翰用水预表洁净要来了，而基督是真正洁净人的，约翰用水施洗，耶稣不可以用水施洗。

约翰知道这件事情，约翰说我是用水给你们施洗，将来有一位要来的是用圣灵给你们施洗，约翰用水不过是象征性的预表，耶稣基督有权柄差遣圣灵真正使人过圣洁的生活。那么那些犹太人研究旧约，他们从来不明白最后是耶稣的宝血、耶稣的话以及耶稣差遣的灵才使世人可以变成洁净。他们的学术研究一直拘泥在传统中间的人为中心的解释，没有看见神要怎么样光照整个事情，虽然他们只看到这个人这十二个门徒施洗比约翰更多，群众跑到他们那里去对我们是有威胁，我们要对付他。他们就用妒忌的眼光来看耶稣的成就，从外表来看，耶稣为什么要离开耶路撒冷到加利利呢？因为犹太人妒忌他，耶稣逃避的时候是不是惧怕？是不是顾虑？是不是怕受苦受死？如果基督怕受苦受死，他干脆不必从天上降下来就没有这件事了。所以每当基督躲开他们的时候，要暂时离开的时候，这些事情都表明一件事，他的时候还没有到。基督的降生是神所定的时间，基督的受死是按照神所定的日期，基督的复活是按照神所定的时间，基督的升天是按照神所定的时间，基督的再来也是按照神所定的时间。圣经用了希腊文“？”，及至时候满足，不是及至时间，乃是那时刻，就是上帝永世计划中间、历史中间所定的那个日子来到的时候。耶稣就降生了，耶稣就死了，这些时刻是永不回复，是永远不可以重复的，那一天就是那一天，那一刻就是那一刻，历史配合神的安排。所以在基督的生命中间，一切的事件的发生都不是偶然发生的，是神时间表里所定下来的。

基督在世界上的时候有许多次圣经记载因为他的时间还没有到，他不能马上消灭他们，让他们把他钉在十字架上，时间还没有到，所以他不到耶路撒冷，因为时间还没有到，所以他不将自己的生命交在恶人的手上，因为时间还没有到，所以他不准人宣布他就是基督，因为时间还没有到，所以他行事常常有迟延的现象，当拉撒路病的很重的时候，盼望耶稣去按手把他医好，耶稣故意等拉撒死了之后埋葬四天才到伯大尼去。为什么呢？因为他无能吗？因为他不知道这个是重要的时刻吗？只有一个答案，因为他时间还没有到。所以时间还没有到的时候，耶稣基督离开耶路撒冷，这个时候他就到加利利去。

上个礼拜我对你们讲两件事，第一件是他为什么到加利利去，第二个为什么经过撒玛利亚，为什么要回加利利去，为什么要经过撒玛利亚。这都不是偶然的决定，耶稣是在加利利拣选了十二个门徒，所以他在最困难的时候要门徒走回原位，一个不懂得持守原位的人，就是一个不可能不犯罪的人。这个原位，这个原点，是圣经里面很重要的一种人生的智慧，所以当圣经讲撒旦犯罪的时候，他只用一句话来描写，不守本位的天使，当一个人离开他的本位的时候，无论向上无论向下都叫做堕落。向上堕落是堕落，向下堕落是堕落，我们今天不能分别，我们总以为向下的人才是堕落，我看不起没有工作，没有饭吃，乞丐，因为他是向下堕落，但是很多的大财主他们的生活比乞丐更败坏，我们还捧场，我们还尊重他，我们还是有求必应。他们穿的衣服玲珑绸缎，他们的夜生活比狗都不如，因为他向上了，他高升了，他很有钱了，他开最贵的车了，你看见这些人你就用笑脸欢迎他们，为什么呢？因为我们的观念中堕落一定是向下，我告诉你，堕落可以向上的，你从来没有想过对不对？因为我活在地上受地心的吸力，所以苹果一定掉下来的。牛顿很伟大，因为他想苹果为什么不是掉上去而是掉下来？掉下来是这样，那在美国那边掉下来是这样，所以这边是这样掉，那边是那样掉，到底上在哪里啊？你听懂我的意思吗？到底上在哪里啊？到底下在哪里啊？上在天上，天在哪里啊？这个地球，你站在这里，树上有个苹果掉下来，下在哪里？在这里，我掉下来也在这里。所以到底哪个是上哪个是下？牛顿也想了，上到底在哪里，下到底在哪里？在我头以上叫做上，在我脚以下叫做下，但是我的脚在哪位的头啊？因为在这边，我的头在上脚在下，在那边是头在下脚在上，所以掉在我脚边的这个叫做堕落，这个观念是地心吸力给我们的观念。但是记得第三章讲什么呢？天上来的讲天上的事，地上来的讲地上的事，怪不得你讲的堕落就是受地心吸力观念影响的堕落，这叫做地上来的讲地上的事。

