现在我们一同打开约翰福音第十章，我们今天开始传讲第十章的信息。约翰福音第十章，我们一同开声来读，从第一节到第六节，翻到了一同开声来读：

【约10:1】我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
【约10:2】从门进去的，才是羊的牧人。
【约10:3】看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
【约10:4】既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
【约10:5】羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
【约10:6】耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
【约10:7】所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就羊的门。
【约10.8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
【约10.9】我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要 (或作人)得生命，并且得的更丰盛。

我们读经就到这个地方，我们低头祷告。主啊，我们已经打开你的话语，恳求你打开我们的心，打开我们的眼睛。我们从属灵的深处可以看见你话语中间的奥秘，明白你所讲的比喻与我们之间的关系。愿主真理的圣灵引导我们，就是你所拣选的人进入你的真理，好叫我们明白你的话，认知你的道以后，我们的生活就有改变，我们就从你的生命中间领受更丰盛的因素，使我们长成有基督的形象，有基督的样式。听我们的祷告，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们！

我们已经把第九章讲完了，第九章结束的时候，耶稣提到关于属灵看见的事情，这是在整个宇宙中间人类文化里面有许多被探讨的事情。在印度的文化里面，他们有一种眼睛叫作心中的眼睛。在中国的词句里面叫独具慧眼。也就是看见了别人所没有看见的，这种看见不是肉眼的看见。因为我们肉体眼睛所能看见的不过是物质范围的东西。但是我们有另外一种看见，不是透过物质的形象看见，乃是透过里面觉悟的悟性看见。这种看见使我们的人生观跟别人的人生观不一样。保罗在以弗所书第一章说，我在父的面前屈膝，为你们祷告，使你们可以真认识他(弗1:15-17)。真知道他，你们可以看见他的荣耀，恩典何等浩大，他给我们的基业何等丰盛。这种悟性的看见就是使人脱离物质生活进入灵性永恒价值的开始。用小群的话说，里面的看见比外面的看见更重要。原来在尼哥底母跟耶稣会谈的时候，耶稣回答他第一句话就是说「人若不重生就不能看见上帝的国。」看见上帝的国，在哪里啊？在这世界的国度里面怎么有上帝的国存在呢？在世界的政治中间怎么知道神的政治在其中呢？但是从神的历史里面，上帝的教会，上帝的国度，或者上帝救恩历史的里面，看见神特别拣选时代的人物，他们之所以有超时代的影响，因为他们看见同时代的人没 有看到的下个时代。他们看见了在同一个时期里面，别人没有看见的历世历代的事情。他们也看见了同一个世界里面，别的人没有看见的另外一个世界。

当这些人悟性的深处看到这些东西的时候，他们就不但不满意当时的世界，他们也照着他们看见的在地上为真理呼喊。然后吸引别人与他们一同看见他们原先没有看见的事。这些人就比别人走在前头，带领整个时代进入永恒，带领世俗的人进入属灵的地步。当一个民族有这种人带领的时候，这个民族就脱离他的困境，他们就升到另外一个境界里面。这是很重要的事情。那用我们中国人的眼光来看，这种人不叫作先知，这个人叫作知识份子。知识份子不是读大学的人才叫作知识份子，知识份子在中国传统的观念里面，就是有特别敏感性的人，而且他们比别人优先感触到一些重大的事情。当全民沉睡的时候，他们独自清醒。当全国浑浊的时候，他们独自清白。众随而不独行， 众浊而不独清。那这种心灵很清静的人，头脑很清醒的人，他在感情上就投入了。怎么样投入呢？全国的人还没有悲伤以前，他先悲伤，他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。为什么呢？因为他们的里面有个非常敏感的良知，他们有个超时代的觉悟，他们有个比别人更敏感的感情。所以这些人为国哀哭，为民哀哭，因为百姓不知道危险要来到了。但是这些人比别人更先看到，比别人更先觉悟到，比别人更先感受到。所以他们的感情就投入，他们就先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。所以请你们不要忘记，知识份子不是有钱进大学读高数的人才叫作知识份子。

