我们打开约翰福音第四章，我们来读几节的圣经，约翰福音第四章，我们从第十三节开始读：

【约 4:13 】耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。
【约 4:14 】 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
【约 4:15 】 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。
【约 4:16 】 耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。
【约 4:17 】 妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。
【约 4:18 】 你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。
【约 4:19 】 妇人说，先生，我看出你是先知。
【约 4:20 】 我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
【约 4:21 】 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
【约 4:22 】 你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。
【约 4:23 】 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
【约 4:24 】 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
【约 4:25 】 妇人说，我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。
【约 4:26 】 耶稣说，这和你说话的就是他。

大家一同来读：

【约 4:27 】 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说，你是要什么？或说，你为什么和她说话？
【约 4:28 】 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，
【约 4:29 】 你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？
【约 4:30 】 众人就出城往耶稣那里去。
【约 4:31 】 这其间，门徒对耶稣说，拉比请吃。
【约 4:32 】 耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。
【约 4:33 】 门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗？
【约 4:34 】 耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
【约 4:35 】 你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。
【约 4:36 】 收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
【约 4:37 】 俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。
【约 4:38 】 我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
【约 4:39 】 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说，他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。
【约 4:40 】 于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下。他便在那里住了两天。
【约 4:41 】 因耶稣的话，信的人就更多了。
【约 4:42 】 便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。

我们读经就到这个地方，我们今天是第六次讲约翰福音第四章撒玛利亚妇人的事情。原来这个妇人是很聪明的，那她为什么会变成一个妓女，我们没有人会知道。这个世界有很多与我们愿望相违背的事实，有的孩子长的很漂亮也很聪明，但是结果变成一个不伦不类的人。有的孩子看起来很笨，没有出息，谁知道长大了一鸣惊人。所以今天有许多的人没有办法预知未来的事情，许多很幸福的童年，以后却招来很大的灾难，许多最美丽的女子，沦落为最悲惨的女性。我们不知道为什么会发生这些事。新加坡有个卫理公会，里面有个执事生了一个女孩很可爱，很聪明，从小考试都是第一名，而且规规矩矩，向来参加聚会做礼拜，大家以为这是个最幸福的模范家庭。这个父亲管的很严格，这个孩子规规矩矩，完全不敢逾越，后来这个孩子高中毕业以后，父亲就送她到美国去了。到美国去读书的时候，这个女孩发现，原来这里的气氛是这么自由的，现在再也没有父母约束她，她随便结交朋友，常常糟外邦人的奚落，结果因为她长的很漂亮，许多男孩子追求她，她越来越发现很多男人都要她，所以她就偷偷地跟男的约会。一个一个地跟他们发生关系，结果野性大发，在七天里面跟两百多个男的发生性关系，后来这个事情就暴发出来了，报纸登出她的名字和照片。她的父母吓死了，永远不敢相信，从小这么严格教育的孩子怎么会变成这样？当新加坡的基督徒听到这事以后都不敢相信，但这是一件事实，到底归究谁呢？是不是教导太严格会产生反作用呢？是不是从来没尝过自由就可以大大放松呢？这件事情震惊了很多东南亚的人，这个女孩子甚至对每个男孩子说你要我我都可以为你预备时间，这样的人到底有没有哪一天可以悔改呢？她的家人无地自容，没有办法再见任何人，后来一生就这样失败了。

今天世界上的人对沦落的人、跌倒的人、失足的人，都是用轻看的办法，我们的主不是如此。我们的主里面有无限伟大圣洁的爱，所以他看出这个女人的需要，他绕路到她那里去，坐在井旁等她，主动传福音给她。我们的主在世界的时候，是怎样关照别人，怎样牺牲自己，怎样用智慧、爱心领人到他面前来，做万世万代的榜样。耶稣基督问她要不要活水，你去叫你的丈夫也来。这个女子说，我没有丈夫。耶稣说，你没有丈夫，这话是真的，你曾经有五个丈夫，你现在有的这个男的不是你的，你是跟别人共用，你借别人的丈夫睡觉，所以这个丈夫不是你的，怪不得你说没有丈夫。“你这话是真的。”耶稣基督绝对不会让她的心伤痛，耶稣基督也不妥协不讲真话的，所以他讲了真话以后呢，这个女子心里知道这件事不好玩了。‘跟我讲话的人到底是谁呢？为什么他会讲出我最秘密的事情？'人犯奸淫的时候绝对是秘密的，人在性的事情上犯法的时候是绝对机警的，但是我告诉你事情不是这么简单的。常常一点蛛丝马迹，小小的一点事情可以将整个事情暴发出来。马来西亚有一个牧师电脑坏了，叫人拿去修理，修电脑的人修理好了以后，顺便看看电脑里面有什么，发现有好几张女人不穿衣服的照片，他就在外面传，牧师看这种照片真是不像样。这些事一传出来以后，这些人就更难信耶稣，有些人非常辛苦传福音，有些人非常警慎守圣洁，但是有些人一点点的漏点就把整个大局给坏了。

