我们一同打开约翰福音第九章，约翰福音第九章，我们要继续思想那一个瞎眼的人领受恩典以后的情形。我们从第十三节开始来读：

【约9:13】他们把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里。
【约9:14】耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
【约9:15】法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说，他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。
【约9:16】法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢?他们就起了纷争。
【约9:17】他们又对瞎子说，他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢?他说，是个先知。
【约9:18】犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，
【约9:19】问他们说，这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢?
【约9.20】他父母回答说，他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。【约9:21】至于他如今怎么能看见，我们却不知道，是谁开了他的眼睛，
我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧。他自己必能说。
【约9:22】他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认
耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
【约9:23】因此他父母说，他已经成了人，你们问他吧。
【约9:24】所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说你该将
荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。
【约9:25】他说，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道。从前我
是眼瞎的，如今能看见了。
【约9:26】他们就问他说，他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?
【约9:27】他回答说，我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢?莫非
你们也要作他的门徒吗?
【约9:28】他们就骂他说，你是他的门徒。我们是摩西的门徒。
【约9:29】神对摩西说话，是我们知道的。只是这个人，我们不知道他从
哪里来。
【约9:30】那人回答说，他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真
是奇怪。
【约9:31】我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他
【约9-32】从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
【约9:33】这人若不是从神来的，什么也不能作。
【约9:34】他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗?于是把他赶出去了。

其实我不必讲这一篇，你们听了就感到很有趣味。这是最大的宗教学者的一群人，最高地位的法利赛人，跟社会最卑贱的瞎眼的人，同样讨论上帝、先知、神迹的事情。这种题目应当是神学会议里面讨论的，这些答案应当是深思考虑熟虑才可以讲出来的。你看见两方面好像是不必想的，他们马上就可以答，而且每一方都很坚持自己的看法，他们是用信念来讲他们要解释的道理。今天我们从Academic(学术)和Conviction(信仰)这一方面来看人的知识是怎样可怜。马丁路德曾经讲过一句话，人的理性像妓女一样。什么意思呢?妓女是没有忠诚的爱，妓女是为了钱可以把身体让任何人去玷污她。当一个妓女正在玩弄她的性功能的时候，她根本不想谁是我的丈夫，谁配得我性的服务。她所想的就是玩了以后我可以拿到多少钱，她还可以用最虚假的态度表演最真诚的爱。这就是妓女跟你真正的太太不同的地方。你正式的太太可能傻里傻气，从前没有恋爱过，她也没有什么性的经验，但是她对你是真诚的，她对你是忠心的，她对你是专一的。这些东西是妓女所没有的，妓女是人人可夫，人人可玩，人人可服侍的。所以马丁路德这一个词句真是前无古人后无来者。他用了最简单、最准确、最吸引人的办法，告诉我们理性是不可靠的。为什么把理性比喻成妓女呢?因为理性看到有一些对自己有益处的时候，他就同意这些对自己有利的事情。

所以当人用理性来解释他要使你被说服的那些理由的时候，这些理由的本身不是中性的，这些知识的本身不是纯洁的。因为这个理性，这个理由，这个解释已经被另外一个动机跟另外一个方向和目的所驱使了。这个后来在亚瑟·叔本华( Arthur Schopenhauer，1788—1860) 的哲学里面，他就作了一个很深入的研讨，然后他就写了一本书叫作《作为意志和表象的世界》。他的意思是什么呢?他说你看整个世界，你根本没有看见什么真正的东西，你只有看见现象，你只有看见表面。正像中国人说的「知人知面不知心，画虎画皮难画骨。」所以我们每天眼睛所看的是表面，人对你笑是表面，人对你生气也是表面，世界好像很好是表面，很多有钱的人有多少地位也都是表面，整个世界虚假的表面太多了。那这些表面的背后是什么?是意志。所以一个人定了意要怎么样，他就拿一个面具来补他的表面。这本书的意思大概就是这样，作为意志表象的世界，这个世界一切的现象不过是有意志在背后推动所表演出来的。这本书写了以后，影响一些时间，后来慢慢慢慢人家照着潮流现代化，把叔本华忘记了。我先作一些解释，叔本华是德国人，叔本华不是基督徒，叔本华最佩服的宗教是佛教，不是基督教。而佛教也告诉我们所看的一切都是外表，都是空。所以佛教根本没有相信一个真实的世界，是一个表象的世界，所以一切一切都是外面的空。叔本华就佩服佛教的一个哲学思想。他在世界的时候，有一个跟他差不多同时代的很大的哲学家，这个人叫作黑格尔。黑格尔、叔本华、哥德都是同一时代的人，贝多芬、海顿也同一个时代，雪莱、海尼也同一个时代。这是当时德国最多才华出众、千古奇人聚集的一个时代。

到了差不多一八三0年的时候，这些人一个个都死掉了，很多人发现德国的黄金时代过去了。一八五0年以后，德国出了几个很奇特的人，都是反基督教的。一个叫作尼采，一个叫作费尔巴哈，另外一个叫作马克思，所以整个德国就卷入一个非常以人本主义来抵挡上帝真理的一个时期。那个时候刚好离马丁路德改教才三百五十年，所以这个世界是变化无常，是很可怕的。尼采有一天在旧货摊里面找到一本很烂的书，书名就是《作为意志表象的世界》。他拿烂书回去好好看，整个一生就受了叔本华的影响。那叔本华到底要解释的哲学是什么呢?而且尼采受影响一生一世所尊崇的是什么呢?就是反理智。所以黑格尔死以前，马上引起四派的人反对他，原来黑格尔就是把正、反合当作解释历史发展一元观的唯一的方法论。正论一定产生反论，反论跟正论一接触相抵挡以后，一定产生新的综合论。综合论又变成第二轮的正论，正论一定再产生第三轮的反论。那毛泽东的唯物主义一定产生邓小平的改革开放。全中国穷的不得了的时候，结果改革开放全中国人都想发财，结果看看这个不对那个也不对，才有第三种思想产生代替毛泽东跟邓小平。当新的时代来的时候一定产生反论，根据黑格尔的思想，历史就是照着这条路线正一反合，正一反合一真传到现在。不同的地方在哪里呢?黑格尔很夜郎自大，他认为整个历史正、反合的总合就是最高的哲学，就是他的哲学。全世界要受他一个人最后最大的影响，但是事实不是如此，因为他还没有死就有四派的人反他。因为他变成正，四派的人变成反。
所以他的思想不但不会发展成最高的体系，马上被马克思反对。被费尔巴赫反对，被尼采反对，最后再加上被祁克果反对。所以他的时代就完了，这是很可怕的事情。那尼采对黑格尔最大的反对，就是黑格尔高举理性到绝对的地步。今天我不是教哲学，所以我不会详细讨论下去，你们受刺激的人可以自己去看哲学的书。所以黑格尔是唯理者，而尼采是反理性的。这样，每一个哲学发展到顶点一定产生绝对不同的观念来反对他。那尼采意志的终极目的是什么呢?尼采的意志的最高目的是什么呢?有谁可以回答呢?你们很多基督徒很多书都没有看过。最后的目的是达到权力，这个叫作意志权力。意志的结果要什么呢?有一些人跟你笑笑的，里面有意志一定要把你推翻倒，这就是尼采的影响。当毛泽东建共产党的时候，中国已经差不多走到民主的地步了，因为孙中山先生已经受了基督教的影响提倡了三民主义来救国。如果让孙中山先生一直作国父，毛泽东永远是一个跟随别人的人，但他里面的意志一定要达到最高的权力，全中国要忘记孙中山，要打倒蒋介石，我要达到最大的权力。毛泽东走的是这条路，希特勒走的是这条路，我再讲下去变成政治哲学了，所以我们回到约翰福音第九章。那请你注意，尼采说，意志有它自己的目的，而这个目的最后就是要推翻上帝，所以尼采就提到了所谓的Superman(超人)， 而尼采的 Superman不是好莱屋的《超人》。