知识份子有最敏感的良知，看见民族的危险，民族的幸福快要来到了，但是他们不会比别人更先去享受，他们会比别人更优先去痛哭。那这些世界上的知识份子和圣经中的先知不同的在哪里？世界上先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的国民的良知是很宝贵的，他们所关注的也就是现世人性的需要。但是圣经里面提到的先知、先觉，他们不是从被造的自然性里面觉悟到这世界的前途。他们从神特殊的启示里面知道神的心意跟整个人类的命运。所以当大家嘻皮笑脸、欢乐醉酒的时候，有一些的人痛哭捶胸，默默为国家流泪祷告，耶利米就是这样的人。耶利米被称为哀哭的先知，他说我若不把神的话对你们传讲出来，我心中就有闭塞的火(耶20:9)。闭塞的火是包不住的，越包它越要爆炸出来。他心中的痛苦是别人不能明白。所以他对神心意的了解是非常的敏感，对民族的命运明察秋毫，对时间的到来比别人更敏感神的引导。一个民族有这样一个心灵，就是那个民族最大的幸福。一个国家有几个这样的人，是这个国家最大的福气。一个教会有一两个这样的人，是这个教会最大的神的恩典。当然，神把道，把圣灵，把救恩给我们，这是最大的恩典。但是我们对道的了解，对圣灵的引导，我们对救恩应当传扬的逼切感，都需要这样的心灵来引导我们。

所以教会不应当把物质从世界的事当作我们最重要的侍奉的动机跟我们的目的。教会应当把神时时刻刻的引导当作我们随时饥渴顺服神在圣灵之下有真正觉悟的一个重要的课程。那作这种人很辛苦，他像什么呢？他像守望者，站在守望台上。他不可以打嗑睡，他不可以沉睡，不可以怠惰。他要时时刻刻注意到每一个方向有什么讯号来 到，然后他把看见告诉整个城市的人。耶稣基督对尼哥底母说，人若不重生，就不能见上帝的国。当你看见摩西跟但以理讲过差不多同样的话，上帝的国度在人的国度中间掌权。什么意思呢？他看见人的国度之上的国度，看见人的政府之上的神的政治，看见人的权柄之上神的权柄。上帝的宝座在人的宝座之上控制管理万物。这种独具慧眼、明察秋毫、觉悟神的引导、觉悟神主权的人，这些人就可以代表上帝说话。旧约圣经里面提到先知这两个字，意思就是神的代言人，替上帝讲话，把神的心意表明出来，把神的计划传讲出来，把神的怒气、神的安慰、神的喜乐交代出来。这是神的代表。所以到了新约的时候，保罗说你们要羡慕先知讲道(林前14:1)，意思是什么呢？你们是说预言的，是神的代言人，讲出神的心意，讲出神的计划，讲出神的生气、神的满意、神的喜乐、神的担忧。从这个角度来看，当一个讲道的人对这些不懂也讲不出也体会不到，随随便便在台上侍奉的，是很得罪上帝的。因为新约的讲道就是旧约的说预言，新约的讲道就是旧约的代神说话。新旧约圣经写完了以后，我们就照着已经启示的圣经把神的心意传讲出来。

所以一个做神工作的人，我们要用心灵深处的慧眼看清楚神的带领，然后人就从我们的口中听见神心意要我们知道的事情。耶稣医这生来是瞎眼的病人的时候，他根本不是在解决一个有病的人需要得到的帮助，他要告诉全世界的人，他是唯一能使人看见异象的人。当基督的手接触到他以后，这个人就看见了那些学术界里面最有学问的法利赛人经过一千多年研究圣经完全看不见的事情。圣经提到看见这个事情，有许许多多伟大的教训在里面。当以赛亚在世界上的时候，他在以赛亚书第六章第一节讲一句话「当乌西雅王崩的那一年，他进入耶和华的殿中，看见上帝坐在高高的宝座上面。」这简单的几句话“到底在讲什么呢？世界的政治崩溃的时候，神仍然统管万有。而世界 上的人所看到的报纸，所听见的消息，就是这个王已经下台了。从属灵的眼光，先知所看见的是神永远不下台。这种看见就是以赛亚之所以成为以赛亚。他不跟别人一样只看世界天天发生的事情，他看见了神永远的旨意，永恒的国度，永远的宝座。然后他就听见有撒拉弗在上帝的宝座周围彼此呼喊说「圣哉、圣哉、圣哉。」他看见的是别人没有看见的，他可以把他的看见告诉那些没有看见的。在新约保罗得救的那一天，他要去逼迫耶稣的门徒，他拿了祭司长给他的文书，把那些基督受逼迫逃到外邦要一个个抓回来。你可以想象保罗心中多么妒恨，根本与基督徒不共戴天。你跑到哪里，我就追到那里，你躲在那里，我就把你抓起来。因为我有正式的文书，我可以批斗你，我可以捉拿你，我可以把你放在监牢，我可以告你，我可以审判你。所以他的眼睛到处看基督徒在哪里，就去抓他们。

