我们再查经约翰福音，我们打开约翰福音第六章，我们要从第二十五节开始来读。

【约 6:25 】既在海那边找着了，就对他说，拉比，是几时到这里来的。
【约 6:26 】耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
【约 6:27 】不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。
【约 6:28 】众人问他说，我们当行什么，才算作神的工呢？
【约 6:29 】耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。
【约 6:30 】他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你。你到底作什么事呢？
【约 6:31 】我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，他从天上赐下粮来给他们吃。
【约 6:32 】耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
【约 6:33 】因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。
【约 6:34 】他们说，主啊，常将这粮赐给我们。
【约 6:35 】耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。
【约 6:36 】只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
【约 6:37 】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。
【约 6:38 】因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
【约 6:39 】差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
【约 6:40 】因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。

我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：主啊，求你赐福以下的时间，给我们在短暂的时间中间可以明白你永恒的道，可以明白里面的真意，可以从里面的奥秘领取我们生命所需要的你丰丰富的智慧。听我们的祷告，给你的仆人当讲的话语，愿你真理的圣灵在我们每一个人的心里工作，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们 !

我们上次一个月以前已经提到他们吃了耶稣所分的饼以后，就立志要定耶稣作他们的王，所以耶稣就跑到上山去祷告，去把荣耀归给上帝，当耶稣基督到对岸去的时候，他们不知道没有船他怎么可以过去，耶稣行在海上过到那边。当他们到了对岸的时候，他们看见耶稣已经在那边了，所以他们就问一些问题。这些问题你好好分析的话，就可以发现每一题都是应付的，不是为求真理而问的。人与人见面的时候，要谈什么呢？如果不是真正有计划的探讨伟大的真理，我们的口就信口胡言，我们就随便不负责任地说话。这些人见耶稣的时候，他们说「拉比，你是什么时候到这里来的？」他们不是问「你为什么没有船可以过来？」你什么时候来到这里，言下之意「我们等了很久了，我们找你很久了，你怎么回到这里来了，什么时候到这里来的。我们找你啊，我们需要你。」

耶稣基督对这一种话语总是回答很不客气，你注意耶稣基督与人谈话的时候，他是用哪一种的口气对答哪一种的口气。当尼哥底母见耶稣的时候，他说「我们知道，如果不是上帝与你同在，没有人能行你所行的神迹。」一个陌生的人，一个彼此是敌对阵营的人，讲话要特别警慎。尼哥底母是有备而来的，他是法利赛人中间最诚实的、最负责任的人，所以当他讲话的时候，诚实地把他心中看见的基督伟大的事实讲出来。怎么可能像你一样行神迹呢？这些神迹不是怪异的事件，这是神同在的记号。我所没有的你有，你所有的我没有，我是以色列人的先生，我是研究律法的专家，我是以色列人的官长，我是法利赛人中间有地位的人。或者像现在的国会议员，而且是议员里面最重要的一员。怎么我搞律法搞了一千多年，没有一个人拥有你这样的力量，这样的神迹，莫非神与你同在，好像是说神没有与自己同在。对耶稣讲了这么尊重的话，如果是你是我，一定会说「不敢当，不敢当。」但是耶稣没有什么不敢当的事情，耶稣听了有备之言对他的称赞的话语之后，耶稣说「我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」你知道有神同在，同在不够，要重生才够。同在，神是神，你是你，他在你旁边，可能你还没有他生命的成分，神的生命不在你里面。虽然你这么称赞我，你这么了解我，「但我实实在在告诉你，人若不重生就不能见上帝的国。」

第三章耶稣与人交谈的是严谨的这种个性已经显明出来，第四章对撒玛利亚妇人一样，「主啊，只要你把活水给我 …… 」耶稣说「你叫你的丈夫来。」「我没有丈夫。」「你讲的没有错，你已经有了五个丈夫，现在有的不是你的。」我们的主不会像主日学图画里面所描写的，好像头发长长很温柔的女人一样。我们的主是很严谨的。不要忘记他是犹大支派的狮子，他是真理的本体，他是道成肉身。没有一个时刻是他是放过的，没有一段的时间是寒暄应付。所以人到神面前不可随便祷告，你对主所讲的话，每一句都要定罪。就像传道书第五章教导我们这样的事情 [ 上帝在天上，我们在地上，所以你的言语要寡少，应许的话你一定要做出来。」人不可以对上帝轻易发言，人不可以用随便的言语来亲近上帝。所以这些人说「夫子，你什么时候来？我们找你你不知道吗？」这些话对耶稣是不需要的。耶稣用他本来的个性，神的威严，究查人心败坏的真光，发出的话语一针见血地说「你们找我不是为要看神迹，你们找我是为了吃饼得饱。」

