我们大家打开约翰福音第十章，我们再从第一节念到第十节。我念第一到第六，你们念第七到第十：

【约10:1】我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
【约10:2】从门进去的，才是羊的牧人。
【约10:3】看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
【约10:4】既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
【约10:5】羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
【约10:6】耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
【约10:7】所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们。我就是羊的门，
【约10:8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
【约10:9】我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊(或作人)得生命，并且得的更丰盛。

我们读经就到这个地方，上个礼拜我们已经把第九章的结束跟第十章的开始接连起来了。你从字句看第九章和第十章完全没有关系，但是耶稣在第九章为什么接连第十章的信息呢？他要指出一个很重要的事情，就是选民和非选民的分别在哪里，就是他的百姓和不是他的百姓分别在哪里，是他自己的羊跟不是他的羊的分别在哪里。耶稣讲这些话两千年以前，雅各在创世记曾经讲过一句话，那牧养我的大牧人，上帝是牧羊人，人是他的羊群，以色列的百姓是神牧养的百姓。到了诗篇第二十三篇的时候，大卫也写了最美丽的人生的诗篇，他照样说「耶和华是我牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我到可安息的水边。」到以西结三十三章的时候，上帝说「我必照顾我的羊群。凡受伤的我要医治他，包裹他。我要照顾他，我要带领他。(结34:15-16)」所以全本圣经从旧约到新约，都给我们看见神与人的关系是牧人与羊群的关系，为什么主用牧人来形容他自己呢？因为他是照顾羊群的，他是带领羊群的，他是供应羊群的，他是医治羊群的，他也是管教羊群的。这个比喻在圣经从头到尾常常出现，到了新约的时代，我们看见耶稣基督就取代了上帝以儿子的身份说他是教会羊群的牧人。这样，基督与教会的关系全本圣经就用五种的关系来描写出来。基督与教会的关系就如同夫妻之间的关系，亚当怎样被上帝所沉睡、剖开、拿出肋骨、流血才使夏娃被造出来。照样基督照着父的击打死了，流血使我们成为新妇与基督合一。

所以圣经说基督是教会的新郎，教会是基督的新妇。保罗说，正如基督爱教会，教会顺从基督，就像丈夫爱妻子，妻子顺从丈夫(弗 5:22-28)。这是极大的奥秘，这是爱的接连，这是基督成为我们的新郎，我们如同贞洁的童女许配给他。圣经又把教会与基督的关系用第二个比喻表现出来，就是头与身体之间的关系。全身百体都要被头所指挥，所管理，所以头就支配了全身，全身就顺服了这个头。这是预表基督是教会的元首，整个教会是基督的身体，每个基督徒在身体里面互为肢体，各节连于一体，全然顺服基督。所以基督与教会的关系，第一用夫妻作比喻，第二用头和身体作比喻。第三个比喻是什么呢？就是根基和房子的比喻。耶稣基督是教会的根基，教会是建立在根基上面的房屋。所以我们是被建造在使徒和先知的根基上，有基督为房角石，有基督为教会的磐石(弗2:20)。这是第三个比喻，第四个比喻是什么呢？就是羊与牧人的比喻。牧人在前头走，羊在后面跟随。所以牧人用他的杖用他的杆来护卫管教他的羊群。这些比喻都是有机的比喻，是相关联的比喻。第五个比喻是什么呢？就是树杆和树枝的比喻。耶稣基督说，我是葡萄树，你们是枝子，枝子如果不连在葡萄树上面，整个枝子就要被丢掉，被焚烧，一点存在价值都没有。当枝子接连在树杆上面的时候，树汁就从树杆流到树枝那里，这样就供应树枝的需要，给它可以结果子。所以当基督徒的生命跟基督连在一起的时候，我们就是一个活的生命，我们就是活的枝子，我们就是一个能够结出果子的枝子。虽然这些果子是这棵树的果子，但果子不是结在树干上，而是结在树枝上。

除了这五种关系以外，圣经没有用别的比喻来告诉我们，我们与主耶稣基督是怎样的关系。我们大家再温习一次，基督与教会如同新郎与新妇一样。基督与教会如同头与身体一样。基督与教会如同根基跟房子一样。基督与教会如同牧人与羊群一样。基督与教会如同树杆与树枝的关系。感谢上帝!在第十章的时候，耶稣归纳了整个旧约关于耶和华是牧人的教训，他就提到他与羊群之间的关系。在这里最重要的名词，第一，耶稣基督是牧者。第二，耶稣基督是门。第三，耶稣基督的声音是羊群所认识的声音。第四，耶稣基督是领羊出入的主人。第五，耶稣基督是走在前头的领导。所以你把每一个比喻的重点都抓到的时候，你就很简单清楚地明白过教会的生活。前两个月我们教会有个很有钱的人，而且他是一个很有负担作主工的人。当他被选作执事部里面牧养部的领袖的时候，我们没有想到，他每一个礼拜放下做老板几天的工作，一家一家去探访。这个做老板的人从前脾气大的不得了，权威强的不得了，但是作了基督徒以后呢，完全改变了。从我直到上个礼拜才重头看哪一个人奉献多少钱，就是这一次建堂哪一个人奉献多少钱，我几年来都没有看过。我上个礼拜就请他们列出来给我看。他不是最有钱的，在我们教会还有比他更有钱的。原来他是第一名，他奉献三百八十万美金，在两三年里面，原来有这样的人。

