大家一同看约翰福音第六章第六节：

【约 6:6 】他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。第七节一同读：
【约 6:7 】腓力回答说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。
【约 6:8 】有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：
【约 6:9 】在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢？
【约 6:10 】耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下。数目约有五千。
【约 6:11 】耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人。分鱼也是这样，都随着他们所要的。
【约 6:12 】他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。
【约 6:13 】他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的。收拾起来，装满了十二个篮子。
【约 6:14 】众人看见耶稣所行的神迹。就说，这真是那要到世间来的先知。

我们读经就到这个地方。当围着的一万多人需要吃东西的时候，我们最好的办法就是说「聚会完了，你们回家去吧。」其实我们也不赞成每一次聚会完了就请大家吃大餐，因为这样慢慢就养成了人不知道是要来听道呢或者是来吃饭呢，或者吃饭顺便听道呢，或者听道顺便吃饭。因为凡是顺便的事情都有一个重点一个轻点，所以如果我们不能在教育上帝的儿女什么是重点什么是轻点的时候，教会慢慢慢慢就偏离了上帝旨意的焦点了。在印尼有一个教会，这个教会他们需要神的供应，后来他们就慢慢发展了照顾老人的一些节目，所以那些比较穷的就把他们找出来，因为他们特别顾念一些食物、周济品以及一些养老金。这本来是件很好的事情，慢慢慢慢，这些穷人就对养老金有兴趣对听道没有兴趣了。重点和轻点就倒过来了，这样，他们为了需要这些养老金，需要这些救济金，所以他们还是来做礼拜，因为不做礼拜单拿养老金是不好意思的事情。但是无论如何都会慢慢看出来他们的重点在哪里，因为他们做礼拜越来越迟到越来越迟到，有的甚至差不多结束讲道的时候才跑进礼拜堂来 ; 有的差不多阿们颂的时候才露面。所以有的就感到不对了，有一些执事说「我们还是继续帮助穷人，他们不对要向上帝负责，我们不可因为他们不对，我们就不做应当做的事情。」

后来这一件事变本加励，那些越来越老的人。很有理由说「我听道不清楚，我耳朵不灵敏。」所以，后来就不来聚会了。但又盼望教会把养老金带到他们家里去，那些很有爱心的执事也都这么做，但是有时候他们不去，过几天的时候，那些老人的孩子就跑到教会来领了，「因为爸妈不方便，身体病了不能出来。」所以教会照样供应他们的需求。以后节外知枝，有很多人就知道教会有这些救济金在里面，很多人根本不是要信耶稣，他们假装来做礼拜，慢慢就假装受洗，心就为了这些供应。这个教会年老的不爱听道的只等救济金的人就越来越多了，后来年轻人坐在这些一天到晚打嗜睡。听道时候发出很大的鼾声的老人家面前，他们也没有兴趣了，所以年青人越来越少。教会越来越面对老化的危机，不但是老化，而且是世俗化，物质化，非灵性 追求，是物质供应的兴趣。最糟糕的是什么，那些老人死了三四年了，他们的家人照样每个月来拿，所以教会越来越多会友的时候，没有办法知道哪一个会友是不是死多久了。

这就变成反作用超过正作用了，所以圣经告诉我们，耶稣给听众吃饭也只有两次，一次大约五千个男丁，另外一次大约有四千个男丁。上个礼拜我们说五千个，整个数目可能超过一万两千个人，而四千个最少整个聚会有九千到一万人。这表示耶稣基督是群众大布道家。现在有很多的教会反对布道大会，反对群众布道大会，我不知道原因是什么，因为他们说这是利用群众心理，不是真正让人产生信仰。后来我对这件事没有反应，无论人赞成，无论人反对，我真正关注的问题是什么？讲的是不是纯正的福音，台上传的是不是上帝的道，这些的聚会最后的动机是不是高举基督吸引万人归向他。如果是的话，有人没有能力做，我们不要批判他们，有人有能力做，我们也不要拦阻他们。群众布道有他自己的特点，是别的布道没有办法相比的。群众布道可以使很多人大力支持，变成一种普及推动福音工作的运动，群众布道可以使更多的基督徒有参与传福音的机会，群众布道更可以使整个城市对基督教的活动跟基督教的信心产生不得不注意的一个焦点的注意力。

