我们一同打开第九章，约翰福音第九章，我从第一节念到第三节，然后你们从第四节开始读。约翰福音第九章：

【约9:1】耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
【约9:2】门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?
【约9:3】耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
【约9:4】趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。
【约9:5】我在世上的时候，是世上的光。
【约9:6】耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
【约9:7】对他说，你往西罗亚池子里去洗，(西罗亚翻出来，就是奉差遣)他去一洗，回头就看见了。
【约9:8】他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗?
【约9:9】有人说，是他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。
【约9:10】他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢?
【约9:11】他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。
【约9:12】他们说，那个人在哪里?他说，我不知道。

我们读经就到这个地方，上一次我们传讲这一段信息的时候，我们提到几点非常重要的事情。第一就是耶稣怎样看待一个人。耶稣看见一个人走过，耶稣看见一个是瞎眼的人，而且是生来就瞎眼的人。但是约翰记载耶稣看见一个人，然后接下去才说他生来是瞎眼的。这个非常不同的看见。我相信我们每一个人看见别人的时候，当他有反常的现象，那就成为我们对他的第一个印象。当一个人有反常的时候，就把他反常的现象当作他自我介绍的记号，所以你稍微看到下面词句的时候，你就会说他们那些人平常怎么叫他呢?「那个讨饭的」，「那个瞎眼的」，「那个坐在那里生来瞎眼讨饭的人」。所以没有人问他「你的名字叫什么」，没有人问「你到底为什么瞎眼」，没有人问「你到底从哪一个乡村到这里来的」，你的家势如何，你的父母是谁，这些都 不成为人对他的兴趣。人常常用最简单的记号来认定别人。那个驼背的人来了，那个耳聋的人来了，那个瘸腿的人来了，那个讨饭的人来了，那个瞎眼的人来了。所以，他的软弱，他的毛病，就成为他对自我介绍最快的一个记号，他身体上的残缺就成为我们称呼他的一个记号。我们的心就是这样的败坏，我们不能尊重人里面的完全，我们是喜欢认定人外面的缺陷。

一个最穷的人也有伟人心志的可能;一个最弱的病夫也盼望他的子子孙孙可以成为健康的运动健将;一个残废的人照样有完整的人「性」的需要。所以我们今天到底怎么看人呢?我们不是从里面的尊严看他的完整，我们是从他外面的缺陷看他是不配的。我们把他放在社会很下阶级的一个层次里面，我们用他残缺来定位他，用他的缺陷来看不起他。你这个瞎眼的，你这个哑巴，你这个外邦人，你这个野蛮民族生下来，你有什么资格跟我坐在一起?你有怎么样的权柄用这样的声音对我讲话?你到底是谁啊?是不是你比别人有钱，所以你的身份就比别人更高?是不是你有机会读高一点的书，你就有权柄对人讲话大声一点?你要感谢上帝，你父亲不是乞丐。你的父亲如果是个乞丐，你就懂得你今天对别人怎样的态度是何等侮辱人的完整性。人的完整性特别在人的缺陷中间感受出来，一个五官端正，身体齐全的人，他对自我的完整性没有特别的觉悟。但是当一个人瞎了眼以后，每次他照镜子看见自己为什么有一个眼睛看不见，他就从里面完整性的想象去咒诅自己的遭遇。当一个人断了一只手的时候，他里面是有两个手需要的完整性使他对自己的遭遇感到怨天忧人的可能。所以，当我们对待人的时候，你要从里面的完整性去尊重他;你要从人被造的尊贵去看待他。今天有些人布道永远不成功，因为他总以为他是对罪人讲道，总是对很可怜的人施恩。他们又是罪人，又是硬着心的，又不明白上帝的真理，所以上帝派我来可怜他们，我讲一些的道使他们觉得有多么可怜。这种布道是永远不会成功的。耶稣基督从来没有用这种优越的心态来对人讲道。