那么谁是向上堕落呢？魔鬼是向上堕落，魔鬼堕落时候讲什么话呢？“我要与至上者同等。”上帝说：“什么？你要向上？哇，你很有追求。”主我愿像你，像耶稣同等，这很追求嘛对不对，很多基督徒都唱这首歌。上帝说不是，你向上堕落了。你说唐牧师，我一生听道从来没有听说过向上堕落的，所以今天听道的你有福气了，你听到了向上堕落了。对不对？什么叫做向上堕落呢？无论向上，向左向右，向下，向前向后，你没有站稳你的本位的时候，就是堕落。这是有机神学的大意，但是从神的原位来看，日头有日头的荣光，月亮有月亮的荣光，星有星的荧光。日头发光像小小的一颗星是不可以的，一个大财主奉献几毛钱是犯罪的，你要一个寡妇奉献一大堆的钱你也是犯罪的，各个守住他的本位，尽他的责任，神不会看有钱人的奉献比穷人的奉献更重要。如果一个很有钱的人：“你们需要多少钱？我来帮助你，告诉我我就替你解决。”情愿不要他的钱，他的态度是向上堕落的态度。

在我的教会里面，有很多很有钱的人，他迟到照样在楼梯上坐，没有椅子可以坐，我们不会把他看得太重要，有钱有地位，错误的态度就是向上堕落。不守本位就不对，所以耶稣遇到困难的时候就把门徒带回加利利，为什么？回到本位，回到原点，想起起初是怎么样蒙召的。亲爱的弟兄姊妹，我做传道三十多岁的时候，面对几万人讲道，我后来很害怕，害怕什么？害怕我慢慢慢慢就忘记我的本位了。所以那一二十年里我故意每年要有两个月到最穷最偏僻最远的地方传道，记得什么？我不过是个蒙恩的罪人，不过应当在穷人中间记念我不过是个蒙恩的人。我以后有机会要把很多心灵的挣扎，奉献的心志怎样得以被主所保守，讲给你们听。耶稣把门徒带回加利利去，告诉他们，你们不是在大城里面才能侍奉主的，原先蒙召的时候你们是做渔夫的，我把你们带出来的时候，在哪里呼召你们，你们就回到你们的原位。不但如此，圣经又说什么呢，耶稣必需经过撒玛利亚，我第一次读这一节圣经的时候很不明白为什么是必需？为什么必需要经过撒玛利亚？我们有很多人要到一个地方，故意先偏偏到其他地方，然后再到这个地方。在印尼有个青年人，每次走一条路，笔直就可以到，他要绕一下才到，无论怎么样他都要绕那条小路回去，后来我们发现为什么呢？因为他所喜欢的那个女孩子就在那条小路上。所以他宁愿不走捷径，他要绕一下看看那个女孩子，看见她开心的不得了，看不到也安慰自己已经尽了责任，不知道尽了什么责任。所以这个就是他的必需，他感觉必需要经过那里，明明不必，他也必需经过那里，每天经过那里，到最后呢？那个女孩子跟人家结婚，没有和他结婚。原来他爱的不得了，但不敢讲，结果先让人家娶走了。所以你如果喜欢一个人你要讲，你不讲晚上会乱讲。

