晚安!我们已经把约翰福音第八章讲完了，那是很可怕的一章，是天上的道在地上讲天上的话，地上的人听不明白天上的道，结果因为谈话产生了杀机，听不顺眼想杀人。这是历史上很特殊的一个例子，而他们想杀人的动机，耶稣早就看见了。他们听见道没有产生信心，他们听见道没有得着生命，他们听见道不能回应耶稣，他们听见道就要消灭他。所以有时我们以为随便讲几句道人就会信主，人就对我们有好感，那是很困难的一件事情。除非有一些人把道讲成很投机，把道妥协，把道讲的鱼目混珠完全不清不楚。所以很多人就欢迎这些非常讨好他们的道理，结果呢，他们听道听了几十年一点都不认识主。人可能称赞他，你是好信徒，常常听道，而且很会奉献钱。当一个人心灵深处真正对道产生个别回应的时候，他只有两个选择，顺服真理或者抗拒真理，顺服上帝或者杀死他的儿子。而做这种不对决定的竟然是上帝在地上唯一的选民，是最敬畏上帝的亚伯拉罕的后裔。我们真的想不明白，为什么新约的时代神就把整个旧约的文化作为他道的记载的文字的权柄取消了。新的约不再用希伯来文的上面了，新的子民不再是那些自以为研究圣经的法利赛人的基础上面了。

耶稣对他们说，如果亚伯拉罕是你们的父，你们就会到我这里来。如果你们所作的不是亚伯拉罕所作的，那你们就不是他的真儿女。这样，圣经给我们所看见的所告诉我们的亲属关系，不是指肉体的。你们在肉身上是亚伯拉罕的子孙，耶稣说，我告诉你，上帝可以在外族中间产生亚伯拉罕真正的子孙，那时候你要看见各方各族的人，从东从西从南从北一同聚集在主的国度里面的宴席。但是这些子民被丢在外面，这是很可怕的事情。我们如果自称是基督徒，但是没有基督，我们就比那些没有听过耶稣名字的人更可怜。如果我们是已经受洗领受圣餐的老信徒，但是我们对上帝的道从来没有真正的了解，那我们灵性的状况比那些从来没有听过耶稣名字的人更可怜。因为从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。从天上来的讲天上的话，从地上来的讲地上的声音。为什么有人听却听不懂，看却看不清，信却信不来，因为神知道他们刚硬着心，神就任凭他们刚硬下去，神不给他们开通，神不给他们悟性，所以他们的心窍永远对主是关闭的。你在路加福音第二十四章看见一句很重要的话，回到以马忤斯的路上，两个门徒灰心丧志，因为他们跟随的主已经死了，他们的盼望完全落空了。他们以为天国就要实现了，结果所谓天国的王是上十字架的人。所以他们离开耶路撒冷，回到以马忤斯去，就在半路的时候复活的主在他们中间与他们一同行走，然后主就同他们讲解圣经。

这是一个很奢侈的聚会，一个讲员两个听众，对两个人开一个解经小会，而且在很短的路程里面，可能不到十公里。耶稣要对他们讲什么呢?从摩西五经讲先知、诗篇、历史，等于整个旧约的大纲都要讲出来。耶稣对他们讲的大纲是什么呢?无论是摩西五经，无论是诗篇的预言，无论是先知的教训，都论到耶稣一定要死。这个是完全违背犹太人的基督论的，因为犹太人所要的弥赛亚是得胜的将军，是政治的君王，是消灭外敌的得胜者。耶稣就在那十公里的路程中间把他们整个错误的观念扭转过来。这是世界上最辛苦的工作，世界上最难的事就是改变别人心中的观念。那怎么可能呢?所以圣经说主就开了他们的心窍，他们就明白过来了(路24:45)。明白什么呢?基督必须受难，然后进入荣耀。今天我们有很多的人盼望我们信的基督是不使我们受苦，直接将荣耀给我们的。而圣经说不是的，连基督自己也必须经过痛苦，然后他才进入荣耀。那我们如果没有与基督同死，我们就不能与基督同复活。我们没有与基督同复活，我们也不能与基督一同作王。所以这条路线，先苦后乐，先死后活，先十字架后冠冕，这是没有办法反对也没有办法替代的原则。耶稣基督最后不得不告诉他们，告诉他们一件早就知道的事情，因为他们曾经听过约翰讲过一句话。约翰讲什么呢?有一位在我以后来的，反成为在我以前来的，因为他本来在我以前。(约1:30)这是约翰基督论中间的先存论，约翰所明白的基督是创世以前就永恒存在的基督。这些犹太人没有办法明白这件事，他们听说约翰的事情，但是这些道听途说，他们根本没有放在心上。

所以耶稣印证这件事的时候，他们竟然大发脾气，因为这是他们理性，他们经历、他们的观念、他们的学术里面不可以明白的事情。什么事情?「在没有亚伯拉罕以前，就有了我。」他们听了这句话以后，不但不佩服，他们说你是疯子，你是被鬼附着的，从来没有人像你这样讲僭妄的话语。你还没有五十岁，你见过亚伯拉罕吗?所以，他们就要用石头来打死耶稣。耶稣就躲开了，耶稣就离开他们了。是不是耶稣怕死呢?是不是耶稣怕受苦呢?不是，因为他的时候还没有到。耶稣基督还有些道要讲，还有一些事要做，所以从第八章耶稣基督没有直接面对苦难，他要等到彼拉多的时候，面对世界不义的审判官，甘愿把自己交在罪人的手里。这样，我们把第八章完全讲清楚了以后，你就明白我对你讲三次了，八章以后耶稣的前途就是死路一条，没有可能再合好了，没有可能再挽回了，也没有可能躲避上十字架的厄运。但是我们的主知道这件事以后，他照样平心静气，非常安稳地作完上帝托付他的工作。现在我们要进到第九章里面，我们一同打开约翰福音第九章，又再一次的神迹，又再一次的辩论，又增加误会，又深入地进到了彼此之间感情深刻的侮辱里面。我们大家一同看第九章，我们从第一节一直读到十二节，轮流来读：

