我们今天开始第五章，我们轮流来读：

【约 5:1 】 这事以后，到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。
【约 5:2 】 在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
【约 5:3 】 里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。（有古卷在此有等候水动
【约 5:4 】 因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病，就痊愈了）。
【约 5:5 】 在那里有一个人，病了三十八年。
【约 5:6 】 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？
【约 5:7 】 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。
【约 5:8 】 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
【约 5:9 】 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
【约 5:10 】 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。
【约 5:11 】 他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。
【约 5:12 】 他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人？
【约 5:13 】 那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
【约 5:14 】 后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。
【约 5:15 】 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
【约 5:16 】 所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。
【约 5:17 】 耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。
【约 5:18 】 所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

我们读经就到这个地方，第一章到第四章给我们看见基督以道成肉身的身份在人的历史中间，以神的能力印证他有神的记号，行了神迹。讲到第三章的时候，耶稣基督就对当时法利赛人最重要的领袖之一尼哥底姆讲重生的道理，这样基督就把生命的道带到世界上来了。所以旧约所讲的律法是生活的道不是生命的道，我们要怎样过生活，我们要怎样有好的行为，我们要怎样遵守上帝的命令。所以犹太人所得到的结论就是只要我们要行出来，我们就能得到上帝的喜悦，只要我们能遵守神的命令，我们没有得罪我们的上帝，我们就得着他的称许。而耶稣基督的看法完全不一样，如果你不重生你就不能见上帝的国，如果你不是从水和圣灵生的，你就不能进上帝的国，所以这样，在整个犹太国的文化里面，耶稣带来了新的层次，就是从行为的层次进入生命的层次。人不是因为行为不好所以被上帝丢弃，人的行为不好是因为没有神的生命，所以不可能有神所要求的生活。耶稣对尼哥底姆所讲的这些话，全本圣经只有这一次就耶稣基督一个人对尼哥底姆一个人所讲的话。这篇信息里面的重点，就成为新约的重心了，我们以生命活在上帝的面前，才能进入他的国度。我们不是因为我们的行为够资格才被接纳进到他的国度里面去。人若不重生就不能见上帝的国，人若不从水和圣灵生就不能进上帝的国。耶稣基督说天国进了，你们都要悔改，而一个人悔改的时候，他要接受水的洗礼，所以耶稣说人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国。

新生命跟悔改是有关系的，我们领受圣灵所赐的生命，而圣灵的生命是赐给那些真正悔改的人。所以基督对尼哥底姆所讲的话是整个新约基督徒生命生活的开始的一个新的认识。到第四章的时候，耶稣基督对撒玛利亚妇人说，我要把活水赐给你，人领受了活水就永远不渴。这就是从暂时的有限进入永恒的无限的一种生命的经历，感谢上帝，因为这样呢，无论是尼哥底姆，无论是撒玛利亚妇人都听见了旧约里面从来没有讲过的道理，新的历史的一页就这样开始了。人领受新生命，人还要领受永恒不息，直到永远不渴的活水，不但领受生命，而且要领受更丰盛的生命，感谢上帝。今天我们进到第五章的时候，耶稣基督再一次到耶路撒冷去过节，这一次没有记载是逾越节，但是这里清楚记载是一个节期，是犹太人的一个节期。什么叫做犹太人的一个节期呢？原来摩西在丁奈山上领受神所赐下来的十条诫命的两个法版的时候，神吩咐摩西说，告诉以色列所有的男丁，他们一年要有三次上耶路撒冷，当他们去的时候，我要照顾他们的家园，使他们的园子不被偷窃，因为你们要到耶路撒冷去，你们要献祭给上帝，你们敬拜上帝，你们要分别为圣，以敬拜到上帝的面前。所以犹太人一年要三次离开他们的家到耶路撒冷去。这其中的一次就是耶稣基督这一次到耶路撒冷的一个节期。这里没有记载逾越节，所以我们在全本圣经四福音里面，我们算出来耶稣一共四次上耶路撒冷过逾越节，换句话说，不会超过四年。因为一年一次的逾越节，第四次逾越节他就被钉在木头上了，这四次不到四年，所以这四次就是三年半或者多一点的时间。

