我们大家一同来看圣经，约翰福音第四章，我们再从第四十三节开始读，读到第四章最后一节，翻到了我们轮流来读：

【约 4:43 】 过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
【约 4:44 】 因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。
【约 4:45 】 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他。因为他们也是上去过节。
【约 4:46 】 耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
【约 4:47 】 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子。因为他儿子快要死了。
【约 4:48 】 耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。
【约 4:49 】 那大臣说，先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。
【约 4:50 】 耶稣对他说，回去吧。你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。
【约 4:51 】 正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。
【约 4:52 】 他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。
【约 4:53 】 他便知道这正是耶稣对他说，你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。
【约 4:54 】 这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。

好，我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：主啊，我们已经翻开你的圣言，求主你打开我们的心，使我们因你的道产生信仰，使我们因你的话顺服真理，主啊，你听我们的祷告，你的光照耀我们内心的时候，我们就因你的光照，我们认识你，我们回到你面前来，求主捆绑撒旦，斥责撒旦离开我们，不让他在我们中间有丝毫搅扰的工作，耶稣你自己真理的圣灵引导我们进入你丰盛的奥秘，你永远的旨意里面，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！

我们最后一次讲到了耶稣基督到加利利去，加利利是耶稣呼召门徒的地方，当他从耶路撒冷过节回去的时候，加利利有很多的人也与他在耶路撒冷过节，而他们看见耶稣在耶路撒冷行了许多神迹，所以他的名声在他的本地就越来越著名了。耶稣自己作过见证讲过话，先知在本地是不被人尊重的。这句话据我知道的在全世界也只有耶稣讲过，你没有听过莎士比亚讲过这话，你没有听过培根讲过这话。其实这句话是全世界同样的一种现象，但是耶稣把这一句话讲出来，意义是特别深的。因为普通的人出名在外地，然后本地的人才会打开门欢迎他，这个是平常的规矩。但是耶稣不是普通人，耶稣是上帝来做人，耶稣是道成肉身，所以他绝对不是普通的人。但是耶稣基督甘愿用普通人的形像活在普通人的中间，所以很多普通人就从他普通的现象看见他没有什么不普通的，而耶稣也从来没有为自己特别显出那超然的不普通的形象让人尊重他。正像以赛亚书五十三章所讲的话，他无佳形美容，他如根出于甘地，我们也看不起他。他常经忧患，多受痛苦，我们都藐视他。我们总以为上帝把他压伤了，却不知道他是担挡了我们的过犯。

基督不单生为平凡的人，而且平凡的人比较超然的形象一点也不在他的身上，所以很多人就用外貌待人了。印度二十世纪出现了一个总统，不但是政治家，也是哲学家，全世界的总统里，我只知道这个印度的总统写了上下两巨册的世界历史。像罗马帝国第二世纪的一个皇帝，叫做马可?奥勒留（ Marcus Aurelius ， 121 年 4 月 26 日－ 180 年 3 月 17 日），这个人不单是皇帝，也是哲学家。到了一千九百年以后，印度又出过一位哲学家又是总统的，这种政权跟智慧在一个人身上结合的事情是很少的，连孔子都没有办法达到。孔子周游列国每一个君王都要把他当做师长来看待，孔子七十二岁死，他从来没有做最大君王用权柄来处理百姓，所以这世界经常有两件事是脱节的。凡是有智慧的人不一定有权柄，凡是有权柄的人多数没有智慧，所以权柄跟智慧常常脱节，那权柄跟智慧脱节，社会产生怎么样的果效呢？只有一个人讲过这句话，那个人就是希腊苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图讲一句话：“当政治权柄跟智慧分开的时候，哪里就有动乱，不公平，很可怕的事情会发生。”为什么秦始皇焚书坑儒呢？因为他注重权柄不注重智慧，为什么孔子寿终正寝却没有什么大志可成呢？为什么苏格拉底这么有智慧的人结果要死于非命呢？因为这些人有智慧没有权柄。所以柏拉图说：“当智慧跟权柄结合的时候，那个时代是幸福的，那个社会是和平的，百姓是非常蒙恩的。”

所以这个就叫做理想的政权，让最有头脑的人执政掌权。这就是柏拉图一个理论，叫做“哲学的王”，做哲学家的王，王兼做哲学家，这是那个时代的福份，这是那个国民的福分。但是历史上，马可?奥勒留是一个哲学家又是一个罗马帝国的君王，这是罗马帝国一个很荣耀的事情。因为无论是屋大维、马克?安东尼、卡里古拉、卡拉卡拉、图密善等等，都是很残暴的君王，没有智慧。所以马可?奥勒留是唯一一个哲学家的皇帝，但是这种人快不快乐？一点快乐都没有，因为他做为哲学家，他所相信的哲学派别叫做斯多亚派，而斯多亚派是反对战争的。但是他做为罗马的帝王，他一定要去打战，一面要打战，一面良心反对打战，你说他做人快不快乐？他痛苦的不得了。打战得来的俘虏，一定叫他们做奴隶，但是斯多亚派是绝对反对奴隶的，所以马可?奥勒留作王作的很辛苦。但是他在位的时候，各民族之间和平共处，社会中间主人对奴隶善待，所以他的哲学影响他的政治。但是这样的时间不久，因为他的儿子后来就反对他，他的儿子叫做康茂德（ Commodus ），康茂德一上台做君王的时候，跟父亲的政治手腕完全不一样，所以老师说，从康茂德接替马可?奥勒留的时候，罗马帝国衰亡的种子就开始了。再过一两百年，才看到衰亡大大临到他们，但是这个种子已经在康茂德的时候兴起来了。