谁知道我们最秘密的事情，可能你的太太不知道你有什么犯奸淫的事情，可能你的丈夫不知道你曾经跟谁睡过觉，但是你怎么可能隐瞒我们的主呢？主耶稣说，你说没有丈夫，你这话是真的，因为你曾经有五个丈夫，你现在所有的不是你的，你这话是真的。这个妇人是很自觉的，‘我看出来你是先知。'她的意思是什么呢？你知道就算了，你是先知，我们就讨论先知的泛围好不好，我们不讨论这个事情了，到底先知祷告要怎么样呢？要在这山还是在那山呢？最好祷告在祷告山对不对？她也没有问，我有五个丈夫，现在要怎么办？她不讲这个事情。那是那，这是这，我们来讨论祷告神学，我们来讨论的祷告的地方在哪里。耶稣有没有说，喂 ~~ ！为什么转话题？？没有，耶稣说，你要讨论祷告吗？那我先和你讨论祷告。所以耶稣对她说什么呢？你们的祖宗说要在那山祷告这山祷告，只是我告诉你，我们祷告要用心灵和诚实来祷告。这是人类历史第一次把祷告跟地方分开，我们有祷告室，有祷告山，有祷告的礼堂，基督说，不是的，你们祷告是用心灵和诚实到上帝面前来。这里耶稣特别提到一个字，我们向父祷告，耶稣的话语里面根本没有种族分别，没有地点优势，没有宗教束缚，这是真正全地的主，真正万民的主，真正明白万人心的主。

基督的话，你警慎去观察，超时间性、超空间性、超种族性、超肤色性、超时代性，都是非常明显的。我从前不大敏感这件事情，后来有一本书提到一句话，他说默罕默德说：‘凡是有枣的地方，我的教一定会传到那里。'这句话显明什么呢？显明讲这句话的人是受地区地理因素捆绑的一个人，为什么？因为阿拉伯这个地方有很多枣，所以他想像全世界都像阿拉伯一样，一定全世界都有枣，一离开阿拉伯到印度就不一样了，巴基斯坦就不一样了，中国就不一样了，印尼就更没有了。他的话是表明他是受地区性约束的人，照这个来类推的话，基督所讲的话没有一句受任何一个地区性的任何的条件所约束，感谢上帝，为什么呢？因为全地都是他造的，他不会受一个小小的地区所捆绑，万人都是他造的，他不可能不知道每一个人心，所以这一句话又印证了约翰福音第二章的最后一句话。