当非基督徒看到千万人在赞美主的时候，千万人在祷告主的时候，心里面对基督教的看法就不一样，这些都是个人布道没有办法达到的果效。我年轻的时候，很多人对我说「群众布道的时代已经过去了，现在音响、电子工业，这些传播系统已经高科技发展了，所以我们不必把人一同聚集在一个大礼堂里面才能向他们传福音。」当他们讲这个话的时候，我心里就产生一个问号，是吗？照我所知道的，从旧约到新约，神常常兴起群众布道或者对大众传讲信息的先知，所以我自己在无形之中，听众越来越多的时候，我发现神也把这个恩赐放在我身上。所以我在我年轻的时候，延续了已经差不多失去的群众布道有三十年的时间。到我越来越年纪大的时候，我发现有好多年轻人没有后继这种工作，所以我求主给我有能力给群众布道再三十年的时间，让我们亲眼看见神兴起下一代的年轻人起来。

一九七零年我到香港来的时候，我们要举行比较大的布道会，他们有些人说「没有这些事情，这个时代已经没有了，香港两个最大的布道家，一个灵粮堂的赵世光，一个中国布道会的计志文，他们已经布道几十年了，他们的布道会顶多两三百个人。所以这个印尼来的唐崇荣，没有看过一本他写的书，连广东话都不会讲，他来香港白吃饭吗？谁要来听他讲道，没有人认识他，名不见经传。」他们这些话我没有听到，听到的话我会更自卑感，因为我本来是从印尼来的，又没有什么学位，没有什么学问，也没有什么经验，连广东话一句都不会讲。但是有人安排聚会叫我来，我就来了，感谢上帝，第一天就坐的满满的，甚至连走路的地方都挤满了人，讲台旁边都是人。所以他们就抓着不痒的头皮，「这些人哪里来的？」我也不知道，他也不知道，只有上帝知道。

后来有人告诉我，「你知不知道，你没有到香港以前，你在台湾六十天布道，每一个地方超过千人，很多电话就打过来了，所以台湾的人知道唐崇荣牧师要到香港来 ( 那个时候我还没有按立牧师 ), 所以他们自己宣传说：‘ 有一个年轻人还不到三十岁，如果到香港你们一定要去听。' 」所以，不但台湾打电话，我没有到台湾以前，我也在维也纳讲道，我在柏林讲道，那边的人也打电话过来，所以我到香港的第一天，人已经满了，满到不能再坐人了。我到别的教会再布道，别的教会再满了，再布道，结果用到九龙城浸信会全部坐满。是香港当时最大的礼拜堂，他们说怎么可能？第一天的九龙城浸信会只有四五百人来，但是到最后一天的时候，差不多最后一排都满了。那个时 候有个陈开清长老，他是圣道团的，他说「我们不要拦阻上帝的工作，如果圣灵兴起一个年轻人，不要把什么最大布道家赵世光、计志文跟他相比，新时代上帝兴起新的工人。」所以，他叫我再延长，如果没有钱，他可以出钱，所以再延长到真理堂 ( 窝打老道 ), 真理堂完了以后再延长到安舒堂，但是这两个礼拜堂都没有九龙城浸信会那么大。这样，二十七天讲了六十五次的道，许多人蒙恩，许多人奉献来到台前。

最后一天的聚会，我问「我们的费用够了吗？租金够付吗？二十七天一直租礼堂。」有一个主持对我说「够了，全部够了。」好，我做一个决定，今天晚上最后一个布道会，你们的奉献我要分给伯特利神学院、圣道神学院、宣道神学院，还有香港神学院，还有浸信会神学院。我一共把那天的奉献分给了六个神学院，因为够了嘛，多做主工嘛，栽培青年人。我做这件事情，在印尼做过，在这里做过，在香港做过，在洛杉矶做过，把奉献够的钱分给浸信会神学院、维真神学院、富勒神学院、威斯敏德斯神学院。后来那些外国教授莫明奇妙，从来没有亚洲传道人到美国来，把布道会的奉献交给美国人 ; 都是亚洲的传道人在美国募捐去给亚洲的神学院。所以神要做新的工作，什么困难都没有，神要给我们新的感动，没有人可以拦阻。在洛杉矶的那一次事情，有一些牧师气的要命，他们说「我们布道会剩下的钱是我们的事情，怎么唐牧师分给外国人？」后来我慢慢明白了，有的布道会是请我讲道来赚一大笔钱，有一些人有不同的想法，结果我后来就决定布道团自己办布道会，不是因为人请，不是因为人怎么吩咐，我们要照着上帝的旨意。

我们的聚会如果跟一些教会合作，我们的经济负担可以免去百分之七十以上，但我们的决定不是如此。我们每天仰望上帝，求主自己带领。当神要兴起群众布道的可能性的时候，神就会感动千千万万的人来，事情就这样成了。这三年，我在印尼推动的工作，让我们的传道人对青少年开儿童布道会，第一年我们的目标是两万人，到年底的时候，我们得到的是一万七千八百人。第二年我靠着信心宣布今年我们要对四万人传道，到了十一月的时候已经四万五千九百二十人。今年是第三年，我说我们要对十万人讲道，到今天已经超过十七万人了。原来我们的副牧师都可以布道啊，也可以对群众布道。上个礼拜有个三十一岁的年青的传道人，一个礼拜也对一万两千人讲道。在很东的一个岛屿，与宗教部合作，和教育部合作，跟教会的领袖合作，借用篮球场，借用室内体育馆，就这样布道，人就来了。