这种的看见没有用，因为神要让他看见的不是这个，而他要看的是这个。所以保罗从来都没有计划要信耶稣，保罗也从来没有听道以后决志归主，保罗更从来没有自己选择要接受相信耶稣基督。保罗的得救是很清楚的神的恩典是比我们的回应更要紧，保罗的得救清楚是神主动施恩，不是人向他恳切祈求。当他最傲慢的时候，上帝把他打下来，这个最傲慢的青年人倒在路边的时候，真是羞耻万分。接下来上帝叫他能看见的眼睛瞎了，当他起来的时候，他就四下不知道方向在哪里，人就把他牵引带到大马色那里。他在一个人家里住了几日，昏天暗地，什么都看不到。这里要告诉我们什么呢。上帝让他新的眼睛打开的那一天，先让他肉体的眼睛弄瞎。这种变化才使保罗成为保罗，在这以前他是扫罗，在这以前他是像以色列第一个王，高头大马，自 恃高人一等。但是当神的手在他身上的时候，把他打下来的时候，当他又黑又大的眼睛瞎的时候，他就知道自己无能，自己卑微。所以扫罗才改名叫保罗。扫罗是谁啊？以色列从前第一个王的名字。为什么扫罗被选作王呢？因为他高别人一个头，雄壮魁梧，年青健壮的一个人。而每个作父母的都盼望给孩子名字起一个非常伟大英勇的名字。但是呢，他后来改成保罗。你们知不知道保罗什么意思？保罗的字有什么意思呢？「小」，以前看自己很大，现在改了名字，看自己很小，哪一个人以为你很伟大，你就一点都不伟大，如果你真正伟大，你会看自己很小。我比众使徒中最小的还更小(林前15:9)，我是微不足到的人，在神面前什么都没有的，无有的、愚昧的、软弱的。这是保罗在哥林多前书第一章让我们看见，上帝拣选我们这些软弱的，要叫刚强的人羞愧。上帝拣选我们愚昧的，叫智慧人羞愧，上帝把他弄瞎了，肉身瞎的那一天，就是他心灵看见的第一天。以后他不再看自己伟大了，他说我是基督的奴仆。他用的希腊文是doulos，不是普通的仆人，是被买了终身不自由的奴隶。

照我所记得的，全本圣经彼得没有说我是基督的奴隶，约翰也没有讲，其他人也没有讲。只有一个人讲，谁啊？就是保罗。因为他经历一个太突然的改变，这改变不是他要的。因为他从来不想信耶稣，从来没有决志，从来没有说主啊，我现在回头要改过来相信你了。这完全是神的主权，神的主动，神的击打，神使他瞎眼了。然后再叫一个人去按手在他身上，使他可以重新看见。这个就跟约翰福音第九章一样，耶稣说我来是要叫瞎眼得看见，使看见的人变成瞎眼。这是很可怕的事情，我曾经问自己，如果我死以前得了一种病，是完全瞎了才死的，那个时候作人还有意义吗？虽然我很爱音乐，我曾经说要我选一种宁可瞎眼还可以听音乐才死的还不错。但是一个瞎眼的人真的很可怜，耶稣说，我到世界上来叫有眼睛的瞎了，叫瞎眼的看见。法利赛人听见这话，就问耶稣说，难道我们也是瞎眼吗？耶稣说你们没有，你们说你们还看得见，所以你们的罪还在。如果你们说自己瞎的，你们还可以得到赦免。耶稣是讽刺那些自以为义的人，所以讲了这些话。那这些人什么书都读了，什么知识都有了，就是没有耶稣基督。这些人律法都懂了，先知书都背了，一天到晚盼望弥赛亚来到，只是看不见耶稣就是弥赛亚，所以他们实在是瞎眼的。为什么他们是瞎眼的呢？第十章耶稣讲了一个答案，什么答案呢？他们不是我的羊。因为他们不是我的羊，所以他们不听我的声音。他们听也听不懂，听了也不能明白，也不能跟随我。