这两句话使我很受惊的是记到要寻找到底耶稣眼中人到他面前有多少动机，你说因为要看神迹吗？看神迹跟享受神迹的动机是不一样的，灵恩派有很多医病的聚会，这种聚会吸引特别多的人。这一次我在印尼布道大会，我们委员会的主席对我说「如果我们要十万人来也有办法的，但是我们不走那条路。因为他们应许先给他们饭吃，所以用车去载他们，又为他们祷告，又应许他们病会好。」这种吸引了很多很多中下阶层的穷人。那人为什么来？你们做生意的人有一个很重要的心理学题目，叫做 why people buy?( 为什么人会买？) 那么那些卖便宜货的人常常用一句口号 why pay more?( 干嘛要多付钱？) 所以都用 why 做为开始。耶稣要问每一个到他面前来的人，你们为什么要来这里，我告诉你们，你们不是为了要看神迹，看神迹是什么呢？就是要观察上帝有什么记号显明出来。上帝在这个时代显出他的记号，上帝把他的作为显明给我们看，如果你的心是为了观察上帝的神迹，你的心意还是不太差的。而耶稣看见这些人根本不是这样，这些人不过是为了吃饼得饱。

所以看神迹成为到主面前来的动机，真正的目的是要看见神的作为。许多人到主面前来根本没有要看上帝作为的动机，他只利用上帝来成全他野心的动机，所以这些人信耶稣，他的动机不是为了主，而是为了自己。约翰福音第六章，当你把这两种动机都分开来，你看到灵恩派的医病聚会的里面的人是为了看神迹吗？如果看神迹的话，应当为每一次神所做的工作就把荣耀归给他。但是他们不是如此，等到他们自己病得医治的时候，他才说感谢主，他不是为神作在别人身上的事情他会感谢主。因为他们的动机是狭窄的，他们的动机是以自我为中心。耶稣说「我实实在在告诉你，你们来找我，不是为了看神迹，你们是为了吃饼得饱。」换一句话说「你们的上帝就是你们的肚子。你们的上帝不是差我来的父，你到我这里来作什么呢？」你从最现象就是我所做的使你吃饱，所以你到我这里来。当教会的会友是这种人所充满的时候，这教会是有灾祸了，因为他们为吃饱而来，有一天因吃不饱就离开上帝。

三十年前有一个沙地阿拉伯的国王被暗杀而死，这些人被暗杀不是基督徒暗杀他，都是回教徒自己暗杀。那为什么回教徒要杀回教徒的王呢？极端的回教徒常常感叹他们回教的王太过亲美，所以一定要刺杀这些亲近美国的这些王，而这些亲近美国的回教徒，他们亲近美国不是真正的亲近美国。我们举个很简单的例子，现在布什气的半死，找不到拉登，拉登的爸爸到现在还是每年几百万美金支持耶路大学跟哈佛大学，他支持美国，赞助美国教育，动机如何呢？他指定，三百万给耶鲁，其他几百万给哈佛，这些钱是为你们设立回教学术课堂讲座的费用。世界各地的青年到美国去读书的时候，他们要研究回教，他们就可以动用我的钱。所以他们有他们的目的。这个被杀的王叫做？? 他没有死以前讲过一句话「你们不要以为美国人到我这里来是 因为对我们很好，老实讲，他们是为了要淘空我们的石油才到这里来，他们是为他们的益处而对我们友善。当哪一天阿拉伯的石油被淘空了以后，他们就结束他们对我们的友善，使我们坐在沙漠里面，像我们的祖宗一样什么都没有，我们又恢复贫穷的日子。所以你不要以为这些美国老的动机是善良的。」

这句话常常影响我的思想，耶稣基督知道到他面前来的人，他们不是为了要看神迹，不是要看神的荣耀，他们来不过是为了他们肚子需要吃东西。所以我实实在在告诉你们，你们找我不是为了要看神迹，是为了你们吃饼得饱。耶稣就借此进一层对他们说「我实实在在告诉你们，不要为那能坏的食物而劳力，要为那存到永远的食物而劳力，就是人子要赐给你们的。」 ( 约 6:27) 这一句话把人信仰错误的动机转过来了。人堕落以后只看重看得见的，看轻看看不见的，人把次要的当作重要的，把重要的当作次要的，因为我们的心灵已经瞎了，所以我们没有办法看见上帝的国，这一件事跟耶稣说「若不是圣灵重生，就不能见上帝的国」是一样的。你们是为了能坏的食物而劳力，这是能够坏的，吃多么饱你都还会死，你什么病都医好了，你有一天还会死。灵恩派的人看不到这一点，他们以为疾病医好就叫上帝的能力。