前两个月我们已经讲了第二章的最后一句话，耶稣不把自己交给他们，因为他知道万人，他也不用谁见证人怎么样，因为他知道人心里所存的，这一位超时间、超空间、超万民万族、知人心的主，马上看得出你心里面有什么。你有五个丈夫，你现在说没有，因为你现在有的不是你的。这个人说，主啊，你是先知，那么先知到城里来，刚好我有问题，我就请你解答好不好？我们应该在哪里祷告？耶稣说，我们向父祷告。什么意思呢？耶稣不认为撒玛利亚人不是上帝的儿子，耶稣基督不认为犹太人比撒玛利亚人更优越，所以他这里说，真正拜父的，他就把自己跟犹太人所认为的仇敌或者不适合领受犹太恩约的民族混为一谈，都视为上帝的儿子，在这里耶稣用‘父'的字用了好几次，真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。接下来有一个很重要的事出现了，上帝是个灵，这是超越所有宗教庆典所有宗教意识的一个很重要的突破。每一个宗教要敬拜的时候，一定要先造一个可看见的对象来敬拜，然后人向偶像敬拜，无论埃及，无论巴比伦，无论印度，无论中国，没有一个宗教敬拜的时候没有一个可看见的对象。你说对不对，埃及拜太阳，埃及拜一些动物，埃及拜苍蝇王，他们有许多许多的神，就为他们的神制造形象，然后来敬拜。以色列人不是这样，上帝说你不可以为自己雕刻偶像，也不可拜它。在这里不可雕跟不可拜两个不同的动词同时出现，那这是不是表示不可以作画呢？不可以画像？到今天回教徒是不可以画任何形象的，所以回教徒的艺术是几何美的艺术，他们画的图案就把美表达出来了，把角和圆配合起来。所以你看吉隆坡从前世界最高的大楼就是四方形加四方形加圆做为回教的几何学的图案，然后盖成这样的大楼，他们的美是这种美。他们不画牛，不画猫，不画人，因为他们以为摩西那一句话，你不可以为自己雕任何像，就一定要行出来。

上帝说你不可以画任何像，不可以造任何形像，也不可拜它。这两个动词哪一个是主要哪一个是次要呢？我们一定要分辩清楚，如果什么像都不可以造的话呢，那上帝为什么吩咐下来要在约柜做两个基路伯的像呢？表示可以造像的，对不对？也可以做任何形像，所以那一句话的重点不是造，而是拜。你不可以拜你所造的形象，动机方面更清楚，你不可以为自己造偶像，因为这是对上帝的亵渎，为什么对上帝的亵渎就用形象来表达出来呢？这里的答案在耶稣这一句话里面，上帝是个灵，上帝不是物质。好，现在听下面几句话，我如果做桌子，我是不是桌子？不是，我如果是桌子，我就不会做桌子，做桌子的自己一定不是桌子，创造物质的自己一定不是物质，所以上帝是个灵，他创造了物质，他就不是物质，所以当你用物质来代表上帝的时候，你是在羞辱上帝，你是亵渎上帝。那么你说上帝是个灵，上帝也创造了人的灵，造灵的本身也是灵吗？这是另外一件事情，因为被造的灵有神的形象没有神的本质。所以上帝按着自己的形象样式造人的时候才把被造的灵放在人里面，这个再深入一层探讨的时候，我们就不得不用这个创造者和被造者中间质的差异来分别，好，今天我们不提这些了，以后我们有特别的神学讲座会谈到更深的地步。

所以在对撒玛利亚妇人讲话的时候，耶稣提出了几个突破的事情，第一：敬拜是用心灵和诚实的，第二：上帝是个灵。所以祷告不受地区所限制，今天灵恩派是打退堂鼓，是开倒车，是更加违背圣经的，因为耶稣基督在这一句话里面把祷告从地区性捆绑中释放出来，但是今天灵恩派又在某某山上做一个地方叫做祷告山，好像那个地方才是向上帝祷告的地方，其他的地方就不是一样，好像在那个地方祷告比较灵，在别的地方祷告就不灵一样。现在我要问你们一个问题，我不知道有多少人知道回答，很多天主教徒常常到天主教堂去做礼拜对不对，你说那是礼拜天喽，但是很多天主教徒礼拜一到礼拜六到天主教堂去祷告对不对？所以天主教堂一个礼拜七天开堂，谁要进去谁就进去，可以点蜡烛，可以跪在那边向玛利亚祷告，所以那个就变成万民每日不断祷告的殿。那我问你，浸信会有没有人每天进来祷告？问你们啊？长老会呢？也没有，那卫理公会呢？为什么天主教堂每天开门呢？基督教每天关门，谁敢回答这个问题站起来？你们都以为自己信主很久了很历害，我一问全部倒了，我告诉你。我问你，你们不要笑他，他很聪明的。有一个人举手，“因为他们每天要告解。”他的悔改有四个层次，现在我不详细讲这个事情，但是她（听众）刚刚讲的‘告解'—随时要认罪，神父躲在后面，你要跪下来，‘我后悔了，我偷了一只鸡'，那你认罪了，神父就说，我赦免你的罪。其实那一句话不对，另外一句话更重要，‘我知道你的秘密。'