【约9:1】耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
【约9:2】门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?
【约9:3】耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
【约9:4】趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到， 就没有人能作工了。
【约9:5】我在世上的时候，是世上的光。
【约9:.6】耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
【约9:7】对他说，你往西罗亚池子里去洗，(西罗亚翻出来，就是奉差遣)他去一洗，回头就看见了。
【约9:8】他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗?
【约9:9】有人说，是他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。
【约9:10】他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢?
【约9:11】他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。
【约9:12】他们说，那个人在哪里?他说，我不知道。

我们读经就到这个地方，约翰福音第二章记载了耶稣三十五个神迹里面的第一个神迹。以后，我们看见他又在耶路撒冷行了许多神迹，他医治了百夫长的儿子，又用五饼二鱼使五千个人吃饱。耶稣基督在约翰福音记载了许多他所行的神迹，到了第五章的时候，耶稣医好了三十八年犯病的一个瘸子，事情就闹大起来了。因为他在安息日医治病人，被法利赛人认为是违背律法的。而耶稣基督在马太福音第五章清楚说，我是来成全律法的。(太5:17—18)犹太人所指的律法是安息日是不可以随便做事，而耶稣基督所看的是每一日都应当帮助人，在安息日治病，在安息日解救掉在坑里的牛，在安息日帮助人是荣耀上帝的事。他们已经非常顽固的意念没法改变，所以他们认定基督是违背律法的。不但如此，他说「我父作事直到今日，我也作事。(约5: 17)」他们认定耶稣亵渎上帝。他把上帝当作他们的父，又把自己当作与上帝同等，又说上帝没有歇息，作事直到今日。这就形成了他们一定要审判耶稣，没有办法容忍他对律法这样的亵渎。接下来所有的辩论就是从第五章十七十八节以后，他们之间的观念完全没有办法平衡起来，就产生了越走越相抵抗，越辩论就越彼此仇敌。到了第九章的时候，耶稣再一次行神迹，而这次行神迹的时候，就是他走路的时候看见一个人，他就要做一件奇妙的事情了。第一节告诉我们他看见一个人生来是瞎眼的。如果你看见一个瞎子，你知不知道他从什么时候开始瞎的?你能不能知道他是在母胎里面就瞎的?或者生出来就不能看呢?或者医病医错了才瞎的呢?

「耶稣走过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。」这句话是一个很伟大的描写。因为平常人看见这样的对象的时候，平常是这样记载的:我在路中走的时候，看见一个瞎子走过来。但是耶稣不是这样看，他不是看见一个瞎子，他是看见一个人，但这个人是瞎子。你说这种文学的描写不是可改成更简单「他见到一个瞎子」就好了嘛!为什么要说他看见一个人，这个人是瞎子，而且是生出来就瞎眼的。这样啰嗦为什么?我小的时候，看见一个七十多岁的老牧师祷告用三句话并成一句，我很佩服他。平时我们祷告怎么祷告呢?「亲爱的主，我们感谢你，因为你爱了我们。」常常是这样，对不对?「主啊，我们感谢你，因为你这样爱我们。」他祷告只有一句「感谢爱我们的主。」一句把三句都包括进去。后来我十多岁的时候，听见王峙牧师讲一个故事。(王峙是王载牧师的弟弟，他说他在印尼的时候，他想打电报到福州去。王载问他的妈妈，我的太太生孩子平安不平安。打过去的时候，他的母亲因为打电报很贵，每一个字都算钱的。他要知道生了没有；第二，生的是男的是女的;第三，生了以后妈妈平安好不好;生了以后孩子好不好。问这四件事。我太太生，他在外面传道，所以很想念他的太太。如果写信来回要一两个月，因为那个时候还没有飞机，船走一次要一两个礼拜，寄信的时候要等下个礼拜才有船，走了以后要两个礼拜才到那边。以后回信的时候，又要等下次的船，再两个礼拜才到这里来。所以一两个月才知道这个消息，所以那个时候最快的Email就是电报。(你们这一代的人不懂电报，只懂电脑。)

那他要问，我太太生了没有?生的是男孩还是女孩?生了以后她平安吗?孩子生出来正常不正常?他要问的一大堆。他的母亲打电报要省钱，她的文学好到一个地步，只有打四个字。她怎么打呢?「母女平安。」生了没有?生男的生女的?生女的。妈妈平安吗?平安。女儿平安吗?也平安。所以他妈妈打电报用很少钱全部都包括在里面了。所以你看这一段圣经，我有个坏习惯从八岁到现在还在做，每天看报纸，读题目的时候，就想着可不可以用少一个字把同样的意思表达出来。可不可以少两个字把同样意思表达出来。原来这种习惯使我后来讲道的时候可以用简短的词句讲出我要讲的东西。结果我讲道还是这样长，这表示我太啰嗦了，如果我不养成节制用词的习惯，那可能我每场道要四个钟头才讲完。这种怎么用词，怎么简洁，怎么准确，怎么定义，这是我从苏格拉底学来的。现在我们讲到这一句，我告诉你，如果主在路上见一个瞎子，十个字够吗?为什么写「耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。」这不是很啰嗦吗?如果约翰说「耶稣在路上见到一个瞎子」可以吗?不可以的，所以这个是不能节省的。为什么呢?因为这是神与人不同的地方。人看人的时候，一看就看到他的缺点，一看就看到他的毛病。「我见到一个傻瓜!我见到一个瘸腿的!我见到一个马脸的!我见到一个矮子。」上帝不是这样看人的。