耶稣基督、施洗约翰都是群众布道家，耶稣基督的个人布道，做的非常透彻，我已经举过两个例子。约翰福音第三章耶稣对尼哥底母一个人讲道，约翰福音第四章耶稣对撒玛利亚妇人一个人讲道，所以耶稣布道的工作特别给他人很关怀，很深入，很个别的供应，照样他也对群众供应，但是当这些人到了时间的时候，忽然间有时候就关怀到他们身体的需要。所以他把这个难处带出来，耶稣基督面对困难的时候，他不是躲避责任，他不是不知道怎么做，但是他要训练门徒，考验他们。这一次他跟两个门徒有这一方面的对话，耶稣对腓力说「这么多的人在这里，我们要从哪里找食物给他们吃？」耶稣讲这句话不是他不知道怎么做，乃是要试验腓力。今天有很多神学院老师考试都只是在纸上面，耶稣的神学院不是如此，他的考试是在困难的时候学生怎么回应。这里有两个学生，两种不同的态度，两种不同的办法，面对困难特别被记载下来。第一个门徒腓力，他说 [ 夫子啊，我们就算有二十两银子也没有办法给这些人吃饱。」耶稣怎么回答呢？耶稣没有回答，耶稣有很多问题是根本不需要人回答，耶稣也根本不需要回答很多人的问题，因为有很多问题的答案已经在问题里面隐藏了。

耶稣基督是发问大师，四本福音书里面耶稣发问过的问题一共有一百多个，其中有一些最尖锐的问题根本不是要我们回答，只要我们觉悟。但是很多的基督徒，对基督挑战的问题中间，没有发现自己应当觉悟的，只会彰显自己的愚昧。对不起，我讲一句话，当你怀疑上帝的时候，你正在介绍你自己，懂不懂？当你怪责上帝的时候，你正在公开剖露你自己的愚昧。除非你不开口，人不容易猜出你心中想的是什么。法国人说，你一开口，无论你讲什么人，你正在介绍你自己是哪一种人。当耶稣问腓力说「我们从哪里找食物给这些人吃呢？」腓力被考验，马上彰显什么？彰显他对困难没办法应付，彰显他所知道的、所信的是很有限制的。所以他一讲出回答的话的时候，他把自 己的局限介绍出来「二十两银子，这么多的钱也没有办法。」腓力所表现的是什么？不信。表达的是什么？不能。所彰显的是什么？没有可能。所讲的是什么？我的信心就是到这里。

今天很多教会停顿在腓力的方法论的限制里面，怪不得基督教不能发展，从来没有发展。为什么呢？因为总是被自己的不信，被自己的怀疑，被自己的限制，被自己不可能的观念，永远绑住了。可以吗？哪里可以。能够吗？当然不能。怎么知道不能做？我的经验告诉我，这种事太难了，没有可能。我告诉你，如果你的经验是不可能的概念对你的捆绑，从来没有突破，那我很遗憾地对你说，你越多经验，侍奉上帝让教会受越多的亏损。你别以为一个人有几十年的侍奉经验，他讲的话一定是对的，如果他的经验是失败的经验，他的经验是不信的经验，他的经验是不靠主，只靠自己聪明的经验，他越有经验越捆绑圣灵的工作，越限制神的工作，我知道神不受捆绑，神本来不受捆绑，人却常常以为他可以捆绑住神的真理。但是他不觉悟，我的经验告诉我不可以这样的，这样有困难，那样有困难。

如果你跟腓力再讨论下去，耶稣如果再问他说「二十两不够，要几十两啊？」可能他会说，要一百二十两，而且有这些钱还不够，要快快到全犹太地面包店把全部面包送过来。因为附近的面包店没有这么多的面包，但是人如果到各地，到迦百农，到加利利，到拿撒勒去把面包带回来，这些人已经饿死了。腓力的答案是什么？主啊，不可能的，钱不能解决的，买来了东西也不能解决的。他要表达的是什么呢？他的信心比面对的困难小太多了 ; 他所面对的挑战比他心里面的可能性大的多了。今天教会有好多侍奉主的人，侍奉几十年都没有进步，因为这个「不可能，不可能 …… 」一直捆绑他，捆绑他到变成老前辈的时候，他就用他的「不可能」捆绑他的学生，所以下一代跟他走「不可能」没有信心的道路。