根本的答案在哪里？就在第十章。你看见第三章只有一个法利赛人曾经谦卑来找耶稣，就是尼哥底母。你知道耶稣基督钉十字架死而复活，我们没有看见任何记载告诉我们有另外一个法利赛人来找过他。这三年半的时间，只有一个法利赛人承认他没有耶稣身上所有的。如果一个人自己发现自己没有，看见别人有，他可能有个回应是什么呢？第一，羡慕别人。但是很多有学问有地位的人羡慕别人但从来不表明。所以第一种，一面羡慕一面隐藏。第二种，偷偷羡慕偷偷偷别人的东西。以后就对别人说他有的我也有。这些事情在许多知识界里面都有发生。大概十八年前，有个中国教授是学者到纽约去读书的时候，结果自杀。他自杀以前留下几个字「我想不到这里的学者这样无耻，他把我当作他的学生，又使我成为他的副教授，我研究的东西全部拿去改头换面用他的名字发表，完全不承认是我做的事。这是文化界里面的贼，我看到知识界有这么黑暗的事情，我感到做人没有意思。他就自杀了。亲爱的弟兄姊妹，如果别人有，你没有，你的反应是什么呢？第一，你羡慕，但是暗暗不告诉别人。人家说你自己是一个大学者，为什么要承认别人比你历害呢。第二个办法是什么呢，把别人的东西偷过来当作自己的。

我们前几年有一个唐老太太常常在这里听我们讲道，他的丈夫是艺术哲学的教授，身前我访问过他好几次。后来因为跌倒了以后，他的脚不容易行动，所以越来越没有信心，不敢走路。一天到晚躺在床 上，以后就死了。那他一生最难过的事情是什么，他写了一本书叫作《西洋艺术史》，写完了在香港印刷，后来在书店卖。不久有人在台湾寄了一本同样的名字，同样的内容，每一个字都一样的，是别人作的寄给他。他说这是我的东西啊，怎么在台湾有另外一个人印这个书呢？不同的地方在哪里，作者变成别人，然后把印刷的日期提早大概一年的时间。他痛苦死了，他没有想到世界怎么有这么坏的人。这是我一生研究艺术的结晶。我今年出版，他去年就出版了，只要把年号改一改，就变成他先了。所以从那一天开始，他苦到一个地步忽然变成脑冲血，半身不遂。他跟我讲这句话的时候，眼眶充满眼泪。我在家里看见有三副他自己用水彩画的东西，好看的不得了。他对我讲一句话，油画是可以改的，水彩画是要一笔成的，水彩画困难的地方就是你要胸有成竹，一点下去就不能改了。我们这里第三排穿蓝衣服的前面是一位画家，他是中国的画家，后来到新加坡去了。我盼望我没有讲错，水彩是很难的，被他一讲我再看的时候，真的发现很不简单。这个人已经去了，但是他的太太常常来听道，后来这位太太也离开世界了，我还想到这件事情。有人心一狠，像强盗一样把别人一生研究的结晶改头换面，把自己的名字印上去，认为自己就是作者。