有一位叫做温约翰 (John wimber) 的教授，他曾经到香港来，先招聚很多牧师传道，很多人签名，他就说香港支持他。当他再来布道的时候，结果就是医病大会，很多大宗派的牧师都被他请去过，他们就乱了。怎么样的布道会呢？温约翰 (John wimber) 写了两本重要的书，一本叫做权能讲道，一本叫做权能医治。权能的侍奉，权能的医病，他把上帝的权能完全限制在医病的事情上。上帝的能力岂可限制在医病的事情上呢？耶稣说「你不要为能坏的食物劳力。」我们可不可以理解为「你不要为能死的身体劳力？」我在第二天的布道会里面，我说灵恩派的牧师没有比宗派的牧师活的更老，我说灵恩派的会友没有比宗派的会友寿命更长，但是为什么提到医病，所有人都来了呢？这个吊耳很适合他们的胃口。有一件事我从来不明白，赌博的人那么多，赌羸的人那么少，还是那么多人一直赌。买彩票的人千千万万，中彩票的只有一两个，下一期还是那么多人买，他们的头脑是人的还是猪的我不知道。因为当他买彩票的时候，他有侥幸的心理「中的大概是我」，用积极盼望的心理，积极思想的心理，「正面的思想」，凡是我不买一定不中，我买最多损失这一张，中了就一生不必工作。所以魔鬼就用这种侥幸心理使人将重要当作次要，将次要当作重要。

明天是中国的国庆节，明天也刚好恰巧是全世界回教徒的新年。回教徒一生有五大事件，每一天承认上帝是独一的，默罕默德是钦差先知 ; 第二，每天祷告五次，太阳上山到太阳下山 ; 第三，一生要一次到麦加朝圣，成为 “ 哈吉 ”; 第四，每一年有一个月要禁食，白天不吃饭不喝水，晚上到天亮可以大吃大喝，( 这一个月我们建筑工人很多回教徒，白天整天不吃饭，晚上吃的很多 ) 这个叫做禁食或者换时间吃，我就不懂。印尼政府宣布去年禁食节那一个月里面，猪肉和牛肉比平常增加百分之三十，这个叫做禁食，我不懂，我照实告诉你。这是第四。第一，独一的上帝，独一的大先知 ; 第二，每天五次祷告 ; 第三，一生至少一次到麦加去 ; 第四，每一年一个月禁食 ; 第五 ; 要施舍给穷人。印尼有一个人有钱到 ( 哪里来的钱我不知道。) 建立一个回教堂，比我的礼拜堂大几倍，他的的外院可以几万人聚集，每天几千个人在那里免费吃饭，这种基督徒我从来没有看见过一个。这种基督徒我从来没有看见过一个，基督徒说我比你奉献多，比你更爱主，你不够。你有这五件，那你就可以上天堂。回教徒这五大一定要做的事情，很多人一生都没有好好做，所以禁食的那一个月，就请穷人吃饭，很多没机会吃大餐的人，给他们来吃，太阳下山就请人家吃饭。

这样的事情发生以后，最近发生一件事情，很多穷人就为了那一餐就挤到那些要施舍的人家里，甚至彼此践踏，死了 10 多个人，吃一餐还没吃到就被人踏死了。我们看了很难过，报纸都登出来了。我们想到这一句话「你们不要为那能坏的食物劳力，要为那不能坏的食物劳力。」今天有多少人说「我拜上帝。」他的上帝就是他的肚腹 ; 有的人说「我拜上帝。」他的上帝就是他的雄心大志，他的野心意念。有的人上帝就是他的面皮，如果你得罪他，他就认为你得罪上帝，因为他的面皮就是他的上帝 ; 有的人上帝就是他的产业，有的人上帝就是他的名誉，有的人上帝就是他生命中间得利益的那些东西。凡是能朽坏的都不是上帝，上帝是独一不朽的，上帝是独一不死的，是永恒者，是不朽者，亘古到永远者。耶稣说「你不要为必坏的食物劳力，你要为那存到永远的食物劳力。」这一句话是没有人讲的，也没有人听得懂的。食物当然会坏了，有哪一个人会把你的食物留三年还是好好的？哪一个面包过了两个月还是软软的？哪一种东西是不会坏的？当然会坏嘛 ! 那耶稣在讲什么东西？

