【约10:7】所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，
【约10:8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
【约10:9】我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊(或作人)得生命，并且得的更丰盛。
【约10:11】我是好牧人，好牧人为羊舍命。
【约10:12】若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撒下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。
【约10:13】雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
【约10:14】我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。
【约10:15】正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。
【约10:16】我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。
【约10:17】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
【约10:18】没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

我们读经就到这个地方，我们已经用几个礼拜思想到耶稣基督把自己比喻成门的这一件真理。门的功用就是把里面跟外面作了一个通口。你不能想象一个房子是没有门的，如果一个房子是没有门的话，那里面的人跟外面的人就没有交通的可能。所以门是很重要的，因为门把里面的带到外面去，门也把外面的带到里面来。门和窗的功用是不一样的，门是给你走进去的，窗只能爬进去。当你走到门里面的时候，你是光明正大地走进去。当你走进门的时候，你在同一个平面在不同的空间里面改换了一个位置，外面的变成在里面的，外面的走到里面来，这个叫作进去。当你从里面到外面的时候，这个叫作出去。所以一个人出去需要经过门，这个门就是通道，这个门是正式的通道，这个门是个合法的通道。门被设计就是为了作通道，门被建造就是为了把外面跟里面分开来。当门打开的时候，这是两向相通的一个渠道。当门关起来的时候，这是两下中间的一个隔膜。当我们把门关起来的时候，意思说外面的人不可以再进来。当我们把门关起来的时候，我们就说我们不愿意再出去了。所以关门要问是从外面关或者是从里面关。房子的主人关门的时候，当他不要有外人进来的时候，他从里面关。当房子的主人出去的时候，不要有人在他出去的时候跑进他的房子，他从外面关。所以这个门的开和关的权柄在主人的手中。主人拿着钥匙，主人有决定的主权，因为主人是产业的原主。

所以当我们思想耶稣说「我就是门」的时候，这里面的意思是非常非常深的。在神永恒的居所跟被造的万物中间，神设计了一个门，神指定了一个门，这个门就是神自己的独生子耶稣基督。耶稣基督在约翰福音里面，多次提到「我就是…，我就是…]，这是马太、马可、路加没有提的事情。你越研究越会发现，约翰福音有许许多多独特的名词是别的福音书没有提的。或者他有特别的名词是有意识的提，别的福音书是无意识的提。所以约翰是很警慎，他在年老的时候，记得他的主在他年轻的时候所讲的每一句话。如果没有这个最年轻的约翰在最年老的时候写下约翰福音，这世界永远不知道我们损失了什么东西。如果没有约翰这样警慎的把从主耶稣那里听过的话一一记载下来，教会以及历世历代的基督徒永远没有办法找出我们到底损失了多少。而如果你注意到耶稣所说的「我就是…」这句话的真正意义的时候，你就明白这就是旧约里面神自称的一个延续。在所有的宗教里面，没有一个神明自我称呼的时候是「我是」。我是的这个「是」是现代式的，而现代式含着永恒的意义，所以摩西的书里面有一句话是这样记载，就是当摩西问神「你是谁？你的名字叫什么」的时候，耶和华上帝对他说我就是那自有永有永远是的那一位，I am who I am。

I am who I am平常的人听好像没有什么意思在里面，但是这个I am是用现在式讲出来的。为什么用现在式呢？因为在永恒存在者的里面没有什么叫作过去的，在永恒存在者的本体里面也没有什么叫做将来。所有过去式和将来是那些在偶存的过段中间的受造者才有的感觉。但创造的本身不是偶存的，创造者本身是永存的，所以他在永恒的现在的觉悟里面。他是永恒存在的自我意识的里面，所以摩西问他说你是谁？你的名字叫什么？人若问我是谁差你来，我要怎么样告诉他们？我要怎么样回答他们呢？上帝对摩西说，你要告诉以色列百姓，那自有永有的差了我来。我是自有永有的，我是自存永存的。所以，这个永远存在的自我就用了现在式，不用过去或者将来式。为什么？因为自存永存者本身不需要过程，只有受造者才有开始。神决定创造，他创造的时候受造者因他的创造就开始存在。这以前不存在，这以后也可能不存在，所以受造者是本来没有的。在本来没有的中间，上帝用他使无变有的能力创造了所有的被造者，这个叫做使无变有的创造，神从无里面创造万有。什么都没有的，神从无变有。使无变有，这个叫作创造。是谁可以把无的变成有的呢？只有那个自有永有的本身，在他的有之外创造了没有而变成有的事物。所以神是永存的，神之外的存在都是暂存的，神的永存是自我存在的永存，神创造的存在是因被造而存在的暂存。