但是前几天他站在执事部讲一句话，他说你们要知道，我是一个老板，我一生从来没有为人家做过事，从来没有做过伙计，直到信耶稣以后，我才知道唐牧师是我的老板。我一生没有做过别人下面的工作，只有这几年学习的很辛苦，什么都要听老板的话，几百个工人要听我的，我要听他的，我很辛苦。他讲完了以后，我很不客气对他说，你从来没有做过伙计，你是不是想在教会也做老板？他说不不不。我告诉你，你今天做了很多工作很牺牲，我为你感谢上帝，但是你以为你很牺牲，我就为你非常惋惜。多少有钱人在外面讲什么，人家都要听他。他盼望到教会，人也要听他。后来发现不容易，他感到信耶稣 很辛苦。我告诉你，我们应当有受苦的心志，但是不应当有受苦的感觉。我们应当有牺牲的心志，但是不应当有牺牲的感受。我们应当有帮助人的爱心，不应当有感到自己很会帮助人。前天早上我再见到他，我说某某人，我再劝你一句话，你不要有心盼望在教会做老板好不好？他说唐牧师，没有，我不过有时候有那个感觉，我知道我错了。求主帮助你给我们一样的心志，有多么付出都没有感受，多么牺牲都没有发现自己的牺牲。因为一面牺牲，一面感到自己很牺牲，十字架会很重的。对不对啊？但如果你是甘心的，做了以后又谦卑的，那你 的赏赐就很大了。

耶稣到地上来的时候，他从来没有哀叹，从来没有自爱自怜，从来没有要求人了解他。只要付出，不是要得回报，不要人尊重他，因为人若爱上帝，这人是上帝所知道的。我们还有一个很有钱的人，奉献超过一两百万美金，但是被选作执事，每次执事会都不来。最后我对他说，明年请你不必作执事了，因为你太忙了。你为上帝没有时间，你为生意很有时间，那我们明年也不提名给你选作执事了。他说唐牧师你怎么安排就怎么安排。我盼望你改过来，你要把神的工作当作第一，要为上帝子民的工作当作荣耀。这样，我在教会里面不会培养上帝的老板在教会里面。今天教会里有很多老板都是牧师栽培作老板。那是不是我在我的教会作老板呢？不是，我说我作榜样。如果你们受苦，我比你们更苦;如果你们劳累，我比你们更累;如果你们花尽心思，我比你们花尽更多的心思。我不过是作榜样告诉你，我们因为神的怜悯，我们才可以有时间侍奉，我们才可以用金钱奉献。这是因为上帝看得起我们，不是我们能对上帝做些什么。上个礼拜四我回去的时候，下午我快快去看音乐厅盖得怎么样了，当我一进去看的时候，我吓了一跳，漂亮的不得了。我感谢上帝，我们就是这样设计，把最好的献给上帝。后来等灯光照出来的时候，上面三个层次的颜色漂亮的不得了。我有个感觉，神要用我，我们应当献上的不献上，等做成的时候，你说主啊，我也要献，上帝说没有你的份了。不是我要不要给上帝，是上帝要不要我的。感谢上帝，这个音乐厅布道团我做了几十年的工作，我们差不多负债四百万美金。我们从来不乱用钱，几十年剩下的，年老的时候全部做上帝的工作。

所以有钱的人也没有什么可以骄傲的。有一个很有钱也奉献很多钱的人对我说，唐牧师，我看你这么做，我羞耻的不得了，因为我所做的跟你所做的比起来，我真的微不足道。为什么呢？因为他有能力，我们没有能力，我们没有那么大的能力，但我们做到所有的能力都拼出来。感谢上帝，当耶稣基督到世界上来，他没有说我是谁，你知道吗？没有。耶稣基督就是很谦卑很温柔的与罪人税吏作朋友，按手在大麻风的人身上，抓住抬死人棺材的杠，坐在妓女的井旁，接待所有到他面前来的人。耶稣没有拒绝过最大的罪人，耶稣也没有容纳过最小的罪恶。他是至高上帝的儿子，降卑生在马槽里面。他是审判全地的君王，受罪人审判挂在木头上。如果这样的一位主你还不能爱他，那我不知道我们的人性已经败坏到什么地步。第九章结束的时候，这些人一定要用石头打死他，这些所谓侍奉上帝、研究律法的人，是最恨恶耶稣基督的人。耶稣基督不得不讲第十章的道理。我实实在在地告诉你，人进到羊圈里面，不是从门进去，倒从别处爬进去，这个人就是贼，就是强盗。怎么一开始就说这种话呢，耶稣所指的是谁呢？耶稣是以牧人跟羊群的关系不准被人破坏作为前提。这些羊是谁呢？就是上帝的选民。上帝在香港有选民，上帝在台湾有选民，上帝在中国大陆有选民。这些选民起先是没有人看出来的，但是上帝早就看见了。上帝差遣耶稣到世界上来的时候，他先派加百列天使讲预言，你要给他起名叫耶稣，因为他要把他自己的百姓从罪恶里拯救出来(太 1:21)。圣经没有说因为他要将全世界救出来，没有这事情，是把「自己的百姓」。