那为什么耶稣必需要经过撒玛利亚呢？这个没道理啊？因为犹太人跟撒玛利亚人是没有来往的。犹太人对撒玛利亚人的地位是看不起的，犹太人不接受撒玛利亚的人是犹太人，撒玛利亚人也是以色列人呀，是北国十个支派的后裔呀，十二支派里面，有两个支派在南国，有十个支派在北国。至从耶罗波安分裂以后，所罗门的下一代就变成两个国了，犹太国在耶路撒冷，有政治中心，有宗教中心，有文化中心，有这些有祭师、法利赛人的在的场所。但是以色列国不是如此，他们的首都在哪里呢？他们的政治中心在哪里呢？他们在哪里敬拜呢？完全是散漫的。特别是亚述王侵占了以色列国以后，北国的人被掳到远方去，后来呢，他们不是像南方一样恳求上帝使他们回到原来的地方。你看诗篇你就知道犹大国的人被掳到巴比伦心情何等痛苦，他们受的教育很高，他们对爱国的情操修练的很深，所以他们说耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，如果我忘记你，我们宁可死，我们在树下弹琴，我们要记念我们的耶路撒冷。所以当七十年到期的时候，尼布甲尼撒把以色列人掳到巴比伦，七十年后古列王许可他们回来重新建殿，他们回到圣殿的时候，尼希米大发脾气，把那些跟外族通婚的这些祭师们的胡子一个个把下来，所以犹太人保守了他们正宗的犹太血统。特别侍奉主的人，保守你纯洁的血统，不能乱来，不能看见美丽的女子你就跟她结婚，要保守你祖宗传下来的传统。但是以色列人不是如此，他们也没有耶路撒冷可以试练，没有祭师的制度可以延续下去，他们也没有很重的种族的崇尚情操，他们没有爱国的心，所以他们到哪里就跟哪里的人结婚，所以他们是杂种。

所以犹太国的人看不起撒玛利亚的人，犹太国的人要把撒玛利亚的人当做狗来看待，撒玛利亚的人虽然如此，他们还是敬拜上帝。他们知道犹大国的人已经看不起他们，但是他们还有他们的敬拜，他们没有祭师，他们还有他们的侍奉，有时出现先知。但是很奇妙，在列王记的时代，那个时候以色列国跟犹大国最重要的先知不是在南国是在北国，那时候最大的先知是谁啊？以利亚你记得吗？以利亚的时代没有南国的先知可以跟他相比的，这表示什么呢？神还照样顾念他的百姓。北国没有耶路撒冷，没圣殿，没有祭师，但是神的话照样临到他们，神照样差遣最重要的仆人到最不重要的地区传道。当整个以色列国都敬拜亚斯他录的时候，他们的亚哈王为自己供养了四百个巴力先知，他的妻子皇后耶洗别为亚斯他录供养了四百五十个先知，做领袖的人已经没有敬畏上帝了，他们都敬拜假神，以色列国就没有人能认识耶和华吗？有，上帝兴起一个最忠心的仆人以利亚。当以利亚的生命受威胁的时候，他说：“主耶和华我的上帝啊，我为什么逃到这里来？因为已经没有人敬畏你了，整个以色列国只剩下我一个人，他们还要寻索我的生命。”他以为这样讲是表示很合理的很正义的事情，如果他一死了，整个以色列国就完了。一方面他的热心上帝看见了，他自己承认逃走是为耶和华大发热心，上帝一方面接受他的侍奉，一方面管教他的骄傲，以为你逃走就是你热心吗，你以为整个以色列除了你就没有先知吗？你以为整个国家整个时代就是靠你一个人吗？上帝把一个秘密宣布出来的时候，以利亚来不及省悟吓死了，上帝对他说，我实实在在告诉你，这以色列国里面有七千个人是我保守的，从来没有向巴力跪拜，有七千个人从来没有向巴力亲嘴，你不要以为整个时代就靠你一个人。你这样忠心，你这样火热，我非常接受你的侍奉，但耶和华上帝我，为自己留了七千个圣洁、信仰忠诚、侍奉不妥协、没有向巴力亲嘴跪拜的人，你知道不知道？