印度有一个人叫做甘地，这个人是一个很聪明的人，是一个绝对不用武力的人，所以他也用他的良心跟他无暴力的抵抗使最大的帝国英国人没有办法抵抗他。英国人的武器是用铁用钢做出来的，而甘地的武器是用良心和温柔的爱做出来的，所以道德的力量比军队的力量更大的时候，结果印度一定会独立起来了。但是用这种智慧治国的人是不太多的，所以林肯要被暗杀，甘地要被暗杀，因为他们用良心用智慧治理国家。甘地之后呢，就又有一个人是哲学家做了总统，这个就像哲学家王一样的。在二十世纪初起的时候，荷兰最伟大的首相是一个归正神学家，叫做亚伯拉罕?凯伯尔（ Abraham Kuyper ），这是二十世纪最伟大的归正神学家，今天还影响加尔文神学院，还影响全世界归正神学派，他写的普遍启示三本书绝对是前无古人后无来者的大成就的学术。一个神学家被选做一个国的首相，这是很难得的，如果温家宝是归正的那多好， Reformed prime minister 归正的总理，那你就明白我的意思了。但是很可惜，克伊波这么伟大，结果做了一任首相就不能再做第二任了。现在我稍微跟你谈一些归正的历史。

亚伯拉罕?凯伯尔（ Abraham Kuyper ）看见荷兰的长老会慢慢地走新派的路线，所以他决定带来归正的神学改革，他比我勇敢多少你知道吗？他对那些新派的教会说：“你们的信仰离开圣经了，你们的教会违背基督了，所以我现在建立一个归正的教会。”原来荷兰的长老会就是归正的啊，但是归正归不正，所以‘正'上面加个‘不'变成‘歪'。所以他说你们这个归正不是真正归正，所以亚伯拉罕?凯伯尔（ Abraham Kuyper ）说：“我的教会叫做什么呢？更新归正。”结果他发出一个运动，：“所有的基督徒，你们知道你们的教会不对，勇敢出来，离开你的教会。”我从来没有讲过这种话，但是亚伯拉罕?凯伯尔讲过这句话，他这么勇敢，结果你知道多少人出来吗？因为他的影响力大到一个地步，给你猜，多少人出来？我给你猜。我告诉你，十万人离开，十万人离开他们的教会，重新组织归归正教会。荷兰文从前叫做 Hervormde Kerk ， Hervormde 就是归正， Kerk 就是教会，‘ K.E.R.K '，这个字是从里来的？从拉丁文 Ecclesia ， Ecclesia 就是教会的意思。希腊文Εκκλησ?α，拉丁文 Ecclesia ，这外国人都是走音的？到了荷兰变成 Kerk ，他讲 Ecclesia 讲成 Kerk ，走音走的很历害哦，这个字到印尼文变成 gereja 。以前在中爪哇有一个荷兰的将军叫做马波罗，爪哇人叫他 Mabo Luo ，你到？？去的时候，那里有一条大街叫做亚兰马波罗，就是这样，所以荷兰文、拉丁文、希腊文、德文，都不一样，其实原来都是一个字。希腊文Εκκλησ?α，到了拉丁文 Ecclesia ，到了荷兰文 Kerk ，那这个 Kerk 就是礼拜堂，礼拜堂后面就是牧师埋葬的地方，长老埋葬的地方，前面叫 church ，后面叫 church yard ，美国人叫 Church ， Church 就是 Kerk ，变得这么历害。当耶稣的生命在教会里面的时候，教会叫做 Kerk ，耶稣的生命不在教会里的时候，教会变成 kerkoo ，所以 Church become church yard 。如果圣灵跟我们同工的时候，我们有 movement ，圣灵离开我们的时候 movement become monument ，运动就变成了纪念碑。很多神学院起先是 seminary ，后来变成。很多历史的伟大运动，起先是 Great movement ，后来变成 Great monument 。