当耶稣基督对撒玛利亚妇人传道的时候，他是尊重她是人，他认为她是可以帮助别人的，她在社会上是可以有贡献的。但是因为她的遭遇，她的家世，她的经济环境，使她后来堕落变成出卖肉体才能有钱生活的一个可怜人。耶稣不会计较这些，耶稣先从她的完整性去尊重她，耶稣从上帝造她有上帝形象样式的尊贵去面对她。所以他说「妇人，请给我水喝。」在同样社会里面，你是一个人，我也来到世界成为一个人。你是按着上帝形象样式被造的，我是甘愿取了奴仆形象的人。因为你是神造的，所以你是尊贵的;因为你是有神的形象样式，所以你是荣耀的。你有做人的权柄，你有做人的力量，你有做人的潜在能，你当然可以帮助别人。所以拎着一个打水的器具到井旁来，你可以打水，你可以打水给那些没有打水器具的人。看她的尊贵，看她的潜在能，看她可以帮助别人，对她这样的尊重，就是布道的接触点。所以这个人听见这一句话的时候，他没有感觉到耶稣是用这样的办法来接触他，他只认为你是从外面来的，当然不知道我是坏人。很多人因为没有人知道他的坏处，他就以为自己不是坏人。而且就在那里凭着平等的态度用来追讨耶稣「你是犹太人，我是撒玛利亚人，我们两个民族是没有交通的，你怎么向我要水喝呢。」那耶稣如果要生气说，我向你要水已经很好了，你有什么资格给我水?耶稣不是如此。耶稣总是用非常尊重别人里面完整的本性，去了解人的尊严，然后才向她施出上帝的恩典。

第五章也是如此，那三十八年躺卧在那里从来没有一次痊愈的病人，耶稣将一个新的盼望带到他面前，你要痊愈吗?当然，这个人要痊愈，如果不要痊愈为什么跑到这里来?如果不要痊愈为什么耐心等三十八年还坐在那里呢?但是我要痊愈跟我能痊愈这是一段太大的距离了。别人伤风，但是脚跑的很快，所以水一动就跳下去了。我是瘸腿的，我是一个不能行走的。瘫痪的人眼巴巴地看着别人跳下去，他永远没有机会。所以他说我每次要跳下去，别人都比我先跳下去了。盼望从来没有断绝，等一年又一年，今年是第三十九年了。耶稣说，你痊愈了吧!基督对瘸腿的，基督对瞎子的，基督对大麻风的，基督对死了孩子的寡妇，他总是用同样的一个标准来看待人。今天使我们用不同标准来看待人的是什么?就是外表、现象、服装。你看见一个穿最贵的瓦伦蒂诺过来的时候，你差点露出尾巴对他摇了。当你看见一个衣服比较破烂的人向你走过来的时候，你差一点像狗一样向他吠。那不是别人的问题，是你的问题。你可以对这个人变成神仙，对那个人变成土匪，你是一个没有立场的人，做人是受人影响的。你能不能看见皇帝和看见乞丐用同样的脸色对待呢?这是很不容易的事情。

亲爱的弟兄姊妹，我们读经以后不是骄傲我们读了多少圣经，我们每一句听见的都当作我们应该学习的道理。神的话成为一个求诸己的一个标准，把真理的认识当作我们一定要实行出来的责任，否则我们听道听了很多也没有用。很多基督徒信主越久越骄傲，信主越久越与社会脱节，信主越久就对别的人特别是贫穷的人越来越有距离。前几年乔治布什作总统八年的时间，特别宣布他是作为重生的基督徒作总统。但这最后的十二年，印尼的美国大使馆外面的墙和铁丝网越筑越高。所以有个宣教士对我说，每次我看到美国大使馆的墙越筑越高的时候，就知道世界各国的人民对美国的距离是越来越远了。美国的单边主义是基督教的产品吗?美国的傲慢是基督徒信仰的行为吗?奥巴马起来以后，我不知道他是真心还是假意。他开始融兵，开始与各国建立好的关系。如果我们口里说我是重生的基督徒，但是我们的行为跟我们的信仰没有真正的符合，我们怎样荣耀上帝呢?亲爱的弟兄姊妹，耶稣在地上的时候，他不是天天跟权贵人士在一起，他不是跟有地位有钱财的人混在一起，他不是跟研究圣经的法利赛人最高层的人在一起。耶稣责备希律，称他为狐狸。耶稣责备法利赛人，你们这些假冒伪善的人有灾祸了。耶稣亲近罪人，耶稣亲近那些被看不起的人，耶稣说，我是税吏和罪人的朋友。连做乞丐的人，讨饭的人，耶稣看他们是一个人。是一个人，可惜生来是瞎眼的，所以把他当作人来爱，再把他的缺点当作我们应当更多了解和帮助他的原因。这些道理我从几十年慢慢体会慢慢知道我们人性太败坏了。