所以你不奇怪，圣经说天地都要废去，这宇宙都要消灭，有物质的都要消化。这世界和其上的情欲都要过去(约一2:17)，这是圣经上的话。当上帝把世界的末日来临的时间定了以后，当他的日子来到的时候，天地要像衣服被卷去，上帝要把整个天地卷去，因为这些都是暂存的。弗朗西斯·薛华( francis August Schaeffer，1912-1984)的太太叫作爱迪慈·薛华( Fiddie ci Schaeffer)，她跟我很熟悉，现在已经九十多岁差不多快要不醒人世了。她在书里面讲一句话，你看见世界这么漂亮吗？你在尖沙嘴钟楼看整个香港漂亮的不得了;你从时代广场( Times Square)看纽约大楼上的灯漂亮的不得了;你在巴黎铁塔晚上十二点准时，整个塔亮起来漂亮的不得了。但是爱迪慈·薛华讲一句话，这个很漂亮的世界，不过是剩余的美丽(Leftover beautiful)。有一天我们到天上看到什么叫作真正的美丽的时候，这个世界的一切不过如此。原来是这样的卑微。所以保罗说，我们把现在的苦难是至轻至暂的苦难，比起将来极重、无比的荣耀，我们就不足介意了(林后4:17)。当我们真正在神的永恒中间，看见那个不过去不朽的永远荣耀的时候，你看这个世界的东西就完全没有什么价值了。正如当太阳上升的时候，你不必再依靠蜡烛来看书了，你只要把窗打开，你就可以把蜡烛的光吹灭了，因为它的功用已经没有价值了。

当一个人在神里面有永远的盼望的时候，而且懂得怎么样在这个世界不把上帝的荣耀遮盖，不以世界的荣耀为绝对。上帝对摩西说，那自有永有的差遣你去。如果摩西真正明白这句话，他站在当时全世界最大的帝国埃及法老面前的时候，他就不必害怕。因为差遣我来的是自有永有的上帝，而你坐在宝座上不过是一个不久以后就会死的人。这就是信仰，这就是教义，这就是我们盼望的原因，这就是我们刚强壮胆的基础。今天很多的基督徒没有发现自己到底站在怎么样的位份上，所以我们就跟着世界飘来飘去，被异教之风吹来吹去。我们要站在磐石上面，我们站在永久不改变的磐石上面，因为我们的上帝是自有永有的上帝。那自有永有是超过程，他不在过程的折磨中，不在过程带动的次序里面。而我们人不是如此，上帝是永恒的永恒，我们是暂时中间只有永恒形象的暂时。虽然我们的灵魂是永远的，而我们灵魂的永远是因被造开始的，神的永恒不是被造的，神的永恒是自存的永恒，我们的永恒是被造以后神把他永恒的本性放在我们里面， 使我们永远不再消灭。所以死了不是结束，因为我们是按着上帝的形象样式造的，所以我们也有永恒。但是我们的永恒跟神的永恒是不一样的，我们灵性的永恒在暂时的身体里面被拘禁，所以我们作人有时候不甘愿，不甘愿我们的身体慢慢老，不甘愿我们的青春美貌慢慢退去，不甘愿我们的健康一日比一日更差。保罗说，我们的肉身一日比一日衰弱。但是保罗说，我们的内心一天新似一天(林后4:16)。