我相信那一天以利亚吓了一跳，我并没有重要到这个地步。虽然他很重要，但是神告诉他，是我保守你，我不但保守你，我还有保守很多的人。亲爱的弟兄姊妹，上帝在旧约就给我们看见了，虽然撒玛利亚的人不行，以色列国有很多不行的事情，但上帝没有撇下他们。这一节圣经也顺便提醒我们，根据摩西的律法，每一个以色列人每一年要三次到耶路撒冷去敬拜，对不对？现在的回教徒，一生只有一次去麦加，但圣经要以色列人一年三次。如果他活九十岁，他就要到耶路撒冷两百七十次，这是以色列人对上帝一定要覆行的约。那很多人没有照着行，正像很多回教徒没有照着行，现在全世界的回教徒超过十二亿，但是每一年到麦加去的大概才两百五十万，十年才两千五百万，一百年才两亿五千万，那其他十亿的人连五百年都不能到麦加去。所以很多人是没有去的，那些去的人不是因为寻真理而变的更谦卑，回到他们乡下的时候，像土皇帝一样，我是去过麦加的，他的名字改成一个好像宗教学位一样的。所以在印尼的乡下人，哪一个曾经去过的，比如他的名字叫‘苏加迪'，那回来的时候不再叫‘苏加迪'，叫‘巴哈 G 苏加迪'。？？快要老的时候去过一次，？？去过两次，这是一种宗教尊荣，是一种社会地位的升高，所以一定要去，所以政府就用这个办法刮钱。去那边，连来回，住旅馆，机票，所以他们的费用大的不得了。

很多回教地区的政府靠这种宗教律例赚了很多钱，还有很多的人他们要去两三次才表示更荣耀，所以制造成社会一种很不平等的地位。不但如此，因为一张机票有的人等于作工十年的薪水，印尼的工人有的一天赚两块钱美金，有的五六块，那他们至少要两三千美金才能坐飞机，那要怎么储积钱去呢？所以很多人根本去不了，去不了就自卑感，羡慕别人，很羡慕怎么办呢？就用各样的办法去赚钱或者偷钱，只要能够去，他就觉得很荣耀了。但是旧约圣经摩西的律法说以色列人一年要三次到耶路撒冷，路费是不少的，所以不可能是每一个人去的。每一个人去的话，那家里的田园，树林，屋子，这些谁来看守呢？所以这就产生了另外一个社会的问题了。现在我问你一个问题，以利亚有没有去过耶路撒冷？从来没有，圣经没有记载过以利亚、以利沙上过耶路撒冷。那以利亚、以利沙怎么做上帝的工作？他们连宗教的律例都没照着行，他们怎么可以做以色列伟大的领袖呢？怎么做忠心上帝的仆人呢？我问第二个问题，他没有去过耶路撒冷，上帝有没有用他？上帝使他兴起最大的复兴。所以你不要以为新派的教会里面没有好的传道人，你不要以为灵恩派里面没有好的基督徒，不要以为正统派里面没有败类、懒惰的人，神知道谁是忠于他的人。所以马丁路德从来不想离开天主教，他是在什么教会里面灵性复兴起来呢，是在天主教里面，抓住圣经，研究福音，忠于上帝的话，所以他领受复兴了。