讲到这里，我是有一点点佩服灵恩派的，因为他们都把传统教会的「不可能」丢在垃圾堆里，他们以为什么都可能。所以现在大教会几百年的经验不敢开大聚会，都被灵恩派抢走了，为什么呢？有正确的神学，但是没有足够的雄心，有错误的神学，带有错误的野心。为什么一定要这样呢？有正统信仰的人没有雄心，有错误信仰的人大有雄心，这就是我做人不甘愿的地方。我出身在正统信仰的教会，很感谢主保守正统信仰的历史。但是初世纪，约翰这么的呼喊，耶稣这么讲道，使徒这么殉道，宣教士这么牺牲，这些人这样争战奋斗拼命的精神，在正统教会里面跑到哪里去了？求主可怜我们，有正统信仰的人，要争取历史精神做为主流，有正统信仰的人应该争取做为主流，现在主流已经从正统分出去了。凡信仰错误的人都想做大事，凡自称信仰正统的人都甘愿担当做小事。不可能的，主啊，下一次请不要有这种群众大会好不好？我们就是能够煮饭，也来不及应付你这么多听众的。最好你带领小聚会，多给我们一点钱，那我们到餐馆买的东西，算来算去刚好供应他们吃，这样才不会有困难的。今天是礼拜二，三天以前我们开会，开幕礼大概有六千个人来，他们每一个人要送一份饭吃，要去哪个餐厅订呢？什么办法呢？是不是去面店，或者是西方的这些东西，或者是批萨，或者是什么东西，没有一间可以应付六千个人，我们想想就头痛了。单单六千，何况这一万多人，所以我们很同情腓力，真的要同情他，特别是我自己快要开幕典礼后，很同情他。但我要告诉你，同情不等于同意，大家说，一二三 ( 同情不等于同意。) 那如果不同意要怎么办呢？我告诉你啊，耶稣问了以后，腓力回答。腓力回答了以后，耶稣静静的，为什么静静的？我想此时啊，无声胜有声，耶稣怎么回答？有什么益处呢？耶稣不过是试验他嘛，试验的时候把困难抛出去，你回应的时候，把你信心的程度多么薄多么浅自己介绍出来了。耶稣还没有讲下一句话的时候，安得烈跑来了。

这是面对困难，侍奉的第二个态度。安得烈自己也没有办法，他一两银子也没有，他更不知道到哪里找食物来吃。但是，他从可能性去看，他不是从不可能性去看。我这一生侍奉主，我最难同工的是两种人，第一种就是心肠窄小的 ; 第二种，不用信心，用挂虑来侍奉主的人。心肠窄小的人不可能欣赏人才，更不可能发现人才，最不可能使用人才，结果呢，他盼望四周围的都是哈巴狗，听他的话，“ 汪汪 !” 很可爱，做不了大事，所以心肠窄小的人我很难同工。第二，处处怀疑，没有胆量，没有信心的人，我很难跟他同工。当你说「我要做这件事」的时候，他不会说：“how brave you are 。” 他会说什么，“How dare you are?” 你这么大胆啊？所以你说要做这个做那个，好像听他祷告「父啊，赦免他，因为他要做的他不知道。」他还要赦免你啊，好像你做大事是犯大罪一样，所以很有困难。你看见了，神的仆人有两种，一种是用困难失败的经验来带领别人，好像是说「我做过了，我过来了，我这几十年所做不到的，你以为你比我历害，我告诉你，你一定也做不到。」这是一种侍奉的态度 ; 第二种侍奉的态度呢？我们这一代做不到的，可能下一代做的到呢？我们这里门徒都没有面包，这个小孩子有五个面包，把他带到耶稣面前。所以你看见了吗？不可能中还有可能，我们做不到的可能下一代做的到，大人做不到的可能小孩子被上帝使用。你看见儿童布道会的时候，你看见一个个都是孩子，我告诉你，五十年以后可能是香港所兴起的第一个中国的葛 培理。

葛培理一百年前还没有生出来，七十多年前还是小孩子，不久以后要死了，现在都八九十岁了，就不过是这样。安得烈很不一样，安得烈是很会领人的，安得烈是发生可能性的，安得烈是将有限的交给主，让有限的变成无限的，让不可能的变成可能，让从来没有的经验变成新的事件。这是很奇妙的事情，这一段圣经到底是在说什么？神工作的方式，突然间改变的时候，门徒要很灵活的应付困难，门徒要即刻接受挑战，门徒要放弃经验的捆绑 ; 门徒要思想新的可能性，门徒要相信有历史的新的创意出来，是从前从来没有的。我们常听老人家或者有经验的人对年青的人讲这样的话「你怎么可以这样做，你知不知道从来没有人像你这样，全世界没有人像你这样做法。」多数人回答什么？「真的吗？没有人像我这样做吗？我也不要这样做了，免得我跟人家不一样。」其实有一些年青人这么回答的，「从来没有人做，难道我就不可以做吗？没有人敢做的，难道我不敢做吗？」所以年青人哪，要勇敢点，但不是要勇敢做坏事，是勇敢看神的恩典，看可能性。