当你想你的过去的时候，你可以记得小的时候，在母亲身边的时候，刚刚进入学校的时候，这些长远之前的事都记得很清楚。当你再看镜子的时候，你发现我怎么变成一个老人家呢？就是因为时间在过程中慢慢把我淘汰掉。所以如果人家问你从前在哪里？你很喜欢讲从前，「我从前…，我从前…」一个人一天到晚爱讲从前的人就是老人，因为除了讲从前没有什么好讲的。你对小孩子说你从前怎么样？我不知道，他不会讲，因为小孩子没有什么从前。但是你对孩子说以后呢？他就很有兴趣，「我大了以后要作警察，要作军人，要作将军，要作总统。」我告诉你，小孩子总是讲以后，老人总是讲以前。对不对呢？有没有小孩子说以前？他没有什么好讲的，也不知道怎么讲，更不懂得为什么要讲。因为他是现在面对将来，但是老人呢，是现在回忆过去，所以我从前…我从前…。老人家每次讲从前，年青人就气的要命。你还没有生出来以前，你什么都不懂的以前。」每一句话都在倚老卖老。每一句话都在轻看年青人，我们没有兴趣听这些东西。我现在给你一个秘密，你们有一天会老的，大家说(重复)。你 要不要老了人家很欢迎你啊？要不要？不要倚老卖老，不要一天到晚讲自己过去。以前，不要一直讲都讲不完啰啰嗦嗦，老人家的毛病就是度过很多时间也不知道多少时间，所以一直讲，讲的都是你自己的事情。没有人爱听别人的事情，除非那个人被肯定是世界伟人，那个人被认为对大众有帮助的，那个人的生命经历可以激发很多年青人长进，听这些人的经历还有兴趣。但是一天到晚讲一些非常平常的生活，人家可能会说你去死。

所以我们在过程中间，你说我曾经是个男孩，我现在是个老人家，有一天我会死。我过去、我现在、我将来，为什么呢，因为我在过程里面，我没有自有的永恒，我只有被造的永恒性，但上帝不是如此。所以上帝说I am who I am。这句话重要到一个地步，就把圣经跟所有其他宗教经典在本质上一分为二。因为没有别的神是永恒的，所以除了永恒的神，其他都不是神。所以只有真神说我是自有永有的。假神不但没有资格讲，他们也没有这个观念讲，而事实证明历史上没有别的神讲过。因为别的神本来就不是神，唯一讲这一句I am who I am 的就是圣经里面耶和华上帝。那我简单地用中文来讲就是「我是，我是」，而这个「我是」到耶稣的口里的时候，就讲出「我就是门，我是道路，我就是真理，我就是生命，我是好牧人，我是世界的光。这就是神启示自己的永恒性的延续。「我就是…，我就是…」第十章这里讲的很清楚，第八章十二节耶稣说「我是世界的光」，在第五章说「我是生命的粮」，在第六章他说「我的话就是生命，就是灵」，到第十章他说「我就是门，」又说「我是羊的门，」又说「我是好牧人。」 感谢上帝，这个叫作I am who I am。没有人可以这样讲，彼得不可以这样讲，以利亚不可以这样讲，以赛亚不可以这样讲，保罗不可以这样讲。从来没有一个先知可以用「我就是」神的身份来讲话，从来没有一个使徒可以用神自称「我就是」的这个身份来讲话。只有耶稣可以讲，为什么呢？因为耶稣是上帝道成肉身来到这个世界。所以他讲我就是门，在我以前来的，不从我进来的，都是贼，都是强盗。

那谁是不从门进来的？什么叫作不从门进来呢？这个门的真正代表性是什么呢？我们上个礼拜已经提到了，这个门就是对基督的纯正信仰透过认识基督回到上帝面前。所以基督论的神学有正确的信仰才是上帝的羊，对基督论的认识有偏离有偏邪的就是贼就是强盗。所以，一个人在基督里面透过基督的救赎，透过基督的宝血，透过基督成全的赦罪之恩，我们来到上帝面前。这个门就是这世界与天上之间沟通的那一条通道，这个通道是透过基督的死流出的宝血，牺牲的痛苦，成全的救恩所赐下来的。所以你不要忘记，他为我们开了一条又新又活的道路，透过幔子经过，这幔子就是他的身体。这样，凡是不接受基督救赎的人就没有真正从门进到上帝的面前。新派的人有什么资格拥有上帝的儿女呢？那些不承认耶稣基督的死和复活大能的人有什么资格拥有教会的权柄呢？一九六九年，我第一次到乌普萨拉( Uppsala)基督教世界联合会的总部去参观的时候，他们看有非洲来的，有亚洲来的，有美洲来的，有很多的教会领袖来。那个时候我是最年轻一个只有二十九岁的年青人，有的六十岁，有的五十岁。我就和他们参观乌普萨拉( Uppsala)的宣教中心，后来再参观日内瓦的基督教联合中心。他们把一个新的徽章拿出来给我们看，大概基督教联合会以后还要有个新的徽章。我那时候皱着眉头，我就问他们说，这个徽章是代表基督教为什么没有十字架的记号呢？表示那些新派的人快要拥有整个教会的领导权了，但是他们根本不信十字架，不信基督的死，不信基督藉着死战胜魔鬼、战胜死权、战胜罪恶。我心里想这些人有什么权柄作教会的领袖呢？这就是这一节圣经的意思。凡不从门进来的，就是贼，就是强盗。他们要抢去教会神的子民，他们要争夺管理上帝家的权柄，但是他们没有藉着基督的死，没有藉着基督成就的救恩来持守使徒传下来的信仰。