那路加福音告诉我们，耶稣出来传道的时候，用人的眼光看大概是三十岁的样子，而第三十岁就是祭师上任那一年，所以摩西五经告诉我们，一个人不满三十岁还不能做祭师。当祭师被按立做祭师的时候要为他行洁净的礼，洁净的礼就是用水从头上浇灌下去，这种洁净之礼是一定要照样做的。所以当耶稣受约翰洗礼的时候，约翰对他讲一句话：“应当我受你的洗，怎么你跑来受我的洗呢？耶稣基督回答一句话：“我们礼当尽诸般的义。”这一句话的另外一种解释是什么呢？我们既然做人，就按着人应当所做的规矩照着顺从。印尼文的圣经有一段经文是这样说的：“我们照着宗教的规矩办事。”这就应验了，或者适合了加拉太书第四章四节所讲的话，【加 4:4 】及至时候满足，耶稣基督降生到世界上来，为女子所生，且生在律法以下。什么意思呢？他生为人，按着人被生的规矩，他受孕，他在胎中长成，他按着定的日子生下来，而玛利亚的受孕不是出于男人跟她的同房，乃是出于圣灵的感动，应验了先知以赛亚书所讲的话：必有童女怀孕生子，要为他取名叫做以马内利，以马内利翻译出来就是上帝与人同在。耶稣既生为人，就照着人在母亲的胎里面成长成熟才生下来，既生为人的儿子，耶稣也生在律法的下面，所以耶稣三十岁才出来做弥赛亚的工作，因为祭师在三十岁以前不可以就职，当他受弥赛亚职份的时候，神让施洗约翰给他施洗，好像祭师给新按立的祭师行洗作礼洁净礼一样的。这一个洗作礼照着律法的规条，照着摩西五经里面的要求，所以不但生在女子之下，还生在律法之下。所以耶稣基督三十岁的时候受洗，好像洗作礼一样，他成了祭师，然后侍奉开始，从第一次进耶路撒冷到第四次进耶路撒冷，这四次的逾越节也就是三年半不到四年。所以我们说耶稣三十三岁半的时候被钉在十字架上是从这里开始。那么到了第四章结束的时候，我们看他再上耶路撒冷过节，因为这次过节不是逾越节，所以不能把这次过节算在耶稣侍奉超过三年半的这个事情上面。

好，这里我们看见到了犹太人这一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊门有一个池子，希伯来话叫做毕士大，旁边有五个廊子，里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。那这个池子是怎么来的呢？这个池子从西希家皇帝的时候就有了，慢慢地，里面的泉水就变成了很干净，有许多的人要在那里洁净自己的一个地方，后来久而久之就变成了一个传说很佳美的圣地。这个池子里面的水可以医病，所以耶路撒冷很多人就传这个事情，这些的话传到了整个犹太全地，许多贫穷的医人，他们没有足够的钱财去请医生，他们来到了耶路撒冷，盼望在这个池子里面得着医治。我不知道全世界基督教医院用毕士大这个名字的一共有多少，但我知道在印尼好几个城市都有毕士大医院，就是从这一段的名称拿出来的。换句话说，人要在毕士大池里得洁净得医洁，所以当地的人都到耶路撒冷来，人越来越多，所以他们就做了一些廊子，使人可以在那边等候，在那里有盼望。他们盼望什么呢？在传说里面，他们一年一次，天使会下来搅动那池里的水，当池水一动的时候就是医病的季节来了，但是不是每一个人都可以得医治，水一动，谁先看见、谁先跳下去，他的病都好了。我相信这些事一定有发生过，如果每次水一动跳下去，病的得历害，就没有人会相信，就没有人要来了，这些事情圣经没有解释，因为他们很奇怪有些地方好像很灵一样，跑到那里去作梦会成全，跑到那里去喝一口水病就会好，跑到那里许愿事一定会成就，世界各地都有这种传说。这种信仰以后就变成吸引千千万万的人到哪里去得医治，盼望圆梦的一个美好的名胜的地方，香港也有这样的地方，所以很多人越信越历害。

那么在基督徒的两千年的历史中间，也有这一类的地方，比如说法国有个地方叫做露德（ Llurdes ），露德（ Llurdes ）有个很大的天主教的礼拜堂，那边还有圣母马利亚的雕像。这个地方传说有圣母显灵的事迹，有人亲眼看见圣母的雕像上的面孔突然间流出眼泪来，而且这眼泪红色像血一样的，所要相信马利亚在这个地方显灵了，很多人到那里去祈祷。对我们来说，这是信仰的转移，我们信仰的对象是上帝，我们信仰的凭据是圣经，整个信仰的中心是基督，他的死与他的复活，这个信仰的焦点是圣子，透过圣灵使我们对真理产生信仰，信仰是对着圣子发出来的，圣子就把我们的信带到圣父面前。当这个焦点转移的时候，迷信的成份就增加了，今天很多人在家里不祷告，他们相信灵恩派的人跑到祷告山上去才会祷告，好像上帝无所不在的真理已经没有了，上帝突然间显现在一个地方在那里，这些在异教中间常常发生这种事情。有一次我在印度一个印度人店里买东西的时候，他就跟我谈赛巴巴（ Sai Baba ）（原名：萨提亚?赛巴巴 Sathya Sai Baba ）的事情，很奇妙。他可以从手搓来搓去产生金粉出来，可以使人发财，可以答应人的祷告，后来这个事情传出去了以后，东南亚有千千万万的人特地跑到印度去找赛巴巴（ Sai Baba ）。其实你们金马伦道一条街，这个街里面就有一家商店，就是赛巴巴（ Sai Baba ）的信徒开的，赛巴巴的照片放在店里面，他们坚信不移。但是赛巴巴（ Sai Baba ）这种事情是真的吗？这种医治，这种显灵，这种使人发财，是真正的神迹在别的宗教发生吗？甚至在天主教里面，他们相信露德（ Llurdes ）的圣母是特别向人显灵的圣母，露德（ Llurdes ）的水是世界上最干净的水。很多人到法国露德（ Llurdes ）大礼拜堂去朝圣的时候，他们把那边的水特别带一瓶回来，有个人说过了半年一年水都没有细菌，也没有味道，因为这是经过圣母祝福过的，所以那个圣水从露德带回来给人按手，有的人病也好了。