现在我们再想一下，这个小孩子很特别，这个小孩子听道带面包。平时执事是不准带面包进场的，你说我要来听唐牧师讲解约翰福音，我里面有五个汉堡，旁边的人一面耳朵听，鼻子嗅到香香的，执事就说你给魔鬼留地步。这孩子怎么会有五个饼两个鱼呢？第二样，怎么五个饼两个鱼都没有吃掉？别人需要的时候，他怎么还完整的在那边呢？这是母亲为他预备的。

所以这个做母亲的有一个爱听道的孩子，「妈妈，我要去跟随耶稣。」她知道这个孩子跟随主的时候，常常很久不回来，可能是很追求的少年，所以母亲说「那么多人跟随耶稣好几个钟头以后，可能没有东西可以吃。人那么多，你找到吃的地方也都进不去。所以我为你预备，你带身边好不好啊？」他就听话，他就带在身边，他就坐下听道。他不是一面吃一面听，他保存的好好的，是一个很有教养的孩子，是个很规矩的孩子，也有个很周到的妈妈。当时间到了，他不是先吃完再说，听见耶稣的话「这么多人，我们怎么给他们吃饱呢？」他就出来了。他找到一个门徒，叫做安得烈，「我有五个面包，我是吃不完的。妈妈常常给我过于我所需要的，可以分给别人，你愿不愿意接受呢？」所以安得烈把他带过来了，「夫子，这里有一个孩子，他有五个饼，他有两个鱼。」安得烈是做中保的，把人带到主的面前来，把这个需要担起责任来，在中间解决的一个人。他也知道，五饼二鱼给五千人，这是开什么玩笑啊？

教会要建堂需要两亿港币，你说我给二十块钱，人家会说「不要给了，有没有二十块都没有关系了，你起不了作用的，你连买一个灯泡都不够，好了好了，算了。」但是上帝不是这样看的，我小的时候唱过一首歌，怎么讲呢，「一粒一粒的沙，组成一座大山。一滴一滴的水，组成一片大海。」大家说，一二三，不要笑，讲，( 一粒一粒的沙，组成一座大山 ; 一滴一滴的水，组成一片大海。) 就是这样，你多么大，从一开始，你多么多，从第一个开始。你不要看小，现在很多人经济很困难，为什么？一天到晚一直盼望股票涨价，什么事都不要做，小钱不要赚，只等赚大钱。我告诉你啊，我用先知的口气讲话「小钱不要赚，小工不要做，这种年青人，你在等什么？你等，有一天破产，有一天变成穷人，在街道讨饭。

亲爱的弟兄姊妹，我们一定要在小的事情上愿意尽心竭力，愿意忠心诚实。上帝不会轻看我们，很多很有事业基础的人，就是从小做起。很多大事成功的人，都是从小事忠心开始。你肯很小的事，你要有大的胸怀，最糟糕的是，你面对大事的时候还是小胸怀。这是个小小的孩子，但是他有大人的胸怀，他不是只顾自己，以我为中心，不管别人死活，不是的。他妈妈给他一点点，他就想到可以分给别人。但是他不是给隔壁的每一个人吃，他感到自己的能力有限，但是他感到基督有变化的能力，只想到把这些潜在能交在主手里，整个局面就完全不一样。这件事情没有受安得烈弃绝，没有受安得烈轻看，安得烈把他带到了主耶稣面前。我有一件事一直不明白，为什么没有人要努力做儿童大布道会的工作，我没有说没有人做儿童的工作，个人的布道很多，但是大的布道会，没有人敢做。其中有一个原因，因为做儿童工作很难，你叫他安静，他叫你安静，你叫他坐好，他叫你站好，很难对待儿童。做的半死，奉献的都是零钱，看不到什么果效。所以很多人宁愿对有钱人作工，专对富有的人讲道，很少有人对穷人讲道，很少有人对儿童讲道，因为吃力不讨好。