耶稣说，凡从我进出的就要领受生命，而且出入得草吃。耶稣说我就是门。讲完了以后，在第十一节说「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」这里你看见门跟舍命的主是不能分开的。主是这个门，主是好牧人，把羊带进出这个门的就是我们的主，而这个主是舍命的主，是流血的主。上个礼拜我对你们讲了一句话可能你们有些人还记得，就是保罗基督论里面的救赎论，保罗基督论里面基督的救赎性就是这个门。透过基督的死知道哪一个是真基督，透过真基督我们进入神的圣 所里面，感谢上帝。无论是新派的，无论是极端灵恩派的，他们慢慢撇弃了传讲基督真正救赎性的福音。新派要的是基督的道德对我们的影响，灵恩派要的是上帝施行神迹，而不是要我们跟随耶稣基督十字架的道路。所以新派神学他们讲上帝的国来到，原来指世界上的政府能懂公义，这个叫作上帝的国。而圣经告诉我们真正的意义在十字架上才被成全。灵恩派所求的是什么？是神迹，是医病，是丰富，是成功，是发财，是顺利。而这些都离开了基督的十字架。当这些人站在教会领袖的地位的时候，无论有多少人跟他们走，他们都不是把羊带进这个舍命为人死的牧人的门里面。所以耶稣基督说，我就是门，我就是好牧人，好牧人为羊舍命。凡不是从我这里进来的，就没有生命。凡从别的地方进来的，都是贼，都是强盗。

到第十二节的时候，耶稣提到了对羊群的两种不同的照顾。一种是真正牧人的心肠，一种是为工价侍奉的雇工。雇工跟牧人不同的地方在哪里呢？牧人是用真正的爱去照顾羊群的，雇工是为了薪水做一些事情就感到疲倦的人。所以牧人不是雇工，雇工不是牧人。大概十多年前台湾发生一件事情，有个两岁的孩子，父亲回家的时候看见他这里青那里肿，不知道发生了什么事情。是不是走路跌倒？是不是撞到墙了？是不是没有人照顾？所以他们心里就起怀疑，我们两夫妇去作工，叫了一个印尼的工人在那边照顾我们的孩子，他到底有没有照顾他呢？所以叫他来问的时候，他说没有事啊，你的孩子也很乖啊，有时自己走走我就叫他回来了。但是怎么可能这里青那里肿呢？所以父母亲就越来越怀疑，就静静地叫人装了针孔摄像头，他们就知道这个仆人在家里做些什么。这个印尼乡下的工人，不知道那是什么东西，所以他照常做他要做的事情。以后当父母亲回来把这录像机打开的时候，吓死了。这个工人有时候把这个孩子摔来摔去，有时候撞到墙，有时候打他，全部录在摄像机里面。母亲看了难过的不得了，把几天的记录看完了，她知道孩子常常青常常肿就是因为被打，结果他们告上法庭，然后报纸登出这个消息。这是很难过的事情，这个孩子以后长大，无论如何很难修复那正常发展的健康心理，因为他很小的时候就被虐待，被毒打，所以他以为做人本来就是这样的。这种人里面会有很深的惧怕，没有勇敢，不能堂堂正正的作人，为什么呢？因为照顾他的是雇工，不是牧人。