约翰福音第五章也记载毕士大池医病的事情，这里没有评论，约翰没有说这是真的或是假的，约翰也没有说这是神的工作或者是超自然的现象，他不过是照着遗传所讲的把它写下来。那耶稣这一次到耶路撒冷，他特别跑到毕士大池那里去，为什么呢？因为那里有人上帝要向他施恩，耶稣可以不必到那里去。耶稣到了耶路撒冷不到任何一个特别的地方都没有问题，这样耶稣在第四章谈到去加利利就不需要经过撒玛利亚，但是他一定要经过撒玛利亚。为什么呢？因为照着他的主权，他要把一些恩典带到撒玛利亚，给那些他要施恩的人。上帝说，我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯。当上帝要拣选怜悯一个非常没有资格的外邦人的话，基督就绕道而行，去到叙迦，坐在井旁，等这个败坏的女人来到。第五章也是如此，耶稣基督到耶路撒冷，他不需要到毕士大去，如果连耶稣也到毕士大去，人会问是不是他也有什么病要医治？连耶稣身上有病是什么病啊？这是没有必要的，耶稣没有病，所以耶稣不需要让更多人对他有怀疑。但是他去是因为那里有人需要他，请你要注意哦，无论你到哪里去，不是你需要什么，你要去，因为哪里有人需要你。

这种人生观动机的改变，是一个人灵性的记号。有一次我大女儿对我说：“爸爸，我决定要怎么样怎么样。”我听了以后板起脸孔，我说：“请你以后改个方式讲话好不好？你这一生不是我要什么我要什么，你这一生要养成‘主要什么？主要我做什么？'然后我才说：‘我要做什么。'”前天在印尼，有人说有一个好的音乐会，你要不要去听？其实我是累的不得了，后来我真的去听了，听完了他们马上要跟我 interviewer （采访）：“你感到今天音乐会怎么样？”麦克风拿出来，录音机拿出来，我就拒绝他了。“唐牧师你不讲几句话吗？你在雅加达是音乐界很出名的人，你讲几句话好吗？”我说：“今天不。”他们问：“为什么？”“我老实说今天音乐会百分之九十在睡觉。”我累死了，结果听了几句以后我就见周公了，所以你要我讲，我讲周公的事哪里好意思呢。所以我不要讲，他说了解了解。出来的时候有一个年轻人对我说：“我最近常到美国去，我要把我的太太也带过去，结果我看来看去还是决定回印尼。我不要住那边，没有什么意思，还是住在印尼比较好，对我比较有好处，对我比较舒服，食物也比较便宜，对我也比较划得来。”讲了一大堆之后，我看着他，我说：“你这样讲话不大像基督徒。你应该说：‘如果我选择住美国，或者我选择住印尼，不是因为哪一个地方对我比较好。那要怎么样呢？你应该用这个角度去做决定，哪一个地方更需要我的存在，哪一个地方更需要我能分享生命，能够为主舍己背十字架，使别人成为我的益处，我才决定选哪一个地方。'”

如果全世界基督徒都学会这一点，那我们背十字架就更轻松了，我们的舍己就能更甘心了，因为我们的存在是叫神得荣耀叫别人得益处，我这不是归正神学的认识论，这是归正神学的实践论。我们读了很多的神学，是为了把我们的生命实践的更讨主喜悦、更荣耀他、更叫别人得益处、更造就我们四周围的人。耶稣为什么到毕士大去呢？耶稣需要在那里得医治吗？不是，耶稣要在那里更劳苦，因为他要在那里医治别人。当耶稣到了毕士大池子以后，看见有一个不能行走的人，这一个人很老了，你说怎么知道他很老呢？因为他病了三十八年了，怎么可能是个小孩子啊？怎么可能是一个少年人呢？至少病了三十八年，可能已经三十九岁了，可能已经九十三岁了，因为他已经病了三十八年。你们中间有哪一个人病了三十八年的请举手？如果有的话我告诉你一定比他更轻，因为你今天还能来。所以，他躺在那个地方，他只有一个盼望，什么盼望呢？得医治得医治，人生没有别的事情做了吗？人生没有别的东西需要盼望吗？他的病卡住了他，一卡住他以后呢，他没有别的要求，没有别的等待，没有别的盼望，没有别的计划。一生一世就是为了这一天，能得医治，能恢复，能站起来，三十八年唯一的目标，就是盼望从瘸腿得着医治起来。那么他一直看着那边，有没有得着他的愿望呢？没有。我告诉你，什么东西卡住你，你自己要去找出来，如果你没有找出来，你要被那些东西一直卡，卡到死从来没有出来。你要让耶稣基督来，耶稣基督进到你的生命里面，耶稣把你救出来，离开你被卡住的那些事情，是谁卡住你？是什么事卡住你？是哪一个人生的经历卡住你？你一定要找出来。