好，言归正传，亚伯拉罕?凯伯尔（ Abraham Kuyper ）说 Hervormde 不够， Hervormde 是过去的，现在呢 hervorming ，就是 Re-reform 。后来一开始，十万人离开新派的教会，以后他们就建立一个新的神学院，在一所大学里面，叫做 free university of amsterdam 。可惜一开始名字就弄错了，什么叫做 free university ？自由派的就是 free 嘛，他一 free 就很可能自由了嘛。结果八十年以后，亚伯拉罕?凯伯尔建立的归正教会完全又变成新派了，所以荷兰现在需要 Re-re-re-reform ，不是单单 reform 。这次到威斯敏德斯有一句话忘记讲了，我已经预备好了，当普林斯顿神学院走错路的时候，有几个很重要的人梅辰、哥尼流?范泰尔、约翰?慕理，这几个大的神学家离开普林斯顿，建立了一个威斯敏斯德神学院 Westminster Theological seminary ，就上个礼拜我在他们的毕业典礼上讲道过，我已经预备好但漏了讲了，“你们要注意，威斯敏斯德，不要忘记。free university of Amsterdam 到现在八十年过去了，现在威斯敏斯德已经七十九年，下一年就是你们的八十年，教会会变成教会墓地。”前不久，他们的董事会决定，停止一个很大的教授，因为发现他的信仰对圣经已经动摇了。这一次，他们做了这个决定以后呢，我才决定到他们那边领受他们授给我的牧师，不然没有什么意思。感谢上帝。

这些都是世界最高等的神学院，但是魔鬼还是用各样的办法使最重要的人被击打下来，牧人被击打，羊群就散了。我从整个教会历史里面看到，可能只有亚伯拉罕?凯伯尔（ Abraham Kuyper ）是一位神学家，成为一国的领袖，另外一个神学家成为整个大英帝国科学院的主席，也是一个神学家，叫做 T.F.Taylor 是归正的，已经死了，他的弟弟 J. P. Taylor 也死了，但是他的归正不像亚伯拉罕?凯伯尔（ Abraham Kuyper ）那么历害，他相当接受卡尔?巴特 （ Karl Barth ）， T.F.Taylor 年幼的时候在中国，我不知道香港最重要的神学家在政府有什么地位。我刚才说伯拉罕?凯伯尔第一任做首相，第二任就做不成了，为什么呢？因为他在国会里面站起来坚决反对英国荷兰在南非洲的百人统治，结果荷兰女皇站起来否定他的提案，他就没有办法做第二任首相。这样衍了几十年，结果荷兰人还是要退下来，为什么呢？因为马得拉争取到了黑人统治地位，这是另外一件事情。你看到孔子做不到的，苏格拉底做不到的，马可?奥勒留（ Marcus Aurelius ）做到了，还有印度的总统做到了，伯拉罕?凯伯尔（ Abraham Kuyper ）做到了。那印度的总统叫做什么呢，名叫萨瓦帕利?拉达克里希南（ (Sarvepalli Radhakrishnan) (1888 年 9 月 5 日 – 1975 年 4 月 17 日 ) 印度哲学家，政治家。）是一个哲学家，也是一个总统，在印度最高的政治权柄里面，用智慧来统治。这个人对基督教讲了一句很特别的话，我现在就要用那一句话跟这一段的圣经配起来了，不然你会说唐牧师讲道每次越讲越远，到最后不知道在讲什么。其实不是的，我头脑还是很清晰的。

克里希南讲了一句什么，“基督徒，是很普通的人，他以为自己有很特别的信息给这个世界。”平凡的人以为自己对全世界有特别不平凡的信息，这就是基督徒，所以他的意思是什么 ? 你们基督教有什么特别？你们所有的人都是很普通的人，基督教传的信息也一点不特别，只是你们自以为很别，自以为你们不平凡。以为你们比别人更高超，其实你们是平凡人，不过自以为有不平凡的信息所以高人一等。基督徒是傲慢的人，因为你们没有什么特别的东西，没有什么超人的东西，没有什么超凡的东西，你们不过是平凡人。这一句话我听了以后呢，我就很感谢主，因为我们是平凡人，但是我们确实有不平凡的信息，这是我们不能否认的事情。因为我们有不平凡的信息，所以我们要勇敢把福音传开，为什么这是不平凡呢？因为基督有了所有宗教家宗教创办人所没有的本质。这个本质是从天上来的，不是从地上来的。今天教会的毛病在哪里？就是我们没有办法把那真正超然的本质向世界交待清楚，因为世界的人从来没有看到我们超然的本质，我们永远把自己当做是平凡的。我们本来是平凡的，我们肉身是平凡的，我们的生命是平凡的，我们的知识是平凡的，但是当神启示的真理让我们藉着信仰坚守的时候，这种知识就是超知识的知识。感谢上帝。

我今天讲的一大堆的东西，就这样回到这一节的圣经。因为耶稣从人看是平凡的，耶稣在加利利长大，耶稣是拿撒勒一个少年人，他不过是一个木匠家里生的孩子。人没有看出他道成肉身的本质，人只看出他不过是一个木匠的孩子，谁不认识他呢，他的父亲不叫约瑟吗？他的母亲不叫马利亚吗？他的弟弟不是我们都知道的吗？所以先知在本乡，人从现象看你的平凡，没有从本质看见你的超凡，这是很可惜的事情。犹太人跟耶稣接触三年半，他们常常听见耶稣行神迹，他们都知道耶稣医病，甚至耶稣使瘸腿的站起来，耶稣使大麻疯的洁净，耶稣使人复活，但是他们根本没有把这些特殊的事情当做是特殊的。不但如此，他们因知道耶稣叫拉撒路复活，他们就决定要把耶稣杀死。我从来不明白，明明看到耶稣使人复活，他们敢把叫人复活的人杀死，这有没有搞错啊？为什么会这样呢？因为他们根本不把耶稣做的超然的事当做超然的事，平凡的事嘛，你医病谁不知道，你赶鬼我们听过好几次了，你叫哑巴的开口，我们也听过了，你洁净大麻疯很多人都知道，你这些事我听了好几次了，你不要再吓我，我不会受惊，我也不会尊敬，因为我听了好多次了。我告诉你，一个人听了听，再听，心里没感动越听就越刚硬，你一个看见上帝的恩典，见了再见，如果心里没有感动，以后再看见就轻看上帝的恩典。所以求主可怜我们。