从前在玛琅神学院教书二十五年，在我的斜对面有个人比我大十二岁，二十年前，那个时候我差不多已经四十八九岁了，那个时候他差不多已经六十一岁了，他还没有结婚。因为他生的太差了，傻傻的样子，眼皮睁不开，看人总是要斜着看，所以没有人喜欢他，没有人爱他。所以没有结婚的可能。但是他到了差不多六十岁的时候，他每天到医院门口，一直看一个很漂亮的护士走进去。他很爱慕她，有时候跟她讲话，那个护士睬都不睬他。我每次想起这件事情很难过，因为他也是一个人，他也想结婚，自己难看还喜欢看漂亮的，自己不像样但是审美观很高。所以，他爱的人是永远不可能嫁给他的。每天失恋，每天做人没有盼望，唯有他的母亲一直照顾他，到八十七岁就死了。他的妹妹接待他，但是他认为妹妹的爱比不上妈妈的爱，所以很困难地生活在那个家庭里面。但是妹夫对他很好，从来没有赶走他，但是他从来不认为会被赶走，因为他也是妈妈生的。像这种事情我们人类是没有办法了解，没有办法帮他解决的，只能说这是那家的一个十字架。他的其貌不扬，他的身体缺陷也成为他一生的十字架。

今天我讲这些话，是要我们每一个人慈善的心增加一些，苛刻的心减少一些。我们对别人的好处多想一些，自己的权柄不要太过计较。因为神在我们身上的恩典已经使我们好过别人许多许多了。我们前两个礼拜提到了第二个问题，就是当你看见一个现象，除了对这个人应当有怎样的灵性，怎样的态度，怎样的伦理之外，我们还要思想神学问题。一方面在社会上的现实我们要处理，一方面形而上的解释我们要了解。所以他们问耶稣了，这个人生来是瞎眼的，是他犯罪呢，或者是他父母犯罪呢?我们常常从灾祸寻找祸根，我们常常从刑罚去寻找原因，我们常常从苦难去找它真正的种子。怎么会这样呢?这个人怎么会瞎眼呢?世界上为什么有瞎眼的人呢?是不是上帝心地良善，但是他没有能力管好世界呢?以至于世界有这么多痛苦的事。或者是上帝能力足够，但是他心地不良善呢?如果上帝是全善又全能的，为什么这些事会发生呢?这些犹太人也不敢随便论上帝的事情，所以他们假设犯罪的果效一定是因为人产生出来的。苦难的产生一定是罪所促成的，那是他犯罪吗?或者是他父母犯罪吗?父母犯罪祸延子孙，孩子本来是孽种，所以要受报。他们就在 Eeither…or..的这种思想形态这些里面盼望能找到一个答案。请你注意，圣经从一开始就不受人所捆绑。我们的思想形式是什么呢?不是这样就那样，如果不是那样当然是这样，你告诉我是哪一样?我们就在这种捆绑中间怪责上帝，怪责父母，怪责其他人，但我们很少怪自己。这种思想形态叫做 either…or.…(要么…要么…)，不是这样就是那样，那人类几千年都受这种思想的影响。