尼采的哲学是很深的，被好莱坞改变的好像一个人披着毛巾飞来飞去一样，这是非常肤浅的好莱坞哲学。当超人一来的时候，宗教就不必要了，教会就消灭了，神也下台了。因为从前的人看神像超人，以后的人自己超到比神更高的地位的时候，神就不需要了，那个叫做超人。当超人来的时候，就代替耶稣基督，而超人没有来的时候，尼采替他建造一个哲学基础，尼采替他预备一条通达的道路，直等他来。所以那个超人像基督，尼采像施洗约翰。你不要笑，这不好玩的，因为这个对历史中间对某一些很可怕的事情的解释，自己又放在里面的时候，魔鬼就作工了。所以Rick Warren(华理克牧师)这个人你要警慎，因为这个人他说，如果耶稣在一千年里面都没有来，世界的政府都消灭了，只剩下一个教会。这个教会是什么教会呢?是他现在所要建立，以后所要影响世界的教会。这个是不好玩的，我们华福中的人完全看不清这一点，他最后讲了一句很可怕的话，他说「我懊悔从前反对同性恋。」这是今天全世界基督教最有能力的代表，他里面有个意志要达到什么你要注意。好，我现在从尼采回到叔本华，再从叔本华的理论来看第九章。叔本华的意思是什么呢?你的意志定了什么，那就是你的方向。那理智作什么?理智就是专门为了已经定了方向的意志作奴仆。什么意思?理智的本身是没有立场的，理智的本身是专替定下的意志来作解释的。这样说来，就讲到了马丁路德所讲过的话。你听懂我的意思吗?你选老婆的时候，你是不是看这个人学问多少，灵性多好，读经多少，道德多高，然后加起来评分适不适合作太太，你不是这样做的。你看她很漂亮，你动了心，你决定要爱她，你决定要娶她。然后你妈妈问你为什么要这个呢?你就用理由来解释，因为她这样那样，这些都是后来加上去的。因为你所有的解释都是服务你的意志，而你的意志就决定是以你自己做上帝，所以很多人制造理由都是后来加的东西，这些理由所要解释的就是服务已经定了的意志方向。

我有个学生写了一封信给我，因为这样这样一大堆，我看了都没有兴趣，最后一句话说「所以我要那样。」然后我打电话给他说，只因为这样这样，所以你要那样。你老实告诉我，或者是因为你已经定了那样，你才写信给我因为这样这样?你听懂了没有啊?那你今天从头省察你的人生的时候，你讲了很多的理由，你想了很多的原理，其实这些都是服务你的意志。所以人可以被你骗，但是上帝没有办法给你骗，因为上帝说，我是看内心的。今天我们要很警慎地预防自己，不要用妓娼式的理性来服务我们背叛式的意志。我把这个原理讲了以后呢，那你再看这一段圣经，你完全看见平常没有看见的东西。这里告诉我们，他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里去。为什么要带到法利赛人那里去?因为犹太人的会社，有犹太人自己的社会组织，从五到十二岁的孩子被强迫在会堂里学律法。十二岁以后在耶路撒冷穿着圣袍被定为律法之子，从那一天开始，他要在法利赛人和律法师面前承认他有遵行律法的责任。这个是民间的权威，王是没办法干涉的，特别是罗马帝国没有办法进行干涉的。这个是犹太人自己的事情，只有当犹太人自己没有办法解决这些社会问题的时候，引起了动乱，那罗马帝国的兵丁就来干涉了。所以犹太人要彼拉多给他们权柄处死耶稣的时候，彼拉多说这不是你们的事情吗?他不是你们的王吗?「我们没有王。除了该撒，我们没有王。」所以彼拉多不得不处理这件事情，因为他们已经放弃了处理他们社会中间的困难，他们才利用罗马帝国的权柄来杀死耶稣。

当犹太社会还可以处理这些社会问题的时候，他们不会把权柄交出来。所以这些事情你看出来了，他们把这个瞎眼被医好的人现在带到法利赛人面前。什么意思呢?因为你眼睛被医好了，产生了一大堆社会的混乱，有人非常佩服医好你的耶稣，有的人到这里来告他违背了安息日，这些的困难都是因为你这个人引起的。把他抓来，审问他，查考他，所以他们就把他带到法利赛人面前。「耶稣开他眼睛的那天是安息日。」这句话是很有兴趣的，为什么?因为医好那个三十八年瘸腿的人也是在安息日，你们还记得吗?那是第几章?第五章。安息日作了一件事，闹到天翻地覆，通常有这种经验的人，以后作事就不 喜欢在安息日了，免得又来一场混乱，免得又来自讨麻烦。所以很多的人是以自己的安危来作为他的出发点，来决定自己应当行什么事，以后应当得到什么教训。这个在心理学里面叫作Lear from experience(从经验中学习)。但我告诉你，今天因为太多人学了他经验中间所得到的教训，所以他一生越来越不纯洁了，一生越来越把是非降服在利害关系下面，这是很可怕的事情。我结交的朋友，如果利害关系比是非更重要，我慢慢就丢掉他了。如果我结交的朋友，他里面不诚实，外面用各样的办法使人喜欢他，我对他越来越平淡。我感 谢上帝，耶稣基督在安息日又再行了神迹，因为从前在安息日医好三十八年病患的人，所以从第五章到第八章引起这么多的辩论，最后甚至他们把他当作仇敌来看待。他们说「我们如今知道你是被鬼附着的人。」从前最多说「你是发疯的人，你是不洁净的人，你是你母亲跟人通奸生出来的私生子，你是污秽的孩子。」现在他们到了一个地步「你是被鬼附着的人。」

