好，我们现在读圣经，约翰福音第四章，我们再从第七节开始读：

【约 4:7 】 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。
【约 4:8 】 那时门徒进城买食物去了。
【约 4:9 】 撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
【约 4:10 】耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。
【约 4:11 】妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
【约 4:12 】我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？
【约 4:13 】耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。
【约 4:14 】人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
【约 4:15 】妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。
【约 4:16 】耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。

大家一同读：

【约 4:17 】妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。
【约 4:18 】你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。
【约 4:19 】妇人说，先生，我看出你是先知。
【约 4:20 】我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
【约 4:21 】耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
【约 4:22 】你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。
【约 4:23 】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
【约 4:24 】神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
【约 4:25 】妇人说，我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。
【约 4:26 】耶稣说，这和你说话的就是他。

我们读经就到这个地方，我们已经用了半个月的时间三次讲了这一段圣经，今天我讲第四次。为什么这么短短半篇的圣经要讲这么长？如果你注意比较，你会发现耶稣把很多很重要的点向这个不配听的女人讲出来，等下我们提的时候你就会发现这些道理。耶稣基督对撒玛利亚人跟所以其他的人一样看待，所以他必需经过撒玛利亚，虽然犹太人到加利利不走这条路，耶稣基督今天必需经过撒玛利亚，因为这里有选民需要永生，需要救恩，需要赦罪，需要福音，所以耶稣亲自到那里去。在第三章耶稣对宗教领袖传讲永生的道理，第四章耶稣对社会的渣滓同样传永生的道理，上个礼拜我对你们说基督接触这个下流的人的时候，在心里先把他是神所造的尊贵的人性显明出来。我们今天对听众的假设是什么，就决定你是哪一种人，把听众当成很笨的人，久而久之你就变成笨人的牧师了。如果你把听众当成很下流的人，你只会变成对下流人讲下流话的那种传道人。耶稣基督传道的心态是很尊贵的，因为他每一次接触人的时候，他就把人是按照上帝形象的尊贵的位份先看出来了，他尊人为人，才处理每一个不同的人不同需要的问题。在第九章约翰告诉我们，耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。【约 9:1 】别人是怎样看这个瞎子呢？人看见一个瞎子来了，耶稣看见一个人来了，他是一个人，是神所造的人，是尊贵的人，可惜生下来没有眼睛看不见东西。所以他是以人性的尊严在看他曾经受过的亏损。

今天我们为什么传福音给别人，我们可怜其他人吗？我们看不起他们吗？以施恩者的态度去怜悯他们吗？不是的，因为我们要挽回那已经受损的神荣耀的形象样式。每一个传福音的对象都是神按造他形象造的人，无论一个人罪有多大，他的人性照样是很尊严的，他造样是神形象的代表，他造样是神顾念所赐福的。你只要用这种心态去接触人的时候，你才有资格做一个传福音的人，如果你不是用这个姿态去接触人，你还没有传福音以前就因为你的偏见制造了人与人之间的鸿沟。今天为什么教会传福音没有力量呢？因为我们一面守住圣洁的生活，一面轻看肮脏污秽的罪人，所以教会与社会越隔越历害。我们专讲一套属灵的话语，每一个词句都是外面的人听不懂的，那我们习惯越懂得讲这种词句的人越属灵越靠近上帝，所以教会的人与教会外面的人隔绝越来越历害。不但如此，我们因为轻看他们，所以我们没有心跟他们做朋友，而他们看我们是自以为义的人，我们又好像指责他们是不伦不类的罪人。一方面他们的尊严受了亏损，另外一方面教会自我中心的属灵产生了不需要的自卑，突然间发现教会的人比他们更肮脏更污秽，牧师也犯奸淫，许多基督徒做很多不对的事情，他们马上跳过来，以罪人的身份审判上帝和教会，那教会也越来越不可能传福音给他们。我们的主不是如此，他是最圣洁的，他愿意靠近最污秽的，他是最尊贵的，他愿意坐在最下流的人旁边。这和法利赛人不同的地方，法利赛人凭着自己的圣洁就作威作福来对待外邦人，耶稣基督不是如此。他是至圣至高者的儿子，他愿意道成肉身，他以卑贱降生，他愿意做税史和罪人的朋友，这就是布道功课的第一课。