第三个反应是什么呢，就是你有一些我没有的东西，我不但羡慕，我不会抄袭，我也不会害你。自己努力研究，直到有一天我也像你一样有这些东西。这种人是好人，但还有一种人是什么呢？我要亲自请教你，我自己去找你，我请你告诉我应当怎么学习，我应当怎样效法你研究到有你的成就。这是第四种人。第五种人呢，就是你有的我没有，我一定要告诉人家，你有的算不得什么。我存心妒忌、破坏、中伤、毁谤。这是很下流的人。法利赛人是研究上帝律法的人，后来法利赛人多数的人都变成很下流的人。从所有四福音里面只有记载一次一个法利赛人亲自来找耶稣，一见耶稣就说夫子，我们知道你所行的神迹，如果没有神同在就无人能行。所以尼哥底母的生命是很高尚的， 是很尊贵的，他的态度，他的言论，上帝的灵启示约翰全部要记载下来。耶稣对他说，我实实在在告诉你，人若不重生就不能见上帝的国。耶稣讲的是上帝国度的问题，要进上帝的国需要圣灵的重生。尼哥底母所理解的是再生一次怎么可能？两个人谈话在不同的层次里面。他 、说人老了怎么再进到母亲的肚子里生出来呢？耶稣说，我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。耶稣不是在重复责备他，耶稣是把重生使人能看见，还有能进去，这两个阶段讲出来。这样，尼哥底母就可以了解到见和进是不一样的。其实在约翰福音三章我已经对你们讲了，耶稣一而再再而三地把法利赛人的毛病一层一层讲出来。其中最重要的一句话是什么，我若对你们讲地上的事，你们尚且不明白，何况讲天上的事呢？

其实耶稣对尼哥底母讲的什么是地上的事呢？什么是天上的事呢？重生是天上的事，但是能见不能进是地上的事，为什么呢？因为他们历史中间就有一个摩西在尼波山上看见迦南美地，但他不能进去。这里也告诉他们，历史上曾经有过这样的事。现在我对你讲地上的事你明白吗？但是对属灵的看见，属灵的进去，乃是天上的事。当然尼哥底母要明白耶稣所讲的话需要很久的时间才能比较，才能消化。有些道不是一天两天就能明白的，有一些的道需要人生的经验慢慢体会出来。有一些我们听见的话语需要圣灵继续不断逐渐的光照，我们才能明白。今天福音派犯了一个很大的毛病，随便讲几个故事就叫人家决志信主。道理讲不清楚，自己研究不深入，讲的也不真正了解，以为他一来人家就要信主，他一讲人家就要做决定。特别是灵恩派的人，一讲就快点站起来，见证你被医好了。人一到台上作见证，马上拍照叫人送到全世界，好像他大有能力，第二天再病的时候，他也不去拍照了，也不再作见证了。这些都是方便面式的侍奉，热水一泡变成面就可以吃了。你注意啊，尼哥底母到底有没有告别？有没有啊？尼哥底母有没有决志啊？尼哥底母没有回去之前有没有跪下来祷告举手信耶稣？连记载都没有，我哪里知道啊!那尼哥底母来访问耶稣到底有什么结果啊？当时完全看不到结果。为什么呢？越高的知识份子越难作决定，越快作决定的，第二天马上不见了。所以让他听，道理听了以后，等候时间，所撒的种子是真的，以后结的果子才是真的。

那为什么这么多法利赛人听不懂耶稣的话呢？为什么只有一个是真正渴慕来与耶稣谈话，结果听不明白还要经过好几年，后来才明白。有一次我在课室里面教预定论，有一个全班年纪最大的学生，怎么听都听不进去，有一大堆问题。我从整个学期解答他的问题超过五个钟头，就是听不懂。「你懂了吗？」「懂一点，但是不大赞成。」再问再答，[现在怎么样呢？」还是不明白。」再问再答，「现在可以了吗？」「不明白。」「更明白了，不能够接受。」很诚实，整个学期功课教完了，他说还不能接受。我很想说你大概是预定不能明白的人吧!但是我不对他这样讲，结果两年以后，神学毕业了，他写信给我，他说「我现在突然明白预定论了。」我想大概上帝预定让你明白的时间就在今天吧。他说我出来做传道两年了，有几个人怎么讲就是不明白。我心里说你从前就是这样，现在才知道你之前的样子。奇怪，他说，怎么讲都不信，讲的口干了还不信，到他家几百次都不信。但是很奇怪，有一些人刚刚讲二十分钟就信了，而且很容易明白，明白的很深入。照这样看大概有预定论。他说唐牧师，我现在比较容易相信了。他用自己经历一些很特别的事，他才懂他的信。这些法利赛人，他们看见耶稣一而再，再而三地行神迹，但是他们永远不动心，永远不融化。第九章结束了，你看见这个瞎子比尼哥底母更高两级，还记得吗？他是天生瞎眼的神学家，生来是瞎眼的，生来心里敏感的，对真理的了解是非常快捷的，是很深入的。尼哥底母不过说你是有上帝同在的。而生来是瞎眼被医好的人怎么说呢，谁是上帝的儿子，好叫我可以信他。当耶稣说这与你说话的就是他的时候，他说什么呢？这个人是从上帝那里来的，不单单是上帝与他同在，这就是上帝。他就跪在耶稣面前拜耶稣。他的基督论比尼哥底母更强，他认识能力比别人更高，所以如果要传道，最好是找这种人来传好不好啊？还不知道这种人在哪里。这种人很多生来是瞎眼的，你看不起瞎眼的，所以你找不到这种人。