我们这些九年来参加查经的人，我为你感谢上帝，我也为你们提心吊胆，因为你们太习惯了，每个礼拜都有这样的查经，反正下个礼拜唐牧师再来嘛。你知道不知道发生在你生命这些事情是有一些人永远没有机会碰到的。当我知道在十九世纪还有几个解经家是有系统地讲解圣经，到二十世纪只剩下两个人，而英国最后一个每个礼拜都好好查经的人叫做钟马田 (David Martin Lloyd-Jones) ，这个人死了以后，全英文世界里再没有这样的人。人家说钟马田是最后一个清教徒的巨人，最后一个巨人，最后一个解经家，他已经死了。亲爱的弟兄姊妹们，在与他同时代的人，有人珍惜他所做的工作，有的人轻看他的工作，就是因为他每个礼拜这样做，所以一点都不感到稀奇。耶稣基督在耶路撒冷，在犹太全地，在加利利，所行的神迹，他们慢慢慢慢地习惯了。本来就这样子，每天都听这样的事情，没有什么新奇的地方，他们习惯了，所以耶稣说，先知在本地是没有人尊重的。所以耶稣在耶路撒冷行神迹的时候，有加利利的人也来到耶路撒冷，他们才发现，原来这个加利利人在耶路撒冷有这么大的成就。耶路撒冷不是有大祭师吗？耶路撒冷经常有先知出现的历史的地方，耶路撒冷有最多塔尔木的学者，耶路撒冷有最多法利赛学校的学生，最多旧约圣经的教授，耶路撒冷有最多的文士和律法师。那么这一个加利利人到了那边还会轰动耶路撒冷，一定是了不起的，如果我们在本乡轰动也没有什么特别，如果你能在世界最高的地方有轰动你才是特别。我在纽约的时候看见一句话：“如果你路走的越远，你连世界任何一个地方都能走到。”为什么呢？在那边要出人投地太难了。有的人说自己在什么地方讲道有多少人，飞到纽约只有二十几个人听他讲道，因为那里的人什么才干都听见过，什么特别的事情都知道，没有什么特别的了。所以你要在最大的城市，最高级的人事中间，最挑剔的社会里面，在最高的学术地位里面，得到人的尊重，这是非常非常不容易的事情。

所以圣经记载耶稣回到加利利，有人在耶路撒冷过街的时候看见他所行的神迹，所以他们就欢迎他了。你要你家乡的人欢迎你吗？你要让全世界的人先尊重你，家乡的人才会看得起你。这是普世的现象，是历代的现象，所以上一次我对你说，我劝林望杰不要来香港做指挥，如果他要永远停在这里，我说你要在全世界达到最高的名誉，然后香港请你去做指挥的时候，一定会非常地尊重你。另外一个替我翻译的美国博士，我也对他讲同样的话，中国请你去讲学，你先达到世界最高的地位，中国人就尊重你了。因为我们很吝啬尊重别人，我们很不喜欢别人比我们强，所以比我们更出类拨萃的人，站在我们身边的时候，我们心里都酸酸的，为什么我杀千千他杀万万，这种乌鸦个性全世界都一样黑。当林望杰博士到了耶路撒冷参加鲁宾斯坦钢琴大师赛，得了奖以后回到纽约去的时候，他们尊重他了。但是华人尊重华人是很不得已的，因为他不看你的历害，只看你不过是华人，同样是华人，有什么好尊重的。所以有人说：“杰拿到奖了，是国际比赛的钢琴大奖，我们给他登一个消息在纽约世界日报里面。”你知道他们怎么说的：“登就登喽，叫他出钱喽。”这样的！他笑笑，后来对我讲了一句话，跟他去纽约比赛的另外一个年轻人也是得到奖，他是犹太人，一回到纽约的时候，他们欢迎他，高兴的不得了。送他一个礼物，你知道是什么礼物吗？ piano ，现在大概应该值二十万美金，因为钢琴大赛得奖回来，送他一个九尺的音乐厅专用的大钢琴，不是珠江牌，也不是卡瓦依，也不是雅马哈。