所以你向人认罪，你的秘密就让他知道了，懂不懂啊？以后就很难离开他的魔掌了，那么他为什么敢说‘我赦免你的罪'呢？因为马太 16 章、 18 章、 28 章，耶稣三次说，我给你们这个权柄，你在地上所释放的，我在天上也释放，你在地上所捆绑的，我在天上也捆绑。所以神父就认为‘我'就是上帝的代表，‘我赦免你的罪。'感谢主，赦免了。是不是这样啊？你要不要回答？（要！！），为什么天主教堂天天开门，基督教天天关门？（因为基督教徒已经明白圣经。）你是猜的吧？或者你是真的明白？（大概是真的明白吧！）大概！！是真的明白！！是大概！！我告诉你，现在注意听了，你们少来一次少听很多东西。为什么呢？因为改教家他们知道一件事情，你已经在基督里得了释放，所以礼拜天来敬拜上帝，是领受上帝的赦罪，领受真理的能力，礼拜一到礼拜六你是要到世界各地去传福音作见证，不是回来祷告的时候。所以礼拜一到礼拜六去为主征战，为主传福音，为主作见证的时候，不是回来这里跪跪，哭哭啼啼祷告。所以基督徒就变成一个领受恩典继续不断传扬出去继续不断作见证的主动者。所以你祷告一定要回到礼拜堂在一个位置上跪着祷告，不需要。为什么呢？全地都在敬拜，全地都是圣殿，不是有墙壁围着的地方才叫圣殿。那如果你说我回家就不要来做礼拜了？可以到处做，只要用心灵诚实了？不必再进不进礼拜堂了？不要到尖沙咀了？不必到恩福堂恩泉堂，不必到宣道会长老会了？不用做礼拜了，什么地方都可以敬拜上帝。不可以的，因为圣徒要常常聚集，你们不可停止聚会，聚会不是因为那个地方是圣地，聚会是因为那个地方都是圣徒，如果你不明白就变成糊涂。你明白了吗？因为我们是圣徒，所以我们要聚集。聚会的时候，我们祷告是不是在在圣殿里面呢？不是，在心灵和诚实里祷告上帝。

所以我问你，我们主日崇拜可不可以在戏院里面？不可以啊？可以啊？那下个礼拜你到戏院去做礼拜好了，我们要不要分别为圣的圣殿？如果没有呢？我告诉你，你们香港就有两个人一九四九年开始用戏院做礼拜，谁知道这两个是谁？一个赵世光，一个计志文，这两个人从上海搬到香港，因为共产党拿了大陆，两个布道家跑到香港，那人家又不请他讲道，但是他们一定要为主工作，那要在哪里工作呢？香港有一些人听过他们的讲道，所以计志文就租戏院开圣道堂，那赵世光就租戏院开粮灵堂，一个讲圣道，一个供灵粮，那戏院里面就变成圣所了，为什么呢？不是因为戏院很圣洁，不是戏班子都变成圣人，不是，那还是戏院，而是基督徒带来的敬拜，有圣徒的地方有主同在。所以我告诉你，教会不是建筑物，教会不是礼拜堂，教会是蒙救赎的人、被主分别为圣的人聚集在一起的会，叫做教会。你要搞清楚了，所以现在，有个祷告的圣山，没有一个叫做圣山，圣地的‘圣'的意思就是神的同在，被分别出来宝血洗净，上帝的灵充满，就成了归主为圣的意思。希伯来文的‘圣'字第一次出现在圣经上帝对摩西说，把你所穿的鞋子脱下来，因为你所站的地是圣地（出 3 ： 5 ）。那圣地的主在哪里？主在哪里，圣者在那里，是这个意思。所以上帝把我们分别为圣，我们用心灵和诚实向上帝敬拜，无论你在哪里，不一定在那山不一定在这山，只要你用心灵和诚实敬拜上帝。上帝是个灵就与我们同在，接纳我们的祷告，这就成为圣地。