布道家的心态，传福音的人，一方面持守圣洁，一方面明白上帝的旨意，感应上帝的呼召，甘愿被差遣，进入罪人的中间，以道成肉身的精神降卑自己，融合在社会里面。把罪人当做朋友，看到他们的尊贵，惋惜他们的堕落，用爱的能力把他们挽回过来。所以当耶稣坐在那边的时候，耶稣是以降卑的身份，而且把自己放在一个接受别人帮助接受别人恩典的情形。我很口渴，我很需要，求你给我一点水喝好吗？这个时候耶稣让这个女人成为施恩者，自己变成受恩者，当一个人永远是受恩的人，他会变的贪心，又会变的自卑，当一个人变成被认为可以施恩的时候，他就感到自己的重要性，但是负作用就是傲慢起来。我现在讲一件跟今天题目没有关系的事情，常常会发生的事情，就是为什么有一些人会在一个教会很热心呢？因为他爱主吗？不一定。那些侍奉的人都是真心侍奉吗？不一定。那教会里热心的人都是真正爱主吗？不一定。那为什么有一些人在一些教会特别特别热心呢？因为那个教会用人的办法，给这一些人有出风头的机会，给他有优越地位的机会，用这个办法把这个人抓住了，他就在这个教会热心了。你说唐牧师，请你讲更清楚些好不好？人在一个地方有心呆下去，有许多许多的动机你要查考，你们为什么每个礼拜来听呢？是不是在这里给你出风头的机会呢？是不是在这里给你很高的职份呢？在我的运动里面，每一个来的人都没有什么好外可以得到。都是要来做牺牲，都是要来学习，都是要来侍奉，但他们都要得着神的话语。所以，先把使人参与的动机搞清楚，运动才会蒙上帝赐福。

三十五年前，有一个牧师说：“你有三个老婆，你不可以受洗。”那个人说：“你不给我施洗是吗？你知不知道我是很有钱的，我受洗可以给你们教会有很多的帮助，你不知道吗？”那个牧师说：“我不知道怎么处理你，因为你如果受洗了，你可能变成整个社会的坏榜样，三个老婆可以信耶稣？”其实我问你，什么罪不可以信耶稣呢？每一个人肯悔改，信主都可以接受的，但接受了怎么样呢？定个坏榜样怎么办呢？所以那个牧师也没有太多的经验。后来有一天他问我，“如果你怎么处理这个事情？”“我看如果三个都生一大堆孩子，他也老了，没有办法离婚，也没有办法赶走她们，你可以接受他，而且他是不信主之前做这些事情的，你就接受他，但你要告诉他，永远不可以再做这事，只做一个女人的丈夫。”王明道说：“有一些牧师不给有两个老婆的人施洗，所以吩咐他把小的老婆赶走，我才给你施洗。”如果两个要赶一个，多数会赶老的，不会赶小的。因为小的还可以陪他几十年，还有帮助，而且小的一定更年轻更漂亮。所以王明道说什么呢？“你赶走了一个以后，你解决了教会名誉的问题，你没有解决他的问题，更没有解决被他赶走的那个人的问题。所以你叫他少一个，那个女的被赶走就多一个，这个教会还是先为自己的名誉自私着想的。”所以做神的工作真的不容易。那我先回到刚才那个牧师的问题。那个人说：“好，你不给我施洗，我到别的教会去给你看，世界不单单你这个教会。”他就走了，三个月以后，他在别的教会受洗了，而且变成执事会的主席，因为他马上奉献一大笔钱，而那个牧师刚好经济很困难，‘哈利路亚，上帝差遣你来了，我们教会需要这样的人。'就给他做执事的主席。