这个人在那等什么？等天使搅动水的时候，所以他要整年三百六十五天，死死看着那水，从早到晚，从月初到月尾，从正月到十二月，就一直盯住，他被卡住在哪里。但是到水动的时候，他要跳下去，他动作太不方便了，所以他拖着身体要下去的时候，别人先跳下去，他又没有盼望了。再等三百六十五天，不知道哪一天天使下来搅动毕士大池子的水，他第二次看见，比别人更早看见，他要滚下去的时候，被别人先下去，他又没有盼望了。他一生就是这样子，我想今天很多人的生活就是这样子，每天等、等，等同样一件事情，盼望发生，从来没有发生；盼望快快到，从来没有到。有些人第天等结婚，等了三十八年还是没有结婚；有些人等生孩子，等了八十三年还没有孩子；有些人等发财，等了好几年还没有发财；有的人每个月拿一部分的薪水去买彩票，一直买，中不到彩，但是从来不灰心，下个月再拿一部分薪水再去买彩票，开彩的时候，哎呀！差一个号码。他中不到了，下个月再拿点钱，一直卡在那边，从来没有灰心。

奇怪，为什么有的人对主灰心，对彩票不灰心。有的人看见牧师灰心，看到赌馆的老板不灰心。最近有个青年人赌博花了好多钱，结果到现在还欠了一大堆责，有时候想自杀，有时候讲做人没有意思。我见到他对他说：“你知不知道，开赌馆的人比你们更历害，你盼望透过赌博赚钱，他透过赌博的人赚你的钱。”澳门的维尼斯，刚刚几年，所有的本钱差不多已经赚回来了，从哪里来的钱？就是从所有去赌博的人那里拿过来，怎么可能你赚他的，他赚你的，礼尚往来，永远一样的。没有可能的，一定要赚的，他甚至告诉你一个秘密，如果有个年青人，赌赢了，再赌再赢，一直赌一直赢，你想他会欢迎你吗？欢迎你吗？不但欢迎，他开始暗算你，可能暗杀你，因为你是他们的灾难，盯住你，知道你这个人来了。我告诉你，很可怕的事情，天下没有像想象那样简单的事情，有的人一手遮天，以为太阳都被他盖掉了，这个叫做自以为聪明。有哪一个人赌博有好结果的？有哪一个人孩子一代一代愿意做好人的？你就挂住那里，把自己卡在那里，一直盼望那些没有用的东西。

求主可怜我们，每一个年青人都不要轻年小钱，能够靠小钱好好生活的人，一生不会饿死；看不起小钱，只等大钱才要赚的人，只等自己一生穷。我到现在，能够节省的我就节省，所以每一次我上飞机的时候，我就带一瓶水，放在哪里啊？放在身上带不进去，放在小皮包让他丢掉，现在的水是不可以进飞机的嘛！我就拖动放在箱里面。那到了香港的时候，把箱子拿出来，从机场到城市要一个钟头，那我就可以喝这水了，所以我就可以节省钱了。节省节省，多了起来我就可以做主工了，就是这样，所以不要等有大钱才要好好生活，一点一点的小钱你都能满足，你一生一定会幸福。你盼望发财，你盼望彩票，结果没有办法的时候，你就开始想邪恶的事情，怎样骗人，怎样挖人的钱，怎样用不义的手段发财，为什么呢？因为你就卡住在快快发财那种思想里面。奇怪，为什么有大财主神经病的呢？为什么很穷的人常常唱诗赞美主呢？因为他们里面的心态是不一样的。当耶稣基督看见这个犯了三十八年病的卡住在那里的人，他很可怜他，因为耶稣今天如果没有来，可能他又在那里三十八年。久病成良医对不对啊？这一句话不一定，久病变成渣质那是一定的，你刚刚病的时候“哎呀！哪里痛啊？你为什么病啊？我让你吃什么药啊？要不要我帮助你啊？”第二天还没有好，第三天还没有好，第五天还没有好，两个月还没有好，你的妈妈、你的弟弟、你的哥哥，会不会像从前一样“哎呀，还不有好啊？要什么帮你？”他开始怎么讲呢？“病这么久，又不好，”