你读圣经要警慎，因为那些以为最明白圣经的人，他们的解释常常越过基督的教训。什么叫做越过基督的教训呢？比耶稣更历害，比耶稣更超然。圣经说他来了，要将自己的百姓拯救出来。那这些越过的人怎么讲呢？他要人人得救，不要一人灭亡。当然，圣经两次提到那句话，上帝要人人得救，但这个「人人」是指每一个人吗？如果上帝真的是要每一个人都得救的话，我问你一个问题，有没有人一生一世到死没有机会听福音？有没有？有。我再问你一个问题，如果上帝是全能的，上帝要每一个人都得救，但是上帝的全能却没有给这些人一次听道的机会，你想这个上帝真的要他得救吗？我现在很激动，但我不要用激情来讲道，用很冷静的头脑来讲道。如果一个教会的聚会很激动感情，但是讲的已经没有真理，你不要听他。现在有两种教会，一种是感情很激动但是没有理性的讲道，一种是理性很清楚但是一点也没有感情的讲道。现在我问你一个问题，你注意听，如果上帝要每一个人都得救，至少上帝会给每一个人有听道的机会，然后他要不要再说，对不对？但是事实不是这样，有一些人一生从来没有一次的机会听道。所以你要怎样解释上帝要人人得救呢？你说是的，上帝要人人得救，但是人不要。你怎么知道他不要呢？他没有机会啊。你说上帝是全能的，全能的上帝为什么不给他一次机会呢？我相信很多听道的人没有好好用头脑思想上帝的真理，为什么呢？因为讲道的自己没有好好思想上帝的真理。

前天我在教会很严肃地讲一句话，前面差不多三千人参加聚会。我说你们好好注意看，专讲医病的灵恩的领袖，那些灵恩派的牧师跟这些不是灵恩派的牧师，哪一个年纪更老，以后你把他找出来。最近有个很大的灵恩派的牧师，专讲「靠信心，主有能力」，给一个人发现他在医院里面。后来那个人就问，你也在医院吗？你不是相信上帝大能的吗？为什么不是靠信心而靠医生呢？他就说谎了，其实完全没有病，只是来查查罢了。平常叫人家不要看医生，要用信心靠上帝，所以这些人没有好好思想上帝的话语。有一次有九十四个牧师开退修会请我讲道，那他们有个问题，我们现在越来越乱，到底基督徒可不可以找医生？如果找医生就表示没有信心，如果有信心就不可以找医生，唐牧师你看法如何？我那个时候看见这个问题心里很好笑，但是我不好意思笑出来，因为这会绊倒人。所以我说我不知道怎么回答你，因为人的答案会错的，我们就请耶稣给我们答好不好。好好好，大家都说好。后来我们翻圣经，病要不要找医生呢？耶稣说，有病的人用得着医生，没病的人用不着医生。他们说，早就知道这一节了，怎么忽然间全部忘记了。因为已经乱了，不再用头脑顺服上帝的话，喜欢听 哪一种人讲道，越听越对，不对的变成对，相对的变成绝对，绝对的变成不对。今天的教会是这个样子嘛，所以耶稣基督看这些人，研究摩西的律法，旧约的圣经滚瓜烂熟，天天等候弥赛亚来到。当弥赛亚来的时候，他们就恨他，他们没有想到耶稣所讲的道是没有人可以讲的。但是他们已经习惯了，你讲的话不顺我的耳，我就恨你，我就杀你。

到底基督徒要顺服上帝，或者找一个顺服你的上帝呢？基督徒应当听虽然不好听但真是道，或者喜欢听那些顺你心意讲道给你听的那些人呢？有一个有钱的人，在雅加达，礼拜天不去作礼拜。我问他说 为什么不去作礼拜？他说我有作礼拜，但不是在礼拜堂作礼拜。那我说你在哪里作礼拜？我在岛里面作礼拜。原来他自己买了一个小岛，在里面建了个小礼拜堂，每个礼拜用钱请个牧师跟他坐船去讲道给他听。我对他说，你有没有搞错啊？你的牧师是跟你跑的？你应当跟牧师跑，不是牧师跟你跑。那种牧师看到钱就跟着人跑到他的岛上去讲道，你说像样不像样？有些牧师经济太穷了，忽然间有一两个人有钱人给他很多钱，他马上忘记跟随主，就跟随人走了。你们香港有个牧师，到美国作牧师的时候，执事对他说，我们请你作牧师，你就要听我们的话。这个牧师怎么回答他呢，他说我看圣经看见羊跟牧人，没有牧人跟羊的。所以你既然要我听你的，我现在就走，你们另外请那些跟你们走的牧师吧。我非常尊重他。亲爱的弟兄姊妹，耶稣基督对他们说，我是牧人，我认识我的羊。羊是从我这个门里面进去的，凡是不从门进去的，从其他地方爬进去的，他们就是强盗，就是贼。这些人要做什么？这些人要诱惑选民。请你注意听下面的话，有很多上帝的选民，曾经受错误的牧人所欺骗。但是因为讲的话好听，讲的道中听，很多羊群就跟着不是牧人的走了。因为他们感到关系很好，彼此利用。所以这个不是真牧人的，他就要偷这些羊群，而这些偷羊群的人专门偷肥羊。他们对有钱的羊很有兴趣，对穷羊没有兴趣。很多教会很生气，我的羊被人偷掉了，人家来偷我的羊。如果你问他说，哪几只？哪几只被偷掉了？能念出来的都是有钱的那几只。