耶稣在第八章里面受了人性可能受的最大的侮辱。如果人家说你是婊子生的你会怎么感受?如果人家说你是被鬼附着的，你会怎么感觉?人家说你现在是被撒但充满的，你什么感觉?耶稣受了这么多事情以后，在第九章，他又在安息日来医治这个瞎子。为什么呢?因为没有错的事情你不可以悔改，没有错的事情你不可以认错，没有错的事情你不可以道歉。有的人以为我们道了歉事情就解决了，表示我们有爱心，你给魔鬼留地步。当我在二十八岁那一年，我在泗水一个教会做传道人，他们的执事讲了一些我感到不合圣经的话语，我就说你们不可以这样做。我讲第一次的时候他们静静的，为了尊重传道人，不多讲话，过了几分钟又在提那件事。我只有二十八岁，我再讲第二次，「这是不合乎圣经的事，你们不可以做。」他们就盼望不要跟我正面辩论，又盼望我不参与这件事情，最好是我不参加这次的开会。但是我这次的开会是坐摩托车从九十公里外面冒着大风两个钟头赶到他们中间。因为教会在分裂的边缘，所以每个礼拜我有两天从玛琅到苏腊巴亚晚上来回一百八十公里。五点我离开，七点到，吃了一点东西开会到晚上十点，再开摩托车九十公里两个钟头到玛琅，第二天早上教书。为什么要两个钟头呢?因为塞车，又是山路，所以不能太快，很危险很危险。

这样半年的时间，他们很血气，要用很多人的办法。我说不可以，如果上帝不赐福，这个教会就完蛋了。后来有个老执事讲一句话，大家都没有讲话，他却对我讲话。唐传道，因为你是传道人，所以你讲这句话是很属灵的办法，我老人家认为你不懂事我原谅你。他的意思是什么呢?我们在社会中间有困难，我们要用一些办法来处理这些不对的人，但他用了更不对的办法。所以我不赞成，我一讲不赞成，别的执事不讲话，他说「我了解你，年青人不懂事，一天到晚都用属灵的办法。我了解你，我原谅你。」我问你，那时候我要讲什么话?那一次我的回答决定我一生侍奉的原则。我说某某执事先生，我没有做错的事情是不需要你原谅的，如果我讲的是错的，谢谢你肯原谅我。但是我知道我讲的没有错，所以我不需要你来原谅。如果你们要继续这样做下去，你们对上帝负责，我做为一个年轻的传道人，我一生对上帝负责，所以请你们不必原谅我。你们要做你们做吧，你们要听你们就听吧，我的原则一定就是这样，不会改。这个后来变成我一生一世侍奉的原则，对的事情不可胆怯，没有错的事情不可求原谅，你没有犯错不要向人道歉。那不但不是谦卑的记号，那是妥协的记号，那是给魔鬼留地步的记号。人可以不喜欢你，但你坚持到底，神会对他们讲话。今天错误的地方在哪里?我们有错，但是我们也不需要别人原谅，因为我们以为我们硬下去就等于没有错。

亲爱的弟兄姊妹，不错就是不错，错就是错。德国跟日本不同的地方在哪里?德国第二次世界大战走错路了，但是他们败了以后，他们认错。日本南京大屠杀到现在还不认错。我教我孩子的时候，我说你的朋友中间，那些从来不认错的，你要离开他。因为他们从来不肯离开罪恶，这些人不值得跟他们做朋友。第二种，一天到晚一直认错的，你要离开他。因为他讲完了认错第二天再犯错。一个故意犯错以为讲几句认错就可以解决问题的人，是一个小人。他以为嘴巴甜点「对不起」就永远可以犯罪，这种人不值得做你的朋友。我再讲一次，从来不认错的人，你不要跟他做朋友。一天到晚认错的人，你要小心他要跟你做朋友。真理就是真理，正确就是正确，错误就要认错，没有错不可认错，这样你才是向上帝、向真理、向你真正的朋友尽责任的人。耶稣基督为什么又在安息日医病呢?因为在安息日医病是件正确的事情。安息日医病会得罪很多犹太人，安息日医病会招来自己很多的危险，但是安息日医病没有错。耶稣继续在安息日医病，耶稣医好那个三十八年的瘸子，自己从来没有得着任何的好处，那个人也没有对他特别的感激。人感兴趣的就是自己的益处，人不会注意你有多少的牺牲;人兴趣的是他自己可以怎样利用你，人没有兴趣你对他有好处，你又亏损他有多少。这都是人生哲学，所以你对别人不要奢求太多，因为人都是自私的，人都是顾自己的。

第九章这个瞎眼的比第五章那个瘸腿的，这个人的良心好太多了，这个人的人性善良多了，这个人明白真理也多，这个人的神学思想也清楚多了。当他们把这个人找来的时候，要责问他。在责问他之前，是不是用问的结果重新考量自己的决定呢?不是的。他们要用问来证明自己所决定的是对的，这种人是很可怕的。前几天我在教会生气，有一个执事说那个执事不对不对，他已经对所有人讲了这件事情。我说你怎么知道的?他说一定是这样。你怎么肯定的?我想一定的。我说你怎样肯定?他说我现在去打电话给大家问，就知道他有没有对他们讲，我打完了证明给你看。我问你们，对不对?他说这个人已经对所有人讲了。我说这是执事会议，请你不要讲一句没有证明的话。他说好，我就打电话证明这件事。我说为什么你不是打电话问好了才在执事部讲这话呢?为什么你讲这话完了，我生气了你才打电话叫大家证明给你看呢?我的逻辑性是不要随便妥协的。亲爱的弟兄姊妹，法利赛人把这个瞎眼的带到他面前来做什么呢?要公公正正从头问起，是要中立地听他意见呢?不是。因为圣经接下来说什么呢，他们已经商议好了对付耶稣。为什么他们要商议作这样的结论呢?因为他们已经认定耶稣是罪人，他们已经认定耶稣不是从上帝来的。为什么可以认定呢?因为一个从上帝来的人一定不会在安息日行神迹。但这样的一个认定其实是完全违背圣经的事情。摩西从来没有说，凡从上帝来的安息日是不可以做好事的;摩西也从来没有说，在安息日行善事的一定是反对上帝的。所以这个是他们自己作的结论。