你明白这句话的意思吗？今天教会里面有很多的雇工，很少牧人。所以以西结书第三十三章说，我的羊迷失没有人去找，我的羊受伤没有人医治，我的羊有病没有人缠裹。耶和华说，我要缠裹我的羊，我要寻找我的羊，我要牧养我的羊(结34:16)。诗篇告诉我们，他如同牧人在前面走，他慢慢带领那些正在哺乳小羊的母羊(赛40: 11)。他把羊放在他的身上，放在他的肩上，慢慢引导他们。这是牧人，一个牧人作工是为了爱，一个雇工作工是为了钱;一个牧人作工过时不计较，一个雇工每一分钟都计较;一个牧人看见羊群病的时候，他心中痛苦，雇工看见羊受苦的时候，与我无关。因为他的心是什么？他的心就是为了钱，除了钱没有什么价值好谈，没有什么人情好谈，这关系跟主人之间的关系，就是利害关系。我们不是如此，我们侍奉主，我们学习尽心、尽性、尽意、尽力，我们不要多谈利害的事情，我们要多谈爱心的事情。当一个人什么都用法律来处理的时候，这个人像世界上世俗没有灵性的人。如果一个人照着圣灵的引导，照着基督的身份，基督的榜样，甚至为羊舍命，这个人是一个属灵的人。亲爱的弟兄姊妹，羊群很快就知道照顾他的人是雇工或者是牧人。就像这个小孩子，他虽然没有办法用言语表达，但是他是人，人有人性。人性有灵的感应，不分年轻年老，他心灵的深处知道谁爱他，谁是真爱他，谁是假爱他。

有一次我们把一个工人派到另外一个城市去，去照顾一个亲戚的孩子，因为那个亲戚太忙了，所以就需要有人来帮助他。结果过了一 个月以后，那个亲戚把那个工人寄回来。我的母亲就问他说，为什么呢？这个工人很乖，很好，到底为什么你把他寄回来呢？他说，我的孩子不要他，为什么不要他呢？后来一直问一直问，原来这个工人是很好的，后来问出原因了。因为那个地方比较冷，所以这个工人到那个城市受不了，那他抱这个孩子的时候，他不是照顾孩子，在孩子身上取暖。他冷的时候一直摸这个孩子，这个孩子冷的不得了，这孩子看她抱他就要哭「不要，不要。」他说「我爱你，我爱你。」就去摸他，摸他不是来照顾他，是来取暖的。因为他身体很冷嘛，到孩子的衣服里面摸，到底是你的冷传给他，还是他的热传给你呢。这个不是他的孩子，他已经四十多，也没有过孩子，所以他没有办法爱孩子，他不能了解孩子是什么。所以那孩子的妈妈说，孩子不要你，为什么不要你啊？他说我也不知道，我很爱他，我抱着他一直摸他，但这孩子越摸越怕，最后这个工人要来抱他，他就跑掉了，他吓死了。因为你会感到冷，孩子也会感到冷，冷冰冰的手一直抱着他，他吓死了，我告诉你，小孩子虽然很小，他里面有很灵敏的感应。那个感应会会诉他，这个人是真爱他吗？那个人是真爱他吗？或者是假的爱心？她底是真心假意，他没有办法用言语回答，他里面那个灵敏的感应使他了解了。

我们也是如此，我们作传道的，做牧师的，不能自己说我这样还不够，那要怎么样？你要让下面的人感受到你对他们怎么样。作丈夫的常常对太太说，我钱都给你了还要怎么样？好像你有钱给太太，她就变成奴才一样的。我已经给你了，我尽了责任了，家庭不单单是责任的。家庭是责任加上爱情，加上甘心，加上体贴。所以如果单单是用钱的话，那她跟你的关系就变成利害关系、金钱关系了。我很感激我的妈妈，我在高中读书的时候，因为我也教书，教两个学校。早上上三十多堂的课，下午晚上教四十多堂的课，所以等我自己考试的时候。我的时间要读书预备考试是不够的，所以很困难。要应付上课，要应付教课，应付备课，又应付考试，所以我常常熬夜到两三点。真的很困难，很重的压力。很孤单，很累的时候，我会听见厨房妈妈在煮东西，晚上一两点钟她会起来煮东西。煮什么呢？就是煮一盘面，一些的菜，几块牛肉，再加上一些酱油，好吃的不得了。每次她端出来给我吃的时候，我很不好意思，妈妈比我老几十岁，这样辛苦，半夜跑到厨房煮东西给我吃。所以我一面很不好意思，一面很喜欢吃，因为那时候真的很饿了，所以除了说句谢谢妈妈以外，她自己不吃就去睡了。在吃那碗面的时候，心里感觉这叫作母爱。这不是餐厅的人给你的，这不是几块钱能买过来的。因为你是她生的，你是她骨中的骨，肉中的肉，那一份爱不是钱可以替代，那一份爱是你几十年永远不会忘记的。