是这样的，所以我听了很奇怪，犹太人尊重犹太人，你得奖就送你一个最贵的钢琴，中国人对中国人，你得奖要登广告自己付钱。很奇怪哦，先知在本乡是不被尊重的。后来犹太人听懂了，犹太人对犹太人尊重，因为耶稣讲过这一句话。不一样的，有时候我请中国人去参加音乐会，刚刚弹完就要走了，因为等下停车很麻烦，要快点走，我们说弹的这么好，要拍掌，那些外国人“啪啦啪啦 ~ ！！”中国人“啪，啪，啪”最多三次。你说为什么这样呢？如果拍太重他会骄傲的，我怕他骄傲所以帮助他灵性不要骄傲。有一个黑人在白人的音乐厅里唱歌，唱《阿依达》，唱完了以后，那些白人很奇怪，怎么有这么好的声音，他们就一直鼓掌，你知道拍了多久？二十七分钟。手掌两边都肿起来了，一直拍一直拍。我告诉你，自己打跟别人打，从唯物论上讲是一样的，不同的是什么？自己打很甘愿，别人打很想打回去，但为什么他们一直打呢？因为弹的太好了，你知道那个人是谁？谁知道？举手，那个歌唱家是谁啊？莱昂廷?普莱斯 (Leontvne Price) ，你们去查你们的谷歌，我这人是十九世纪的，从来不懂电脑的。她是玛丽安 . 安德森（ Marian Anderson ）以后黑人所出的最伟大的音乐家，二十七分钟，几十秒我忘记了，一直鼓掌，她一直弯腰表示感谢。还有一个苏联人叫做？？，去年有来过，现年三十多岁，他从来没有得过奖，但所有得奖的人都尊重他不得了。他在世界最大的音乐厅，就是伦敦有六千座位的地方，弹完了以后他们无论如何都不让他停，外国人就这样尊重人，中国人就不敢尊重人，很怕被他捞到便宜了，很怕害他骄傲。所以我们在尊重人的事上吝啬的不得了。后来另一个男的又在唱，唱完了以后鼓掌的六十五分钟，你知道是谁吗？普拉西多?多明戈（ PlacidoDomingo ）这两个破世界纪录，莱昂廷?普莱斯 (Leontvne Price) 二十多分钟破女人唱歌人家鼓掌的纪录，多明戈破了一个钟头的纪录，人这么尊重他们。所以圣经有四句话：当抽税的交税给他，当纳粮的纳给他，当惧怕的惧怕他，当尊敬的尊敬他（罗 13 ： 7 ）。这四样，纳良、交税、惧怕、尊敬。

中国人是很有文化礼仪的民族，但是这四件事当交税的――不交给他，当纳粮的――不必给他，当怕的――怕什么？当尊敬的――屁，有什么好尊敬的。所以我们常常讲什么？“他算什么？”我很少听见“我算什么？”我告诉你，算来算去有三种，第一、他算什么？第二、我算什么？第三、人算什么？所以圣经说人算什么？你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。【诗 8:4 】所以算来算去，先算自己，不要算那个算这个。感谢上帝，这句话很特别，加利利的人看见耶稣到他们中间来，就接待他。因为他们也去过节，看见了他在耶路撒冷做过的那些事，所以没有看见过别人做伟大的事，很少有人会尊重其他人。

有一次我到美国去讲道，接待我的主人呢，他的房子很小，我不知道他怎么看印尼的，他看印尼大概是毒蛇猛兽，老鼠蚊子一大堆的地方。所以他说，你这次给你睡小房间，下次如果带你师母来，我就给你一个大的房间。还有你这个房间里面开这里会出热水，开那里也会出热水，转回就可以关掉。他以为我都不知道，他以为他多优待我，我那个时候气的要死，但是做传道要有爱心啊，要有忍耐，很想抓他的头发把他带到印尼去看我的房间，岂有此理，没有办法。在他这样那样讲的时候，我就想到耶稣说先知在本乡是不受人尊重的，但是我不在本乡，我在他乡，为什么，我们都是中国人嘛，本乡人嘛。所以这一次加利利人接待耶稣很特别，为什么呢？因为圣经说，他来到自己的地方，自己的人却不接待他，这次接待了。所以我告诉你，如果人不接待你，你不要奇怪，因为圣经早讲了。如果人接待你，你不要骄傲，因为你要奇怪有人接待你。感谢上帝，有一次有一个美国的牧师在印尼跟我去见一个人，后来见的时候火车准时到了，他讲一句话：“奇怪，很奇怪。”我说奇怪什么？“为什么会准时？”原来从来不准时。感谢上帝！

如果人不接待你，你要感到不奇怪，因为主都不被接待。如果人接待你，你说奇怪，怎么会接待我。我这一生做传道，有时候被放在五星六星旅馆里面，我什么态度呢？我就进去住，为什么？因为我的主是万王之王嘛！怎么可以随便对待万王之王的仆人？我主是万主之主不等于他的仆人是万仆之仆哦？我告诉你，有万仆之仆这个字，你们听过没有？没有？我告诉你，教皇帽子上有个字“ the servants all servants ”，万仆之仆。教皇初期的时候，有的人要抬他的脚，我很想写个牌子在那些人的头上，万仆之仆之仆。对不对？因为上面是万仆之仆嘛，下面是万仆之仆之仆，最上面是万主之主。但是呢，有时候我去传道，他们把我放在没有窗口的房间里面，而且上面是锌片盖的，下面有猪，还有鸡有狗，我住过这种房间，高度不到两公尺。你进去的时候，门都差不多比你矮一点，一个窗都没有，有几个小洞不像窗，三千年前他的房间就是那样，到现在还是这样，这证明没有进化论。那为什么他的窗口这么小呢？他们没有想过空气要进来，他们只想大一点贼会跑进来，永远就是这么小。我进到那个房间去，我心里想，主啊给我力量，我被接待成这个样子，但是我也没有生气啊！为什么呢，因为我的主曾经生在马槽，所以我住在这里算什么，而耶稣的旁边都是牛羊的大小便，臭的不得了，而我在上面，主在下面，已经比他高一点点了。