你明白我在讲什么吗？给他一个特殊的地位，让他找到一个自尊心，而不要纪念他的罪恶，结果就妥协了，出卖了教会，出卖了真理。所以今天有些人在教会很热心是为什么？你要分辨出来，要特别警慎自己，否则你的热心的原因不见了以后，你就比别人更冷淡，那就是很可怜的事情。那耶稣基督给这个撒玛利亚妇人有施恩的地位，你给我一点水喝吧？把自己放在受恩的地位，我走路困乏，我烈日暴晒干渴，你给我点水喝。一个施恩者可能把他的生命力兑现出来，也可能就把自己当做太重要，就开始骄傲看不起人。虽然这个负作用会产生，我们还是照样不可不把人尊重为人。所以这个妇人就讲一句话，‘你向我要水喝，你不害羞，你是犹太人，我是撒玛利亚人，你怎么向我要水喝呢？'毫不客气，耶稣应该说‘我要向你要水喝，对你太好了，你傻瓜。'耶稣没这样讲。耶稣说什么呢？“如果你知道上帝的恩赐。”我对这句话特别喜欢，耶稣为什么对这个撒玛利亚妇人讲这句话？你根本不懂什么叫做上帝的恩典，水不是你做出来的，水是上帝赐下来的，人喝水是上帝的恩典，你真的懂得上帝的恩赐吗？如果你懂得上帝的恩赐，上帝的恩不是人自己可以霸占的，每一个蒙因的人都应该分享恩典。我今天给你分享恩典的机会，你既然拿出种族问题来了，你既然把你自傲的心态表达出来了。你是犹太人，你怎么好意思向我这个撒玛利亚人来讨水喝呢？我们的民族跟你们的民族是没有关系的，我们民族之间的仇恨是真正的事实。耶稣基督没有说‘为什么要讨论种族问题呢？我们已经离开话题了，我再说一次请你给我水喝吧！'耶稣不是这样回答的，耶稣说：“你若想知道上帝的恩赐。”第二，又知道“对你说给我水喝的是谁。”你必早求他，他也必早给了你活水。

这里耶稣回答四句话，第一，对恩典的定义，和蒙恩人责任的问题；第二，就是今天我给你有施恩的机会，给你机会的是谁？你要知道；第三，因为你两样都不知道，所以你乱讲话，如果你知道这两件事情，不是我求你，是你求我；第四，恩典真正的意义，凡求的就给他。这四句话的神学深的不得了，所以耶稣基督提醒她，‘水是你的吗？你今天是蒙恩你知道吗？'当一个医生以为他的医术是他才有的，不是上帝的恩典，他就不可能做好的医生。一个教授以为他的知识是他专有的，他这样就是夺取上帝的荣耀，不会做好教授。一个牧师把神的恩赐当做他的专利，他就不会做好牧师。主耶稣说如果你知道什么叫做上帝的恩赐，那么你今天不可能讲这样的话。不是我好意思向你要水，是你好意思把水当做你自己的。苏格拉底很伟大，因为苏格拉底活在“？？”时代，那些自己说自己是智惠的人，所以他们从马其顿下来，然后来希腊各地一面补习，一面赚大钱。所以他们就凭着学问比别人高，他们压制学生，跟我补习，付多少钱，给多少钱才给你学问。而苏格拉底看不对呀，学问不是你才有的，学问是古人发现的真理传给我们的，我们怎么可以把学问当做赚钱的工具呢？我们怎么可以出卖真理呢？你说这块肉多少钱？这个菜多少钱？那么哲学家说这一课多少钱，那一课多少钱，你有没有搞错啊？所以苏格拉底说：“没有人可以把真理当做东西来卖，赚钱发财。”今天你们都知道，美国每年拿到两亿亿的学费从世界各国的穷人交上去，全世界各国穷人做的半死把孩子送到美国，钱就给美国人拿去了。这是为什么呢？这是表明你的学校比别的好的学校不可没有的制度，我不能完全赞同苏格拉底，我也不是完全反对美国，但我告诉你苏格拉底这个思想就是耶稣这个思想。

如果你知道上帝的恩赐，所以一个学校看见很有学问很有才干有知识的学生穷的，给他免费助学金，我就尊重这个学校。很有才干没有钱的学生，你一定要帮助他，因为这是替天行事。所以有一个人说，音乐家要收两种学生，一种是很有才干没有钱付学费的，一种是没有才干硬要学的，就多收他一点学费。这样就劫富济贫，那这些人回去说老师怎么怎么教出来我的，教出像猪一样什么音乐都不懂，结果可以使很聪明的天才被发现出来。现在我们不讲这个，等下越讲越乱了，回到这里。所以我告诉你，你不知道什么叫做上帝的恩赐，如果你知道上帝的恩赐，你就没有资格把上帝的恩赐绑在你自私的监牢里面。