神的工作和人的规范不一样的，以利亚不在犹太国，是在以色列国，以色列国的后代就变成了撒玛利亚人，犹太人看不起找撒玛利亚人，但耶稣没有看不起他们，所以耶稣要在那里拯救一个人。所以，你明白了，为什么必需经过撒玛利亚。为什么？因为在撒玛利亚有一个女人需要拯救，耶稣要寻找失散的人。从这些耶稣必需要经过的词句，你就真正看见耶稣不单单是口里讲的：“人子来要拯救失丧的人”，而是真正做到的，你明白吗？因为尼哥底姆是来找耶稣的，撒玛利亚妇人从来没有去找耶稣，尼哥底姆在家里做一个侍奉的榜样，研究律法，过敬虔的生活，回答法利赛人一切的学问，在圣殿里面侍奉主。而这个撒玛利亚妇人呢，不明白律法，道听途说，听了不行，过犯奸淫的生活，人人为夫，也不追求。这样一个人耶稣为什么要去找她呢？【太 18:11 】人子来为要拯救失丧的人。全本圣经有哪一个人比这个撒玛利亚妇人更适合用‘失丧的人'这四个字来称呼呢？她是失丧的人，她的灵性是失丧的，她的知识是失丧的，她的身体是失丧的，她在社会的地位是失丧的，她的情欲是失丧的，所以耶稣寻找她。耶稣比她先到，耶稣坐在井旁，井里面有冷气吗？有屋顶吗？是露天的井，中午的时候烈日当空，耶稣满身大汗，为什么呢？因为必需进入耶路撒冷。

必需来到撒玛利亚，一定要见这个人，是不是因为耶稣爱她呢？是，圣洁的爱，神的爱。耶稣为什么要去找她呢？因为他要让这个女人得到拯救，记在圣经里面，两千年以后在尖沙咀还能讲这个事情，所以耶稣必需经过撒玛利亚。耶稣的安排是太完美了，因为这个人的事情是不适合太多的人听的，耶稣没有讲给经过撒玛利亚这路上的人听说这个女人有多少丈夫，耶稣叫他门徒进城去买东西。你们执事开会的时候请几个人去买东西吃？牧师说全部去，留一个人在这里，平常两三个人去就可以了，买回来大家一起吃就可以，但是耶稣说全部去，因为耶稣体恤那些犯罪的人的心情。

犯罪的人不愿意在公众面前犯罪，所以你不要逼他公开认罪，等到时候到了，他要在公众面前认罪悔改，但是过程中间不是如此。我们现在神学读完了，人情世故不懂还是得不了人，所以个人布道，耶稣在第四章给我们的榜样，是历史中间最好的功课。耶稣知道他要找的是这个人，耶稣知道这个人需要救恩，耶稣先等她，而且不是以施恩者的态度到她的面前。我们要传福音千万不要以施恩者的态度去面对人， [ 像我这样的人还要和你做朋友，还要传福音给你，你是什么人？ ] 那么你不要传算了，因为没有一个罪人需要这样的接触，以施恩的态度去传福音绝对是神不喜欢的。怜悯的态度去帮助人与施恩者的态度去怜悯人，那根本就不需要你去帮助。我们中国有战国策这本书，里面有篇小小的寓言，里面有一篇叫做‘嗟，来吃'，什么意思呢？就是当有饥饿的时候，很多人很穷没有东西吃，有一个财主预备了很多的饭菜，然后对那些穷人说：“吃，现在可以吃”。有一个穷人很有骨头，他听见这样的声音，看见这样的态度，他偏偏不要吃。人家问他为什么不吃？你不吃肚子不饿吗？他说：“我虽然饿，但是我里面有骨节，我有我的志气，不是这样给人家叫，我就为了吃而放低人格。”

所以亲爱的弟兄姊妹，做传道要记得，传福音的人要记得，千万不要一方面看不起别人，一方面用施恩的态度去帮助人，这是很不智慧的事情。我们的主是谁？创造万物的主，上帝的独生子，天国的君王，天使所敬拜的主宰，这么尊贵这么崇高的地位，来到世界后却主动去找罪人，在烈日暴晒之下满头大汗。坐在井旁看到妇人走近了之后，他不等妇人开口就先开口，他说：“妇人，请你给我一些水喝。”亲爱的弟兄姊妹，耶稣为什么这样讲呢？他口渴吗？是，他口渴。但他真正关心的是他口渴吗？不是的，为什么呢？因为他虽然讲出这一句话，直到第四章结束耶稣根本没有喝水，表示他不关心自己口渴的事情，有口渴吗？有。有喝水吗？没有。既然没有喝水，为什么要水喝呢？这里隐藏着一个很重要的心理学的问题，你给别人感觉到自己有尊贵的地位，虽然他一点都不尊贵，但他是个人。你来布道，你不是来把罪人骂的狗血喷头全部跑掉，你要告诉他怎样尊贵，他是按着上帝的形象样式造的，当他提会到他的尊贵，他就会深深觉悟到人家是以尊贵的态度来对待他，他会得回人性的尊严，思想他本来是有价值的。然后他知道自己的罪的时候，他心里会对自己说：“我这样有身份的人，我怎么会让罪侵犯我，我真错了。”