但是圣经从起初就反对这种思想，所以在约书亚记里面记载一件事情。约书亚是上帝兴起继承摩西的一个领袖，他有伟大的心志，有战争的经验，有勇敢领导的才干。他是很负责任的，圣经说他清早起来，是一个伟大的将军。他不是让军人早早起来，他自己睡的迟迟的，不是的。他一早就起来了，他起来做什么?远远的地方，突然间看到一个彪形的大汉站在他面前。这个人大的不得了，而且凶猛的不得了，是很可怕的一个人。相比之下才看见自己原来是很小，所以他就很紧张(紧张是好的，小心是好的，才不会犯上猪流感。今天香港人告诉我的，紧张一点好，小心一点好。)这个警醒使他忽然间发现问题了「你是谁?」他要保护整个以色列民，突然间来个彪形的大汉站在他的面前。他不可以不小心，他不可以不警醒，就问他说「你是谁?你是来帮助我们的，或者你是来抵挡我们的?」这句话是很对的，我想如果是你或者是我，在同样的情形，我们一定会问同样的问题。如果你是帮助我的，那我就放松了，如果你是抵挡我的，我马上就跟你反抗了。而且我要吹号角，让所有军长醒过来，所有的军人预备好，我们就要摆上阵打了，所以他要问。但是这个问题呢，是被他的思想捆绑。你是帮助我的，或者你是反对我的?你是我的朋友或者你是我的仇敌?除了朋友和仇敌以外，有没有别的可能啊?要问什么呢?那个人说什么，我不是帮助你的，也不是反对你的。他这个就乱了。

我告诉你，上帝的道常常先让你乱，你没有乱，你就以为自己很历害。所以很多新的思想，是从对自己的怀疑产生出来的。突破你的限制，从你固定的生活被搅乱开始。「我不是来帮助你的，我也不是来反对你的。」那你来做什么?「我是来带领你的。」你看到没有?所以这个就是beyond either…or.(超越两者之一)。这个beyond就是神的超越，上帝工作的方法常常跟我们对立的逻辑是完全不一样的。我们先把一切的事情放在对立逻辑的两端，到了后现代主义，他们开始思想不是either，也不是or，是什么呢?这个从祁克果开始的， neither…nor…(既不是…也不是…)能够有这种想法的人常常突破历史，从觉悟自我的存在觉悟人存在和神存在对立的关系，然后谦卑等候上帝。神就把超过eithe…or...的可能性打开。旧约最好的例子就是那个，新约最好的例子就是这个。是他犯罪呢?或者是他父母犯罪呢?以至于生出一个瞎眼的孩子。耶稣说什么，不是因为他犯罪 ( neither)，也不是他父母犯罪(nor)。所以门徒 either…or.(要么… 要么…)，耶稣 neither…nor…(既不是…也不是…)。你看见没呢?今天很多教会不会进步，因为执事部讨论的都是either…or.，没有第三条路，不是这里就是那里，很少看到上面。如果你看周围都不可能的时候，请你注意上面。我要向哪一个国家求帮助呢?西方有埃及，东方有巴比伦，北方有亚述。但是诗人说什么?我不向东南西北，我要向山举目，我的帮助从创造天地的耶和华而来(诗121:1)。beyond either…or...(超越两者之一)， Beyond te surrounding(超越周围)， 这才是叫做信仰。感谢上帝。

当门徒问耶稣，是他犯罪呢?或者他父母犯罪呢?耶稣说等等，我想想，大概两个都犯罪?耶稣不讲这个。「不是他犯罪，也不是他父母犯罪。」那是什么呢?「要在他身上显出上帝的作为」今天晚上你注意听第二点，其实上个礼拜讲过，我要你作个结论，遇到痛苦、困难、拦阻、现象上的困难的时候，你没有办法解释的时候，请你不要追讨任何人的罪。这是一种很伟大的人生，你不要怪东怪西。我在困难的时候，我不要说这个人为什么那样?那个事情为什么拦阻我?为什么你们有这样的看法?没有用的，因为越这样做感情越坏。所以每次遇到困难的时候，第一句话是什么?上帝啊，你既然让这件事情发生，你要向我们显明怎样荣耀呢？你要向我们施行怎样的恩典？你要指示我们怎样明白你的旨意。阿们!你要学会这件事，今天回去没有饭吃不要怪你妈妈没有煮，今天回去房间里乱七八糟，不要怪你的狗跑来跑去。今天回去看到家里很多不如意的事情，你不要先骂人。为什么?因为今天你听了这篇道，所以你回去要怎么想呢?主啊，为什么今天这样不好啊?跟昨天前天都不一样，为什么?因为你要使我学习什么功课。当你不怪责别人，不追讨别人，而愿意明白上帝新的引导的时候，你的灵性就长进了，你的信心就看见上帝的荣耀。