感谢上帝，我没有多大学问，但我这一生有的都发挥出去一直分出去，我感谢上帝。我们教会新堂建成虽然只有一半，但是人数在增加了，从前两堂大概是一千九百人，现在两堂是两千三到两千四百五。所以这礼拜我在算神的恩典，我 68 岁了，每一个礼拜差不多是对七千三百人讲道，什么意思呢？神的恩典我分出去了，如果我不奉献做传道，我问你，你赞成吗？如果我做传道像很多的牧师礼拜一休假，礼拜二到礼拜三预备讲章，礼拜天上台，香港台湾吉隆坡我都不去，你赞成吗？你不赞成对不对？所以我讲到这一句的时候我今天特别提醒你，你有什么恩赐有什么恩典，你就应当分给别人，不可以据为己有，也不可以单单给你的孩子。我对我的孩子说，你读的好我就给你到国外读书，你修的更好，我就给你更好的学校，你读的不好就在印尼读大学，如果在印尼读不好书，就不必读书出去打工，我把应当给你读书的钱去帮助别人好不好，因为你不一定是我生的就是我的孩子。我们的父是怎么做的，不是我和你的，我要做他们的父，使他们做我的儿女。所以我的孩子都明白这个道理，恩典不可以自己捆绑自己，我不可以垄断他，如果你知道上帝的恩赐，你就不应当这样。向你要水，你不但不给我，还讨论种族问题，挑起仇恨的问题，上帝的恩不是如此，这是第一点。

第二样，如果你知道这向你要水的人是谁，这就表示这个罪人有两件瞎眼的事情，第一，在恩中不知恩的原理，第二，在主的下面却不知道主的主权。所以我们要一面享受上帝的恩典，我们一面要抗拒上帝的主权。今天灵恩派的人求人是什么：恩，不要的是什么：就是上帝的主权，所以他们的祷告是扩张我的境界，扩张我的帐幕，发展我的土地。他们祷告不是说你的国你的旨意行在地上，不是为神的旨意祷告，是为自己的旨意祷告。为自己的需要祷告是件很害羞的事情，所以他们找到圣经上雅比斯的祷告来自己安慰自己，麻醉自己。发生外邦人所不明白的两件事情，第一你不懂你在恩中，第二你不懂恩是从神的主权上赐下，为什么这么多教会不相信预定论呢？因为他们不能接受“我要恩待谁，就要恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”（出 33 ： 19 罗 9 ： 15 ）恩典是在上帝主权泛围里面才可以讨论的，恩典不只在神的公义泛围讨论的，“主啊，你如果是公平的，你给他钱，你也要给我钱；你给他才干，你也要给我才干；你给他机会，你也要给我机会。因为你是公义的。”凡是以自我为中心的人，他们都把所听到的道当做武器来反击上帝。结果他们对所用的道好像很熟悉，其实都是断章取义，不明白里面的真理，越听道越对付上帝，好像很熟悉圣经，把所听来的道都有来反对上帝，指挥上帝。“上帝啊，你是公平的，所以你给他多少聪明，给我也要多少聪明；上帝啊，你是全能的，所以一定要医治我太太的病，否则怎么证明你是全能的。”所以我告诉你，听道的人很危险，听道存着纯正的动机灵性会有长进，听道存着错误的动机你会变的更败坏更沉沦，求主可怜我们。

美国有个师母专门跟丈夫捣蛋，因为她常常觉得自己很漂亮，嫁给了牧师后就变成了穷人，在她丈夫面前称赞别人的丈夫，看自己的命很苦，搞的天翻地覆。这个丈夫对她没有办法，哑吧吃黄莲，有苦不能言，牧师没法说自己太太不好，所以这个丈夫只好忍耐，为她祷告。越祷告弄的越历害，结果这个丈夫没有办法。后来那个太太说：“反正我怎么捣蛋你都不敢跟我离婚，因为你是牧师嘛。”哪里有牧师敢离婚的，我要这样，你想怎么样。这个牧师气的要死，最后他讲了一句话，讲了以后这个太太开始乖起来了。你知道讲了什么话？你们猜？？猜不出来啊。他说：“我这个礼拜天对台下宣布，我不做牧师，我要跟你离婚，回去做生意。我要对大家说你是怎么样坏，我决定不做牧师，要对大家宣布跟你离婚。”那个太太吓了一吓跳，原来牧师也想离婚，她就慢慢改好了。我不是说你们要对太太讲这个话，你们不要弄错。很多人算来算去，就是在算怎么样对付人家，从来没想过怎样整顿自己。