为什么要努力去做呢？我告诉你，基督教会历史里面最伟大的属灵英雄都是从小爱主开始的。约西亚七岁的时候就敬畏上帝，俄巴底至小敬畏上帝，提摩太至小明白圣经，特蕾莎修女 ( Mother Teres f calutta),1910 年 8 月 27 日 —1997 年 9 月 5 日，又称做德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女 ) 九岁奉献做传道，伟大的解经家享利马太 Matthew Henry ，）十岁的时候开始侍奉主。司布真说「一个五岁的孩子，他听明白福音以后，真心悔改，感动人的情形，一点都不在大人之下。」慕迪有次出去布道，那一天看起来好像没有什么成功，回来的时候，人家说「慕迪博士，今天有多少人悔改信主呢？」他说「有两个半。」「两个半？你说什么？」他说「今天悔改的只有两个半。」他们说「哦，我明白了，今天到台前的两个大人一个小孩是吗？」他说「不是，刚好相反，今天我讲完道以后，到我前面来悔改的只有两个小孩一个大人。」他们说「为什么啊？」他说「那个大人已经过了一半了，剩下的半身只有一半了。那两个孩子还可以一生侍奉上帝。所以，越老悔改越剩下一点点。」有个老人家，他说「我一生一世什么都不信，浪费很多时间。」后来他七十岁那一年，他说「主啊，我现在真正认识你的伟大，我完全奉献给你。」完全奉献？两年就死了。不是完全奉献，剩下一点点奉献。你明白吗？所以你不要轻看小孩子。

加利利有个家，那个家有个小孩子，那个小孩子有一天听道，他口袋里带着五饼二鱼。在最需要的时候，虽然献出来无济于事，但是这个小孩子有伟大的胸怀，有伟大的方法，不自己处理困难，要请教属灵的长辈。安得烈有伟大的信心，看见伟大的可能性。对耶稣说「这里有一个孩子，有五个饼，有两条鱼。」讲完了以后，自己觉得不好意思了，给这么多人吃有什么意思呢？所以一方面奉献，一方面自己怀疑没什么意思。好像我们也是这样啊？我们为主工作的时候，「主啊，我奉献于你。」但是我们这么少有什么意思呢？主不看你奉献多少，主要问你为自己留下多少？有很多人奉献一点点，大家看他不像样，耶稣说「我实实在在告诉你，这一个寡妇所献的两个小钱比许多财主奉献的更多。」你知道那个时候的小钱值现在多少钱吗？

十多年前，伦敦曾经拍卖过耶稣时代的那两个小钱，成交价是一千五百英镑。我不是说两个小钱等于一千五百英镑，那是现在拍卖行炒价炒起来的，但是耶稣时代有两个小钱，刚好是一个人整天工作所得到的全家一日的薪水。所以那个寡妇把这两个小钱放进去的时候，是奉献了的那一家全家的人需要吃饭需要生活的钱。她没有为自己留下什么，这个孩子也是如此。五饼二鱼交出来的时候，耶稣接纳了，耶稣没有说你不是财主，你这样算什么。耶稣说，你这个小孩子，你比许多大人更有奉献的心。你放在我的手里，我要用它，当你的有限放在我无限里面的时候，我要用我的无限，超越你的有限，使全世界的历史看见今天我所做的事。连两千年以后，尖沙咀这个金马伦道都要讲这个事情，记念这个小孩子。但是这个小孩子名字没有记下来，所以我们要约定，到天堂要去问耶稣，那个孩子名叫什么？他把荣耀完全归给神。

他回去的时候，会不会说「妈，我饿死了，因为我的面包给他们拿去了。」很可能回去的时候，是安得烈带他回去的，为什么？我把你送回家，告诉你妈妈，你这个可爱的孩子，五饼二鱼献上了。妈妈说，那你没有吃吗？安得烈说，不但他吃了，我还带一篮子回来。十二门徒一人一篮子，所以有十二篮。但圣经没有说那十二篮跑到哪里去了，这个是世界历史第一次打包回家。所以我告诉你，香港人打包是从这里来的，你们不知道就是了。今天那些自杀式的炸弹都是从圣经来的，哪里啊？参孙杀自己的时候，三千人陪他一同死。很多东西都是从圣经来的。打包打包，你问他说为什么打包，因为耶稣吩咐的。所以耶稣说「所有人坐下来。」五千人都坐下来，耶稣对门徒说「分给他们吃。」主在那里掰饼的时候，饼在耶稣的手里，一直掰掰不完，越掰越多。饼在你手里，越掰越少。我告诉你，上帝给我们的恩赐是会生恩赐的恩赐。