这是布道家的智慧，布道者没有这种智慧做不成布道家，人到这里来聚会，先被贬低，先被轻看，他马上咬起他的牙根，痛恨你离开，你永远得不到人。你看到了吗？耶稣基督是最尊贵的，他以最卑微的需要罪人帮助他的态度，让别人可以向他施恩，而不是以自己是施恩者的态度来傲视别人。有一次我到菲利宾去，汽车把我从飞机场带到难民营那里去，什么难民营？越南的华侨，共产党来了以后他们就逃离越南，但是要逃走的时候没有别的国家的人来帮助他们，所以他们用小木船开到海里面去，不知道海的方向在哪里，开那些船的人也不是航海的专家，又没有好的罗盘，所以我看见那些船我觉得很难过。有一条船大概比这个墙壁离那个墙壁大一点点，宽大概有你们的鼻子离座椅八九排，挤了三百人在海上漂。人多的不得了，差点沉下去，而全世界最浅的海就是南中国海，最深最深不到三百公尺，所以多大的浪都不会产生海啸。从香港一直到凿洼岛，这个叫做南中国海，没有太深的海，到菲利宾海一下去就一万两千公尺，所以这些船还可以存活，非常危险。当这些船离开了西贡，一直漂，几天以后漂到马来西亚去，都是中国人。你知不知道那个时候全世界一千六百万难民，其中一千五百万难民是从共产国家漂出去的，古巴，难斯拉夫，越南，这些都是从共产国家出来的，现在有些共产国家走资本路线有钱了，他们不必再出来了。相反的现在台湾每一年增加六个‘？？'很多青年人都盼望到中国来找工作，从前没有这样的事情。

那么他们要怎么样出来呢？他们要离开越南，要离开的时候，越南共产党很历害，你们要上船吗？每一个人要交四百克拉的黄金，才给你上破船，只要能出去就好了，因为怕死了。你们都看过一部片子叫“？？” 最后不能上直升机，大哭，因为最后一班要离开了。几百个人争着要上去，他们哪里来的钱呢？工厂卖掉，房子卖掉，汽车卖掉，然后四百克拉的黄金交给那些海关的共产党，然后上船。但是他们的钱不止四百克拉黄金，还有很多很多的黄金，中国人做了一生不是很有钱吗，所以什么都不用带，只要带一件衣服上船。那怎么办呢？就把黄金缝在裤子、衣衫的中间，睡觉的时候就这样夹着。等到漂到马来西亚的时候，联合国说你们要救济这些有需要的难民，为了人道，他们就欢迎这些船，后来他们发现这些中国人的衣服里面都有黄金，他们就给他们新衣服穿，把这些旧的衣服收掉了，然后报告我们已经帮助多少难民，我们做了多少新衣服给他们。圣经说‘人心诡诈，坏到极处，谁能视透？'那这些中国人到了马来西亚岸上以后，那些兵看见比较漂亮的就强奸，然后再把他们送上船，让他们再漂，后来有一批就漂到菲律宾，然后我就到了他们中间去讲道。