我告诉你，如果今天你读了圣经，然后用你自己狭窄愚笨的心来为圣经作结论，你越读经你越离开上帝。法利赛人问他说，你是怎么样看见的?你怎么会看见?讲这句话是什么意思呢?表示他们承认这个人本来是从来看不见的，表示他们相信这个人从看不见变成看得见的。但是他们相信那从前看不见这个「相信」也是跟着听人家讲的。像今天很多灵恩派的医病大会，「感谢主，我好了。从前我有Cancer (癌症)，从前我有什么。」我告诉你，真的他有Cancer吗?会不会是医生看错了呢?真的从前有这个病吗?或者是看不准的结果呢?我们今天很多人听人讲什么话就相信，这表示你信人比信上帝更容易，上帝讲什么话你很难信，人讲什么话你很容易信，鬼讲话你更信。这是很可怕的事情。今天早上有个牧师对我说，他说这些灵恩派的人数很多。我说正像买彩票的人也很多。他吓了一跳，他说从来没有人用这样的比喻。我问你，买彩票的人多不多啊?乐彩多，有几个得到彩的?中奖的有几个?第一名一个，第二第三名有几个?其他呢?从来没有中奖。有的人从生买乐彩买到死，都没乐没彩，对不对?后来没有中彩，但中招。那我问你，因为很多人买乐彩，这表示乐彩成功吗?是不是啊?我告诉你，很多人加入灵恩派的教会，表示灵恩派教会成功吗?就是很多买彩票的人在那边。他们是信耶稣吗?是接受耶稣从死里复活吗?真的明白真理吗?或者为了要得到成功，得到胜利，得到发财，而到那边去参加聚会呢?结果中彩的有几个呢?真的病被医好的有几个呢?

你注意研究的话，灵恩派的牧师寿命不会比那些不是灵恩派的牧师的更长。你研究我这个东西，唐牧师给我功课，香港灵恩派牧师有几个名字排出来，然后一个一个看他们活到多少岁，然后看反对医病运动的唐牧师活到多少岁。最近有一个灵恩派很大的传道人在医院被人发现，他平常都讲「靠上帝，不要靠医生」，现在跑到医院去了。后来有一个人经过医院看到他在里面，以为他去探访病人，结果看见他躺在床上穿着病衣。这个人就跑进去了，「牧师，你也找医生吗?」「没有没有，我来检查罢了，没有生病。」他很怕人知道他去看医生，但是他要告诉人他是有信心的，有信心是不会病的，然后千千万万的人要那种信心。买彩票的人一大堆，不等于彩票很伟大。买彩票的人很多，但真正中的人就几个人。这都是一样的道理，所以求主给我们眼睛明亮过来。这些法利赛人听人家说，有一个人生来是瞎眼的，现在好了。叫他来。什么意思?他们也相信了，他真的生来是瞎眼的，现在真的医好了，而且听说是耶稣医好的。所以他们里面有几件事连不起来，生来是瞎眼的怎么会好?但是听说这个人真的生来瞎眼，现在真的好了。很想看是怎么样一个人，很想看看眼睛是怎么样的眼睛。又听说是耶稣医好他的，最怕的就是安息日医好他。所以这几件事他们都相信。有一个人生来是瞎眼的，后来好了。他是真的好了，是有人医好他的，可惜医好他的不是我们法利赛人，是耶稣，而且在安息日。这个是完全错乱的东西，所以他们叫他来问话。至少相信这个人真的是好了，对不对呢? 所以把他叫来，问他你是怎么好的?这个人很平心静气，他说，有一个人，他开了我的眼睛，叫我去洗。我洗了以后就看见了。法利赛人说，这个人是耶稣是不是?我告诉你，他不是从上帝来的。这个事叫做什么?结论。他不是从上帝来的，我告诉你，我现在逼你听我的，我下了结论，你要跟我走。我告诉你，人最讨厌的老师就是自己下结论逼人家一定要听他的。最伟大的老师是开通你的思想，让你自己寻找，引导你的思路，给你启发，给你光照，给你心里的挑旺。使你慢慢慢慢想出伟大的真理，这个才是对的。但法利赛人的教育是怎么教育呢?我告诉你，这个人不是从上帝来的。那这个瞎子怎么讲呢?我怎么知道他是不是从上帝来的，这是你们下的结论。所以他怎么回答呢?法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，你说你怎么知道他不是从上帝来的?很简单嘛，因为他不守安息日。因为他不守安息日，所以他不是从上帝来的。这个结论是从他已经定义把守安息日当作绝对的，其他的都要在这个绝对的标准之下受审判。当侦探进到地方的时候，他先杀死仇敌，然后把仇敌的衣服穿在自己身上，他就自由自在在仇敌的地方走来走去。因为看门的人定下了只要穿我们制服的人就是我们的人，你明白了吗?这是很死板的头脑。他不是我们的人，因为他不穿制服，这个不是警察，因为他没有穿警服。我告诉你，便衣警探是很有需要的，因为他不让你用看得见的证据来绑死他，他就可以很灵活的、很智慧的、很自由地行事。这是很简单的道理。