穷羊丢掉几百只他一点都不知道。因为他天天想的就是有钱的羊，天天看的就是有钱的羊在那里，天天挂心的是有钱的羊跑到别的教会。我在我的教会不是这样，我说你有钱的人，如果你不要顺从上帝，你找别的教会去。你们走吧，我不会打电话请你回来，如果你真心要在这个教会，这个教会没有主，只有上帝才是主。这个教会牧师不是主人，执事不是主人，你们不要来帮忙上帝好吗？你们不要贡献给上帝好吗？不用你帮忙，不用你拿东西出来，你是来服侍，你是来学习，你是来悔改，你是来牺牲，你是来跟随主耶稣基督。那你就可以在这教会。或者请你走吧。后来有一个人说，这个教会不一样，会赶人的，而且专赶有钱人。我就是这样，但是赶来赶去他们不要走，越赶他越谦卑好好跟随主。所以这个教会蒙上帝大大赐福。我一定要常常找出来，如果上帝不赐福，为什么？如果我们做的最好，怎么可能上帝不赐福？让基督居首位，神的宝座在羊群上面，我们不怕别人来偷羊，因为我们把羊带到基督的面前，让他们真正看到基督的宝座，真正听见基督的声音，不是基督的声音他们就不听。我的教会有一些人，他们说常常听唐牧师讲道，试试看到别的教会去听听，有一个三个月以后再跑回来。问他为什么？他说我才知道，别的地方讲道都是要讨好人，所讲的道都没有很严格的原则。唐牧师，我现在耳朵坏了，已经听不进去了，我要听严正的真理，我要听严肃的真理，正直的道。这就是基督的声音。

所以耶稣基督说，凡不从门进来的，从别的地方爬进来的，他们就是贼，就是强盗。为什么呢？因为他们要的，不是他们应该有的，他们要的都是从他们私心出来的。教会是有雄心的人建起来的，结果被有野心的人抢去了。上个礼拜我在台北听到很难过的事，两个我最尊重的传道人现在不可以上台。一个是范大林，一个是饶孝楫(校园福音团契以前的主任)，他们是很正直很好的两个传道人，为什么人不准他们上台呢？他们制造谣言，因为他们要走灵恩派的道路，这两位长老绝对不赞成，那些人就把他们推翻了。他们要什么呢？要羊群啊!你们不可以有羊群，羊群是我的。为什么要羊群呢？耶稣基督说，我就是门，不从门进来的，从别的地方爬进来的，就是强盗，就是贼。这些强盗要抢什么？这些贼要偷什么？强盗比贼更笨，但是更有力。贼比强盗更弱，但是更聪明。所以贼用手段，强盗要拳头。贼用诡计暗中跑进来，强盗明目张胆地来。但是他们都不是从正门进来的，所以门这个字就变成关键词。在第十章里面门是最重要的出入口，门就变成这一段圣经里面最重要的字。那这个门是谁呢？耶稣后来讲出来了，我就是门。这话在讲什么呢？我深思良久，现在明白了。我告诉你，凡不是透过正统的基督论传信息使人因信基督回到上帝面前的那些传道人都不是正派的。凡你不是透过基督的死与复活进到上帝国度的，你就不是上帝的羊。他们从哪里进来呢？基督是道德专家，基督是人类最有爱心的榜样，基督是完全人的模范。

一八五〇年，鲍尔( Ferdinard Christian Baur，1792-1860)这个德国人，在德国杜平根建立了一个神学的派系，叫作杜平根学派 ( TubingenSchool)，变成新派的大本营。在五十年里面，慢慢不讲耶稣的神性，慢慢不讲耶稣的救赎，不讲耶稣神人二性的中保，不再讲耶稣基督是钉在十字架上流出的宝血，不再讲耶稣基督得胜死亡的救恩。那他们完全在讲什么呢？他们讲耶稣的德性，耶稣的爱心，耶稣的模范，耶稣的行为，会改变全世界。所以从鲍尔以后，威尔浩生 ( Julius Wellausen 1844-1918)，还有哈纳克(Ado1f von Harnack1851-1930)，赫尔曼( Johann Wilhelm Herrmann，1846-922)，还有许多新派的神学家，把整个基督教改头换面。到了一九00年的时候，哈纳克在柏林主办一个神学讲座，题目叫作《什么才叫基督教？》。他说基督教是什么？只要把他归纳成三点就可以了。第一点，上帝是全人类的父亲。第二，所有的民族，所有的宗教，所有的人都是上帝的儿女。第三，人类继续进化，人类灵魂的潜在能有无穷无尽的价值。明白这三点，这就是基督教。(好，现在我考你们，你们听我讲道很久了。)对不对？为什么？不对。因为不从门进来，你明白了吗？有没有提到耶稣的死？耶稣的救赎？「上帝是全人类的父」，全本圣经一次都没有支持这个神学。第二，所有的民族，所有的宗教，所有的人类都是上帝的儿女。圣经怎么说呢？只有信他的，接待他的，信他名的，他才给他们权柄作神的儿女。对不对啊？第三样，人类无穷无尽的价值，有不止息的进化可以发展出来，完全没有提到人有可怕的罪性。这些人刚刚教这种基督教，十四年以后，德国发动第一次世界大战。

我考你们，第一次世界大战发生的时候，德国的首相是谁啊？谁可以回答？奥托·冯·俾斯麦(1815年4月1日—1898年7月30日)。德国的皇帝是谁啊？凯撒威廉。如果你们现在到柏林去，你看世界大战把整个礼拜堂炸掉，那礼拜堂是旧礼拜堂，那个题目就叫作Kaiser Wilhelm Church(凯撒威廉教堂)。第二次世界大战被炸坏，但不是第一次世界大战的建筑物，那是十九世纪已经建好的。所以那个时候这些新派的神学家刚刚说「人类都是弟兄!全人类都是上帝的儿女，我们要彼此相爱」，忽然间德国承认，德国民族是全世界最优秀的民族，应当用德国统治全世界，别的民族跟德国的民族层次不一样。当凯撒威廉发动战争的时候，俾斯麦以他铁血宰相的力量影响欧洲。想不到有两个最大的神学家，一个是赫尔曼，还有个是哈纳克，两个人都签字赞成德国发动战争。那个时候有个年青人，他皱着眉头，他说我们的基督教有没有毛病啊？我们刚刚相信世界大同，世界和平，人类都是同样的，我两个最尊重的老师都签名赞成德国发动战争。所以这个人就一气之下决定反对他的老师，他写了一本书，叫作《罗马书注释》，注释一印出来马上震动整个德国，翻译成法文、意大利文和英文这些别的文字，整个世界的神学界动摇了。这个人叫作巴特。巴特的神学还是有毛病，但是他要问一个问题，你们这些神学家到底信的和行的为什么不一样？你所讲的道跟你所发动战争的签名是完全相背的事情。