上帝怎么看人呢?他看见的是一个人，是上帝所造的人，是有神形象样式的人，这样你就会用人应当被尊重的态度来尊敬他，你用人应当有的尊严来尊重他。这种人生哲学是许多基督徒，甚至作了执事长老几十年都不懂的。印尼有个长老，已经八十多岁，后来离开世界了。我到他死以前一个多月，看他从来没有改一个很大的毛病。每次跟人家讲话的时候，人家讲到一半，他一定会说「不是这样。」所以后来每个跟他谈话的人都很讨厌他，因为你讲什么他都会说「不是这样。」你还有兴趣跟他谈话吗?还有另外一个长老很不一样，你跟他谈，他会说「那是第一，还有第二。」他还有第二，表示你讲的不够好，你讲的不够多。他说什么呢，我还有第二点告诉你。所以这个人比较不受人欢迎。还有另外一个长老，你跟他讲话的时候，他会说「是这样的， 你看的很清楚。我从另外方面也看到一些东西。」他先称赞你，先赏识你的看法，然后再提一点他的意见，但是提意见的时候，他好像盼望你也可以给他有机会。所以，这就是人与人之间关系建立的一种秘决。每次有人与你谈话的时候，你要表示你比他历害，你要表示你比他更有眼光，无论讲什么都「不是这样」，那你就是活到老也没有人尊重你。就像那个老人死的时候没有多少人尊重他，后来等他送葬的时候，只有七个人到坟墓去。但是另外一个很懂得赏识的长老，死的那一天，我在外国讲道，埋葬那天早上五点我到了家。他们要九点埋葬，出殡的时候我累的不得了，我赶到坟场去。一到坟场看见六百多人，比平常主日崇拜多两倍。为什么呢?因为他很懂得尊重别人，很懂得赏识别人。

我举个例子，我跟他一同去探访的时候，穷人拿很破烂的杯盛茶给他喝。杯都已经裂了，茶叶还浮在上面，递给他的时候，他不是看到杯裂了，头就歪歪的。他不是看到你的咖啡沉淀这么多就拿给我喝，就皱起眉头来。不是这样的。他把杯用两手拿起来，放在口里的时候，喝一口「真是好。」所以那些穷人最欢迎他去探访。但是有些人「不不不，不要，我不喝。」好像说你这样脏的杯我哪里要喝，所以人就很讨厌他。我现在问你一件事情，今天给你们一个小功课好不好，你每次与人见面的时候，你看到他的毛病，看到他的缺点，看到他讨厌的地方，用异样的眼光看他吗?或者你是把他当作一个是神形象样式造的人来尊重他，然后来对他讲话?我的母亲教我一件事情，你无论与谁讲话，你一定要看着那个人的眼睛，这是人际关系里面最基本的礼貌。我说，妈妈，一直看着很累的。她说，一直累还要看，怎么累都要看。你是我的孩子，我教你，你一定要一直看着人的眼睛。后来不但对人如此，连讲道也如此了。所以我后来讲道就不看讲章了，因为我一直看你们的眼睛。有时候看一个，有时候看很多个。结果我很注意我的听众的时候，我的听众也很注意我。这个叫作礼尚往来。所以这一节圣经，从我十几岁就非常影响我了。耶稣过去的时候，看见一个人，他不是看见一个瞎子，他不是看见一个病人，他不是看见一个瘸腿的。他是看见一个人，一个可爱的人，一个完整的人。神爱世人，基督到世界上来就是把神的爱带到人的面前来，所以「看见一个人」后面再加一句话「生来是瞎眼的」。

为什么同样是人，他的命运不一样?为什么同样是人，生来就不平等?为什么同样是人，他就没有人的权力?别人生的是眼睛大大的，又亮又可爱，他生下来不但眼睛小，还看不见，一生下来就是瞎子。这一句话的背后你可以想象把他生下来的母亲心情如何。糟了，我生了一个瞎子，我的丈夫还会爱他吗?我的丈夫因为我生的是瞎子，还会爱我吗?自从这个婴孩生出来是瞎子，不但是他自己没有幸福，他的父母也没有幸福，他们一家都没有幸福。他们的悲伤、痛苦比任何家庭还更多，他要照顾的心情比别的家庭还更重，他要用尽各样的办法找好的医生来医他，花的医药费比别人又更多。因为父母的爱生出了残废的孩子，用伟大牺牲的爱把他抚养成人。我第一次作父亲的时候，我在纽约，一共一百天的布道会。我刚刚去二十五天，我的孩子就生出来了，我还要等七十五天才能回家看见她。我打电话问妈妈，生了没有?好不好?她没有打电报「母女平安」，因为那个时候还没生嘛。所以那个时候打电话给她「太太生了没有啊?」妈妈说「还没有。」「什么时候生啊?」「大概在一个礼拜。」所以我就准时一个礼拜从波士顿打电话给她，那个时候印尼很落后，接长途电话要等四个钟头。晚上讲完道已经差不多十点了，在那里接电话，到两三点才接通电话，而接通的时候时间已经不对了，那时候的中午她可能已经睡了。