那一天讲道的时候我很难过，因为我不知道要讲哪一篇道，要是说上帝爱世人，他们会说哪里爱我们？我不能讲，我讲道几十年了，那一天讲不出来了，因为还没有讲道以前，他们让我先参观难民营。我吓死了，床四层的，每一层大概六十公分，爬进去睡觉，站起来就碰到头了，出来要倒爬出来，不到三公尺的房间分成四层。那么他们有个小礼拜堂，让基督徒给他们去传福音的，整个大堆的难民营中间就是我刚才讲的那条破船，就是给他们纪念以前是从这条船上来的。那日本说‘人不必来，我们寄钱去就是了，因为人很麻烦，钱很容易。'所以有钱人施舍、行善、做慈善家都是为了自己的名誉，出小钱钓大名的人。台港接受吗？没有接受，菲律宾接受，暂时的，过一段时间后给各国的大使馆申请给他们去美国，去加拿大，结果接受的都是受过基督教影响的国家。越南的中国人全民出来的时候，他们是中国人啊，中国接受吗？不接受，台港呢？也不怎么接受，马来西亚呢？强奸了再把他们放出去。那我去布道的时候不知道怎么讲道，我说‘主啊主啊，我今天要讲什么呢？'那天跟我一起去的是林望杰博士，他是音乐家，大指挥，因为我到菲律宾去布道，所以我们的布道团到那边去，结果到那里去的时候没有钢琴，没有风琴，没有音乐，他也不能指挥，什么都没。所以他们就住旅馆，我自己去讲道，我讲的什么呢？ [ 神在患难中间照顾人，人在世界有苦难，在基督里有平安 ] 。

我还没有讲道以前，教会的人对他们说：“大家安静，我等下分拖鞋给你们，我们带毛巾、肥皂给你们，你们不坐好就分不到。”你说这样讲话对不对？我难过的不得了，因为他们以施恩者的态度先贬低人性的尊严，所以他们一面领诗一面讲这种话，下面的人很讨厌他们。当轮到我讲道的时候，我对他们说，我们在世界有苦难，我也经历过苦难，我的母亲三十三岁就做寡妇，我三岁就没有父亲，我们曾经逃难，我们曾经四十天没有饭吃。我一跟他们讲的时候，他们眼泪就流下来了，他们的心就打开了。然后我对他们说，今天的日子不是永远的，最困难最痛苦最贫穷的人，神会照顾你有出头的一天，在世界人种里面是最能安慰人最尊贵的人。我今天给你们讲道之后，可能以后没有机会见面了，但是我告诉你，以后我如果在法国看见你，在加拿大看见你，我要看到你已经重新起来了，靠主得胜。上帝大大工作，许多人悔改信主。后来我讲完道，在最旁边一个很胖的大概五十岁的老人，那个时候我才三十岁，所以我看他是老人。他过来对我说：“唐牧师，你还记得我吗？”我说对不起我忘记了，“你在西贡讲道的 1975 年，我也坐在第一排，我是西贡汪宗堂一个很重要的长老，我的殖场是全越南最大的。”

他是个大财主，落难的时候变成难民。那教会的这些布道队拿了一些旧拖鞋旧衣服和一些肥皂，在那里对他们说，你们坐好，你不坐好，等下不分给你。我听了难过的不得了，那些人比讲这些话的人更有钱好几倍。所以我每次看约翰福音第四章的时候，我跪下求上帝给我智慧，耶稣是道的本体，耶稣是第一个布道家，耶稣不是等很多的人他才出现，耶稣对一个卑微的人，他照样讲道，耶稣对一个妓一样很下流的人没有出口伤她，耶稣说请你给我水喝。这里不是耶稣渴的需要水喝，但是耶稣要给她一个身份，你是人，你可以帮助别人，你有打水工具，有人连打水工具都没有，只能在井旁等你帮助他。你做人你帮助人了吗？你知道别人比你更穷更需要吗？我自己现在代表比你更穷的人来向你要水喝。耶稣的爱到这个地步，降卑到这个地步，倒空自己，尊重别人，尊重没有人要尊重的人。提醒他，他是人，告诉他是尊贵的人。但是我告诉你，你尊重人，人就很感激你吗？不一定，你很尊重的人，有可能一点不感激你，反过来咬你一口。这是我们做人常常要遇到的事情，有时候我知道我先骂他，先搞他一顿。耶稣不会这样，宁可自己吃亏，先恩待人，先尊重人。美国大布道家慕迪，他说我年轻的时候，我好像手里拿着一把斧头，要把犯罪的人杀死，当我年老的时候我知道我的布道方法错了。我越明白的时候，我应该像个慈父等候浪子回家。耶稣个人布道，成为万世万代的榜样。但是这个妇人怎么说呢？“你是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚人要水喝？”这句话什么意思呢？你不害羞，你跟我们没有关系，我们两民族之间是有很大的裂痕的，犹太人怎么会向一个撒玛利亚人要水喝呢？如果是你，你会怎么回答她呢？‘像你这样的妇人，我向你要水喝已经很好了，你以为自己是谁啊？我找你要已经很不错了，我在这满头大汗，你知道我是上帝的儿子吗？'很多时候我们做主工做到一半老鸭蛋跑出来，然后变成什么呢？成事不足，败事有余。对不对？你要忍住，人要轻看你的时候，你要忍住。