你听上帝的道，听了不想遵行，反而要对付上帝，有一天上帝说我不做上帝了，我来整你。我告诉你，他不需讲这个话，他就把你的生命气息拿掉你就死了，所以主耶稣在这一段圣经里面，有几次暗示都是很奥妙的。马丁路德说的：“上帝的本性有一部分是很明显的，有一部分是很隐藏的。”所以，从尼科拉斯、雅各布、马丁路德他们都有一个很特别的看法，就是神的隐藏性，神有些没有向我们启示的东西，隐藏的东西，好像月亮只有公转没有自转，所以人类看着月亮只有这样转，你只看到这边从来没有看到那边。人类历史中间，什么时候第一次看见月亮的后面你知道吗？当火箭超过那边拍照拍下来的时候，地上才知道原来月亮那边是那个样子，所以这就叫做上帝的另外一面，是上帝的隐藏性。在申命记二十九章二十九节告诉我们，所启示的是属于我们的，所隐藏的是属于上帝的，中文翻译出来是显明出来的是对我们跟我们的子孙，所隐藏的是属于上帝的。如果上帝没有显明，我们就没有办法知道他还有什么东西，我们所能知道的是上帝已经显明出来的，所以保罗在罗马书第一章也讲这一句话：上帝的事情，人所能知道的，原已显明出来。这是上帝所显明的一面，上帝没显明的一面是上帝隐藏的一面。

　　耶稣基督在这一段圣经里面几次讲出隐藏的一部分，他从外表看是一个犹太人，从里面没有看到的是基督，从外面来看他只是个有血肉的人，隐藏在里面的是上帝的儿子，从外面看他是个普通的男人，从里面来看他是弥赛亚。那当耶稣对这个撒玛利亚妇人讲道的时候，人没有办法看到他里面的那一套，他们只知道是一个犹太人，是路过的一个犹太人，是向我要水的一个犹太人。你算什么？你有什么特别？所以耶稣基督看见人这样对待他的时候，不但不把隐藏的那一面讲出来，这个是耶稣基督对撒玛利亚妇人特别的恩典。

耶稣基督对尼哥底姆都没有讲到这么明显，耶稣对尼哥底姆说什么？风随着自己的意思吹 , 要圣灵重生你才知道，摩西怎举蛇，照样人子也要被举起来，除了从天降下仍旧在天的没有人升过天。这些话明显到这个地步，第一，耶稣说：“你如果知道这与你说话的人是谁，你就必早求他，他也必把活水赐给你。”这两句话讲什么呢，恩典的主就是我，恩典的主权在与我，你不明白，你乱讲，你乱祷告，你乱批评，你乱指责，我早就原谅你了。为什么？因为你不知道。保罗说，‘如果犹太人知道他们钉的是谁，他们早就痛哭悔改了。'因为不知道。今天灵恩派的人如果知道他们错到什么地步，他们就回头了。今天新派的人如果知道他们错到什么地步，他们就跪下来了。今天抵挡上帝的人，像毛泽东这样的人，如果他早知道他错到什么地步，他就不会把中国带到文化大革命那么野蛮，那么下流，那么苛刻残忍的地步。

亲爱的弟兄姊妹，耶稣告诉我们，因为你不知道，所以你讲这样的话。撒玛利亚妇人有没有信仰啊？撒玛利亚妇人有没有宗教啊？有，‘我们的祖宗雅各'‘我们的上帝'‘我们向他祷告'‘我们这个井是雅各留给我们的'，她所有宗教的意识都懂，她去山上祷告，她领受雅各传下来的井，她相信亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，耶稣说你知道吗？你不知道。如果你知道与你说话的是谁，你必早求他了，他就赐给你活水。我发现，这个女人很会听道，他就是没有机会，所以从前信的乱七八糟，一有机会听耶稣讲这些话，马上抓到了。抓到什么呢？这里的水是死水，你要给我的是活水。但是她也没有问你到底是谁？她也没有兴趣问这问题，她有兴趣的是什么呢，把活水给我。所以她要恩典，不要主，是不是？那这个宗教还是很有问题的，凡是只要主的恩典不要神的主权的都是宗教发生问题的。今天有人到庙里为什么？要恩典不要主，人去朝圣为什么？要恩典不要主。他们恳切祷告为什么，神听他，他不听神。敬拜赞美为什么？努力向神显明，有听道就在那睡觉，‘主啊，我要听你的道。'等到牧师讲的时候，他说我不听你的，我已经唱诗唱累了，祷告累了，我所讲的你去听，你所讲的我不听。你看到了没有？所以耶稣说，如果你知道与你讲话的是谁，你必早求他，是 [ 求他 ] ，不是求恩典，你明白吗？