有一次晚上两三点还不能接通，到第二天七八点才接通，没有办法了。过了七天我打电话给我妈妈，我说生了没有?她说生了。我说生多久了?六天以前。就是我在纽约打电话的第二天就生了，但是她说要等一个礼拜，我就等了一个礼拜，原来拖了六天了。我问第三句话，生的怎么样?我要知道健康不健康，是男是女，好不好。她不回答，大概过了两秒半说，很好。我一直想，那二秒半是什么，到底有什么她不讲?会不会少一个眼睛，或者少一个手指?或者没有一半的耳朵?我乱猜一场，我才知道我们的想象力那么强，而且那么坏。过了几天以后，我一直不能睡，为什么她不马上回答，要等两秒半呢?我再打回去，又是等好几个钟头。「妈妈，孩子健康吗?孩子正常吗?孩子五官齐全吗?」她说，齐全，很好，很健康，很清秀。我心里的十字架才掉下去，我把电话放下去，第四天我才开始好睡。两个半月以后，我订了票回家，坐车到飞机场。我要回去的那天，林望杰博士对我说，有一个很伟大的歌剧今天演出，所以你迟一天回去好不好?我说不能了，已经等两个半月了。他说很伟大的歌唱家，你一定要停一天。我说好了好了。他又替我买了很贵的票。结果明天要回国，今天先听歌曲。一到那里的时候，那里挂着一个大牌“今日罢工”，没有歌曲，又罢工又回不去，气死了，后来等了一天才回去。回到印尼的时候，我到了苏腊巴亚就打电话给我太太(我欺骗她)，我现在在丹麦，没要位置要等明天才能回去。她说，你又要拖一天了。我电话放下去，马上坐车两个钟头就到家了，要给她一个惊喜嘛!结果我到的时候，她在另外一个房间，我就静静地到小孩子的房间，我第一次看见什么叫做我的孩子。从来没有孩子，我看见一个Baby，到现在印象还深的不得了。真的是五官齐全，面目清秀，一个很可爱的女孩子。现在已经是人家的太太了，已经生了两个孩子了，今年已经三十五岁了。亲爱的弟兄姊妹，你看的是一个人，一个完整的人。你感到幸福，你感到神的恩典。而如果你生的孩子，一生下来就是残废的，一生下来就是瞎眼的，你的心情是如何?但是我们的主不从缺点去看人，我们的主不从残废去看人，他看到一个人生来是瞎眼的。人是上帝的创造，缺点和残废是后天的缺陷，你要把一个完整的人先看重他，你才会惋惜他竟然有一些后天的缺陷。亚当被造的时候是完整的，亚当的后代有残缺的。亚当的被造是「甚好」的，亚当的子孙中间有缺点的。你看他是人，你看他有神的形象，他看他是上帝爱的对象，那你才会惋惜他有限的缺点。今天作母亲的人和别人看孩子是不一样的，母亲看见孩子有缺点的时候，她用爱去包容整个生命，然后再用各样的办法来解决生命的缺陷。

我一个同学生了一个白痴出来，但是他对这个孩子爱到一个地步，把他当作天下最宝贵的东西。到了十一岁的时候，连妈妈都不会叫。而且到十三岁的时候，身体重到像十七八岁的孩子一样大。从小抱他抱到十三岁，已经变成差不多六十八公斤，没有办法抱的时候，才把他送到美国一个不正常孩子的白痴收养所。从此放弃他了，所以那些生来不周全的人，是很可怜的。人家看见的时候不会说，你这么可怜，我怎么帮助你，他只会说瞎子来了，瞎子来了，他是个聋子，他是哑巴。人总是用缺点去轻看别人，用缺陷来侮蔑别人，所以这种有天生缺陷的人在学校里永远是被人嘲弄，永远被人轻看，是很可怜的人。从今天开始你学习一件事情，你看见一个老人，你不是讨厌他，你要记得你以后也像他。你看见一个穷人，你不要轻看他，你想象可能你的孩子二十年后比他还穷。你看见一个畸形的人，你不是避开他，你要感谢主，我们家没有一个人有这样畸形的命运。那人与人之间的关系，用良善的心，清洁的动机，无私的爱建立起来，因为这种对人的态度也是你灵性的一部份。法利赛人以为他们明白律法，他们的灵性很高，但是他看见大麻风的人不洁净，他们就走了。耶稣基督看见大麻风的人，他们喊着说，不洁净，不洁净。耶稣基督说，我肯医治你，我使你洁净了。

基督徒在世界上对人类最大的贡献就是把上帝的爱真正实行出来。当基督徒做生意比非基督徒更诡诈的时候，基督徒在社会比别人更不公义的时候，而基督徒看见下流的人用自义的态度来歧视他的时候，神的爱在世界就没有彰显的出口了。只有当基督徒成为神的爱的见证人的时候，这世界可以看见那不可以看见的上帝。所以，基督在路上行走的时候，他不是看见一个瞎子，他看见一个人，他看到这个人生来是瞎眼的。当耶稣靠近这个人的时候，门徒也看见这个人，门徒很自然地发现一个很重要的神学问题，就是灾难的源头怎么解释?这是历世历代以来很重要的神学课题，受苦的人跟受苦的原因怎么拉上关系呢?为什么同样是人，这些人比较苦，这些人生出来就这么穷，这些人生出来就残废。到底有什么错?是谁的错?到底发生什么事，以至于责任临到这个人的头上?亲爱的弟兄姊妹，被生为王宫的子孙是凭着什么特权?被生在贫民窟的，到底他有什么罪过?所以，这是常古以来灾难的原因困扰人的思想，今天他们就问耶稣了。所以告诉你，耶稣基督是常常解答问题的，现在的牧师传道很少问题解答。而我十一岁的时候我就看见计志文牧师每一次布道会最后一天有问题解答，所以我就定下一个心志，我要预备自己，成为一个可以给人解答问题的传道人。虽然我的答案不完全，虽然我不一定有资格，但是这个存心求主悦纳，我们的答案至少可以给人一点帮助。