但犹太人现在已经被这些字句绑死了，守安息日是从上帝来的，不守安息日不是从上帝来的，不可能从上帝来的。这样简单，先定下意志，然后从这个意志找理由来反对。这个就是叔本华的思想，这个就是尼采的思想。用外貌待人是耶稣基督绝对不赞成的事，保罗年老的时候，他说我们曾经也用外貌来待过耶稣，如今不是如此，你怎么可能把一个挂十字架在胸前的人当作重生得救的基督徒?怎么可能把一个胸前没有十字架的人当作回教徒呢?我第一次到巴西去的时候大概在二十五年前，一九八四年，我亲眼看见一个抢人钱包的人，便衣警察出来就把他抓到了。这个人很英俊很高大，穿着漂亮的衣服，在路上走的时候，好像老板，好像电影明星。一个女孩子在前面走，带着很漂亮的皮包。他走着走着越走越快，忽然间抢过来，那女子叫了起来，我就在后面大概三公尺的地方。这个男的就要走了，刚刚跑两步，两个便衣警察就抓住他，枪就拿出来了，他没有办法。一下子一辆警车来了，专抓扒手的车。后门开起来的时候，里面好几个人都上了手铐，这两个人就把那个扒手丢进去。穿的很漂亮的西装，这两个比他更高大，把他抬起来丢进去。里面已经很多人了，丢不进去，所以脚还跑出来，这两个人就用军鞋把他踢进去，把他压得很紧。那个人痛得叫出来，他们就把门关起来，用铁链锁起来走了。当他们把这个人丢进去的时候，我注意看，看见他项链出来，一个很大的十字架。你说戴十字架的不可能作扒手，是吗?你说凡安息日医病的一定不是从上帝来的。

同样简单的道理，怎么以色列宗教变成一个这么肤浅的宗教呢?耶稣为什么要违背安息日?专门违背安息日，过去违背安息日?现在再违背，死不悔改。他们所讲的真理是他们对圣经的解释，他们对圣经的解释是用字句来捆绑自己。所以他们就永远不悔改，用自己不悔改的无知去判断耶稣不悔改。当他们看见耶稣安息日医治病人的时候，他说这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。但是另外一个法利赛人，他说「一个罪人怎么能行这样的神迹呢?(约9:16)」这个人大概有尼哥底母的智慧，因为尼哥底母对耶稣第一句话说的是什么呢，拉比，我们知道你所行的神迹，如果没有上帝同在，就没有人能 行(约3:2)。所以我告诉你，当人把你抓上公堂的时候，你不要怕，因为他们不是一群人都是一党，每一群里面好几党。第一党是字句捆绑党，第二是尼哥底母党。不可能，如果他不是从上帝来的，怎么会行神迹?如果上帝没有和他同在，他怎么会行神迹?他大概不是罪人吧!这是第二党，这些人不看重安息日不安息日，这些人看重他行神迹是事实，你不要违背这个真理，所以起了纷争。所以你看这个瞎子很厉害，他可以使宗教领袖吵架。纷争以后，他们再对瞎子说，他既然开了你的眼睛，那你自己说他是怎样的人?所以他们对耶稣的评论有两种了，大概不是罪人，另外一派呢，是违背安息日的罪人。好了好了，我们不要再吵了，现在问他。

他开了你的眼睛，照你看来，他是哪一种人?请你注意，得到某人益处的一定讲某人的好话，这是常常发生的，这是人之常情。但是这个人怎么讲呢?他说，他是先知。这个瞎子把耶稣认定是先知。我不知道，他眼睛好了以后，他发生什么?他跟谁谈过话?他有没有产生小组会议?研究耶稣的能力，耶稣的职份，耶稣从哪里来，耶稣是谁。马上有个小组查经班，这个很重要。一个人蒙恩，马上跟人家谈你怎样蒙恩，恩怎么临到你，恩是什么，施恩的是谁，一定要做这个事。结果他得出一个结论，他是一个先知。这一个瞎子对基督的认识是很正确的。他第一个印象耶稣不但有上帝同在，他还是先知。为什么呢?因为旧约里面很多先知行过神迹，而这些行神迹的先知都是很重要的先知。摩西有没有行神迹啊?有。摩西的杖变成蛇，摩西的蛇吞了邪术师的蛇。摩西击打磐石，水就流出来了。摩西把树枝丢到水里，水就变成甜的。摩西带领以色列人四十年在旷野，鞋子没有破过一双， 衣服也没有破过一件，直到进迦南鞋子就烂了，衣服就破了。没有东西吃的时候，摩西祷告，天上吗哪就下来了，鹌鹑降临在他们营的旁边，火柱云柱日夜带领他们。摩西击打红海变成干地让他们行走。摩西行过很多的神迹，这些大能的神迹奇事使他们敬畏上帝、敬拜上帝。以利亚行了七次的神迹，甚至叫死了的孩子复活。以利沙求加倍的灵感动我，后来以利沙行了十四次的神迹。
这个瞎子从小听这些故事，跟那些有眼睛的人一同上会堂，一直听以色列人伟大的历史事迹。所以当他自己的眼睛被耶稣打开以后，他自己得一个结论，耶稣是先知，而且这个先知医好我，正像以利亚医好那个死去的孩子。他们问他说，照你说他是谁?「他是先知。」犹太人不信他从前是瞎眼的，后来能看见了，所以现在另外一种人就出来了。不必讨论了，他本来没有瞎眼，不必再讨论是不是安息日行的，不必再讨论耶稣是不是先知，他本来没有瞎眼。如果这样，叫他爸爸妈妈来。「你住在哪里?」「你住那里还有谁在?」「我爸爸妈妈在。」派人去，找到了。「这是不是某某人的家?」「是。」「这个父母亲在不在?」「什么事啊?」「法利赛人的官现在请你们去有会议。」法利赛人是以色列的官，官长的召集不可以不出席，而且他们说你的孩子在官府那里了，所以父母亲作决定。他们到的时候，「你看这个人，认识吗?」「是谁啊?」「我的儿子。」「你真的是他父母亲吗?是的。这个孩子生来怎么样的?」「他生出来是瞎眼的，怎么了?我的孩子怎么了?」这个孩子眼睛睁得大大的，吓死了。「你怎么能看了?你从小瞎眼的，怎么能看了?」是你的孩子吗?是。是生来瞎眼的吗?是。现在怎么会看见?如果这个瞎眼说是耶稣医好我的，妈妈说不是，是香港某某大学的博士医好他的，是开刀的，是移植别人眼睛的。那这样的对质之下两方面的见证不对，官方就可以用你是说谎的作假见证的。用律法来定你的罪。