这个功课很不容易学的，但我在主的面前已经学到一点点了，所以很多人对我说，唐牧师，原来你很多事都不慌不忙的。我说也不是这样的，但是我慌忙不让你知道就是了。前天有个牧师五十周年的侍奉，用我们的礼堂，有许多人来。我对他们说预备好我要讲的圣经放在讲台上。我上台之前，我们的执事告诉我已经预备好了，我一上台的时候一张纸都没有，一本书都没有。那我要说「对不起，我去拿圣经」?那么人家说你这个牧师没有带圣经像什么样子?其实每一次都预备好的，那怎么办呢?乱了吗?不可以的，我要镇定我的心，当作没有这回事，然后把我要讲的一句一句从头到尾讲出来。我下讲台的时候，我才对那个执事说，刚才台上没有圣经。他说真的吗，那你怎么讲完道呢?我说耶和华与我同在。他说唐牧师，我们真的很难学像你这种镇定，处变不惊。我不想怪别人，我要想，主啊，如果这件事你许可，你到底要让我学些什么?我的老师对我说，你们的讲章要写的好好的放在圣经里面，但是一定不可以靠讲章。如果你靠讲章，你的眼睛就一直看那里，你不看听众，听众也不看你。结果你自己读自己讲，没有人会听你。我问他说「要怎么样呢?」那个时候我才二十一岁，全班的人都很紧张，又要写讲章，又不可以看讲章，讲到一半漏掉一大堆怎么办?后来他讲一个故事。他说，我有一次什么都写好了，刚刚要讲的时候，电风扇把我讲章吹掉了。一飞就飞到窗口外面去了，那我会说让大家等一等，我去拿?他说没有。那一天第一次，我对主说『主啊，我要死了。』我的讲章被吹到外面去了，那时候我不敢下台，不敢去拿那个讲章。神的灵对我说你背出来吧。我还不熟，还不能背。所以那个时候就很紧张，一面讲一面想还要讲什么。原来上帝借着那个风扇使他从那一天开始一生不看讲章。

是好事还是坏事啊?好事哦，那轮到你来讲看看。好可怕的事，不是好事，但是就讲出来了。感谢上帝。所以有困难，要学习。大家说(重复)。所有的困难，都是有上帝的旨意，大家说(重复)。只要不是你故意犯罪的困难，神许可给你困难的时候，你不要怪为什么风扇开的这么大，为什么窗口没有关，吹吹就吹掉了。你骂完了以后，你也忘记你要讲什么了，聚会就更坏了对不对?后来他跟我们说，我先教你们一件事好吗，很多礼拜堂都有风扇的，很危险的。所以你把讲章(现在我教你们宣道学了)两面打开来，放在你的圣经上，然后用塑胶圈绑在上面，怎么吹都不会掉。前面是题目跟小引，后面是结论，然后跟祷告。中间分几段，每段几个条，所以你要讲道和祷告的时候， 经文照着读出来，小引一看就知道是什么了。然后翻过来只有大纲， 结论再翻过来，所以最后只要翻一次。前面一翻是内容，结束的时候再翻就是结论，就是这样。我到现在还学我老师教我的那个东西，所以我的护照上面绑着橡皮圈，重要的字我都绑在里面不会掉。好不好啊?很好用啊。橡皮圈很便宜，比风扇吹的更便宜。就这样简单，就这样学了。

所以困难来到的时候，不是骂这个怪那个，对主说，主啊，我今天要学什么?我要看见你什么作为?我告诉你，你一生看见很多上帝的作为，都是先有困难你才看见。所以那些困难来到是神的许可。你不要因为困难来责备上帝，不要因为困难怪责别人，你因为有机会学习。各样的困难都是新的机会，各样的困难都是新的挑战，各样的困难都是对我们的考验。没有经过挑战的人，没有经过考验的人，是永远不会进步的。阿们!感谢上帝，所以耶稣基督解释了以后，有道理?有。解完了神学问题，好，我们走了，让他再去讨饭，我们去别的地方行神迹?耶稣马上就用唾沫跟泥和起来抹在他的眼上。你说这是最不合理的事情，好在他是瞎眼的，如果他眼睛看见是用泥土和口水合起来，不但不要你医治还要过来打你几巴掌。我不能解释为什么耶稣用睡沫合泥，我不解释，因为我也不知道，以后到天上我会问耶稣，他一解答，你才知道原来如此。所以我没有办法解释，以后到天上我们轮流看谁先问好不好?我只知道印尼电视曾经播一个事情，有一个回教的土巫师，专门帮助人治病。他怎么治病呢?也是一样，用口水在你病的地方乱舔一场，我看到吓死了。但是圣经有这样讲的，怎么办呢?我们就交给主了，我们讲下去。「你往西罗亚池去洗」，是洗掉泥土呢?或者洗掉耶稣的口水呢?我也不知道，因为圣经没有讲，圣经没有讲我乱讲就有罪了。耶稣说「你往西罗亚池去洗。」这里要讲的是什么呢?就是先顺从再说。