那个时候他的老师发现这个学生背叛他了，把他叫到办公室来， 你为什么说所讲所行的完全不一样，以后就很严历地问他一句话，你知不知道你年纪这么轻，你正在推翻基督教用两百年才建立起来的新文化，你怎么对得起我们这两百年所做的工作？巴特一句话都不回答就走出去了。亲爱的弟兄姊妹，那个时候最想不到就是文化最高的德国发动了历史最野蛮的战争。这些人已经不信耶稣是主了，不信童贞女生了，不信宝血洗净，不信耶稣死而复活，不信耶稣是上帝的儿子，但是他们被认为是德国最伟大的神学家。他们还站在台上讲道，他们用他们自己不能信的恶心来影响上帝的选民。这种人就是耶稣所讲的，是贼，是强盗。我告诉你，一八五0年，鲍尔用新派的理论占据神学最高的学术界，他没有想到一百二十年后的一九七0年，德国的大礼 拜堂都空了，教堂像坟墓一样，死气沉沉。到了一九00年的时候，另外一派的人就起来了，「你看新派的人不信主，不信他的神迹，不信他的救恩，我们不可以跟他走，我们要另立炉灶重新开始，回到使徒的信仰。」好不好？回到使徒的信仰好不好？好，这个才是真教会对不对？但是他们又错了。你问他什么叫做回到使徒的信仰？他说使徒的信仰就是说方言、行神迹、医病、赶鬼，这四样就是使徒的信仰。使徒的信仰是这些吗？使徒的信仰就是这四件事吗？所以灵恩派，五旬节教会，从一九00年开始，相差五十年，新派用了两百年的时间建立起来，结果经过一百年以后，教会全部空了。灵恩派从空的开始努力在八十年里面许多大教堂都坐满了，大家看了怎么样呢？所以明 白了，这是有圣灵的，那个没有圣灵，这个有主的工作，那个没有主的工作。所以很多牧师就想，如果我不走灵恩派，我也会死路一条了。结果又看不出灵恩派的毛病在哪里。

为什么说灵恩派的毛病？因为他们说的使徒信仰不过是超自然的现象，而使徒信仰不是这些现象，是这些现象背后真正真理的信仰。相信耶稣基督是神，相信耶稣基督是主，比相信耶稣的道德更重要。但相信耶稣是主不是口头信，乃是真正把整个生命降服在他的宝座的下面。所以耶稣基督在马太第七章说，你不要以为凡称呼我为主啊，主啊，不能都进天国，唯独遵行天父旨意的人才能进去。到那日必有许多人对我说，我不是奉你的名赶鬼吗？我不是奉你的名医病吗？我不是奉你的名说预言吗？我不是奉你的名行神迹吗？我要对他们说，我实实在在告诉你们，我从来未曾认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧。他们就要在外面捶胸顿足永远离开上帝。到底耶稣要讲什么？为什么讲的这么严重这么可怕的事？如果这些人能行神迹，这些人能医病赶鬼，这些人能说预言，难道他不是上帝的仆人吗？如果是，耶稣为什么说我从来不认识你。所以我告诉你，有一些能医病赶鬼，能说预言的人，耶稣从来不认识的人。你说圣经太难，越听越难，越听越不明白，到底在讲什么呢。我告诉你，使徒的信仰是信基督，信基督的死，信基督的复活，信基督的升天，信基督的再来，信基督是上帝的儿子，基督是独一的救主。这是使徒的信仰。奉主的名赶鬼医病的，也有一些不认识耶稣的人可以做到。为什么会这样呢？因为神是公义的，他不轻易发怒。但是有一些不是真正认识基督的人用他的名的时候，好像会行神迹，好像很有果效。但是我老实告诉你，这二十年来有很多灵恩派的特会没有听见基督的死、流血和代赎的救恩的真理，没有听到。你听到的是奉主的名赶鬼医病，就看到很多奇怪的现象产生出来。

耶稣基督说，这些称呼我主啊主啊的人，我要对他说，我实实在在告诉你，我从来未曾认识你。我告诉你，做医生的人要做好几年才可以毕业，做律师的人要做好几年才可以毕业，许多灵恩派的牧师读几个月就大喊大叫毕业了。这是尊重上帝或者是轻看上帝的道呢？你们还不能分辨出来吗？这两派人，一个是不要称耶稣为主，一个是一天到晚主啊主啊。这个极端不对，那个极端就对吗？圣经说，若不是圣灵感动，就没有人称耶稣为主。我从二十一岁开始，我注意所有新派神学家所写的书都没有写「主耶稣」，只有写耶稣，「主」不见了。我很奇怪，一本一本翻，没有一次耶稣前面放个「主」字。无论是士来马赫、哈纳克、赫尔曼、威尔浩生、鲍尔，这些新派的书，都直接写耶稣，没有看见主字。我注意圣经原来隐藏着很特别的道理，保罗说若不是受圣灵感动，没有人称耶稣为主。所以另外一个极端来了，一天到晚主啊主啊。后来我发现一节圣经，不要以为那称呼我主啊主啊的都进天国，唯独那遵行上帝旨意的人才能进去。当耶稣对那些奉他的名行神迹赶鬼成功的人说「我从来不认识你们」的时候，有两个问题，为什么主所不认识的人，奉主的名会成功呢？第二，奉主的名赶鬼医病的人，为什么耶稣说你这作恶的人呢？到底他们哪一些事叫作作恶？他们医病是恶事吗？他们的赶鬼是恶事吗？他们行神迹说预言是恶事吗？或者是他们自己行恶但是做基督教的事？到底是什么意思呢？我告诉你，圣经不是很容易随便解释，但今天有很多的基督徒懒惰读圣经，更不愿意思考圣经，就相信牧师讲的。算了，我们这么忙，就让牧师去研究，告诉我们什么就听下去。