这个时候作父母的应当怎么回答呢?「我的孩子已经大了，已经成人了，我不知道他怎么会看见，你们自己问他。」这种人是大多数我们的代表，什么代表呢?怕生事情的人，多一事不如少一事。大事化小事，小事化无事，最好都没有事。如果你答错了就变成另外一件事，那很麻烦的。我看见一个母亲对孩子说，人家对你说什么，你就说不知道。一句不知道，什么事都不会发生。你不要说我知道我知道，言多必失。这个父母亲自己怕事情，为什么你的孩子会看见?他们说我也不知道，你自己去问他，他已经大了。所以他们推卸责任，这个叫作安全主义者，这个叫作小聪明。作见证的不是这样，耶稣说，是就说是，不是就说不是，如果再多说，就是出于那恶者。你说我不多说，我是少说，让人家自己去猜好了。我告诉你，世界上有三种人，这三种人不是我讲的，是鲁迅讲的。他说哪几种人，你们听过鲁迅讲故事吗?一个叫作聪明人，一个叫傻瓜，还有一个是乞丐。什么意思呢?这个傻瓜什么都讲出来，聪明人一直逃避困难，总是讲好听的话，从来没有帮助别人，就是使自己平安无事，一直以安全作为护卫自己的动机。同工里面有这种人很可怕，因为当最重要的时刻，应当作见证的时候，他们都静默不言。所以这父母亲被拖进来了，是他自己犯罪呢，或者是他父母犯罪呢?耶稣说不是他犯罪，也不是他父母犯罪，是要在他的身上显出上帝的作为。就因为这个瞎子的存在我行神迹，就因为瞎子的经历，上帝得着荣耀，所以基督医好他以后，就令当时代的人因为看见这件事将荣耀归给上帝。

我们不知道他怎么会看见，是谁开了他眼睛，我们也不知道。为什么呢?他们不要承认耶稣。其实他们也听说是耶稣医好他，但是圣经说，谁认耶稣谁就会被赶出会堂，赶出犹太会堂是很危险的，现在我要解释这事情。犹太人把人赶出会堂的原因是亵渎上帝或者不信上帝，或者用他下流的生活行为羞辱上帝。那要把一个人赶出会堂是有仪式的，这仪式是不是从两约之间存在我不知道。这个仪式在十七世纪还在行。行在谁身上?行在阿姆斯特丹一个犹太后裔的大哲学家身上。这个人名叫什么呢?巴鲁赫·斯宾诺莎(1632年11月24日~1677年2月21日)，是十七十八世纪三个最大理性主义哲学家里面的一个。其他两个是谁?法国的笛卡尔，荷兰的斯宾诺莎，德国的莱布尼茨，这是当时理性主义时代最大的三个哲学家。这三个哲学家只有一个是犹太人，就是斯宾诺莎，他所相信的上帝不是在天上有宝座有位格的上帝，他所相信的上帝是整个大自然总合的叫做上帝。你作事违背自然律就是得罪上帝，你糟蹋自然就是得罪上帝，你踢一只狗就会使上帝伤心，因为全部都是上帝的一部份。当人把他这种信仰告诉犹太会堂的时候，他们大发脾气，这还叫作犹太人吗?他敬拜什么上帝?所以就审判他。现在我从这件事告诉你赶出会堂多么可怕。他们十二支派的人每一支派派一个人，跑到阿姆斯特丹的犹太总会开会，最后决定斯宾诺莎会藉的问题。在某一天的晚上，他一个人面对犹太十二支派的代表，然后给他十二次机会悔改。「你要不要悔改?承认你的罪恶，回头相信亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。或者你继续坚守你泛神论的信仰。」他说「我坚守我的信仰。」那他们就咒诅他，代表第一个支派咒诅他。咒诅了以后，第二个支派代表来问他，给他第二次机会悔改。这样重复十二次，给他十二次机会悔改，他完全不接受。他们就把点在他面前的十二根腊烛一根一根吹灭，在完全黑暗的夜里。吹灭完了以后一同咒诅他「你永远离开以色列后裔的关系，你与上帝的约完全没有份，去吧!进入黑暗中间。」就把他赶出去，门就关起来了，从今以后没有一个犹太人可以跟他讲话，没有一个犹太人可以向他行礼，没有一个犹太人可以对他问安，永远离开希伯来民族，希伯来宗教，希伯来文化，希伯来社会。

其实这个哲学家是一个心地很善良的人，但是他的信仰是不对的。那他也不想赚大钱，一面研究哲学(研究哲学是苦的不得了又赚不到钱的)，一面要买一些面包来过生活。所以他就开了一个小店铺，专门替人家磨眼镜。现在磨眼镜的技术高超的不得了，那时用手一个一个磨，磨到那个厚度和你近视的度数配合，要很久才做完才赚点钱。这是当时很穷苦的人很高技术的生活方式。从那一天开始，犹太人不会在他那里做眼镜，剩下荷兰人才去找他。整个阿姆斯特丹没有一个人要和他谈话，他自己的民族从今以后没有一个人再睬他，被咒诅直到永远，这个叫被赶出会堂。人是合群的活物，人是社会的活物，人怎么可以过这样的生活呢?从那一天他们知道斯宾诺莎被阿姆斯特丹会堂被赶出去以后，小巷里见到他的人整个脸都转到别的地方，没有人睬他。还有一些特别的激烈份子，看他走过来就吐口水在他身上。这个叫做被赶出会堂。所以你读圣经的时候「因为他们怕被赶出会堂」，你以为这是很简单的事情吗?这是很可怕的事情。如果人家因为你咳嗽就把你放在一个隔离室十四天，你说我不要去，他们会把你抓去，不是十四天，隔离一百四十年。你就明白什么意思了，等于是没有前途的。所以他们说「你问他自己好了，他本来是瞎眼，我是爸爸，我知道，我的太太也都知道。现在怎么会开了，你问他，我不知道。」如果他一回答这是耶稣医好他，就麻烦了。所以，他就说你们问他吧。这里告诉我们「因为怕犹太人，犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，把他赶出会堂。」所以他的父母亲不得不这样讲。