耶稣基督对这一个妇人讲这么深的道理，但是当他讲这些的时候，这个妇人心里没有办法处理刚才所听的事情，所以她说，我知道弥赛亚将要来，他要把这些事都告诉我们。什么意思呢，先知，你讲的我不知道对不对，等弥赛亚来我才会肯定，所以刚才我们讨论的一大堆，都不算了，等弥赛亚来了再说了，你有你的意见，他有他的意见，以色列有以色列的先知，撒玛利亚有撒玛利亚的，不一样的。等弥赛亚来了，这一切都会清楚了，你不是权威，我要等弥赛亚来了，这一切都清楚了。耶稣说什么，这和你说话的就是。吓死她了，你是犹太人，你是口渴的人，你是知道我事情的人，你是先知，结果你是弥赛亚。她一听见这句话她就不知道怎么应付了，这个时候门徒回来了，耶稣讲道一直有人插手，刚刚要讲弥赛亚的事情，门徒来了。告诉你，这一天，耶稣要喝水结果没有喝，耶稣要吃东西结果没有吃，门徒说，主啊，请吃。耶稣没有说，我早就饿的半死了。有没有啊？耶稣说什么？我有东西吃。‘奇怪，有东西吃为什么叫我去买东西，这个怪人，叫我去买东西，买回来说自己有东西吃，为什么，到底为什么这样？原来你叫我们去买东西，你是要跟女人谈话，我明白你到底要做什么了。'门徒不敢随便讲，因为我们的主很严肃，耶稣的东西是指什么呢？我告诉你，路加福音记载他忙到连吃饭的时间也没有，他穷到有一些妇人用钱供应他的需要。这是一件很细小的事，圣经都记载下来，但是耶稣基督连枕头的地方都没有，耶稣基督连吃饭的时间都没有，他说，请你给我水喝。结果一讲道就忘了。耶稣吩咐门徒去买食物，当他一讲上帝真理的时候就忘了吃东西。后来耶稣讲了一句话，我的食物就是遵行差我来的旨意，作成他的工。

亲爱的弟兄姊妹，你有没有因为为主工作连吃饭的时间都忘记了，你有没有呢。现在很多的人过两分钟就紧张的半死，我这一生好几十天第二天早上起来才记得昨天晚上忘记吃饭，常常这样子。特别注意上帝工作的时候就把时间忘记了，但是结果到现在上帝保护我没有胃病，有时候我就吃一点饭跟烫，有位小姐说你不要这样子，很不卫生的，对身体很不好的。我说好好的，我已经七十岁了，我一生都是这样吃的。我的院长说，你到底是不是在吃饭？我说是啊，我在吃饭。他说，我看你在倒饭，往嘴里大口倒进去，你这样怎么不胃病？感谢上帝，我有胃，没有病，感谢上帝，我面色还差不多。感谢上帝，为什么呢？耶稣说，我有食物。食物是什么？就是遵行天父的旨意，作成他的工，这个就是我的食物。所以我把这两句话书写下来，变成什么呢？“民以食为天，主以天为食”好不好啊？就是这么简单。你今天有没有把上帝的旨意当做你的食物？

我们中国人很奇怪，一见面问：“吃过饭没啊？”总是讲这句，“你吃了没有？来一起吃！”你吃的时候抢着出钱，好像总是不要别人出钱，但是做生意的抢着赚钱，吃饭抢着出钱。这是最重要最重要的，真的吗？耶稣基督说，我有食物，我以遵行我父的旨意 , 作成他的工，这是我的食物。感谢上帝！所以门徒拿东西来给他吃，他说等等，我话还没有讲完。他们就没有再讲什么，这个时候耶稣就说，我的食物就是遵行差我来者作成他的工，以后讲了一些关于收割的事情，我今天不提了。圣经告诉我们什么呢，那城里好些撒玛利亚人信了耶稣，因为这个妇人到城里面：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事。”这是真正的悔改，为什么呢，因为人最怕别人知道他这种不伦不类的性行为，那她一直躲一直逃。我告诉你，你逃人就看不见了吗？你藏人就不知道吗？好事无人问，坏事天下都知道了，人家不爱讲罢了。在路上看都不看你，心里都数算了，你作风不羞耻，你爱了多少男人，你勾引了多少人的丈夫，你做了多少坏事。全部都算清楚了，文化问题，面子问题，现在不跟你讲了，你还要藏啊，你还要躲啊，演演戏了，没有人不知道你的事情。所以她要中午才出来，躲起来，为什么呢，至少她还要一个脸皮，现在呢，连脸皮都不要了，她就跑出去了。“来啊，你们来看啊，有一个人把我的事情都讲出来了，这个人难道是弥赛亚吗？弥赛亚来了。”那些人就跑出来了，他们不是要听她，他们对弥赛亚有兴趣，所以当她讲弥赛亚的时候，所有人都跑出来了。但是他们很惊奇，这个女人突然变成这样诚实敢对大家宣布她是有多么坏，他们就出来看到底是谁能把她揭穿出来，他们要看把这个坏女人揭发出来的这个人到底是谁？他们很欢迎他，所对耶稣说，请你住在这里好吗？请你在我们中间住好吗？