我们常常自己以为这个人大概可以，对他传比较有意思，很多时候我们浪费时间在我们看错的对象上。还有很多时候我们失去机会，因为我们看轻我们应当传福音的对象。法利赛人越看越硬，越看越讨厌，越看越反对耶稣，所以耶稣要讲第十章了。第十章的出现，就是提到生命跟对神话语的敏感。今天教会里面很多人每个礼拜作礼拜，你注意看，每个礼拜到礼拜堂去睡觉。为什么呢？主啊，你体恤我的软弱，礼拜一到礼拜六已经很辛苦了，所以你为我预备安息日给我睡觉。有一个老人家在我二十五岁的时候来参加我的布道会，他是一个国学大师。我在？？布道大概二十几天，他写了两百六十多首的诗， 把他感受告诉我。非常美的诗，把每场的聚会那天许多的复兴的情形写出来。所以我不但讲唐诗三百首，还有他的诗两百七十几首。我真的莫明奇妙，这人几天的聚会写了二百多首诗。他很风趣，他说唐牧师，听你讲道很好，有两个毛病(他是四川人，讲话很多四川腔)。我说什么事啊？「第一，心脏病的人很难得救。」我那个时候二十五岁讲道大声的不得了，他说「这种布道很好，我每场来听，但是我想心脏病的人很难得救。」我知道他在开玩笑。他说还有一点毛病，「老人家守不住安息日。」我们老人家(那个时候他已经七十多岁，我二 十五岁。)老人家在家里礼拜一到礼拜六媳妇孩子吵的半死，礼拜天再来作礼拜，我安息日再被你叫醒。奇怪，有的人怎么叫都不来，来就是来睡觉。但有一些人呢，聚会多么远他一定去，多么大的风他也来。为什么呢？因为他就是要听嘛！

我告诉你，我这一生最远来听我讲道的开车十二小时。什么时候呢？两年前，从路易西安那州开车到菲尼斯。我问他为什么要这么远来？他说唐牧师，我从前常听你讲道，但你越来越少到美国来了，你每个礼拜到香港，都不来美国。我很盼望我的父亲可以听到你的布道会，现在他八十几岁了。这次来菲尼斯，从来没有到路易西安那，我就想办法把我的老父亲开车过来听你讲道。我说主啊，如果他回去开车半路死掉怎么办，八十几岁了，如果他听了没有反应，没有信主，一直骂我怎么办。那几天我很受感动，他把他父亲介绍给我，整个人驼背差不多九十度一样，但是他还很注意听，我就祷告主啊，给他得救。感谢上帝，第三天他爸爸决志信主了。他说好了，以后你来不来我不管了，我一生的夙愿已经成全了。我把我的爸爸开十二小时的车来听你讲道，我告诉他要去坐车，他说去做什么？我要告诉他去听道，他要打死我的。他说我们要去看一个很会演讲的人表演的很好。用各样的办法，他爸爸说好好，很少有机会看到人家演讲的好的。结果开了十二个钟头。还有一次在加拿大，冰天雪地，零下28度。有一个人把他的祖母从八十六英里开车来听道。在雪中开车，来聚会的时候 冷的发抖，差一点车不能动。他对我说车里的水预备在零下十八度，结果到零下二十八度，那怎么办呢？所以他只能不让发动机停，一直走。如果他停半小时去吃饭，水到零下二十八度就没法用。