我有一个同学，到孟那多去讲道，有一个女的已经信主了，她丈夫一直不信主，所以我这个同学就跑去对她丈夫传道。他以为用热心关怀她的丈夫，他就会欢迎他，想不到她的丈夫一看到牧师进来就连珠炮大骂两个钟头。他说岂有此理，今天我见到鬼了，好想站起来打他两巴掌，因为这个牧师很高大，那个人很小。但是圣灵感动他不可以，所以他就静静的，一直吞口水，一直忍耐。‘你们教会不像样，你们基督徒不像样，你们执事不像样，你们做牧师的很多不像样。'一直讲两个钟头。哇，这种人如果做传道一定口才很好，可以讲两个钟头。两个钟头以后，他静静的，他说：“我们祷告好吗？”我在这里告诉你们一个秘密，没有人会拒绝你为他祷告，所以布道遇到困难的时候，你一定要在最后说：“让我为你祷告。”我常常抓住计程车司机的手说要为他祷告，但是不要从创世记祷告到启示录，‘主啊，求你给这位先生开车有平安，照顾他的妻子孩子，让他有一天相信你。'就是这几句话。很多人说：“牧师，谢谢你。”不是太难的，你的态度很要紧。当他被骂了两个钟头以后，他说：“那我们祷告。”那人说：“不不不，我不是基督徒，我不懂祷告。”那牧师说：“你不会祷告，那我替你祷告。”后来完了以后，他对他太太说：“这个牧师不错，和别的牧师不一样。”因为他讲牧师不好，你就做个好的给他看嘛，免得他越讲越对，你越来越不对，表现好，他会讲原来我说的牧师都不好也不一定都对，所以你要把他的绝对相对化，把上帝的恩典绝对化。后来那个牧师第二次去的时候，他说：“牧师啊，老实对你说，我那天故意弄你的，我看看你做牧师有没有忍耐，原来你有忍耐。像你这样子，我可能以后会做基督徒。”所以我这同学对我说，感谢上帝那天没有打他一巴掌，忍耐忍耐！圣经说，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

我对你讲了两次了还没讲完撒玛利亚妇人，但你得到真理了吗？你得到帮助了吗？犹太人，为什么向我要水喝？耶稣听到她这话说什么呢？‘如果你知道向你要水喝的人是谁，你就会向他求，他就会给你活水。'耶稣这种话一共有几次，你在圣经里找出来好不好？如果你知道，你不会这样的。有一点像什么呢？像乾隆皇帝人家看不起他，他翻开衣服把龙袍给他看一下，你知不知道我是皇帝啊？那你知道以后就懊悔刚才对他讲的话。一方面你要谦卑，一方面你的自尊心不要随便给人家轻看，就这样，这个人的心就慢慢转变了。下个礼拜我们再慢慢讲下去好不好？感谢上帝，我一生没有讲第四章比在香港这里讲的更详细的了，我们低头祷告。