就这样立志，到了二十一岁那一年，决定解答问题。结果，神特别赐福给我，因为我开始解答问题的例子，有很多的基督徒就把他心中的烦恼，对真理不明白的地方，对圣经的疑难全部爆炸出来，我才知道我不懂的事比我懂的事更多，我才知道我还没传的比我应该讲的道还多，我才知道别人需要的比我供应更多。那么这些有什么好处呢?就逼我一定要为主的缘故不要让人轻看圣经，不要让人有机会问却得不到答案。所以我就继续不断的装备自己，深深思考，好好研究每一个人的问题。我就发现一件很重要的事情，很多听众是很聪明的，头脑思想很精细的，发问是尖锐的。那我说，主啊，我有什么资格回答他们吗?那个时候我才二十一岁，我没有学问，我说主啊，求主怜悯我。现在告诉你一句平常我不大讲的话，后来我解答了十年以后，我发现很多从外国读了硕士、博士回来的，一大堆问题根本没法解答。为什么?他以为自己读了很多就懂很多了，中国人说书到用时方恨少。昨天我看到一句话很有意思，他说「你找人的时候发现世界太大，很难找到。」第二句很奇怪，「一逃避人的时候发现世界很小，很难逃。找人的时候，怎么找都找不到，这个世界这么大，哪里去找呢?当你要逃避人的时候，各个看见你在那里，逃不掉，这个世界太小。很多传道人以为他传道传了很多道，以为他的学问那么多。当我解答问题的时候，我才知道这么多问题，我的学问这么少。

后来我研究二十年人的问题，我好好答他们。到了大概一九八二年的时候，赵天恩牧师听我讲道，他说，你的证道法跟你的解答问题是完全的范泰尔派的(我老实告诉你，那时候我还没有看过范泰尔一本书)。原来服侍人的时候，神就把真理的智慧给你。感谢上帝，现在归正神学院最高的神学家，他们都不敢随便看待我们所做的工作。因为他们知道我们是很归正的，感谢上帝。所以我告诉你，如果有人问你问题啰啰嗦嗦，你不要发脾气，你要感谢主，他是神派来非正式的教授，他是要考验你，他有机会给你深思，给你机会上进。耶稣是一个这样的传道人，回答问题的传道人。而问题很尖，耶稣不着急，耶稣不逃避，耶稣不敷衍，耶稣也不恨那些发问题的人。我一个学生对我说，某某老师，我们怎么问他都一直服务我们。但是另外一个老师，问到他不能答，他就大发脾气。我问他说，你对他怎么样?我们全班同学都恨死他了，一问才知道他没有学问，不能答。不能答还不谦卑，还大骂你们一直问问题，浪费时间，他根本就不回答问题。后来学生也不问他问题，你教你的，我也不听你的。你在上面知为知，下面不知为不知，是知也。

耶稣怎么样呢?你看到单单两节圣经，耶稣对那个瞎子，他的态度这么好。人问这件事，耶稣对发问的人，他的态度还是这么好。我们的主太伟大了。一九七九年瑞士洛桑第一届大会里面，薛华博士 ( francis Schaeffer，1912-1984)讲一句话，我们的责任就是把诚实的答案给那些诚实发问的人。如果有人诚实发问，教会的领袖应当有责任诚实回答，真诚追求真理的人，有权柄得到教会的领袖真诚地给他们解答问题。这种回答问题是义不容辞的，是我们应当要尽的责任。耶稣就做了我们的榜样。那门徒问了什么话呢?主啊，这个人瞎眼，是他犯罪呢，以至于罪有应得。或者是他父母犯罪，祸延子孙呢?我们中国人说父亲死了「祸延祖宗」，不孝子孙祸延祖宗使他死了，换句话说一直孝顺他就不会死。这个是礼多必诈的一种文化。平常爸爸在的时候什么话都不听，死了以后才说因为我们不听话害他死了。所以这个门徒问耶稣了，这个人瞎了是父母犯罪祸延子孙?或者他自己犯罪应当一生瞎眼?主啊，我怎么回答这个问题?全世界都问这个问题，你是真理的主，你告诉我们好不好?我告诉你，当一个很利的问题发出来，就要证明你平常预备自己明白真理到什么程度。有的人乱答一场，答比不答更糟糕，听比不听更糟糕。而且答的人一点都不觉得自己糟糕，因为他糟糕透了。他还说我刚才不是答了吗?你为什么没有听我刚才答的呢?一点都认不出他自己错在哪里。所以你用问题解答这个题目，你好好研究耶稣，你好好研究约翰，你好好研究保罗，你会发现神的灵实在在他们身上。

在圣经里，神的灵在一个人身上，他办事精明，他分辨是非，他明白条理，他做最正确的决定，他有智慧的判断，他正直尽忠。这个圣经给我们看见了，无论是约瑟，无论是但以理，或者是刺绣圣殿会幕基路伯的人，当有神的灵在他们身上的时候，他就有这些记号。当所罗门要判断那个孩子到底是谁的时候，他没有用DNA分辨法，他是用真正母爱的分辨法。把这个孩子剖成两半，各人分一半。那个不是母亲的，好好好，各人一半。但是真正的妈妈，宁可完好地送给你好了，剖死了一半作什么?我没有权柄养他不要紧，作母亲的总盼望孩子活着幸福。你看，圣灵充满的时候，智慧、公义、正确、敏捷、尽忠、干净，这些记号是没有办法代替的。为什么人到了二十世纪会变成这么笨，圣灵充满变成整个人在那里抖，怎么全本圣经变成这样的教导?这是很可怜的事情。所以当问题一问的时候，你怎么回答，就知道你是不是精明的，你是不是诚实的，你是不是公义的，你是不是有智慧的，你是不是有上帝的灵与你同在。所以当一问的时候，耶稣怎么回答呢?大概父母一半罪，他自己一半罪，因为他犯罪瞎了一生受苦，因为他犯罪，生他的父母很难过，也受苦。这样回答，人也不能证明对错，可以讨好两方面，免得得罪任何一方。我们的主绝对不是模棱两可的主，我们的主怎么回答，「不是他犯罪，也不是他父母犯罪。」什么意思啊?我们的主是尊重人的，当一个家庭蒙上灾祸的时候，当一个人的身体有了残缺的时候，千万不要把他受灾和因为他先犯罪连在一起变成一个因果关系来解释。但是人总是这样解释，所以当约伯受了大灾难的时候，一天里面十个孩子都死光，连棺材店都来不及订做。怎么一天要十个棺材呢?没有办法应付，大灾难啊。