最近我们教会有些人在讨论一个问题，他们说，跟唐牧师侍奉很难，忽然间受感动要做这个要做那个，我们跟得半死。我们常常感到他所做的是我们不同意的，他所想的所计划的很多是不合理的。礼拜六有个执事站起来，他说唐牧师，我久而久之看出一件事情来。你有一种敏感是别人没有的，所有你要做的事你都没有惧怕。我在别的教会很久了，我知道他们怎么做事的，无论做什么事一定先问有多少钱?钱够不够?做到一半会不会通货彭胀?物价工钱会不会上涨?所以要预备更多的钱使他们不挂虑，才开始要做事。但是我这几年跟你走，我起先气的要命，后来不敢去就怕的要命，后来怕怕就急得要命，但后来看你要做的事上帝都让你一件件做成功了。所以我想上帝给唐牧师敏感性是其他传道人所没有的。那我问他说，你到底要讲什么?不要拖泥带水讲一大堆。他说，请你把你的敏感性分给别的传道牧师好不好?把这种敏感性教导我们好不好?我告诉他我不是学来的，那是你讲的，我也不是补习的，所以我也不知道怎么教你补习的像我一样。你们每个人要自己在神面前领受他给你的感动是什么。后来他讲一句话，我们现在慢慢明白一件事情了，所不懂的不要先辩论，不懂的不要先反对。我们学了，当神感动我们做一件事，我们不明白的时候，我们先顺服。阿们!很重要的一件事情，先顺服。

当然，我不是对你说什么传道人对你做什么你都先顺服，那是很可怕的事情。美国有一个人做了医生四十多年退休，就去参加一个灵恩派的聚会。那灵恩派的牧师说，你们要顺服，神对你们说什么都要顺服，他就顺服了。后来讲完了以后，灵恩派的牧师对他说，上帝要你把所有的财产奉献出来，他就顺服了，把做了四十五年的养老金刚刚前两天拿到的全部奉献。奉献完了以后，「感谢主，我顺服了。」回到家里他对太太说「感谢主我顺服了，我把四十五年做医生所有的养老金都奉献了。」太太眼睛都掉下来了「你做什么?那我们以后怎么生活?」主照顾你喽。主借你照顾我，你叫我让主照顾。两个人大吵起来。那天我刚好在他们家，他太太请我从房间里出来说，哪里有这事情，就算十三奉献我都还可以的，全部奉献，养老金一块钱都没有了，我怎么生活。两个人吵的不得了。这个丈夫就慢慢醒过来了。是怎么醒过来的?是被圣灵充满醒过来的?不是，从傻瓜醒过来。醒过来后对太太说，明天我去讨回来，我就说刚才写的时候没有想清楚。奉献哪里可以收回来呢?他太太说是啊，告诉他昨天你大概喝醉酒睡不够，也没有跟太太商量。第二天他跑去找他牧师，跟他牧师讲我要收回，我不要完全奉献。牧师说不可以就是不可以，顺服就是顺服。第三天我也走了，他们也没有告诉我发生什么事。