现在我把一把钥匙给你，每个旅馆都有一把总钥匙，哪一个房间都能开，总钥匙一拿出来就一定开的。总钥匙不可以交给别人，只交给主管。因为很危险，谁都可以用，每一个房间都可以进去，什么东西都被偷掉了。必要的时候你才拿出来，是信任的人才可以使用它。现在我告诉你，圣经里面有一把总钥匙，证明什么是真理什么不是真理。这个总原则是什么呢？就是基督论中间的救赎论，特别是保罗基督论隐藏的救赎论。所以耶稣基督说，凡不从我进来的，就是贼，就是强盗。你进到上帝的国度里面，你要透过基督，你所认识的基督是 死而复活的基督，你所认识的基督论是救赎罪人的基督论。所以基督的伦理性，基督的社会光环，基督人性的爱心，基督道德的良善公义，这些都是很好的事情。但是耶稣基督降世为要拯救罪人，这话是真的，这话是十分可佩服的，这话是可信的。保罗说，我曾定一个主意，我什么都不知道，只知道基督，并他钉十字架(林前2:2)。耶稣基督对彼得说，你承认我是基督，是永生上帝的儿子，你已经知道这个基督论了。但我要把内容告诉你，我必被交给罪人，被钉在十字架上，被捉拿，被杀死，第三天从死里复活。彼得听见这个话的时候，主啊，不可以，这事必不临到你。你看到没？彼得信基督吗？信。他信什么基督？救以色列国脱离罗马帝国的基督，使以色列政治得胜，军事打胜战，使他们恢复大卫的宝座。耶稣说不是，你认识我是基督，是上帝的儿子，我告诉你，死而复活的基督才是那个基督。不是相信金融海啸给你带来发财的丰富神学的基督。你要相信你要背十字架跟我走，我从死里复活拯救你，你信的是这个基督。

所以保罗的基督论里面隐藏着救赎论，基督论中间的救赎性就是这一把钥匙。哪一个人要把人带到上帝面前，你要把他带到受死在十字架上为我们流血受审判的基督，才把他带进上帝的国度里面。如果你不是从这个门进来，你可以建很大的教会，你有很多的会友，你好像得着上帝的百姓，你要把这些百姓变成你的。这些不传受死复活的基督论的传道人，就是强盗，就是贼。他要的是什么？要的是一个基督教的名称，大的教会，许多的会友，但是他们不喜欢他们的会友去听真正的福音。他们怕他们的会友听了真正的福音以后，不回到他们的教会。因为他们的教会知道用死、背十字架来吸引人是很难很难的事。你信耶稣就会发财，信耶稣就会丰富，信耶稣就会成功，这样教会就可以发展起来了。他从别的地方爬进来，他不从门进来，这个门是什么？耶稣说我就是门。基督是怎样的基督？受死的基督，背十字架上各各他为我们受死，为我们被上帝丢弃，披戴血肉的身体打败掌死权的魔鬼，从死里复活，不停留在阴间里面。为我们进入天上的至圣所，这一个大祭司，这位受苦而复活的基督，钉十字架而得荣耀的基督，这才是门。凡不是从这个门进来的就是贼，凡不是从这个门进来的就是强盗。所以我要问你，你听的道是什么道？每个教会都以为他在台上在讲道，但是你要注意研究，很多讲道不是讲道，是胡说八道。上帝的道是活泼的，是像两刃的剑，是有功效的。上帝的道如同银子炼过七次，是洁净的。上帝的道安定在天，绝对不改变。

前不久我对梁弟兄说， Billy Graham(葛培理牧师)讲的道有问题。你说哎呀，唐牧师，你说这个有问题那个有问题，那像只有你才没问题。我告诉你，当你发现我有问题，你就丢弃我，我不要你跟随我，你要跟随耶稣基督。好不好？唐崇荣算不了什么，我没有资格带 领你。但我告诉你，保罗说我效法基督，所以你们来效法我，如果我不顺从基督，你们就不必听我的。奥古斯丁年老的时候，他说当你发现我违背圣经的时候，请你离开我吧!你回到圣经那里去。好不好？公正不公正？这才是神的仆人嘛!不是把人带到他自己面前， Billy Grahan(葛培理牧师)在CNN《 Larry King Live》节目的对话，还有跟另外一个重要的人Robert Shuller(罗伯特舒乐)两次怎么说？我相信那些不信耶稣的人在别的宗教也会得救。你看，世界最大的传道 人讲这个话。我是不懂互联网，但是人家把互联网上的片断打出来给我看两次，那些说只有信耶稣才会得救的人，你觉得如何？他认为这个太狭窄了，我们不应当那样，上帝也爱那些人。所以我刚才跟梁弟兄谈的时候，他说唐牧师，你从前对我讲的，我现在查出来，亲自听见他是那样讲的。后来他再讲一句话我吓了一跳，他们把四十年前他说「只有信耶稣才可以得救」跟现在说「信别的也可以得救」一比起来，就显出他多么背乎自己，多么违背圣经。我告诉你，人会变的，一变了就不是真理了，因为真理是不变的。