当他遇到大灾难的时候，当他全身生疮的时候，他最好的三个朋友很同情他，为他难过，从远远的地方骑着骆驼，可能走了几天几夜，听见这个消息就来看他安慰他。但是呢，外表是在安慰，里面有一些不对思想。我告诉你，如果一个人一直劝你，我感觉他是不满意你，一方面用劝来代替他正在教训你。当一个人到最后感到很难劝你的时候，他转个口气大声祝福你，你要开始警慎这个人，因为圣经说「清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。(箴27:14)」为什么这样?因为人有两面嘛!里面不讲出他对你不满意的地方，外面好像劝你要这样要那样，其实他已经不满意你了。劝的很大声，劝到你不听的时候他就生气了，你要警慎这些话，所以人与人的关系是很难的。那我们看见别人落难的时候，我们有个假想「他一定犯罪」，所以他今天才会这样。因为他有罪，所以这是报应。在这个时刻里面，突然间很自动地变成相信上帝的公义，所以他逃避不了天，你犯罪受这种痛苦，是老天爷报应你，没有办法逃避。这种勉强的凑合不是圣经的观念。有个寡妇在苏腊巴亚，她丈夫病的要命的时候，她就请灵恩派的牧师替他祷告。那灵恩派的牧师看他很有钱，特别温柔，常常探访她，一直对她说「神是大能的，你要有信心，你的丈夫就会好，因为神满有怜悯。」非常殷勤地服侍她。她就花很多钱去德国治疗，没有好，病更重。再到日本，再回来病更重了，再到美国，一直找世界最贵的医生，全身痛的不得了。

后来她就说请唐牧师来祷告。我去的时候，我对她说「你要顺服上帝。如果上帝叫你丈夫去，你要预备心。」她气死了，她说灵恩派的牧师更有爱心，唐牧师没有爱心。他们说一定会好，一定仰望上帝。只要有信心就会好了。唐牧师说你要预备心去见上帝。她瞪着我，你好意思叫我作寡妇吗?我很爱他，他很爱我，为什么你这样祷告?她不大听。我说好，你的先生是我的学生，三十年前我教过他，现在我要单独对他讲话。她没有办法，把门打开，跟我一同进到他丈夫的房间。我说「某某人，人有一生也有一死，死不一定是灾难，死是罪的工价，死是自然律的结果。如果上帝给我们生命，你就在有生之年信仰他，敬畏他，尊崇他。如果上帝把你的生命拿去，我们要省察自己，预备自己的心等候见主。」他的眼泪一直流，我说你很痛苦是不是?他说是。「我问你，你得救了没有?」他说「我得救了。」「你真的悔改认罪，信耶稣作你的救主了没?」他说是。「好，如果你得救了，上帝要把你带去，你预备心了没有?」他说没有。我说「我现在为你祷告，求主现在预备你的心。如果主要你回去，你肯不肯顺服?」他说「我肯。」他太太在我旁边紧张的半死，她看着我，我看着她。他说「我要预备心，我愿意预备心，如果主要我去，我顺服。」他的太太不能受了，她说唐牧师为他祷告，给他快快好。我说你安静一下，我再对他讲。讲完了以后呢，他对他太太讲什么，「请不要留我了，我太痛苦了，如果上帝要我回去，请你让我回去吧。」就哭，他太太也哭，很难过的一件事情。

但我要告诉她，如果神要他去，谁有权柄用世上的爱来绑着他使他不能去?你们夫妻很相爱我知道，但是世上的肉身就是肉身，人的生命有一天会结束。我再强调，强调完了以后，我就祷告。这个男的就阿们!阿们!这个女的一句话都不讲。后来我就唱诗，把他们交给上帝，我就走了。不久以后，这个人就离开世界。很多人不知要不要去，我去祷告后，不久就去了，有的人说唐牧师很会送人上天堂的。后来他们讲了一句话，我吓了一跳，唐牧师，有很多基督徒快要死了，一直念你的名字要你来，因为好像唐牧师在，给他交待清楚了，他们就可以很安心地到主那里去了。好几个人都是这样「你一定要叫唐牧师来为我祷告。」有时候我在三千公里外，叫我赶回去给他们祷告。但我发现一件事情，真正相信上帝主权的归正的基督徒，死的时候都很安然。但是那些一天到晚说有信心一定会好的灵恩派，在坟墓的时候垂头丧气整个信仰破产。这世界不是我们的家，为什么一定要把疾病、痛苦跟犯罪受报应连起来作因果关系呢?上帝不可能给他的儿女离开世界与他相见吗?那个丈夫死了以后，那个作妻子的恨死我了。她怎么说你知道吗?本来就要好了，唐牧师来了以后就死了。什么牧师?别人都讲好话，只有他说见主见主，见主就不见我了。所以她很忧郁，每个礼拜去灵恩派的教会，要在那里找到安慰。都是因为唐牧师，不但自己没有信心，叫人没有信心跟他一同去死。多少人咒诅我，我也不管了，我只照着圣经的教训今生好好做人，结束以后好好见主，这是基督徒的责任。