从感情变成理性，“就这样啦！”“没办法了！”“你病了。”就这样了。那比较有良心的就还照顾你，还是等候；没有良心的开始念了，“病了这么久还不要好，用了我多少钱在你身上，你还不知道。”所以我告诉你，久病不一定成良医，但是有一句话是真的，久病无孝子。老人家病了，第一年“爸爸，你还好吗？”第三年“爸爸，你还是不好吗？”第五年第六年“爸爸，你要不要好啊？”那第八年第十年“爸爸，为什么还没有死啊？”我告诉你，久病无孝子啊！我有时候要问这个人三十八年变成最后孤孤单单一个人躺在那里，他的家人在哪里？我有一个同事，结婚生了孩子，哇！高兴的不得了，过了两年孩子还不讲话，到了四年还不讲话。他的妈妈用尽心血抱他、照顾他、给他用最好的药，原来是个白痴，而且什么病不知道，到十二岁还不会叫爸爸妈妈，到十八岁个子已经是个大人了，每天喊着要妈妈抱。他妈妈已经没有力抱他了，因为这个孩子比妈妈更重很多了，结果怎么办呢？把他带到美国丢给政府，政府把他放在非正常的儿童中心，结果现在两三年都没有去看过他一次。人是有感情的，人也是理性的，人也是意志的。多亲的人，到变成脱累的时候，他不是用爱心对待你，他就想怎么处理这个事情，到最后意志已经定了以后就把你丢掉了。没有人要他了，没有人看他了，也没有人能医他了，四周的人看他很可怜也没有人让他。

人在最困难的时候，个个先想自己，他们会不会说：“伯伯，你等就你先吧！你先下去。”很少有这样的人，如果有也不知道在哪里找到他，三十八年，没有人让他的，每个人都想自己，先顾自己，所以他永远没有盼望。会不会他说‘等我以后更有力了我再抢着下去？'他不能更有力，他只能越来越没有力，这就是年龄嘛！这个就是物理定律嘛！这个就是我们的身体慢慢朽坏的事实嘛！现在我六十八岁半了，爬楼梯还可以一步一步爬，我每个礼拜还有两次坐电梯到二十二层，然后再自己爬到二十五层高空的天架上去。但是这两年我感觉到爬上去的时候，膝盖的力量已经越来越小了。前几天听见一个好消息，他说当老人家没有力气的时候，是因为膝盖有一块骨已经越来越磨损了，他说不要紧的，有个老人家换了个不锈钢的，现在会爬山了。我想过几年我要换一个，我要爬你们的太平山，返老还童，还要再做主工。

亲爱的弟兄姊妹，那个时候没有不锈钢的，所以这一个人他就等、等，好听叫做‘等好'，不好听叫做‘等死'。人生就是这样，很多的理想过去，很多的梦没有圆，从前许多要做的事没有做，就自己在那里眼巴巴地看着自己一年不如一年，你们做儿女的，对你们父母好一点，好吗？好不好？因为不久就轮到你了。你不要看他很讨厌，你怎样讨厌他，那态度就像一部电影，让你的孩子学了，以后就做给你看。所以他一个人在那边的时候，耶稣见到他。耶稣见他的时候要开始讲话，开口讲第一句话，那种艺术，就是人生的智慧。我们中国人不知道讲什么，一开口就问你吃饱了吗？因为这是人生第三件大事，第一件是国家大家，第二件是婚姻大事，第三件是肚皮大事，所以外国人很少见面就问‘吃了没啊？'很少这样的。印尼人也很少问‘你吃过没？'都问‘你好吗？'英国人会说‘ How do you do 。'很少会说你吃过没啊。中国人就问你吃饱了没有？一见面，特别是还没相识的，第一句话要讲什么呢？耶稣说：“你要痊愈吗？”其实耶稣这一句话是什么意思呢？可以不问也不要紧，他如果不要痊愈怎么会到这里来？他每年躺下去，就是要痊愈嘛！为什么要问呢？其实这是引起盼望的问题。注意听下面的话，基督教的存在，其中有个最重要的原因，在没有盼望的人中间刺激又保证他们可以因为我们的信仰得着盼望。今天为什么教会很难作见证？因为外面的人没有看出来信耶稣到底有什么不同，得到的有什么盼望。另外，为什么灵恩派大大发展呢？因为他至少把一种假的盼望放在人的面前，结果很多的人以为会得着，他们就来了。

那这些盼望的真假根据是什么呢？盼望的真假根据是神信实的应许，神所应许的一定出于他的信实，一定出于他的真诚，一定出于他的永恒，一定出于他的不变性。所以基督徒读圣经的时候，我们这一生有很重要的责任，找出信实的神给我们怎样的应许，然后就在那些应许上建立我们有利的有盼望的人生。基督教在基督降世一百年以后，成为全人类带来最大盼望的一个新的团体，这是罗马帝国没有办法给人的，这也是其他宗教没办法给人的，这是所有文化、哲学里面没有办法探讨到的。所以基督教在当时的社会，产生了文化最大的革命，产生了男女不平等最大的改革，产生了奴隶制度废除的一个威胁，产生了世界会带来真正和平的盼望，更产生了每一个人在永恒中间可以与主同在的新的契机。现在基督教在世界有什么贡献呢？我们与非基督徒有什么分别呢？人家看你基督徒有什么改变呢？在盼望的作用上，我们很少发挥作用，我们在信仰的事情上产生许多的比较和批判。比如说归正神学的人很容易看出哪种信仰不对，而怎样归回正统信仰，这样没错，这个是很重要，但是除此以外你的信仰怎样制造盼望的愿景，归正神学在这一方面就很弱了。但是真的很难建起来，假的很难赶出去，魔鬼就借着虚假的、不是神应许的那种盼望的一相情愿，来使教会在错误的根基上发展。这样就很多人走错路了，他们还在挂着教会的招牌，来自称是基督徒，和原先的基督教会全不一样。