我有一篇信息，题目叫做《讲章生孩子》，我的学生很有兴趣，因为全世界历史没有人讲这一句话 “ 讲章生孩子 ” 。「唐牧师什么意思？」我告诉他，我讲一个题目，这个题目里面几段，如果很恰当的话，每一段又可以变成题目，又再变成一个讲章 ; 而那个讲章又有几段，那几段又可以变成几题目又变成几十个讲章。这个讲章生孩子，我有些学生就特别问了，你举例好不好？我就举例给他们听，我在香港有一篇道理，后来别的地方也讲了。基督为救主凭着什么资格？这些资格是没有任何教主有其中任何一个资格，只有耶稣有资格，都是救赎的资格。我第一次讲的时候，一个钟头把七个资格讲完，后来我到别的城市再讲的时候，发现讲了一个钟头只讲了第三个资格，我要用三天才讲完。后来我再讲第一个资格，结果七个资格讲七天。在哪里讲？就在一九七零年 2 月底，在哪里讲？在香港这里讲，《基督为救赎的七个资格》，结果八天布道会，我把第七个资格分开再次来讲。回印尼后，我再想想想，第一个资格，基督是神差来作救主 ; 约翰是神差来作见证的，以赛亚是神差来作先知的，神差来作救主的历史中间只有一个，这也是耶稣的资格。是神差来的，我就把这个再分成五次讲，神的言语、神的权柄、神的工作、还有神的记号、还有神的能力。讲完了以后，耶稣神的言语我再分成几次讲，有超时间的言语、超空间的言语，这些只有神才有的，有全世界审判官的言语。当这些再讲的时候，一篇讲道分成四十多篇，就变成我的宣教学。

讲章生孩子，孩子生孙子，怎么讲都不会偏离真道，因为都从一个根，从主题的正题向里面发掘，然后分出来的。感谢上帝。交在你手里的一分就完了，但是交在主手里越分越多。所以彼得在后面看雅各从耶稣手里拿饼，他很奇怪，怎么分不完，但是轮到我的时候，五个饼都给他拿掉了，我就无所分了。那怎么办呢？雅各把一大堆东西带出去分的时候，第一个饼还没有分完，这就是丰盛、无限的表现。感谢上帝。我们今天做主的工作，我自己传道五十年以后，好了，我有点把握了，天天上台，不怕没有道讲，阿们？你们有没有怕下个礼拜唐牧师讲完了怎么办？哎呀，来讲了九年了，下个礼拜来听，一定没有什么道理可讲了。你不必怕，连讲的都不怕，你听的怕什么。对不对呢？

很多传道人，很怕没有道讲，为什么呢？因为这个奥秘他没抓到。把你的有限放在上帝无限的手中的时候，丰盛的变化就出来了。所以，腓力跟安得烈是很不一样。腓力从限制，从不可能，从过去的经验，去怀疑怎样面对困难。安得烈呢，从神性的带领，从相信有可能要发生的事情，将上帝的无限胜过人的有限，去面对困难。我告诉你，我就用这样的原则度过了这五十一年的侍奉。前天早上我在我的教会第一次讲一件事情，今天我分享给你听好不好？那一天有两千四百人听这一件事情。我说，明年是加尔文诞生五百周年的纪念典礼，刚好世界归正团契有个会议会在印尼举行，苏格兰最好的神学家，南美洲最好的归正神学家，美国最好的归正神学家，英格兰最好的归正神学家，法国最好的胡格诺派的后代，还有非洲、澳洲、欧洲最好的神学家，都来到印尼，我就举办一次大的归正研讨会。这个完了以后，我就有十年对上帝祷告的一件事情，如果主再给我十年，我要把在印尼归正从零发展到这么大的这一种精神，输出到全世界，重新振奋欧美正在衰退的归正运动，你们要为这个事情祷告。

你知不知道现在日内瓦？日内瓦是从前加尔文归正中心的发源地，现在呢？那个教会的加尔文讲道的地方聚会的人少的不得了。基督教的地区，发源地变成缩小了，我们在世界最大的回教国家，我们创办了一个全印尼最大的基督教的礼拜堂。为什么？人家说不可能的，我说可能。人家说不必这么辛苦，我说一点都不辛苦。人家说几百年来这件事很难做，我说再做几百年也没有什么困难。就是这样。今天我们教会的领袖，腓力的心态或者是安得烈的心态。你说「我们有的太少了。」没错，我告诉你，大概十二年前，我一年里面哭了很多次，我差不多每个礼拜都很难睡觉一两天，为什么？因为我们已经买了地皮，我们要建新的教会，神又给了我们六百万美金，准制出来马上用，大概不到一千万，已经全部盖成功了。节省一点，八百万就可以建成了。手里有了六百万，很容易就做成功了。突然间经济萧条 ,1998 年一块美金值一千九百印尼币，在半年里面变成一万六千七百五十印尼币，整个经济下去。那个时候呢，六百万美金变成剩下一百万，后来剩下八十万，我差不多哭死了，没有人可以明白。你们香港从来不明白，美金 1 等于 7.78, 过几年还是 7.78, 如果半年以后，美金变成 70.8, 那你就知道我在讲什么了。