所以，门徒问耶稣，是他犯罪吗?是他父母犯罪吗?耶稣怎么回答呢，你等下注意听耶稣怎么回答。后来这个姊妹，两年以后跑回我这里来，唐牧师，我说什么事?「你看这两张纸，是上个礼拜讲道记录下来的。」我看了什么?里面有一句话，「一个人作寡妇一定有隐藏的罪，人不知道，上帝就罚她，把她的丈夫拿掉。所有的寡妇都有隐藏的罪，所有的寡妇可能不忠于丈夫，所以神就刑罚她们，让她们作寡妇。你要知道寡妇都有罪。」她看了发抖了，气得半死。所以她就不要再去灵恩派教会去了，跑回到我这里来。「你看怎么样?」我说「你呀，他们讲好话你就跑到他们那里去，他们讲坏话你就气他们。你到底是敬拜上帝还是敬拜你自己的感情?」我很严肃地对她讲。她说「我有软弱，我受不了这个受不了那个。」「我告诉你，你是在服侍你的感受。你不是服侍上帝，你也不是透过真理来敬拜上帝。你要用心灵和诚实，靠着圣灵和真理，你才能敬拜上帝。」她后来回来了，真的接受主的话语，把一块地皮奉献出来。现在在苏腊巴亚用那块地皮盖一个可以坐七百人的礼拜堂。后来十五年以后，上帝引导再结婚，现在年纪大了过一个很安稳的生活。

作基督徒不是逃避现实，作基督徒不是一厢情愿逼上帝听你的意思。苦难来到不一定是因为你的罪要受苦难，有时是因为你的罪而受苦难，有时你没有罪苦难也会来到。所以他们问耶稣，这个人瞎眼是因为他自己犯罪呢，还是他父母犯罪了?从来没有像耶稣这样回答的「不是他犯罪，也不是他父母犯罪。」耶稣不要留一个使人控告别人，随便定人罪的这种情形在世界上，所以耶稣不答这个问题，不跟随人的看法。不是他犯罪，也不是他的父母犯罪。所以你对别人的苦难不要幸灾乐祸，你对别人过痛苦的生活不要再随便加罪给他们。但耶稣回答了一句更伟大的话，他瞎了不是因为他犯罪，不是因为他的父母犯罪，是上帝要在他身上显出上帝的荣耀。人类历史从来没有为罪和痛苦之间的关系回答过比这句更伟大的话。你能不能在别人的失败中间看见自己的亏欠?你能不能从别人的痛苦中间看见潜在的荣耀?你能不能在你与人的关系中间看见神最积极的目的?这种人生就是改变历史的人生，这种观念就是造就人生命的观念，这种面对苦难的态度就是积极把上帝的荣耀彰显出来的态度。感谢上帝!单单前面这几节圣经就非常感动我们的心，耶稣说，不是这个人犯罪，你不要怪他，你不要在他已经瞎眼的痛苦上再雪上加霜。你不必用今天看到的果效推倒他的因，产生一个错误的因果哲学论。也不是他的父母犯罪，在生命的定律里面，人会生出怎样的孩子出来，除了你自己盼望有一个幸福的未来以外，有一些不能想象的、不能计划的不好的因素参杂在 其中。这不一定是你的罪，可能有神的美意。这个美意是什么?你不要看过去，你要看未来，你不要受过去的因所捆绑，要为现在所产生的果为你祷告。感谢上帝!
我们今天生命的痛苦最大的原因就是不能接受已经是痛苦的事实，存在主义最大的失败就是发现存在不存在的意义。所以他们为存在制造虚空，为虚空制造存在，就变成变种的存在主义。我二十多岁的时候，我奇怪所有存在主义的大哲学家都在讨论虚无，存在的哲学家讨论不存在的虚无。存在与虚空，把存在讲成虚空，把虚空讨论好像存在，这个叫做存在主义。阿尔贝·加缪、让·保罗·萨特、马丁海德格尔、梅洛，还有祁克果、尼采，这些都是十九、二十世纪最大的存在主义哲学家，到了二十世纪的时候，变成专讨论虚空的人。存在主义最大的毛病，没有真正用神的道去接受现在已经成为事实的存在。

我从哪里来呢?我从什么地方被撇下来变成一个不得不承认自己存在的一个碎片呢?在德国的思想里面，存在跟存在物是绝对要分开来的，我觉悟我所存在的，存在之物不是我的觉悟。这个桌子是存在的，这个桌子没有办法觉悟它的存在。我是存在的，我对我的存在是很清楚地觉悟我是存在的。当这个存在有一天面对不存在的时候，这不单单是挂虑的问题，我挂虑长大了没有结婚怎么办，我挂虑结婚了没有孩了怎么办，我挂虑孩子变成不男不女怎么办，我挂虑我老的时候很穷怎么办呢?这个叫做挂虑，好像你衣服不洗，一件件挂起来，你思想没办法解决一件一件挂起来，这个叫挂虑。有人到国外去读书，宿舍里的衣服堆了一个月都没有洗，挂虑就是这样。

但是存在主义所讨论的挂虑不是Worry，是Anxiety。Anxiety跟Worry不同在哪里?我已经很久没有讲存在主义，今天提出来很有趣。Arxiety是一切忧虑的总合，中文叫做是焦虑，忧虑到焦头烂额，叫做焦虑。德文叫什么， Angstlichkeit，什么意思呢?我现在存在，当有一天死的时候变成不存在，那在的变成不在，我从来没有经验过这件事情。你所挂虑的都是别人经历过的，你所挂虑的也是你可以经历的。但是想到有一天你死了，你变成不存在，那个是你从来没有经历过的。曾经经历过死的人请举手，有没有啊?所以你面对的是一个从来不知道，完全非理性，一点没有经验，也没有可以用办法逻辑分析了解的不存在，那个叫做Angstlichkeit。你说现在存在都来不及还要想那个。我告诉你，存在主义就是连现在这个存在都没办法接受，所以他就完全悲观了。耶稣完全反过来，现在的存在承认吗?承认。已经瞎眼了?是。从生来就瞎眼?是。接受不接受?接受。跟罪发生关系吗?没有。耶稣很积极，积极到一个地步，他变成瞎眼了，不好啊!哭。你说已经瞎眼了再哭，哭的更瞎，永远不会好。如果瞎了眼不哭，可能还会医好，瞎了眼再哭，医不好了。所以越挂虑越焦虑，越焦虑越虚空，存在变成虚无。耶稣说不是的，不是他犯罪。我告诉你，你瞎眼不是因为你犯罪。是吗?(那我就没有责任了?)也不是你父母犯罪。(那我就可以不怪父母了?)我告诉你，你每次照镜子看自己不漂亮的时候都怪妈妈对不对?你就对爸爸说，爸爸，为什么你从前不娶林志玲?我看妈妈又不志又不琳，鼻子太大，嘴巴歪歪，怪不得我生成这样子。所以我这个样子，因为你们不对，我这样子因为你们祸延子孙。耶稣对这个瞎眼的也可以这样说，你不必再伤心了，你也不必再怪自己了，你瞎眼根本不是你的错，你根本没有犯罪。你父母也没有罪，你不要再怪爸爸了，也不要再怪妈妈了，你要接受事实。有什么好接受的?我瞎眼有什么好接受的?你要快乐。有什么好快乐?我瞎眼有什么快乐?耶稣说什么呢?上帝要在你的身上显出他的荣耀。