所以我思想这些话的时候，耶稣对那个病人说：“你要痊愈吗？”其实这句话可问可不问，因为他本来就是想要痊愈，就是盼望痊愈。但是当耶稣问的时候，和他的盼望是两件不同的事情，他的盼望是常人的一种回应，跟他得到对回应的回应的消极性相比――他盼望得到痊愈，有病以后我们就回应――我不要病，我要痊愈。这种回应呢，一年两年到三十八年，都得不到真正的回应。他盼望还有，所以他还在这里，但是他盼望没有了，他也不能离开，所以耶稣说：“你要痊愈吗？”当耶稣这样讲的时候，是把一个新的契机带来，把一个新的生命的观念带来，好像说什么呢， [ 我在这里，我会帮你医治，你要得着医治吗？你愿意吗？你要现在就得着医治吗？伟大的医治者现在就在这里。] 耶稣要把他的盼望从错误的被卡住的绝望中间带出来，但是容易不容易啊？我告诉你们，我对你们讲过的，世界最难做的工作之一就是观念的改正。耶稣说，你要痊愈吗？他怎么回答呢，：“每一次水动的时候我要上去，就被别人先进去了。”他没有回答说，我要痊愈。为什么呢？他知道他本来就是要痊愈，他知道耶稣也知道他要痊愈，所以他不必这要回答，“我要，但是从来没有达到，因为每次水动的时候，就被别人先下去了。我要是要，但是我从来没有达到。”所以他不是正面回答耶稣的问题，他是在把他没有达到盼望的痛苦再重复一次，这句话不知道他讲了多少次了，每个人问他都会这样讲。“你来这里多久了？”“几年了。”有没有看过水动啊？“有啊！”有没有下去啊？“有啊！”后来怎么样？“后来被别人先下去了。”每个人问同样问题。我告诉你一直答同样问题的人是很有耐性的。

我从一九六一年解答问题到今天，很忍耐了，我忍耐了四十七年。因为世界就要末日了，还有人问该隐的太太是从哪里来的？这个是第二代啊！我们可能是最后第一第二代了，所以世界就要末日了，你还要问该隐的老婆是谁啊？你看了这个问题以后，“为什么你问这个傻瓜问题，这早在几千年的事情了，不答。”不可以的，还要笑笑地，还要告诉他，解答给他听，盼望他可以信主。这种忍耐很不错，很不容易哦？我告诉你，这个人也是这样，“为什么你还在这里？”“你有没看见水动？”“你为什么不下去？”他答到讨厌了，每个人问同样的问题。我有一次到美国、到欧洲去，上飞机之前，行李要拖运，他们就问了一个问题：刚才有没有帮助你抱行李？是不是你自己抱的？好了是了，好像要签字了，或者帮你锁了，或者不可以锁，帮你放进去。那么别人再来，他们再问：“刚才有没有人帮助你？是不是你自己抱行李？有没有人拖东西给你？”你说是我自己抱的，没有人拖东西给我。第三个人再来，还是问同样的话，我看这个人很可怜，一直问，我问：“你一天到晚问这些问题，不觉得烦吗？”他说：“我讨厌的要死，但这是规矩。”所以他一面苦笑，一面再问。我说我很同情你，他说谢谢你，然后我走了以后，后面那个人到前面来，他又说：“你是不是自己抱行李，是不是别人帮你，有没有拖你东西？”很可怜。

我想我们这一生经常重复一件事情，一直一直重复，如果不是有盼望，那些周而复始的事讨厌死了。你看我九年了，每个礼拜拿行礼，到飞机场，上飞机，下飞机，找的士，上去，到旅馆，再出来，第二天再坐飞机。我也讨厌死了，告诉你，我如果讲二十次你们也要回家了，怎么今天讲什么道，二十次都是坐飞机坐的士，你真的会讨厌死了，你刚刚听二十次就讨厌了，我来了几百次都还没有讨厌呢。你明白吗？所以很不容易的事情，周而复始，继续不断，一直这样是很讨厌的事情，但是不一样的东西是什么呢？有盼望就不一样，为什么呢？因为盼望把方向带来，如果没有盼望就像参孙两个眼睛挖掉了推磨，走了几千公理还在那边。所以我们需要盼望的力量，耶稣说，你要痊愈吗？这个人就把周而复始讨厌的生活告诉耶稣，“没有人将我抬到那边去。”“我每次去的时候，别人比我先下去。”耶稣不喜欢听这种话，我告诉你，如果你每次祷告讲这些主也很讨厌，“主啊，给我发财。”你常常这样祷告？有一天你再祷告的时候，你刚跪下去，耶稣说：“又来了，就是这个。”他就叫天使，“你听，你听。他一定说：‘主啊主啊，给我发财。'你注意听。”天使说真的吗？耶稣说：“我讲的话怎么会不真？我劝人是就说是，不是就说不是。怎么你会问我是真的吗？你听听看。”所以天使就听，真的，“主耶稣啊，给我发财。”所以我告诉你，下次你再跪下的时候，耶稣说，那个乞丐又来了，又来讨钱了，又来要发财了。