二十四节，第二次法利赛人叫瞎眼的人进来，「你要把荣耀归给上帝。」这句话好不好?虽然医好你的是耶稣，耶稣不是上帝，上帝医好你，你要把荣耀归给上帝，但是要反对耶稣。你说有这种人吗?有，法国大革命就是一大堆这种人。法国大革命的时候有一个口号「我们要赶走耶稣，欢迎上帝。」很奇怪?为什么呢?因为耶稣是耶稣，上帝是上帝，上帝不可能是耶稣，耶稣不可能是上帝。但是为什么他会好?是上帝医好他的。是上帝用耶稣医好他的。那是碰巧了，上帝医好他的，刚好耶稣在那里碰巧医好了。所以要将荣耀归给上帝，你要恨恶耶稣。法国大革命的时候最重要的五个人，达朗贝尔，狄德罗，伏尔泰这五个大哲学家(注:另外两个找不出来)。伏尔泰说什么， 我们要把耶稣跟他的党全部赶走，我们只要上帝，不必有耶稣。上帝是必要的，因为他是神;耶稣是不必要的，因为他是人。上帝是必要的，因为他创造一切;耶稣是不必要的，因为他自以为他是神。他乱讲，他骗我们，所以他讲一句话，我们把耶稣的党赶走以后，你以为我们就不要上帝了吗?不是，我们不要耶稣，我们要上帝。很奇怪，这个叫作自然神论，有神，有神的创造，没有耶稣的救赎，也没有人是有神的性质在里面的。一百年以后，德国的杜平根学派反过来了有人我们不要上帝，我们要耶稣。为什么呢?因为所谓的上帝没有办法证明，耶稣在历史上这么伟大是真的存在的。所以我们要信耶稣的人性，不要信耶稣的神性。所谓的神和耶稣的神性都不重要，所以他们否定耶稣的主权性但接受耶稣的道德性。二十世纪的时候，他们说我们分开吧，我们拒绝基督是永恒的，我们接受耶稣是历史的，所以我们应当分开历史中的基督和信仰中的基督。信仰中的基督是教会造出来的教条，但历史上的耶稣是曾经好好作人成为我们榜样的完人之范。

基督的神性和人性混乱就是从这里开始的。你们要把荣耀归给上帝，因为能使人好一定是上帝，但是不是耶稣。所以你把荣耀归给上帝，但你们不要认耶稣。那耶稣呢?他是个罪人。这里两三派中最后第一派得胜了，不守安息日怎么会医人呢?安息日敢违背的这是个罪人，违背不是从上帝来的。好，现在瞎眼的神学思想出来了，「他说，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」你不要在我已经得恩典以后告诉我那是一个罪人，因为恩典是从他临到我的，你们把他当作罪人，但是对我来说是恩主，你叫我跟你一样承认他是罪人，我不愿意。我不知道你们来讲什么，我从前瞎眼的，现在看见了，这是我知道的。你们所知道的神学说他是罪人，我不愿意知道这样的神学。他是不是罪人，我不定，我不跟，我不信。我知道的事情是什么，我从前是瞎眼的，如今我看见了。这句话后来就影响了《奇异恩典》这首诗歌，从前我是瞎眼的，但是如今看见了。阿们，感谢上帝!所以你亲身经历上帝的恩典，这是你认知神学的真正开始。你的神学不是建立在不信的人用意志来定他的理性，你的神学要从你内心深处我深知我所信的是谁。所以你的知识是你信仰的支柱，而不是你知了以后才产生信仰，是在信之后在信的经历里面产生真正的知识。我知道一件事，我从前是瞎眼的，如今能看见了。所以他就是站在很坚强的经历主恩典见证人的地位来讲这句话。这句话的力量太大了，你不要跟我谈他是罪人，我不跟你讨论你的神学。我知道的是什么呢，我瞎眼的，我自己知道。现在我看见了，我经历了这个恩典，所以我不跟你走。

这样一讲，他们不知道怎么讲了。所以他们讲下面的一句话很好笑，「那他是怎么开你的眼睛?」先说他是罪人，现在又问他是怎么开你的眼睛?这个人怎么回答呢，我刚才告诉你了，怎么刚才不要听，现在要听呢?你现在要听吗?变成学生讲给老师听了。我跟你说，刚才不听现在又要听，听不懂吗?我再讲一次给你听，刚才考试不及格，我再讲一次给你听，你为什么不听呢。他们就骂他，难道你要作他的门徒吗?这些人气死了，这个瞎眼的来教训我，如果教训我的是年长的教授还可以，年轻的就不可以。所以我告诉你人越老，耳朵越多选择。这个可以听，那个不想听。你要对他讲，你跟我讲什么?我大学毕业你都还没有生出来，你还要讲给我听，有什么资格讲给我听?瞎眼的讲给我听?所以他们对他讲，「你是他的门徒，我们是摩西的门徒。上帝对摩西说的话我们知道，只是这个人我们不知道他从哪里来的。」不知道不要生气嘛，不知道还要骂人，不知道要请问，如果你找一条路，“先生我很角，我要去开会，中间那个在哪里?)你问的时候要谦卑点，已经不知道还要大声大喊，你看这心理有没有问题有摩西是我的老师，上帝对摩西讲话我知道，只是这个人我不知道，你要知道吗?我告诉你，摩西听上帝的道，耶稣就是道，你不知道，你把不知道的道当作不必知道，用你的不知道来拒绝道。这个真是明说八道，真是乱来一声。很可怜。

我告诉你，有几个神学家到我的家去，走了以后，我对他们讲一句话，你们中间没有一个知道中国文化，在我家里有好多好的东西你们看了一个都没有注意，因为你们什么都不学。为什么呢?他们只如道归正神学，他们不知道中国好的东西在哪里，已经看了不知道，为什么，不知道，不必知道，从来不想知道，也没有需要知道。但是十多年前，有一个神学家到我家里看到几个东西，一直看一直看，他说请你告诉我，这个是什么?我说你为什么这样问?因为它的形状实在太美了，我看了很多瓷器，这种形状的美我没有看过。所以我知道他懂这些东西。最奇怪的是什么呢，耶稣在你面前，你不但不想知道，还把他当作是罪人，把他当作私生子，把他当作精神分裂证，把他当作鬼附着的人，这是很可怕的。你知不知道有些东西你所经历的是有些人一生都没有办法经历的。今天有个学生跟我到飞机场，我对他讲几句话，亨德尔在写神曲的时候，他从来没有想他的神曲有多么伟大。等他死了两百五十年的今天，算出来整个两百五十年能够写神曲的人不到四个。海顿写两个，亨德尔写两个，贝多芬写了半个小小的。亨德尔从一七四一到一七五0的九年里面写了二十四部神曲。当巴赫写管风琴音乐的时候，他不知道他多伟大，当他死了两百四十五年以后，我们才发现全历史上所有写管风琴的加起来没有他一个人一半。但是跟他同时代的人，有的就看不起他，有的不认识他，这是很可怜的事情。