你说怎么可能?眼都睁不开怎么上帝的荣耀?我告诉你，很多人眼睛很亮，上帝就没有荣耀，因为他自己很荣耀。对不对?你看那些电影明星，那些模特，都自己在荣耀，哪里有上帝的荣耀啊?那瞎眼要怎么显出上帝的荣耀呢?很奇妙的。要不要听两个故事?好听哦，要不要听啊?你没有瞎眼，所以眼睛睁大看着我讲啊!我现在讲故事 (讲故事常常从前有一个人，我从小就奇怪，为什么从前不是有三个人?总是一个人。)给你听。有一次，一个英国的国会的议员要开会，他在伦敦走到靠近国会大厦附近，突然间大雾遮盖整个四周围，连两公尺外面的人都看不见，后来越来越大连自己伸手都看不见。他知道再过五分钟会议很重要的辩论就要开始了，现在不知道怎么走了。他知道已经很近了，但是转来转去不知道方向在哪里，所以他在雾中自己讲一句话，糟了，我今天一定迟到了。我找不到方向了，怎么办呢?怎么到国会大厦，只剩下两分钟。如果现在雾一散，马上跑过去还来得及，怎么办呢?他讲完了以后呢，忽然间听到一个人说「跟我来。」他吓了一跳，「你是谁啊?」「你跟我来，我带你去，一分钟就到。」那个人就带他去，他就拉着那个人的手一直走一直走，一分钟走的到了大门。「可以了，你可以进去了。」他莫明奇妙，同样是人，同样大雾，我不知道方向，我不知道怎么走，他怎么可以一分钟把我带到这里。他说，先生，你叫什么名字?那个人就把名字告诉他。你怎么会把我带到这里来?那个人怎么回答你知不知道?「因为我是瞎子。」

他平常走来走去都不用看的，所以眼睛越大的越看不见，瞎眼的就看得见。你相信吗?上帝的荣耀在人的软弱上显得完全(林后12: 9)，这节圣经你读过吗?我从年轻回答问题的时候，人家都问这个问题，上帝如果是全能的，为什么有人会瞎眼?为什么有人哑巴?为什么有人耳聋?他不是全能的吗?他以为一问，上帝就动摇了。他以为他一问，牧师就倒台了。我笑着说，我告诉你，如果上帝使每个人眼睛都大大的才是全能的话，你对上帝全能的看法是很普通的见解。但是上帝能叫耳聋的贝多芬写最好的音乐，瞎眼的约翰牛顿写最好的诗歌，这才叫做上帝的全能。明白吗?最好的诗是牛顿瞎了十一年之后写出来的，最伟大的音乐是贝多芬耳聋以后才写出来的。所以，以后你见上帝的时候，不是你问「上帝，为什么让贝多芬耳聋，为什么让约翰牛顿瞎眼?」我们总以为我们一问，上帝就倒了。我告诉你，这个问题是上帝转过来问你的。某某人啊，贝多芬耳聋写这么好的音乐， 约翰牛顿瞎眼写这么好的诗歌，你眼睛这么大做什么?你耳朵这么大听什么?你一生做了什么?那个不是你问上帝的问题，那是上帝问你的问题。感谢上帝，历史上有海伦凯勒，历史上像约翰牛顿，像贝多芬，这些残缺不全的人。这就应验了耶稣所讲的话，不是他犯罪，不是他父母犯罪，只要在他的身上显出上帝的荣耀出来。

有没有人听过贝多芬的《violin Comeerto》?举手给我看看，听过没有。这个是小提琴最凄美的协奏曲，开始的时候(音乐)里面有五拍，是为什么呢?因为贝多芬常常在房间里弹琴，弹的很大声的时候，旁边的人吵死了，楼上的人气死了。他弹到手太热了就拿一盆冷水在那浸，然后再弹，再浸，所以水又流到楼下去了。所以他们气死了，跑到他房间敲门。他耳聋听不见，继续弹。一边敲门一边弹琴，结果就把那敲门声当作音乐，就这样产生了。你知道吗?所以我告诉你，如果有瞎眼的，有耳聋的，你不要叫他自杀，你不要替他悲哀，你不要下毒，不要对他说你没有用。你要告诉他，你要奋斗成功，你要影响世界，你要鼓励全球，你要留名千古。感谢上帝!人在患难中，残废中的时候，就是神的大能显明出来的时候。阿们!感谢主，今天回去为你自己想想，我有什么缺点，我有什么毛病，我有什么软弱。感谢主，不是因为我犯罪，不是因为父母犯罪，上帝给我这些要彰显他的荣耀。好不好?感谢上帝!(唱诗祷告。)