所以我这一生告诉你，我到处去讲道，我看到有两种人。一种来是来，应付应付，听是听，没有反应。还有一种人，巴不得每一个字都好好咀嚼。感谢上帝，我在主日崇拜讲道跟在晚上查经讲道，不同的地方在哪里？晚上查经讲道是一群上帝已经筛选过了的爱听道的人来听道。主日崇拜不同的地方在哪里？信耶稣嘛，每个礼拜听一次的嘛，所以不得不去听。是不是真的听道，我也不知道。那你说，你今天讲的跟约翰福音第十章有什么关系呢？我没有太老，我没有神志不清，我正在讲里面真正的内容。什么内容呢？我的羊听我的声音。亲爱的弟兄姊妹，既然发生了五章、九章这几次安息日医病，犹太人越来越硬，越来越不能接受耶稣，耶稣就要讲第十章的道理。注释书大概没有这样连起来，但我是用有机神学的相互关联来明白全本新旧 约的圣经。既然这些人听不见，不明白，不愿意，也不愿意接受耶稣的话，耶稣就要把答案讲出来了。为什么？因为他们不是我的羊。我的羊听我的声音，不是我的羊就不听我的声音。人的耳朵有多大，没有办法分辨真理或者不是真理，他耳朵多大都没有用。人眼睛多么大，不能看出什么是对的什么是错的，眼睛多大多漂亮都没有用。有很多的人只要把别人拉去，有许多的群众，他们就洋洋得意了。他们把一些羊拉去的时候，没有给他吃，只有表演一些好看的娱乐给他们看。所以我告诉你，如果你对我说某某教会很大很多人，我不会马上太高兴，我要问那些羊吃草没有？那些羊在教会听见什么声音？你明白吗？你从这些去了解第十章，你才知道耶稣不是作作比喻讲一些笑话给人家听。

耶稣说，我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。今天有很多的教会用各样的办法得到许多所谓的羊，拉到许多的会友进他们的圈子里面，却从来没有给他们听见真理。今天有许多所谓的牧人手下有很多的羊群，但是他不愿意他的羊群听见真正的道理。只要能控制他们，只要使他们永远在他的下面服他们的权威，他们就很满意了。我告诉你一个教会会友很多，奉献很多，但是信仰很浅，真理很少，这个教会有问题了。为什么？因为他的教会越大，不是越荣耀，是越羞耻。你说这个教会兴旺不是上帝的工作？不一定。这么多人参加聚会不是圣灵印证？不一定。如果所传的不是纯正的真理，用各样的办法吸引千千万万的人进到很大的mega- church(巨型教会)。那是什么？他被魔鬼利用把许多所谓的羊圈在他的圈里捆绑着，使他们没有机会听见真正的福音。这三十年我在印尼受了一个很大的亏损，什么亏损呢？灵恩派的人说你们不可以去听唐牧师的讲道，因为他是没有圣灵的，你们有圣灵的人为什么去听一个没有圣灵的人讲道呢？所以我们有布道会，他们就反对我们的宣传，撕破我们的传单，有一些就把传单收起来不分给会友。对他们说不要去听，因为这个人是没有圣灵的。下面的群众是非常的幼稚，常常是很顺从他们的领袖。所以他们就不来了。我的聚会不太大，因为那些不要听没有圣灵讲道的人都不来了，他们就把他们绑在那边。