顺从是顺从，但是顺从是有原则的。所以圣经说，你们要在主里孝顺父母，你们顺从要因真理的缘故顺从。今天我们道都不清楚，就随便跟着属灵人走，而有些属灵人自己里面有一些打算你从来不知道。所以你要警慎，但这不是说我们什么都要计较，完全不顺从。我这一生有几次的顺从，是完全不妥协的。当神呼召我作传道的时候，我清楚知道是神要我作传道，我眼泪流湿了整件衣服的前面，走到台前对上帝说，我一次奉献永不收回。那是一九五七年一月九号晚上，我很诚实地对你讲一句话，从那天到今天已经五十二年又差不多四个月。我没有一秒钟怀疑我是上帝的仆人，我从来没想过要收回我的奉献，一次奉献一生奉献，到死奉献，神就带领我这样的侍奉。当我决定一些重要的事情的时候，我都好好祷告，直到神的引导清楚的时候，从来没有后悔。从玛琅教神学二十五年一定要搬到雅加达的时候，我决定义无反顾不后悔地走。那前两年没有薪水，两年没有收入，靠着从前储蓄的慢慢用、慢慢用，养一家九口的人，我们七个人还有两个工人。过了七百三十天，然后教会开始有了经济基础了，我们才开始拿一点薪水，而且从来没有开口，所有钱的问题绝对不是我决定的，交给上帝。当上帝给我钱多的时候，我有时候十分之八来奉献，有时候十分之六奉献，有时候十分之九奉献，自己用很少的钱，从来没有后悔。最后一次最重大的就是六十岁那一年，神感动我，因为印尼归正福音运动已经有了一些的基础了，现在要到新加坡、吉隆坡、台湾、香港，把这四个重要的亚洲中国外面地区的人带到归正运动的思想里面。我有没有想收回啊?不敢。有没有感到不是主的引导?从来没有。有时候有比较体贴肉体一点，身体累的时候，有一点好像上飞机不甘愿，但是从来没想过不去。感谢上帝!

那个时候我太太说，你真的知道上帝要你这样跑吗?你年轻的时候一个礼拜两个城市都累死了，怎么老的时候变成一个礼拜五个地方呢?我心里想人老心不老嘛!感谢上帝!因为清清楚楚，所以要顺从。前几天有个人把他一个小的录影机给我看，看见我自己，还有旁边杨长老，好年轻，他变不多，我变了一大堆了。我说这个是什么时候?「你第一次来新加坡讲希伯来书的时候。」十年前跟现在不一样，那个时候还比较像电影明星，现在变成无毛老头，完全不一样了。但是感谢主，能力一样不一样?心志一样不一样?精神一样不一样?感谢上帝!顺从，真正因为真理而顺从，真的清楚神的感动而顺从，真的因为圣灵引导而顺从。没有什么可后悔的，没有什么吃亏的，是一生中间最喜乐的事情。感谢上帝!所以耶稣把泥土跟唾沫抹在他眼睛上的时候，「你去西罗亚池洗」，他就顺从了。这个瞎子有许多事情不如别人，他的身体不如别人，他的眼睛不如别人，他地位不如别人，但是他对神顺从的心一点都没有不如别人。他没有看见你是耶稣我就顺从，没有。他从那个声音的权威就知道他应当去。是他看见了才去的还是去了才看见的，先去对不对?我告诉你，约旦河的水是脚先踏下去才分开的，不是先分开才踏下去的(书3:15-16)。这是圣经的原则，你若有信心，你就看见上帝的荣耀，圣经不是说你看见上帝的荣耀，你就有信了，不是这样。你顺服了;你就会痊愈;你有信心就看见上帝的荣耀;脚踏下去，水就分开了。这些原则是贯彻始终，前后新旧约一致，这是神的原则，这是人的责任。我们要顺从神，我们要听从他的话，我们要尊崇他的命令，他的荣耀就彰显出来了。