自杀的自杀，神经病的神经病，连唐牧师差不多都神经病了，他是有信心的领袖啊 ! 祷告「主啊 ! 我做到已经六十多岁了 ( 那时差不多有六十岁了 ), 现在有了六百万美金要建堂了，你使我只剩下八十万，那我还有多少时间才能筹回这么多钱来建这个礼拜堂呢？」没有答案，不能明白，天天自己闷着。我问一个经济学家，我们印尼币快快买美金好不好？可以保值？他说「不必，因为现在美金太贵了，因为不应当是这么贵的，等风暴过后会回来的。」后来过了五年都没有回来，相反的他自己买了美金，怎么对教会说不要紧不要紧，后来我在台上就很生气。这个教会好多经济学家好像很聪明，我现在发现你们很笨，你们所定的所估的都是错的，特别对神的家的工作，你们都没有心。我非常失望，我非常生气，但我告诉你，上帝磨练人是很难受的，结果，现在我们建了，是几千万美金。哪里来的钱？我哭着祷告，无论如何，我一生不募捐就是不募捐，不去找一个有钱的就是不去找一个有钱的，不写一封信让外国来帮助，不写就是不写。主啊，这是你的工作。你要这个教会建起来，求你显出你的能力。我能做的我做，我没有办法的交给你。

感谢上帝，神怜悯，一步一步，一步一步把他自己的工作，亲手做给我们看。所以我这一生很少讲我为主作工，我只更勇敢说主给我机会看他怎么做。五饼二鱼在我手里一定越分越少，交在主手里越分越多，而且讲一句话「分鱼也是这样。」分饼什么意思呢？随着他们要，分鱼，就配合数目不合他们所要的。因为饼有五个，鱼只有两条，而且大家看到鱼就一定喜欢鱼，不喜欢饼吗？约翰福音说「分鱼也是这样。」都随着他们所要的，结果全部吃饱了，全部吃够了，圣经的话，耶稣说「把零碎收起来，免得糟蹋了。」门徒就把零碎收起来了，一共有十二篮。那如果打包应该谁带回去啊？谁带回去啊？应该是门徒带回去。事奉的人，神不会让他不足够的，传福音的靠福音养生，所以这十二篮子可能就是门徒带回家的，因为十二个门徒。那犹大带的那个会到哪去我不知道，我想有可能，彼得带回去的时候岳母都会有份吃的，安得烈带回去的时候，孩子的妈妈一安会得到很大的安慰。

所以，没有一个吃不到，没有一个饥饿的。为什么？因为我们把神给我们的交回到主的手里，他就把有限的恩赐化成无限的赐福，分享给千千万万人。请问「神给你的恩赐，在你生命中间是谁掌管？」印尼有两个兄弟从东部来，个子很大，声音好的不得了，哥哥先出名，电视唱歌，大家都注意听，非常著名。弟弟还没有出名以前，后来听我讲道受感动，他说「以后我也要唱诗，但是和哥哥不一样，我只把歌声献给主，我不唱爱情歌曲，我不唱电影歌曲，我不唱夜总会歌曲。单单为主唱歌，两兄弟不一样。后来呢，哥哥发财了，各地请他去唱，唱了五年，唱了八年，其他年轻的出来了，比他更出名了，慢慢慢慢他就衰下去了。那这个弟弟呢，没有在外面唱，只为主耶稣而唱，只为主献上自己的声音，他一生为主唱，上帝后来更赐福给他了。

今天我们有才干，我们有恩赐，我们有钱财，我们有美貌，谁管理我们？谁使用我们？有一个纪录，世界西方很著名的歌唱家，原来是在教会唱，后来因为教会的听众太少，他出名的不过瘾就跑到世界去唱。当他越出名的时候，他越不能用最单纯的心唱圣诗给上帝听。有一次有人把两个录音带给我，两个都是世界第一流的女高音，都是在歌剧院常常出场的人，我只念第一名字，第二个就不念了。我要讲的是一个黑人莱昂蒂 · 普莱斯 ( Leontyne Price), 另外一个跟她一样出了名。那两天，两个都唱圣诞歌曲，我听了她的再听莱昂蒂 · 普莱斯 ( Leontyne Price), 好几首相同的，我比较，发现完全不一样。一个是信仰、敬畏、荣耀上帝的表达，一个是彰显自己技巧、艺术历害的表达，很不一样。恩赐哪里来？哪里来？神那里来，万物都是从上帝来的，万有都本于他，依靠他，归给他，阿们 ! 请问「你的五饼二鱼在谁的手里？谁掌管？终究谁因为你得的恩赐而受到造就？