今天很多人求恩典不求主，所有祷告的内容都是恩典，所得着的都是对自己有好处的东西，他不是要主权，不要神的旨意，他要求的是我的好处，我得医治，我得发财，我的成功，我的顺利。所以耶稣说，如果你知道这与你讲话的是谁，这里前后一致，保罗说：“我知道我所信的是谁。”（提后 1 ： 12 ）如果你知道这与你讲话的是谁，你必早求他，求什么？求他，不是求恩典，你知道他是谁？你到他面前来，他是恩典的主，他有恩典的主权，求主赐恩，而不是求恩不要主。你知道吗？你求了以后他就必给你什么？活水。‘这个我要了，他是谁我不管了，最重要的是活水。'太太病了快要死了，我要她快点好，人家说到符庙去大概会好，好就去，为什么？是不是要符，不是，是要好，后来不好了。听说灵恩派的人会医病就去了，为什么昨天去符庙今天去灵恩派呢？是不是要恩典呢？不是，他要好。他不是要上帝整个的恩典，只要他的病好。人家说去某某地方求邪术，他去了。为什么昨天去佛教，今天到基督教，明天去邪教？他根本不管谁的问题，他只管我的问题，所以这样的宗教是以自我为中心，不是敬拜上帝，是要上帝做我的仆人，上帝服侍我的需要，上帝要照我的意思做。

这是很可怕的事情，今天教会有很多的基督徒已经掉在这个以自我为中心，指挥、利用、玩弄上帝的宗教。所以当他讲了这一句话以后，妇人说：“你没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”你看这句话在讲什么呢？这句话其实是说：我根本看不出你有什么历害，你怎么可能讲这种话？井很深你知道吗？你刚才向我要水，现在又说你有活水，刚才向我要水喝，现在好像又变成一个施恩者，你哪里的器具，你怎么打水出来？我告诉你，我们是有历史的，我们有雅各祖宗传下来的，这个井不是现在的，雅各到耶稣已经有多久了？大概一千八百年了。所以每个宗教都从历史得到位份和傲慢，你们这些人是新的，我们的祖宗两千年前就明白上帝的道，你们这个礼拜堂刚刚开始一两年，我们敬拜的是已经一千多年的礼拜堂，所以另外一个宗教的傲慢就出来了。

那耶稣基督怎么讲呢？你有历史，有传统，有威严，我告诉你，喝这水的还要再渴，喝我所赐的水就永远不渴。耶稣把隐藏的这一方面慢慢讲出来了，她听懂了，这个女人听道比别人更精明，但是这个人生活比别人更乱来。现在要她乱来就把她丢掉，或者是因为精明就把她拿回来，我问你要哪一种？有两个孩子，一个很乖却笨的要死，把他收留做教会里的执事，做牧师，反正聪明的都不来读，最聪明的都到香港大学去，读经济系、医学、化学、生命工程等等，有人来读神学，很爱主，很乖，很顺服，我们收这样的。那个坏蛋骗人的，很骄傲的，把他赶走，不需要他，免得羞辱主名。我问你，如果教会以后的人有两种，一种很诚实但是很笨，第二种，很聪明但是很坏，你盼望哪一种做传道？你要坏的？你要坏的整个教会牧师都坏蛋怎么办呢？我刺激你的思想，我告诉你，这个女人是很聪明的，她一听就听懂了。圣经里还有一种人，每个礼拜都做礼拜，什么聚会都来，后来保罗说：“常常学习，终久不能明白真道。”【提后 3:7 】参加几万次都不明白，这个女人不一样，一听就懂了，活水，我如果有就好了，我就是需要这个东西。耶稣说什么，我老实告诉你，喝这个水的一定再渴，你夸口吗？你很骄傲吗？你对你的宗教很骄傲吗？你坚守你的传统吗？人最怕的就是离开他原来的神明。