原来撒玛利亚人不太坏哦，他们不会因为犹太人看不起他们，他们就对犹太人不好，原来撒玛利亚人看到好的犹太人，也可以请他住在他们中间。耶稣没有说不好意思不好意思，我怕你们这里有恐怕份子，我住下来很麻烦，我还有别的事我要走了。耶稣就在这里住了两天。这里有很奇妙的味道在里面，那么那两天做什么呢，你以为耶稣是不是到？？买东西，或者是到永安公司看看有什么要买？耶稣到底在那里做什么呢？就跟他们谈‘我们的父'‘心灵敬拜'‘上帝是个灵'‘雅各的井你们喝了还会渴'‘我将永生赐给你们'‘我们用心灵和诚实敬拜上帝'‘弥赛亚要来拯救世人'，这样讲讲，讲了两天以后，圣经讲一句话—那城‘信他的人就更多了'。然后他们对妇人讲了一句话：“从前信是听你的话，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了。”感谢上帝，所以这一章圣经到这一段的时候，让我们看见上帝用一个真正悔改的人作见证来领全城的人归向主，整个城市的人出来，有哪一个布道家有这样历害呢？使整个城市悔改的人，历史上只有一个叫做约拿，他去尼尼微传道的时候，结果从王到平民每一个人都悔改，接下来就是这个女人。所以我告诉你，上帝会不会用最坏的人传福音呢？会不会呢？上帝一定用这些道貌岸然的硕士哲学家才可以传福音吗？上帝可以用这个撒玛利亚妇人传道，为什么？因为她亲身经历主的光照，亲身接受主的赦罪，亲身认定他是弥赛亚，他以亲身见证耶稣基督，神就这样用她。感谢上帝！

今天晚上我要问你，你认识耶稣吗？你认识耶稣，你到他的面前来是为了什么？你是为了恩典还是要为了自己的好处？或者你要领受救主给你赦罪，给你新生命，然后你的改变就活生生地感动别人。看见你改变的人心里深处讲一句话，如果不是上帝的救赎大能，这个人不可能这样改变，请问你信主改变了什么？感动了多少？感谢上帝，在三藩市有一个牧师，这个人从小到大学毕业都是非常优秀的青年，有一天他奉献做传道，他有一个根本不信主的朋友，他讲一句话：“这个人真的做传道啊？如果这个人做传道，我就要信耶稣了，因为他一生都走在正义里面，他做传道一定真的。这样优秀的人奉献做传道，他大概不是为名为利，他一定是真正要传福音。”所以后来很多的同学都是因为他信主的，优秀的人奉献神用他，败坏的人神照样用他，最重要的是你真正经历悔改，真正经历改变的大能，真正谦卑地作见证，求主用我们，我们低头祷告：主啊，感谢赞美你，因为你的恩你的爱，你给我们看见撒玛利亚妇人怎样归向你，怎样能认识你，怎样作你的见证，怎样被你使用，怎样使全城的人都到你的面前来，怎样因为她的见证，他们愿意观看你，他们愿意邀请你，他们亲口听你，他们就认识你归向你。我们感谢你，因为你把这些事记在圣经里，使我们认识到我们也有可能，我们无论多少败坏，我们无论多少偏离，我们无论多么刚硬，我们无论多么邪恶，当你的宝血洗净我们，当你的大恩大爱挽回我们，你的圣灵重生我们的时候，我们就成为新造的人。旧事已过，一切都变成新的了，让我们勇敢作见证，领人到你的面前，求主听我们的祷告，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！