当我在巴黎接到电报妈妈离开世界了，我整个人发冷了，整个人发呆了。第一个思想是什么？那个几十年来为我祷告的人已经不在了，那个从我三岁以来作寡妇把我养大的人不在了。今天人类需要的就是这个，今天的社会太现实了，今天的社会太讲钱了。我们没有情，我们没有心，我们没有真，我们没有从生命里面发出来的爱，所以这个世界越来越败坏。现在的少年人，他们看不见妈妈的爱在哪里，你怪他不孝顺，他心里想，你骂吧，你越骂我越不孝顺。我告诉你，我的手巾和我的背心，一定有个字，是我母亲自己绣上去的，每一件，每一个手巾，都有我的名字。后来到了我结婚了以后，妈妈就把照顾我的责任交给我太太了。那我太太也照样作，一定有我的名字，但是不同的地方在哪里？时代进步了，她不必拿我的手巾去绣名字，她用水笔在上面写，也不会退色。所以我想，我太太很聪明，又会节省时间，而且为我找到新方法，又利用科学，又效法前辈，但是感觉到有一点不一样。因为写一写几秒钟就好了，那个绣一绣要很久的。那我妈妈孩子那么多，七个男孩子，每一件都要绣名字在上面，免得出去的时候把东西丢了，看到了还可以拿回来，你看见是你的名字嘛!到现在我还记得这些事，感谢上帝!

耶稣基督跟我们的关系，绝对不是雇工的关系，是牧羊人的关系。圣经里面最伟大的牧羊人就是大卫，为什么呢？扫罗说，你敢跟歌利亚打战吗？你这个少年人知道你跟他差多远吗？大卫怎么讲呢，我不怕，因为耶和华与我同在。在我牧羊的时候有狮子来，我就跟狮子打，从狮子的口里把我的羊抢回来。这种胆量世界从来没有人有的，连狮子都不怕的人为什么怕歌利亚呢？对不对？歌利亚多大，爪没有比狮子厉害。但大卫爱羊群，爱到这个地步，所以大卫就变成合神心意的人。因为当上帝看见地上有一个人这么爱他的羊，他就说大卫是合我心意的人。大卫对他的部下，大卫对他的百姓，都用这样的心。他是个有心的人，是个有爱心的人，是有同情的人，有怜悯的人，有肯牺牲自己成就别人的人。所以大卫的部下非常爱他。你从哪里看见大卫这个领袖被部下所爱呢？有一天大卫打仗口渴，后来讲一句话，我很想喝到伯利恒旁边那个井里的水(撒下23:15)。他只这样讲，很想。谁都可以想，谁都可以有理想，谁都可以把他心里面的理想讲出来，没有错。我多么想喝伯利恒旁边的井水，为什么呢？因为伯利恒是他的家乡，伯利恒城就是大卫的城。所以他打仗到一半，想起他的家乡，想到从小在那井里面取水喝，现在年长了，想念儿童时代喝水的那个情形。他讲完了以为没有事了，原来听见这话的人就决定去拿水给他喝。其实从哪里拿来的差不多一样，水就是水嘛!可能有一点味道不一样，但是那一带就是那一带嘛，不过因为他有思乡的情，所以那份感情就讲出那一句话来。圣经说什么呢，那个时候伯利恒就在对面，在对方那面。伯利恒那个时候正在仇敌军队包围的城市，大卫在山的这一边，他随便讲讲就睡了。他的部下爱他爱到一个地步，就冒着危险绕到敌方那边去，在另外仇敌的部队里面。趁着仇敌睡觉，他们小心的跑到伯利恒那个井旁把水打上来，然后再绕过整个仇敌的地方，再从山的那边绕回来。