你叫人家信耶稣，他说：‘好好好，'为什么却不来？‘一定一定，'一定不来。为什么呢？如果我信了耶稣，那我从前拜的神明发脾气怎么办呢？所以人很难很难离开他曾经崇拜过的神明，那这个妇人更难了，因为你的上帝就是我的上帝啊，虽然撒玛利亚人跟犹太人没有来往，撒玛利亚人敬拜的是耶和华，犹太人敬拜的也是耶和华，不同的地方：犹太人纯单，我们杂种，就是这样罢了。你们看不起我们，你们还要叫我们改信你们的，没有这种事，我们的祖宗留下这个井给我们，我们靠这个井活了一千八百多年了，你还要讲什么呢？耶稣说，你有你的神明，你有你的宗教传统，那是必枯干的，不过如此，是会结束的，还会再渴的，但是人喝了我给的水永远不会渴。这是个新的启示，这样的话从来都没有出现过，连尼哥底姆都没听过。我很奇怪，为什么耶稣把最重要的话都对一两个人讲，很多牧师把最重要的讲章等到有几万听众他才讲，平常都随便乱讲，所以特别祷告会乱讲，随便讲，大场面大讲章，小场面小讲章，好像很懂得分寸。但是耶稣不是如此，‘你必需重生'这一篇道理是天下每一个人都要听的，耶稣不嫌听众少就保留下来。‘我要把活水赐给你们'这一篇道是天下每一个人都要听的，耶稣只对一个撒玛利亚妇人讲，从前不讲，后来不讲，为什么专对这个女人讲，因为这个女人是代表这一种人需要这种信息的最尖锐敏感的回应者。

所以她对耶稣说：“如果是这样，请你把这活水赐给我。”她还是照样掉在老套的宗教里面，她对耶稣是谁不感兴趣，她只对活水有兴趣，为什么呢？我就是每天中午烈日下打水，太辛苦了，女人是最怕晒太阳的，我们要美白，每天手里提着水遮面都不能，但是没有水连水都没有，不要说美白，苦死了。所以她一定要来，别的女人早上凉风习习地来打水，我就是烈日当空来打水，为什么呢。因为女人一面犯罪一面顾着脸皮。我不好意思讲一句话好不好，女人最大的仇敌就是女人。所以你丈夫爱别的女人的时候，你一定大力攻击那个女人抢你的丈夫，你不会攻击你丈夫。我小的时候，我就问我妈妈那个女人为什么跟别的男人，那个男人为什么跟娶的女人，他的太太哭的半死为什么，我妈妈回答一句话我气的要命，她说：“因为她的丈夫被别的女人抢走了。”我那个时候九岁半，我说那个丈夫这么大，怎么抢走呢？那个女人这么小哪有力气抢走他呢？那太太这么大为什么不抢回来呢？我妈妈说小孩子不懂事，我承认那个时候还小真的不懂理，我对妈妈说：“如果是我打她巴掌，不让她抢去。”她说：“那种抢是很可爱的，不是用手枪对着你，而是用爱情来抢。”所以女人不怕丈夫，一直怕别的女人，因为女人最大的仇敌就是女人，就是这样简单。

那么这个女人她听出来了，如果你给我活水喝，我就不必这么辛苦的每天烈日当空来打水，一次搞定，以后都不用来了。所以她要了，这表示什么？表示施恩者掉过来了，耶稣说你给我水喝，你可以做施恩者，反过来你需要我，不是我需要你，我做施恩者。我告诉你，价值学里面只有两个方向，这方向叫什么？谁需要谁。需要的一定在下面，供应者一定在上面，为什么一个表三千块，五十年以后变成三百万，拍卖的这些东西贵的不得了。为什么从前替乾隆皇帝做瓷器连饭都没得吃，现在这个瓷器卖三千八百万，有没有搞错啊。这个价值哪里来的？谁需要谁。所以我告诉你，如果你爱一个女孩子，不要跪下来说我需要你，以后她一直捉弄你。谁需要谁，布道怎么样弄到让他感到他需要耶稣，这样的布道才会成功。

起先耶稣说请你给我水喝，好像是我需要你，其实是你需要我，所以谁需要谁倒转过来了，‘你给我水喝，'你真的需要了，那好，我给你条件，如果你要，我只有一个条件，叫你的丈夫来。糟糕了，接触到最敏感问题了，怎么跟我讨论丈夫的问题？耶稣说叫你的丈夫过来，她怎么说？“我没有丈夫。”这就是罪人第一个反应，就是否认罪恶。她否认罪恶以后呢，平常的法官司会怎样说呢？“你还敢讲你没有丈夫？某某人过来，你昨天录到的录像拿过来，她有没有丈夫？”耶稣不是这样做的，耶稣说什么呢。“你说没有丈夫，是不错的。”称赞她？所以人如果不肯认罪，你不要逼他，因为他脸皮问题还需要解决。你不要挖人家的痛处，逼到他不认罪，他去死。