感谢上帝，所以人对你好，感谢主，人接待你，感谢主，因为我的主是万王之王。人不接待你，藐视你，不要紧，因为我的主曾经生在马槽里，感谢上帝。现在我要再讲一件事情，当耶稣到加利利的时候，回到从前行过神迹的那个地方。耶稣在加利利第一次行神迹在什么城市？在香港啊？在迦拿，那个时候突然间有个大官，他的儿子在迦百农犯病，迦百农是不是迦拿？不是，迦百农是不是在加利利？是，迦拿是不是在加利利？是。那么他的孩子病了，为什么他不在这边？为什么呢？因为他听说耶稣来了。耶稣没有来迦百农啊，耶稣在迦拿，所以他跑去迦拿，为什么？因为他需要耶稣。但是这个大臣是官员，做官的有官的威风，他有官的规矩，他说我叫你来你就要来，其实叫你，不是你需要我，而是我需要你我就叫你来，这个叫做官僚作风，你明白吗？很多人在外面做总经理，一信了主，他对牧师说：“我也要在这里做总经理。”有的人在银行里面做行长，信耶稣以后也要做耶稣的行长，有的人在外面做老板，做执事就要做执事会的老板，老板的气势出来了，老板的口气出来了，总是三个指头向后面，一个指头向上举，一个指头向你，你去做什么，你去做什么，一天到晚吩咐人。这种个性死而不改，到哪里去啊？到地狱也带去。你说真的吗？圣经讲的嘛，圣经讲的财主下阴间的时候，他说“叫拉撒露来”，你听得懂吗？因为他一生都指挥人的嘛！他做大官嘛！官僚气派，官僚作风，官僚习惯。所以这个大臣为什么不等或者说：“叫耶稣出来。”因为他是迦百农的大臣，不是别的地方的大臣，所以势力泛围以外的没有办法，所以他自己来了。不是渴慕主，是需要主又要指挥主，所以他老毛病出来了，他对耶稣主说：“主耶稣，你跟我去，在我家里，我的孩子病了。所以你去吧，趁着他还没有死，你快快去医他。”耶稣对他说，你们如果看不见神迹，总是不信。

耶稣有没有因为他是大臣顾他的面子，在众人面前对他特别客气？没有。我问你，为什么耶稣讲这一句话？如果你们不看见神迹，你们总是不信。意思就是说你们要因神迹才信？你这种信是错的，怎么可以为了看神迹才信呢？那么神一定要听你指挥喽？如果没有神迹你就不信。原来在约翰福音第二章最后一段里面告诉我们，耶稣在耶路撒冷行了好多神迹，很多人因为看见，就应此信了他。耶稣很高兴啊，感谢主有人信我了，感谢主我行神迹有果效了，感动了这么多人信我。是不是啊？耶稣却不把自己交给他们，耶稣不接受他们这种信仰，因为他知道万人的心，也不需要人做什么见证，因为他认识每一个人。现在你注意看圣经这个总原则，全本圣经对于信的问题，那些因神迹因看见才信的，是次等的基督徒，他们的灵性永远到不了最高境界。因为圣经的总原则是人因听道而产生信心，为什么呢？信道是从听道来的，所以主非常不喜悦人要指挥他叫他行神迹，然后看见了神迹才能相信他，这种人不是神所喜悦的。你说：“主啊我相信你的大能，你能做这事，我相信你，做吧！”你的信是什么信？你的信是利用上帝的能力，成全你的需要的信。你用对上帝全能的认知来指挥上帝替你行事的信，最可怕是个上个‘如果'，如果你是全能的上帝，那就显明给我看，如果你是全能的上帝，那就医这个病，你既然说你是全能的，你现在证明给我看。

上帝绝对不喜悦这样的人，所以我们祷告的时候，不要用我们罪人的心情跟我们的标准来看上帝。这个大臣说，来吧，求你下去，到迦百农医我儿子的病，因为他的儿子快要死了。耶稣说，你那么远来这里叫我跟你下去啊？然后我要行神迹你们才信吗？这句话就点破了他整个态度的错误，如果没有看见神迹，你们总是不信。大臣听见这句话以后，他回答怎么说？“先生，求你趁着我的儿子还没有死就下去。”这个叫做什么？坚决祷告，不灰心的祷告，不住祈求。祷告不是改变上帝，祷告是求主改变我们，祷告不是命令上帝，祷告表明要遵行上帝的命令，祷告不是感动上帝，祷告是因为受上帝的感动而祷告。这三个原则就是真基督徒和非真基督徒祷告的分别。我再讲一次，祷告不是改变上帝，祷告不是命令上帝，祷告不是感动上帝。我们不可以用祷告来命令上帝，我们要遵行上帝的命令而去祷告，我们不可以借祷告来改变上帝，我们求主改变我们，我们不可以用祷告来感动上帝，我们是照着上帝的感动去祷告。