我们讲不能坏的东西，耶稣在这里告诉我们，不但身体需要营养，你的灵魂更需要营养。身体需要保养，你的灵魂更需要保养。这里就从地上的食物谈到天上的食物了。天上的食物是什么呢？耶稣在这一章里就名正言顺地说「就是我，你们要把我吸收进去，把我领受到你 心里面。」这句话发展到最后变成「我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的。」谁听了不发神经啊？如果唐崇荣对你说「我的肉是可以吃的，来吃我一口，喝我的血。」我是输血者，你变成吸血鬼了。「我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的。我实在告诉你，不吃我的肉，不喝我的血的，就没有永生在他心里面。」我告诉你，哪一个牧师讲道讲到这个地步，执事一定要把他开除掉。「是不是有神经病，你是可以吃的？摩西告诉我不可以喝血，耶稣说你不吃我的血，你就没有永 生。」这是最大的异端，背叛圣经，离经叛教，妖言惑众，旁门左道，撒但的差役。

我告诉你，耶稣有没有更好的讲道方法呢？我再问一次：耶稣有没有更好的讲道方法？难道我们的主智慧这么贫穷？一定要讲，讲到最后与他的听众之间结果就一刀两段，永远没法挽回呢？所以听道的人，越听越觉得奇怪，越听越不明白，起先自己自卑感，后来看见耶稣是神经病的。起先说「主啊，你是什么时候来的？」后来变成「我现在就离开你，不要在这里说，我现在就走。」那我要你回去再查，这里提到几种动机了。第一，你们是来看神迹吗？第二，你们是来吃饱吗？第三，你们来是做门徒吗？还有什么吗？还有什么吗？你们去查。查到最后，你会发现真正的动机是从彼得的口讲出来的。「你有 永生之道，我们还归从谁呢？」我今天就讲到这里了，下个礼拜我们再好好思想第六章。因为第六章是跟现在的教会增长学完全背道而驰的一章，如果一个牧师刚到一个教会的时候只有十二个人，后来他走的时候有一万两千人，这个牧师成不成功啊？成不成功啊？你们要不要这样的牧师啊？要不要？刚刚来的时候有十二个人，走的时候有一万两千人人，好不好？( 好 ) 耶稣呢，第六章，刚刚第一节的时候有一万两千个人，好不好？( 好 ) 耶稣呢，第六章，刚刚第一节的时候一万两千人，到最后的时候剩下十二个人，好不好？好。你不要乱讲啊 ! 这就是耶稣啊 ! 第六章第一节一万两千人，最后一节十二个人，这个牧师谁要请？这个牧师谁要听？他不会讲道，越讲人越少，什么牧师啊？讲什么道啊？

我很不明白，今天的教会跟圣经里面真正的教训相差太远，因为错误的成功观已经麻醉了我们，错误的成功的观念已经毒化了我们，而耶稣好像没有别的讲道的新的方法。只有一个方法，「我实实在在告诉你。到了第八章的时候，他就作了一个结论「我把真理告诉你，你们就因此要杀我吗？」当我们研究约翰福音的时候，看见了一个不能改变的一条路线，不能妥协的讲道方法，把耶稣自己越讲越带到各各他的山上。当他严谨到这个地步的时候，就是你看见真基督徒出现。而今天我们放弃这个原则，我们就可以得到千千万万的人来，结果就发现这些人几乎没有真基督徒，这是量与质的不容对抗，求主怜悯我们。我这一生很幼稚，我盼望先保守质再产生量，我年老的时候，越来越发现不简单，所以我想到保罗的一段话。当保罗年老的时候凄凉的讲四个字：「众叛亲离」。我们的主从第六章开始，正面向第十八章，什么路呢？死路。什么路呢？窄路。什么门呢？小的门，窄的路，但是耶稣说「天国的门是窄的，路是小的，进去的人很少。但是进去的都不是为神迹，都不是为吃饱，都不是为自私，都只是讲一句话：‘你有永生之道，我们还归从谁呢？'」这就是我们这九年来查经所用的方法，在你一生的道路中间，继续持守严谨的、狭窄的、不妥协的、永往直前的，以背十字架跟随主走在上帝永生之道的里面。

我们低头祷告：主啊，感谢赞美你。你的恩你的爱，常常用天上的大光照耀我们，用你的圣手扶持我们，用你的圣言来引领我们。我们恭敬地把我们每一个弟兄姊妹交在你手里，求主给我们越查经的时候，我们越明白里面的精意，越知道主你自己永不妥协，永不改变。你自己所讲的，你自己所做的，乃是真理本身不妥协的精神，就是真理本身那狭窄的路向。主，我们感谢你，我们不愿意宽阔而离开你，我们不愿意宽阔而与世界妥协，求主听我们的祷告，我们感谢你，帮助我们寻找永恒的、不朽坏的、不能夺取的、直到永远的你的基业，就是你生命的道，感谢赞美，奉主耶稣基督的名求的，阿们！