有的人参加布道会永远恨基督教，因为你逼他认罪，他没有看到好处，他怎么会接受呢。一个小孩子在挖泥土的时候，你对他说：“不要玩，脏死了，你知不知道我很累，每天把衣服弄的这么脏，快点起来。”你这样叫他会起来吗？你越叫他越不起来，为什么？第一，你打乱他兴趣，第二，你伤害他的自尊，第三，你好像对奴隶说话，陪养他反抗的心，所以你没有办法。今天很多母亲教育失败，因为他教孩子的时候不是要教孩子，是在解决自己的困难，自己的痛苦她都发泄在孩子身上。孩子才不买你的帐，我行我素，绝不管你，原来你教我是为了你的脸皮，我才不为了你的脸皮活在世界上。所以你很气也没办法。聪明的办法是什么呢？‘喂，小孩子，要不要巧克力？'‘要！'他就赶紧去洗手。你不要讲‘你不要玩泥土'你要讲‘你要不要巧克力？' 你明白吗？这个叫做心理学。我告诉你早在弗洛伊德的心理学发明以前 , 耶稣已经懂得什么叫心理学了。这本圣经比任何一本书更伟大，你说唐牧师，我也读了好几次读不到什么，怎么你讲出这么多东西来啊？我告诉你，我讲的还很少，以后我们到天堂去的时候，耶稣说你那天在香港尖沙咀金马伦道讲约翰福音只讲那一些东西啊？

英国有一个人，叫做 Jones 马丁，他解释圣经《以弗所书》第一章，讲了一百二十八次，后来有个人说：“神经病，连保罗都不知道有这么多东西在里面。这么罗嗦，讲了这么久，以后他见保罗的时候，一定被保罗大骂一顿。”后来有人告诉 Jones 马丁，他说：“是这样吗，那我以后讲少点好了。”是吗？没有，后来他在台上讲了一句话：“有一天，我见保罗的时候，保罗会对我说：‘你懂的以弗所书只有那么多吗？还有更多的东西你为什么没有发现？”这就是我的心，我们还能挖掘出来太多东西，你平常没有看到，因为你每天在想股票要涨价，港币要升值，从前一块港币换人民币一块一毛二，怎么现在变成只有八点九呢。八九是发大很久？不是，你会发疯很久。从前一块美金可以换一块二的欧罗，现在一块一的欧罗可以换一块六的美金了，为什么呢？耶稣说喝这水的必定会渴，美金也会渴，印尼币早就渴了，港币正在渴，那么人民币升值，你再看几年还会渴，凡喝这水的必定要渴，喝我给的水必定永远不渴。那你给我水喝，我就不必天天来了。耶稣说，叫你的丈夫来。妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫是不错的。‘被我骗了，耶稣被我骗了，好在没有人知道。'你说你没有丈夫，是不错的，你已经有五个丈夫了。‘糟糕了，他知道了。'你已经有五个丈夫了，现在有的并不是你的丈夫。

我不知道她当时的脸色是怎么样的，发红发黑呀，怎么面对这事情？她最怕人家知道这事情，所以都在中午来打水，现在不但别人知道，而且已经五个男人知道了，再加上半个男人知道，现在这个人又知道她是这种人，不但别的女人知道，不但自己人知道，不但撒玛利亚人知道，还传到犹太人那边去了，连犹太的男人都找到这里来告诉我有六个男人。那一天她应该以脸盆遮住脸，所以她很难过。但是耶稣追下去，不放过，怎么追呢？下个礼拜再讲，现在已经九点半了，好不好啊？好，我们低头祷告：主啊，感谢你，你是监察人心，你是一切的事都知道的，你用不着人鉴证，因为你知道万人的心。我们不能隐藏自己，我们在你面前赤裸敞开，因为你是创造的主，你是审判的主，感谢你，你也是启示的主，你是救赎的主，你是施恩的主，我们今天对你说，主啊！我们需要你。我们到你面前来，求你按照你的主权，你恩待谁就恩待谁，你怜悯谁就怜悯谁，拯求我们脱离只要恩典不要主，主啊！你听我们祷告，我们感谢赞美你，奉耶稣基督的名祈求，阿们！