好在有这本圣经，所以你不要崇拜一个人就跟他走，你看前面是天堂跟他走，他一转弯跟他下地狱。请你不要跟我走，你跟圣经走好不好？你跟圣经里面最严谨的神学走。这五百年来，事实证明归正神学绝对是最不妥协的神学，虽然今天很少人知道这个神学，还有知道的也不大敢讲这个神学。因为讲这种神学吃力不讨好，得不到太多听众，结果很难发展，辛苦的不得了。耶稣说，我实实在在告诉你，那条路是小的，那个门是窄的，找到的人也少。我宁愿少，但是在正路上面，我不要宽广跟着别人走，我们的主在前头。所以耶稣说，我就是门，凡不从我进来的，就是贼，就是强盗。耶稣再说，我把我的羊群领出来，然后呢，就表示给他们自由，释放他们，释放了以后呢，我在他们前头走。最近有个外国人对我说，我看见神祝福你和你的事工真的非常的历害。唐牧师你知不知道？我说你知道些什么？他说，我感觉是这样，我就想对你说。在古代的将军会领导他的军队，他要走在前面，后面的士兵都会跟着他。而今天的军队，将军把自己藏起来，命令他的士兵打仗。我看你像古代的将军，你在前面争战，你冒着生命危险做神的工作，所以你的传道人都跟着你。亲爱的弟兄姊妹，今天我们是怎样的领袖，是躲在房间指挥别人，而自己一个手指都不动吗？耶稣说，我在前头走，我的羊在我后面，再加上一句，他们出入得草吃。

今天的教会为什么有很多人跑这里听道跑那里听道呢？因为肚子饿太久了，没有草吃，天天等草吃，天天听不到道理。在荷兰有一个广场，北面一个教会，南面一个教会，教会前面一个招牌「在这里做礼拜，连圣餐一共四十五分钟。」那边写什么呢？「连讲道连圣餐一共三十分钟。」因为教会怕浪费听众的时间，尽量节省时间使人来这里不会去那里。我们不是如此，但我们也不是乱讲一大堆。我们好好讲上帝的道，每一句负责任，好好供应。有一个牧师对我说，讲太长没有人会来的。我说不一定，讲太短人也不要来的，人家走这么远来听五分钟就回去，他浪费时间宁可不来了。那你说唐牧师，应该长还是应该短呢？我说不管长不管短，你讲的是不是真道，你讲的是不是关切他们的需要，你讲的是不是彰显上帝的心意，你讲的是不是真理。如果你讲的是真理，多长他也来。前四个礼拜，我举办一个家庭讲座，四千三百个人报名，我们整个大礼堂差不多全部坐满，我们预备五千份的午餐请他们吃。你们哪一个人请过五千个人吃饭的请举手。我这个牧师请过五千个人吃饭，而且没有拿教会一块钱。那哪里来的钱呢？就是那一天，多少人来听，我们收奉献，奉献的钱几千块要付教会的保养费。你说唐牧师，你自己是教会的牧师，你还要付几千块美金给教会保养费？是，我什么事都要作榜样。那我讲座只来两百个人，钱不够怎么办呢？所以我要依靠上帝，清楚知道神引导我才敢做。只有用三个礼拜的时间，两个主日学的时间，结果四千三百个人来报名，收的奉献不但是够，还有剩下很多饭还可以交保养费。从早上九点家庭讲座，题目《基督在每个家庭中间的宝座》，时间早上九点到下午四点，中餐预备。他们回家吗？不回家。你说讲什么从早上九点一直讲到下午四点？讲到最后讲不完，五半点才讲完。那个时候还有四千人一直听，有一两百个人因为有下午的约会，他们就先走了。现在订录影带的人差不多有一千八百套。为什么要听呢？因为好啊!神的话，所以不怕长，只怕乱讲，不怕时间太长，只怕你没有照着真理讲，没有照着人心里的需要讲，没有照着圣经的原则讲。当神的道切进去的时候，就如利刃刺进他的心，很多人蒙恩。

就这样一年里面，我自己在教会大概有十八个特别的节目，年头到年尾都是我讲道，他们还要听啊!为什么？另外个原则出来了，我的羊听我的声音。如果是我的羊，他就听我的声音，不是他的羊，那个羊就不听他的声音。这段圣经耶稣讲的，讲完了以后呢，耶稣作一个总结，盗贼来是要毁坏，偷窃，杀害，大家说(重复)。为什么毁坏呢？因为拿不了就弄坏他。为什么偷窃呢？拿得掉的就拿掉。还有呢，偷窃是动产，毁坏是不动产，那杀害是生命财产。到一个家里面，房子拿不掉就弄坏它，手表拿得掉就偷走，孩子会告诉警察，所以杀他。结果盗贼来了以后，整个家就变成荒场，好的变成坏的，有价值的被偷走，生命被杀掉。所以在这三件里面你看见异端邪说不忠于上帝真理的那些领袖，他们的心在财产，能拿的就拿。我在印尼有六次在台上讲这句话，很多灵恩派的牧师把十分之一的奉献当作个人的产业，这不是牧师，是穿牧师袍的强盗。为什么呢？几千个会友，每一个人奉献的十分之一是他个人的，银行里放在他的名字下面。你说这是上帝的仆人吗？像辛班尼这样的人，一套西装七千块美金，一年作好几套，坐私人飞机，你说对不对？为什么呢？他说这是神的儿女，表示神的丰富，神与我们同在。上帝的儿女是王的儿子，所以我们应当享受。怪不得已经好几年不能从这些人的口中听我们背十字架来跟随主，因为这样的话不能在他身上出现。他来作什么？他来偷窃，来 毁坏，毁坏什么？毁坏上帝家里的真理，毁坏正统的信仰，毁坏正确的解经。把人的私意加进去，凭着人自己邪恶的思想随便解释上帝的圣经。结果来杀害，许多基督徒就没有办法领受真正的生命。