我想全世界没有人会这样做，为什么呢？太危险了。从山这边到山那边，你带着个东西去打水。就算是打满了再从山那边跑回来，摇来摇去到这里也已经没有了，何况是冒着仇敌刀枪的危险去打水。为什么有这样的事情呢？这一段的记载是非常感动人的，这个真正叫作上属跟下属之间的爱，是不能冒充的，是没有办法的。如果上属对下面的人不是真正的爱心，下面的人随便沟里拿水给你喝就说这个是从伯利恒井水，或者加一点毒在里面让你去死。这个世界太多这样的事情了，但是大卫是伟大的领袖，他有牧人的心肠。从哪训练出来的呢？当他牧养他的羊的时候，他连熊和狮子都不惧怕。他对事情真心去做， 他对下属真心去爱，这种敬业，爱人的心情，以后使他作国王的时候，他还是照样对待人。有的人刚刚上升一两级，有职份更高的机会，马上看人像狗一样。亲爱的弟兄姊妹，如果有一天你作王，你还会把从前做过你仆人的家照顾好吗？如果你做了特首，你还会记得那些贫穷的人，你会好好照顾他吗？大卫是这样的人，这个叫作牧人心肠。耶稣基督说，我是好牧人，好牧人很多学问，我是好牧人，好牧人很多徽章，是不是啊？耶稣说什么，我是好牧人，好牧人为羊舍命，必要的时候你向前奋战，必要的时候不顾生命打退仇敌，必要的时候舍命流血护卫在你后面的人。当耶稣基督在客西马尼园被抓去的时候，他讲了一句很重要的话，如果你们要捉拿我，就让这些人去吧!什么意思呢？你可以捉我，你不可以损害雅各、彼得、约翰这些我的门徒。我宁可为他们死，也要好好照顾他们，你们让这些人去吧!

这是真正的领袖，是真正的牧人，是真正伟大的领导者。他在前头行，有患难自己当。我们伟大的王明道先生，在他的处世格言里面有一段话，他说「有困难的时候，你要走在前头。有利益的时候，你要站在后头。」这是真基督徒。一个人有利害关系，他马上向前冲，有困难马上先逃走，这个人不是有基督徒的榜样，赵天恩牧师对我讲过一句话，他说「我听见一个神学院的院长讲一句话，我吓了一跳。」 我问他说什么话？我可不可以知道。他说他讲什么你知道吗，他说我这一生永远不会做任何一件对我没有利益的事情。这种人如果有神学的学位多的不得了，有资格教学生吗？为什么？因为他自己是个自私自利的人，只有利他才会做事情，我这一生没有做一件对我没有利益的事情，他说怎么有人可以讲这种话呢？怎么传道人可以讲这句话呢？怎么神学院的领袖可以讲这句话呢？我听了很震惊，已经三十年了，我今天告诉你这个事情。我现在要举两个例子，然后我作一个结束。一个就是诺曼·施瓦茨科普夫Norman Schwarzkopf(1934-2012);伊拉克战争的联军统帅九二年的事情。他讲的话跟另外一个马科斯一九八六年要结束他的统治的时候讲过的话。马科斯说什么？你们要保护我，百姓要护卫我，你们要流到你们最后一滴血保护我的政权。我听了这句话毛骨悚然，耶稣说我为你们流血，马科斯说你们要为我流血，你们要流尽最后一滴血来保护我的政权。

我心里想，他从什么时候开始学会脸皮这么厚？怎么好意思讲这个话？你们要保护我，你们要护卫我的政权，直到流尽你们最后一滴血。我要是这样讲，我整个人都吓死了。怎么好意思这样讲呢？那后来呢，萨达姆又讲同样的话。他说伊拉克人，为我流血，流尽最后一滴血。如果你们爱我，护卫我。他讲完不久以后，联军的统帅诺曼·施瓦茨科普夫怎么说呢？他说我们这些联军的兵，不要随便流血，如果可能连一滴也不要流，好好保护身体。不要忘记英国还有美国，有你们的爱人在等着你们回去，她们正盼望你们回去结婚，如果没必要就不要流血。我听见这几个人，我感到人性里面有些东西，有的人良善的不得了，有的人邪恶的不得了。后来我发现一些事，凡是叫人要流 血的不久都下台，所以马科斯下台。马科斯下台我两年前就感受到了，所以我在马尼拉讲道「我希望从总统到你们，全部经历上帝的大复兴。」那个摄像的人听到吓死了，他说你怎么可以叫总统悔改呢？对我来说，每一个人都一样，总统是罪人，饭桶也是罪人，一样的嘛。传道是罪人，强盗也是罪人，总统饭桶都需要悔改嘛，传道强盗都需要得救。所以我说你们的国家要脱离危机，从总统到百姓都要悔改。我不但在菲律宾讲，我在印尼也这样讲。