有一天，我们在雅加达最大的广场讲道的时候，有一个联合委员会请我作讲员，还有请另外的灵恩派的牧师作讲员。他先讲，讲完了灵恩派的人就感到很满意了，因为是他们的牧师嘛!讲完以后第二个讲员就是我，我那天讲道激烈到一个地步，因为广场差不多有五万个人，我讲什么呢，是谁杀死耶稣？是谁钉死耶稣？我说六大罪人的形象，贪污的政府，不义的法官，无知的群众，还有军队的力量。这些文化、经济、政治、社会、法律，这些不照真理做的人，他们把耶稣钉在十字架上。是谁啊？希律王、亚拿、该亚法、彼拉多、群众，还有军队把守他的坟墓，最后还有自然的力量，用石头压住它。所以基督就死在里面。我就问现在的印尼是不是这样？法官不公义，政治家贪污，还有许多宗教领袖假冒伪善。我说总统要敬畏上帝，副总统要敬畏上帝，最高法院的法官都要敬畏上帝，这样印尼才可以从痛苦中间出来。我没讲几分钟，鼓掌多的我不能讲下去。讲完了以后呢，听众感动的不能再形容了，祷告热切的不得了，为印尼祷告。我说基督死了如果没有复活，那就表示这世界永远没有盼望，这些贿赂的，这些不义的，这些糜烂的政府使耶稣死了。但是耶稣复活了，表示这些邪恶的力量全部要失败。大家再大声鼓掌。感谢上帝，那一次讲完了以后，我就决定买电视的时间，把这篇讲道播给全国。不但如此，我要印一万五千份的DVD，寄到全印尼每一个地方。从那一天开始，声音改变过来了，怎么可能唐崇荣没有圣灵呢？连这么大的胆量都是圣灵才有的，为什么说唐崇荣没有圣灵呢？因为他没有发抖所以没有圣灵吗？所以他们就开始想了，圣灵是怎样才叫作圣灵。整个印尼开始在改变了。所以我告诉你，我的工作是一生争战的工作，我无依无靠，我没有认识一个军官，反到有很多军官认识我。我没有认识几个长，现在有两三个省长要我去布道，因为他们从小听过我讲道。我没有认识几个有钱的人，但是有钱的人偷偷在聚会里面领受我的信息。

这几十年要建立千秋大业，打的根基要稳定，付的代价是很可怕的。亲爱的弟兄姊妹，但有一些人把这些基督徒当作他们的，使他们不可以听纯正的道理。不是用基督十字架的大能领人到他的面前，他们用虚假的应许，什么病都能好，你会发大财，丰富神学，这些不从基督的门进来得到羊的，这些人是从窗口爬进来的。耶稣说什么？凡不从门进来的，都是贼，都是强盗。所以如果你有纯正的真理，你要把那些所谓的基督徒，已经被贼偷去的带回来，从耶稣的门进到天国里面去。所以第十章好像很简单，不知道在讲什么。其实在讲很重要的事情。法利赛人有什么资格拦阻人听耶稣基督的福音呢？因为他们自认为自己理所当然是全国的领袖，是以色列的先生。耶稣论到这些人， 曾经讲过一句话，他们走遍天涯海角，用各样的办法勾引人入教，却使他们变成灭亡之子(太23:15)。耶稣基督说，我来了，我的羊要听见我的声音，从我这个门进去的必定得救。我就是门，盗贼来，无非是偷窃，是要毁坏，是要杀害。我来了，是要叫我的羊得生命，而且得着更丰盛的生命。感谢上帝!第九章接连第十章，看起来好像毫无相干，也不知道为什么耶稣突然转变一个话题。他讲羊的事情，讲牧人的事情，要从门进去，不是要从窗爬进去。一个是强盗，要毁坏 杀害，另外一个是救主，使人得生命。而这些自以为正派的宗教领袖，他们没有使人得着生命，而被他们看不起的耶稣基督却说「我就是门，我是好牧人，我要呼召我的羊，我的羊要听我的声音，我的羊认识我的声音。」他们要出来，在我的后头走，我要带领他们，在他们前头引导他们。

这里在讲什么呢？讲整个教会，真正的教会，是基督的羊群。真正的教会，有一个伟大的领袖。不是发号施令的将军，不是作威作福的宗教领袖，乃是一个舍命为羊而死的群羊的大牧人。这就是第十章，我们到下次的时候，我们讲到更深入的事情，我们大家再读第一节到和七节，我们一同来读：

【约10:1】我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
【约10:2】从门进去的，才是羊的牧人。
【约10:3】看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
【约10:4】既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
【约10:5】羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
【约10:6】耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
【约10:7】所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，
【约10:8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
【约10:9】我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊(或作人)得生命，并且得的更丰盛。

我们今天就到这个地方，我们低头祷告。