有一个灵恩派的教会，我指出他们的毛病，以后他们恨死我了。但是十三年以后，他们的领袖自己来找我，唐牧师。那一天你讲的话我们很不高兴，我们认为你是消灭圣灵感动，我们认为你没有圣灵，我们要追求，你拦阻我们，然后我们就离开你了。我问他说，今天你们怎么样？他说经过十三年，我现在觉悟了，我们一直滚在那里从来没有出来，从来没有进步。所以我们读经就是找到那些比较配合我们的来利用圣经来说服别人。我说回头吧，回到上帝的道里面。你们从前厌烦教会，听一些断章取义的圣经，很新鲜的教导，你们就跟人家走了。他说唐牧师，我很难过对你说，我觉悟了，我要回来。但是这十多年前被我影响的那些人很难回来了。因为他们已经越走越远了。我说当时你没有发现今天你对别人的危害那么大，你一个人影响了几百个人，现在你觉悟了悔改，他们不能悔改。你要祷告，求主给你力量把他们一个个带回来。很难啊!今天我告诉你很难过的事情，如果今天赵世光还活着，他看见灵粮堂一大部份走灵恩派的路，他一定很痛苦。如果计志文牧师还着着，他看到一部份的圣道堂也是走灵恩派的路线，他一定很难过。中国的倪柝声死以前，他已经开了分堂一千七百个，这是世界纪录。但是因为他自己没有正统严谨的搞神学，到了第二代，倪柝声变成李常受，一九六八、六九年就乱了。在香港宣讲耶稣是被造的，引起了聚会所的大分裂。两派争到天文台的警察进到他们的礼拜堂里去。陈哲信和巍光喜对立，在六九年争的很历害的时候，神引导我七0年正月到香港来。那已经差不多四十年了，我在香港二十七天讲道六十五次，最后一堂陈哲信自己来听。那个时候我三十岁，陈哲信七十多岁。他没有位子坐，爬到安舒堂的第四层楼上听，他听完了，他觉悟了，原来先知不单单在聚会所里面的，唐崇荣讲的是真理。派两个人对我说，明天下午我跟你谈谈一些关于圣经的道好不好？我说对不起，明天中午我的飞机就飞了。那是最后一次，他最后一天才来听。从那天开始，他决定不再跟巍光喜在一起，决定离开了。

中国教会的历史，曾经出过几个巨人，王明道只有在北京建立一个基督徒会堂，什么地方都没有分堂。倪柝声建了一千七百个分堂，后来神学都乱了。宋尚杰到处奋兴布道，不要建礼拜堂。灵粮堂赵世光，圣道堂计志文，两个都在上海用电影院传主日崇拜的信息。到了四九年以后，两个都到香港来，在香港的电影院开布道会，很热心侍奉主。赵世光曾经一连一百五十天开布道会，破全中国历史的纪录。后来印了一套圣经宝藏的一大本书，因为时间太匆促，所以讲了一大堆错误都印进去。但是这些大有恩赐的人，过了四十年以后，我感觉教会没有太大的复兴，没有根深蒂固的神学，也没有再产生布道家。我非常难过的对你说，全世界中国教会开大布道会的剩下我一个人，不知道布家道到哪里去了。我们前面要怎么样呢？回头来，从一个门进来，耶稣基督，道成肉身，死而复活的基督，拯救罪人的基督，阿们!不是为了信耶稣要发财，不是信了耶稣百病全医，不是为了信耶稣要成功丰富。信服基督，为他受苦，与主同死，与主同活。当基督再来的时候，与主同得荣耀，与主一同作王。从门进来的，才是我的羊，不从这个门进来的就是强盗，就是贼。强盗来要毁坏，要偷窃，要杀害。耶稣说，我来了是要叫羊得生命，而且得着更丰盛。我问你，这十来年你来听道，你灵命有没有更丰盛？有没有？你信心有没有更坚固？我告诉你我不会一直来的，约翰福音是我最后一本，以后我就不来了。但是有人对我说，香港讲了第十章，台湾还在讲第一章，香港完了，以后到台湾请你过路到香港好不好？我老实讲，从人的身体来说，我已经不大爱来了，但是我一来，我一定拼命讲。你可以看出这样的声量，这样的体力，不是七十岁的人做的事情。不相信等你七十岁，你去喊一个钟头看看。但是感谢主，我已经对主立约了，能做到多久，我要努力做，愿上帝赐福给我们。现在我们站起来从第一节念到第十节好不好，我们大家站起来，约翰福音第十章，我们从第一念到第十节：

【约10:1】我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
【约10:2】从门进去的，才是羊的牧人。
【约10:3】看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
【约10:4】既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
【约10:5】羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
【约10:6】耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
【约10:7】所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，
【约10:8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
【约10:9】我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊(或作人)得生命，并且得的更丰盛。

我们读经就到这个地方，你们回家的时候，把第十一节开始到第十八节好好读几遍，下次来听的时候心里有所预备。阿们!我们低头祷告。