当苏哈托最荣耀的时候，我说总统的家不应当有特权，法律之下人人平等，我盼望全印尼悔改，从总统到百姓都悔改。当我讲完下来的时候，那帮我拍录影的人，他说：I am so Sotry， Reverend Tong，I have to erase two sentances from your sermon tape recording(对不起，唐牧师，我必须从你的讲道录像中删去两句话)。
我说：which sentances(哪两句)？
他说：thoes you said that said president should repent(就是你说总统必须悔改的那两句)。
我说：what is wrong，is there something wrong(有什么问题，哪里有问题。)
他说：nothing wrong(没有问题)。
我说：nothing wrong so you erase it？ why you erase it(没有问题为什么要删去)？

你知道他怎么回答？

他说：because he is president.he has been sitting there for 20 years(因为他是总统，他已经坐在总统的位子上20多年了)， you want come back manila again(你还想回马尼拉来吗) ？ He has been sitting there for 20 years(他作总统已经20多年了)，
我回答他说：My God has been there for thousanda years(我的上帝在他的宝座上已经坐了千千万万年了)。
他说：you want come back right(那你还想不想回马尼拉来了）？
我说：When I come back，he properly no more a president(当我回来的时候，他可能已经不再是总统了)。

真的，两年多以后，我再到马尼拉，他在？？快要死了。亲爱的弟兄姊妹，人算什么？这些领袖他们凭着权威上台，凭着舞弊的票上台，等他们做了总统以后，他们用非常强暴的手段来杀害百姓。牧人不是如此，我们的主耶稣从来没有强迫一个人进他的国度，我们的主耶稣从来没有用一枪一炮叫人归向他。他是一个门，是涂了自己血的门。他是个牧人，是舍弃自己生命的牧人。当教会真正明白这些话的时候，当教会的侍奉真正有牧人榜样的时候，教会一定会兴旺起来。今天很多教会在衰微下去，为什么呢？没有牧人。太多雇工，斤斤计较，不但没有牺牲的心，只有把利害关系当作自己奋斗的目标。求主怜悯我们，让我们有慈母的心。当我们严父尊严的时候，不要忘记我们还有慈母的心。我教会的牧师传道，我请他们进来的时候，我就得清楚地告诉他们，你们刚刚出来传道，我们给你的薪水很少，给你的工作很重，如果你进来，感到很困难，那你就走吧。因为别的教会可能给你更多的薪水，你在这里所得到的，是看不见的比看的见的更多。我们一同去拼命，当我们年老的时候，神会照顾我们，教会也会照顾我们。所以有些人拼老命作工，为主牺牲很多的事情。

我前几天听到，我们有个牧师常常把他的薪水一大半拿出来帮助别人，自己的孩子过很清苦的生活。有一次有一个基督徒要结婚，全部都已经预备好了，突然间父母不支持他，这个传道人就把他的储蓄全部拿出来帮助他们，给他们结成婚，然后自己苦的不得了。没有人知道这件事情，后来那个结婚的人偷偷告诉别人，父母临时完全不支持我的时候，这个传道人把他几年的储蓄拿出来给我们结婚，我立志以后每一分钱都要还给他。他对这个传道人的爱就从内心发出来了。亲爱的弟兄姊妹，我们都在同一个身体里面，我们互为肢体。求主把爱放在我们里面，让我们看弟兄如骨肉，看我们的肢体如同自己，让我们侍奉主不计较世界的利益，使我们可以荣耀上帝，照顾上帝的羊群。愿主的爱激励我们，今天我们就讲到这里，我们低头祷告。