很多人的祷告是怎么样 ? “主啊，主啊……。”感动了没？还没有。“主啊，主啊，主啊……。”还没有感动。“主啊……！”如果我是主就打他两巴掌，这种祷告是要感动上帝的祷告，这种祷告是最热切的，为什么？再热再求，上帝就没有办法了，上帝只听他的，顺从他的。你孩子对你讲话的时候，有人根本不会相信你会答应他，所以讲都不讲，结果永远没有得着什么。还有一种，每次讲什么以为你都会答应他，所以你还没有答应，他就敢去做了，因为他已经告诉你了。还有一种是天天讨价还价的，“妈妈，给我吧。”“走远一点。”“妈妈，不要这样嘛！”“安静点。”“妈妈，给我吧。”“好吧好吧。”你们做母亲的也有三种不同的态度让孩子还亲近你，我们今天到主面前也是这样。有的人不祷告，他说什么呢，上帝那么忙哪里会记得我？哎呀不要麻烦他老人家了。所以不祷告了。还有一直祷告的，一定要上帝应允他。还有一种听不听多讲几句，结果耶稣讲一句话：“你们祷告，不要像外邦人，以为话多就蒙应允。”上帝不会因为你的祷告一钟头就特别受感动。你说好了，我明白了，唐牧师这样讲，我以后每次祷告就是一次，不给就不给，给就给。对不对？不对，表示你一直常常祷告了，圣经说，不可重复，圣经说，常常祷告。那常常祷告可不可以祷告一件事啊？常常祷告一件事是不是重复祷告啊？如果是重复祷告，那我们是外邦人的祷告了？我很想开个神学讲座叫做祷告神学，好不好啊？但是不一定，我告诉你啊，现在很多基督徒啊，他是把没有信主以前的祷告形式，搬到耶稣面前，同样的祷告，就有两样不同，第一没有烧蜡烛，第二加一句奉耶稣的名求，阿们！就是这两件不同，你听他的内容一个样，“给我平安，给我健康，给我发财，给我顺利啊。奉耶稣的名，阿们。”内容一样，就是不烧香不点蜡烛，加上‘奉耶稣的名求，阿们。'

所以到底我们的祷告在什么地方发生问题呢？耶稣已经讲出来了，你们不看神迹总是不信，这个人应该怎么回答呢？“糟糕，我才发现我的信仰不对，那么我要该怎么样呢？”没有，他说什么呢？“无论如何现在去，趁现在还没有死，快快去。”他不是要照着上帝的旨意，他要上帝照他的意思，再祷告一次还是这样，再祷告一次还是这样，你是不是这样啊？你的祷告是不是这样啊？耶稣讲了，你们这些人不看见神迹，你们总是不信。那个人说，先生，求你救我的孩子，趁他现在还没有死，快快下去。耶稣说好了好了，罗罗嗦嗦，我就听你的话了，这一次让你一步了。有没有啊？耶稣说什么呢？耶稣没有骂他哦，有时候我们看人家意见不同很想反驳他一下。耶稣说：“你去吧。”人家来祷告就这样叫人家回去？他不是说同去，‘同'跟‘回'差不多一样，耶稣没有说同去吧，耶稣说回去吧。我来就叫我走啊，我那么远走来，你就这样叫我回去？那耶稣第二句话很要紧，“你的孩子好了。”结果怎么样，那个人信耶稣所说的话，奇怪了，这个时候神迹产生了，他看见了没有，他孩子好了，他看见了没有？没有。那耶稣说回去，你的孩子好了，他就信了，他从不信变成信，这里面有什么化学原料变化？发生了什么事情？耶稣话语的能力。你的孩子好了，这句话的能力就是神的记号。