耶稣不爱听这祷告。所以，这个人祷告的时候“我没有办法，因为别人比我先下去。”耶稣没有听他讲太多次，“起来，拿起你的褥子走吧！”起来，有没有搞错，病人啊，躺了三十八年，耶稣说：“起来。”不能起来，“起来。”不能起来，如果耶稣表演不成功怎么办呢？对不对？我告诉你啊，布道家最怕请人举手没有一个举，对不对啊？歌唱家最怕唱完了没有人拍手，做生意的人最怕开店到年尾没有一人来买东西，所以耶稣怎么这样敢啊？“起来。”你敢不敢？不起来怎么办呢？我有时候自己害怕，布道会需要多少钱，十几万一百多万，做！然后这个陈弟兄说：“唐牧师，你叫我做，等到布道会完了差二十万，请你从印尼寄钱来啊！”不要紧，我寄印尼币二十万来。印尼币二十万，在你们这边一百八十多块。会不会啊？感谢上帝，上帝给我信心，也给他信心，也给你们信心，感谢主，大家说感谢主。布道会结束了，亏了没有啊？够不够？有没有剩下？感谢上帝！

我这几天在想，剩下的钱要怎么用啊？义工每个人给你吃大餐，或者每个人买支钢笔给你好不好？不要不要，那么拿去四川好不好？好不好啊？我们祷告，下个礼拜决定好不好？我祷告你也祷告，每个人都有份，我们祷告看怎么用这个钱，如果真的主不许可的话，我们放在下一年布道大会好不好？我们不会乱用的，为什么呢？神是足够的，但是我不能说布道会，然后不够钱跑掉，不能够这样的对不对？耶稣说：“起来。”如果那个人不起来呢？拜拜，耶稣就走掉。不可以的，所以作主工要有胆子，那个胆子不是大声大喊叫做胆子。从前我念神学毕业典礼的时候，二十三岁半，请一个宣教士来讲道，他是加拿大人，他讲的是有很多加拿大国的腔。他怎么讲呢？“做传道的人，我们要大胆，大胆不是大声，不要以为你讲的很大声就是很大胆，大胆的人可以很小声，大声的人可能没有胆。”我记得很清楚，不是喊就叫做大胆了，这个话语中间要有能力随着他，而圣经说什么呢，上帝的话没有一句是不带能力的，大家一起说，一二三：上帝的话没有一句是不带能力的。谁敢讲？敢？有一个人被鬼附着，我带你去赶鬼，你敢不敢？“出去！”他不出去。

印尼有一个人，他说唐牧师赶鬼我看过，我赶了以后就走了，因为有别的聚会，那个被鬼附着的就在那个房间里面睡着，叫一个姊妹照顾他。全部人走关剩下她的时候，她说：“主啊，主啊，与我同在。因为现在只有三个，他，他身上的鬼，还有我。那怎么办呢？我盼望有四个，鬼与他同在，你与我同在，我才敢在这里睡觉。”那天晚上，那个被鬼附着的人，就乖乖在那里睡，她也乖乖在那里睡。但是也很怕，突然爬起来怎么办呢？所以看了看再睡，再起来看看再睡，两三点钟的时候，那个人爬起来，站起来哈哈大笑。这个人毛孔都起来了，“主耶稣啊！”“与我同在啊！”后来心里得到力量，‘我知道了，刚才唐牧师赶鬼的时候鬼出去了，现在鬼又跑进来了，那怎么办呢？'所以她说我要学唐牧师。她在那里等着，汗一直流，毛都站起来，那个人哈哈笑着走到前面来，她吓死了，站着等他，等到很近的时候退后一步，再退后一步，那个人再笑。后来她就赶鬼了，“我奉耶稣的名请你出去。”奉耶稣的名请他出去，她从来没有经验，又不是传道人，所以你刚才敢，我就带你去啊！你知道那个鬼怎么说呢？“你叫我出去？你是谁啊？我如果出去，就跑到你身上去哦！”她吓死了，她怎么讲，“主啊！救我。”然后对他说：“你出去，你不可以到我这里来，你不可以到我这里来。主啊，你叫他不要到我这里来。”他越紧张，那个人笑得越大声，她差不多屁滚尿流了，马上跪下来闭着眼睛，“主耶稣啊，主耶稣！”奉主的名，结果呢神听她的祷告，那个人就退后了，就跌下去又在睡觉了，她也睡觉了。第二天，姊妹弟兄到她那里去，她说：“我昨天哪，可怕可怕。”那怎么办呢？“无论如何，今天晚上轮到你，轮到你，我不要在这里了。”所以我告诉你，这个时候不是大声的问题，不是大胆的问题，是能力的问题。