这些反对耶稣的人，他们从来没有想到历史几千年，耶稣侍奉只有三年半，就跟他们同时代。他们就这样轻看耶稣，何等可怕的事情。九章里面最认识耶稣的人就是这个瞎子，所以法利赛人讲，他就辩驳，他的性格和他父母亲完全不一样。他说我所认识的耶稣，是施恩在我身上的耶稣，神所重用的耶稣，是先知耶稣，是行神迹的耶稣，他一定是神，才把神的记号彰显出来。当他们对他讲最重的话的时候，「那人回答说，他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。」除了耶稣，全本圣经敢骂法利赛人的就是这个人。施洗约翰已经死了，那时候只有耶稣「你们法利赛人有祸了。」除了耶稣就只有这个人，你们这些人真奇怪，他开了我的眼睛，你们还不知道他是从哪里来。我告诉你，今天教会的牧师传道如果不醒悟，要等外邦人蒙恩再来骂牧师你才醒啊!后来他讲了一句没有人讲过的话，从创世以来，从来没有一个从生出来是瞎眼的会得看见的。他怎么会讲这个话呢?刚刚被医好，今天就从创世来算清楚了。这个是神学家，或者是超历史的神学家。第一天蒙恩，整个历史都被他概括进去了。太厉害了，为什么，他怎么会讲这句话呢，我问你啊!我告诉你，他从小就思想这个问题，问他爸爸说，瞎眼有没有好过的?爸爸说好像没有听说过。因为全本旧约都没有，以利亚没有叫谁看见，摩西也没有，从来没有。他问妈妈也不知道，他问犹太会堂的老师，他们说不必再奢望了，亚当到现在都没有瞎眼好过。他说我有信心好不好。

我告诉你，我认识一个女孩子，她是个很像男孩子的女孩子。她是女孩子，但都喜欢玩男孩子玩的玩具，爱玩手枪，女孩子玩手枪像什么呢，所以很像男孩子。我有一天把她叫来，我说某某人，你喜欢作女孩子吗?你老实说，唐牧师诚实问你，没有人知道，你偷偷告诉我。她就笑笑看着我。我说唐牧师说真的，我没有骗你，我要听你心里的秘密，你喜欢作男孩子还是作女孩子?她说你不可以知道。我说不要紧，我们好朋友，知道也不要紧，你到底心里想什么。她说我爸爸妈妈都不知道，你哪里可以知道。我说不要紧，我可以为你祷告，牧师可以为你祷告的。她就把我手拉过来，我喜欢作男孩子。但是上帝给你作女孩子。所以我很苦啊!我问她怎么办?她说一句话吓了我一跳，牧师，请帮助我祷告，让我长大了变成男孩子。我说糟糕了，我一定不要为这件事情祷告，所以我告诉她上帝不要听这个祷告。她说什么你知道吗，要有信心。我说上帝要你作女孩子，所以一生下来就是女孩子。后来她再讲一句话我吓死了。她说唐牧师，我听过你的讲道，人所不能的上帝无所不能，上帝是大有能力的，所以请你从今天开始，用信心为我祷告。我笑死了，七岁的女孩子，从五岁就一直玩手枪，叫她来讲心里的话，她讲了这几句。后来我跟她父母合作，劝她要穿裙子不要穿裤子，就称赞她穿裙子很漂亮。慢慢慢慢，过了大概八九年以后，她十五六岁的时候，她一直笑，她说我现在要作女孩子。她说其实女孩子更美丽。后来就改过来了。我告诉你，她有一套愿望，她有一个思想，跟别人不一样。

所以我相信这个瞎子从小问很多人瞎子会不会好?」我们要有信心，上帝是有能力的，上帝是会医好人的。可能他从小有这种奇妙的信心，耶稣就抓到他了。把他医好，不是因为父母的罪，不是因为他的罪，要在他身上看见上帝的作为。所以他一答就答出这个问题，从创世以来，从来没有听过瞎眼的人被医好的，你们不懂这个事吗?这个不懂神学的人会教读神学的人，因为他有自己的神学思想。[这个人如果不是从上帝来的，什么也不能做。」这个真正是感动尼哥底母的灵也感动他了，所以他教训法利赛人，你知不知道上帝不听罪人的祷告?你知不知道上帝不用污秽的人行神迹?你知不知道如果上帝没有跟他同在，他不能医我。从创世以来没有生出来是瞎眼的被医好，你们不懂这个事情吗?我告诉你，天主教的神学到了一千五百年，结果越搞越乱，越搞越错。上帝就用了一个叫作加尔文没有念神学的人写了《基督教要义》全世界最伟大的神学书籍。到了二十世纪的时候，几个天主教最伟大的神学家暗中表示，神学的前途是在归正运动里面。因为他们已经找不到路再发挥出来。

亲爱的弟兄姊妹，最近《时代杂志》提到十大影响世界路向的观念，第三就是新加尔文主义。里面提到几个人，一个是归正神学在纽约(注: 未查找清楚人名。)另外一个是用归正神学发展的浸信会的约翰派博。这两个人坚守圣经，而且约翰派博勇敢批评灵恩派，他最后做的工作和我一样。他在西方做，我在东方做，我们要影响这个世界，我们要从神永恒的旨意看到他真理的奥秘。不是从不信的人他们被捆绑以后建立的学术，所以第九章突然出现一个瞎眼的原来是个神学家。你怎么认为这个是罪呢?怎么认为他不是从上帝来的?他从哪里来你都不知道。上帝不会听罪人的祷告，从创世以来从来没有瞎眼被医好的，你们这些事都不懂，你们真奇怪。从来没有人这么勇敢对当时的宗教领袖这样讲话。这些人受得了吗?他们受不了，因为他们已经坐在位置上太久了，你不可批评我的，你不可羞辱我的。这一段最后怎么讲的呢，「他们回答说，你全然生在罪孽中。」这句话对不对啊?他们不是生在罪中吗?是瞎眼的人生在罪中吗?非常傲慢，非常轻看别人，「你全然生在罪中。」你知不知道这一句话背后的神学是什么?如果你不是有特别的罪，怎么可能生来是瞎眼的?你瞎眼生出来就证明你是大罪人。这些神学已经完全被人的理所当然的思想所捆绑住了。你还要教训我们吗?你怎么这么大胆?有什么资格?只有我教训你，从来没有你教训我的。只有法利赛人的权柄站在台上，你今天眼睛开了敢教训我们?于是把他赶出他们的会堂，他就变成一个被咒诅的人了。感谢主，今天有很多人为真理被羞辱，被逼迫，被杀害，被赶走的人。这些人是谁呢?世界不配有的人。