我告诉你，因神迹才信，因神的话而信，是两件完全不同的事，圣经总原则很清楚的，亚伯拉罕啊！叫拉撒路去传道吧，因为我那五个兄弟，他们已经参加唐牧师的解经会很久了，他们不要悔改，因为没有看见神迹。如果一个人死了跑出来去传道，“这个人上个礼拜埋葬了，现在跑出来了，我就信了。”我告诉你，他信什么？他不信上帝，他是信如果有神迹人家就会信，所以他信的不是上帝，他信的是神迹，才会使人信。注意听下面几句话：今天，三个月，第一次回教徒多过基督徒的数目，从三个月以前开始，回教发展的这么快，从来没有一次喊过上帝，你注意听，回教徒绝对没有神迹。他们也不信神迹，不必用神迹，用杀人的办法就可以增加信徒了。基督徒呢？如果没有神迹人就不会信，一定要有神迹才可以信，这是灵恩派，一天到晚搞神迹，显神迹，用这个办法叫人信。那回教徒不信说用神迹才会使人信，而基督徒要行神迹才会信，到底哪一个搞错了？我们没有研讨，我们没有比较，我们没有从圣经找到总原则，亚件拉罕啊，叫拉撒路复活吧，对我的哥哥传道，对我的弟弟传道，因为如果使人复活，有一个大的神迹显明出来，我的兄弟就会信。这个叫什么呢？这个叫做“天堂地狱布道策略研讨大会”大家献一个计，如果布道会要有成功，地狱说用神迹，这是我这的人最好的办法，那么天堂的办法是什么呢？谢谢你了，我都忘记了这事，原来这么重要，好好好，我叫他复活，他信了神迹了他们就会信了。天堂顺服地狱吗？天堂接受地狱的办法吗 ? 天堂说什么，不，我实实在在地告诉你，你我之间有隔膜，拉撒路与活的人中间也有隔膜，我不让他复活，他就算复活也没有用，然后结论是什么？你的兄弟有摩西的书可以读，有上帝的话可以听，如果他有上帝的律法和上帝的话还不信，就是死人复活他也不会信。

所以，这个是总原则，我们如果没有抓到圣经的总原则，总会跟随世界的潮流越来越变化，越来越离开圣经。然后那个研讨会结束了没有？结束了，没有再讨论，没有再比较了，你献出你的办法，我否定你的办法。停了，再没有讨论，再没有比较，唯一的办法就是从天堂来的办法，信道从听道来的，不必再讲。感谢上帝，当这个大臣这样信的时候，显明基督第二句讲的话已经把他改变了。刚刚第一句话：“你们若不看到神迹，总是不信。”他还没改变。但是耶稣说：“你儿子已经好了。”他马上就信了。是不是这一句话非常符合他心里面的盼望呢？所以他产生了信心？这里我要提醒一件事情，神的话是给人盼望的。今天我们说信道是从听道来的，但是今天有太多传上帝话语的讲台所传的话没有给人带来盼望。所以，虽然是上帝的话，但是从来没有给我们产生盼望，所以就很少有话的能力在中间，求主怜悯我们。耶稣讲了这一句话以后，他就信了，回去的时候半路遇见他的仆人，这个仆人迎接他说：“你的儿子好了。”这就呼应耶稣的话了，耶稣说你的儿子好了，他就回去了，他信上帝的话，半路的时候仆人回来说：“你的儿子好了。”所以，耶稣讲的跟仆人讲的一样不一样？一样。耶稣没有看见，仆人有没有在身边？有，仆人看见他儿子好了。既然好了就不要看着了，就跑出来到主人那里去了，那那个孩子大概跑来跑去了？已经好了嘛，接给隔壁邻居就可以了。当他一看见主人的时候，“主人啊，你的孩子好了。”那主人就问什么时候好的？为什么呢？他要从时间印证神的话语的能力。如果耶稣说三点钟好的，仆人说早上十一点钟好的，那耶稣的能力就没有意义了，这个仆人怎么回答呢？“昨日未时热就退了。”未时是什么时候啊？这里还是用中国人的十二时辰来看的，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，一直到亥时，表示什么？表示已经很后面的时间了，他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。那刚才信不信？信。现在信不信？哪一个才是信？更信？所以每一天布道会，昨天有人出来，今天再出来，更出来，本来就已经信了，再复出再出来。

我想我小的时候到前面接受主至少有二十六次，但是没有这种人，布道家做不成的，担保没难处，总有人要出来，不然叫了老半天没有人出来，布道家很难下台对不对。在印尼有一个布道会，有一个布道家一直在叫，叫了二十六分钟，没有一个人出来。再过十五分钟，越远，全部不能回家了，要在礼拜堂过夜到早上，所以后面的执事好像锅上的蚂蚁急的不得了。那怎么办呢？两个长老跑去悔改，他们说：“我们上去，不然聚会不会停的。”两个长老就规规矩矩到前面去，你看我，我看你。悔改了以后，这个牧师就说：“跟我说，主耶稣，我感谢你，今天接受你……”早就接受了。完了以后呢，那个牧师说什么呢，“感谢上帝，地上有一两个人悔改，千千万万的天使为他欢喜快乐。”那两个长老你看看我我看看你，全部人奇怪，这几个人几十年前就悔改了，原来假悔改，今天才真悔改。整个教会乱了几个礼拜，莫明奇妙，发生什么事？现在他（大臣）信了，刚才信不信？刚才信，但是这里讲一句很重要的话，全家都信了。感谢上帝，这是耶稣在加利利的第二个神迹，是他在犹太回去以后所行的，这一件事以后，耶稣在迦拿的地位就肯定了，加利利人知道他真是上帝派来的，感谢上帝。

好，我们今天已经把第四章讲完了，而且比平常多讲了半个钟头，你们很有忍耐，这也是神迹。感谢上帝，下个礼拜有没有啊？我们要开始讲第五章，好不好？你们自己读啊！你们先读先想，你说：“我也读了想了，但讲不出这些。”那么每次参加了以后，你就更信了，我们下个礼拜再更新，更新什么？由于信，更加信，阿们！