所以这个瞎眼的是先去洗，先顺从，他的眼睛就打开来了。他眼睛打开来以后呢，过着正常的生活。他现在要不要再去讨钱?要不要再去讨饭?他不要。我告诉你，很多乞丐是先想做乞丐才做乞丐的。我亲眼看见这样的人，我看见有个乞丐向我要东西，我看他才十四五岁，我看他很有前途，我不应该让他做乞丐。所以我说我给你衣服穿好吗?我给你袜子，给你鞋子，给你背心，你到我家里去洗澡好不好?让他冲完澡以后，穿了一套新的衣服和鞋子，我说你去做工吧?我给你钱，你买一个鞋油、刷子和布，替人家刷鞋子。你一天可以赚多少都拿去，这些衣服给你，以后有什么改进再来找我。他说非常感谢，就走了。走了以后，我想这个人是真的吗?我是真的，他是不是真的?所以他从巷子进去，我就坐脚车绕道过去看他。我看他在那边脱衣服，再把刚才的烂衣服穿上去，我就奇怪刚才为什么烂衣服要拿去呢，我已经给了他新的嘛!他把新衣服换了放在袋子里，又穿着烂衣服装着很可怜的样子在走路。我就到他面前，我说某某人，你不是洗澡了吗?你不是换了新衣服吗?为什么你又要这样呢?他怎么回答?「你以为你帮助我吗?你的一套衣服使我今天可能没饭吃，我要装穷才会有饭吃。」所以有些人就是存心做乞丐的，乞丐像的背后有个乞丐心，你没有办法改他。我很难过，我说你那套新衣服要做什么呢?他说「你既然给我，你不能拿回去了。我要用，我要卖，是我的事情。」我说你拿去吧，我的心还是盼望你回来，好好做人。

有时候我们好心很难帮助人的，因为他们里面已经有了那个根，受了那种背景的教育。我在上帝面前说，主啊，改变一个人是这么难的事情。我还是照着起先作传道的心志，因为知道人可以改变，所以我奉献作传道。能改变多少人我不知道，我交给你。亲爱的弟兄姊妹，你信主了，我请你不要把你旧生命的种子带到在基督里面的生活。这个乞丐眼睛开了，不去讨钱了。为什么?因为他们说「这不是从前坐着讨饭的吗?」「这个是那瞎子。」「不是，很像他，但不是他。」这表示他的生活改变了，所以他们就问他说，你眼睛怎么好了呢?有的说是，有的说不是，他自己说是我，以前那瞎子就是我。所以这个人原来是很光明正大的，这个人勇敢承认的，这个人是很有责任感的。那你怎么会好的呢?他说「有一个人用泥土和唾沫涂在我的眼上，叫我去西罗亚池去洗，我洗了以后就好了。这个人名叫耶稣。」他怎么知道这个人叫耶稣呢?很可能四周围的人称呼耶稣的时候，他就把这个印象留住了。他们说那个人在哪里?他说我不知道。好，今天我们读经到这个地方，我们讲道也到这个地方。他已经经历主的恩典，他也记得主的名字，他过新的生活，而且他见证是谁帮助他。他实实在在过了一个新的人生，不但如此，如果你读下去你就知道他思想神学问题比法利赛人更深。我非常感谢上帝，我曾经对主说，主啊!让我在沙土里面找到钻石，让我在旷野中间找到珍珠，在听道众多人里面，求主把真正善良有潜在能，有特别恩典的抵挡你的人改变过来，使他们变成被你使用的人。这次有好多人到我那边教书，我很大胆地讲一句话「我谢谢你们来这里帮我们，谢谢你们来教我们的学生，由我肯定对你们讲一句话，你们教的是印尼最聪明的一班青年人。」好像很骄傲的话，但是最少有四个老师对我说，唐牧师，当我们教这些学生的时候，我们知道你说的话是真的。你的学生真的是一流的，他们真的有非常高的程度，他们非常明白归正神学。而且他们问出的一些非常多深的问题，超越我们的想象。

全世界最著名的威斯敏斯特神学院的院长走以前，对我的执事说，我不但很满意这次来这里教，我决定一个很大的计划，每年派几个教授来帮助唐牧师的归正运动。我没有求，神就感动他了。第二，当他们中间最好的学生要到我们威斯敏斯特进修的时候，我会特别给他们一些课程，使这个计划变成特别栽培印尼的神学领袖的计划。感谢上帝，就这些事水到渠成，明年我们要办一个国际归正福音神学院收中文的学生，而且一定要托福五百分以上的我们才收。我盼望把中国最有头脑的一些青年栽培成为将来的教会领袖，这个瞎子人家看他没有前途，耶稣不是这样看。耶稣不是看见一个瞎子，看见一个人，一个有潜在能的人，一个以后会顺他的人，一个记得耶稣是救他的那个人。下个礼拜你会注意这个人的神学思想，超过了那些研究律法的法利赛人。愿上帝赐福给我们，细心忍耐，领受圣经给我们的光照，我们低头祷告。