我问你，你敢赶鬼吗？我问你啊，敢不敢？有一个女人，把她的孩子（眼睛大到这样，讲话完全是另外一个人的声音。）带到伦敦一个圣公会的主教那里，“请你把我孩子身上的鬼赶出来！”那个主教吓了一跳，他就报着那个孩子，不敢回答什么话，后来他叫大家一同来祷告。那一天晚上圣灵对他说话，“你以为你是我的仆人吗？你以为你有这么高的地位做了圣公会的主教吗？在人眼中，你有这么高超的身份，为什么你完全不懂得怎么赶鬼？”他跪下来说：“主啊，我做了十六年的主教还不知道怎样赶鬼，我是不是你的门徒？我读了这么多神学的书，我脑子充满知识，我的心没有你的能力。”今天教会走学术路线而不注重能力的就是这样的情形。耶稣说：“起来，拿你的褥子走吧。”这是约翰福音清清楚楚记载的第几个神迹？迦拿水变酒，迦百农大臣的孩子被医治，然后这个瘸退站起来，耶稣不跟你讨论你过去经历什么，他也不听你转来转去从来不长进的事情。现在起来，我吩咐你起来，拿着你的褥子走吧！这个耶稣真的不懂真正的困难在哪里，三十八年不能动，如果能够起来，站也不错，还要拿褥子啊？褥子比人更重，站都站不起来，还要拿着褥子吗？那奇怪了，上帝的话语在哪里，上帝的能力就在那里。注意听，神的话语在哪里，神的能力就在那里，因为神的话就是神意志的表达，神的能力就是神意志的成全。就是这样，上帝的话跟他的权能是没有距离的，今天教会需要追求的就是这个，因为当这个东西真正在我们中间的时候，讲台的话语不是打空气，责备人的时候人真正得到责备，光照人的时候人真正得着光照，安慰人的时候人真正得着安慰，你审判教会的时候神的审判台就在教会中间显明出来。这是我二十多岁跪在上帝面前的祷告，“主啊，求你使我这一生，站讲台不是表演我自己的才干，对人讲话不是在介绍自己的知识，让我成为你的代言人，当你的话讲出来的时候让我亲眼看见你的能力就彰显出来。”感谢上帝。

上个礼拜，我在为付牧师作见证我都没有觉悟到这个事情，他说：“我在寻找各种不同教派的时候，我的信仰要走哪条路？”后来我发现印尼归正福音教会的特点是别的教会没有的，我就注意听了，这个付牧师从前为什么跑到归正福音教会来的？他说：“没有一个教会在台上呼招人做传道，所有布道会都没有人做这样的事，只有归正福音教会唐崇荣牧师从台上呼招‘谁要出来？'就这一二十年我就看到几千的人出来了。”这怎么可能呢？如果我请你做总经理，你要问我有多少钱，你给我怎样的待遇？以后我做了几十年，退休金怎么样？但是我呼招这么多人做传道，从来没有告诉他薪水多少，从来不告诉他以后老的时候怎么样，从来不告诉他你的待遇会怎么样。为什么？因为耶稣基督叫门徒到全世界去传福音的时候，你们到普天下去，耶稣没有给他们一张飞机票，耶稣没有给他们预备布道基金，为什么这些事会成功呢？因为神的话语发出去，神的能力就一同出去，当耶稣对这一个瘸腿的人说：“起来，拿着你的褥子走吧。”什么意思呢？这不是你留恋的地方，这不是你真正达到盼望的地方。约翰福音没有讲天使下来人好不好，是神的恩典？是真理？或者是迷信？约翰没有解释，但是耶稣在这里结束了这个人在这里的地位，你不要在这里等了，你不要在这里再盼望了，你不要再浪费余下的时间了。

三十八年是很久的，是很可怜的，但是我告诉你，还有第三十九年，还有第四十年，你还要待在这里吗？起来，走，拿着你的褥子走。什么意思呢，你不能再躺在这里了，因为褥子拿走，这里就没有你的位置了，一定有别人占你的位置，让他去占吧。求主怜悯我们，今天晚上我问你，什么事情卡住你卡了几十年呢？你眼巴巴看着盼望从来没有来到，为什么你还在那里呢？如果你今天听见上帝儿子的声音，起来，走吧，这不是你的地方。那么你要我到哪里去啊？耶稣不告诉你，他呼招你起来，叫你走，离开你的旧生活，离开你假的盼望，离开你自己永远没有得到事实的那种一相情愿的盼望。照着神的话语站起来，有新的道路，新的生活，新的前途，等候你。请问你肯不肯？我们低头祷告：主啊，感谢赞美你，你的恩你的爱再次打开我们的眼睛，给我们看见我们常常久坐之地，久居之栖，是没有真正盼望的。我们自以为我们一相情愿靠着我们自己的经历，靠着别人对我们讲的话语，靠着这世界的计划，我们可以得着结束我们的痛苦得到新的盼望，你却把新的真正的盼望赐给我们，你用你呼喊的声音使我们起来，求主苏醒我们的灵魂，求主引导我们走义路，不使我们沉醒在我们错误的迷茫中间，主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！