【约10:11】我是好牧人，好牧人为羊舍命。
【约10:12】若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。
【约10:13】雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
【约10:14】我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。
【约10:15】正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。
【约10:16】我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。
【约10:17】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
【约10:18】没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
【约10:19】犹太人为这些话，又起了纷争。
【约10:20】内中有好些人说，他是被鬼附着，而且疯了。为什听他呢？
【约10:21】又有人说，这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？

我们今天读经就到这个地方。我们已经用两次的时间思想这一段的话语，这一段话语耶稣基督把他跟人中间能听明白他话语的这个关系讲出来了。原来明白耶稣基督所讲的话的人不一定是宗教里面高级份子，事实证明这些法利赛人是研究圣经，非常尊重宗教知识的人。但是他们从第三章、第五章一直到第九章完全听不明白耶稣所讲的话。这是不是隐藏着属灵的言语跟属世的知识是两回不同的事情呢？我相信的确是如此。上帝早就在旧约里面说了，那自以为聪明的人，他们就不能明白我的话语，但婴孩就通达明白上帝的话。上帝的真理，上帝的能力就向婴孩显明出来。上帝的智慧，上帝的计划就向那些自以为聪明智慧的人塞住了，让他们不能明白。我越注意看这些反对基督教的哲学家所写的话，我感觉他们是非常的可怜，非常可惜。因为当他们看圣经的时候，他们对上帝反抗的心使他们笨到一个地步，完全看不出圣经里面奥秘的地方。我们举个简单的例子，当尼采引用创世记第三章来攻击基督教的时候，他竟然把那一个分别善恶果树的知识的树直接解释成知识的树。所以这个就是知识的树，知识树的果子你不能吃。其实圣经是讲分别善恶知识的果子的树。那为什么他会以偏盖全呢？因为对一个从内心抵挡上帝的人，主是遮盖了他的眼睛，模糊了他的思想，使他没有办法用真正公正的态度来看见神讲的话是什么。

所以我们看见历世历代基督教也犯了一个错误，当我们高举知识学问过于高举圣灵引导的时候，我们就越来越偏离圣经真正的意义。为什么有些人读神学越读越没有信仰，越读越怀疑，越读越离开上帝呢？这就是真正的原因。阿姆斯特丹大学( Amsterdam of University)在二十世纪初的时候，是全世界最重要的基督教的学术中心。那时候创办这个大学的是荷兰有史以来最聪明的人之一，这个人也是归正神学的泰斗，但是为什么这个神学院过了八十年以后就变成完全沦为新派的中心呢？一个荷兰的神学家在美国拿过好几次解经得到第一名的神学家在印尼跟我谈话的时候，他说唐牧师， Europe finished(欧洲完蛋了)。讲了好几次这样的话。当这些神学院慢慢失去信仰的时候，他们知识的程度还是高的不得了。你们看今天的哈佛大学，今天的耶鲁大学，在两百年前是全世界特别是西方新世界最高的学府。创办哈佛大学有份的人，除了哈佛自己以外，还有一些很重要的福音派的神学家、布道家在里面侍奉上帝，包括了从英国到美国去经过大西洋七次的怀特菲尔德。所以你在哈佛大学里面还可以看到他的雕像，但是八十年以后，忽然间有另外一批人起来重组教义，就建立耶鲁大学，为什么呢？因为他们发现八十年后哈佛大学已经慢慢丢掉信仰了，所以重新建立耶鲁大学来护卫纯正的信仰。

但是两百年以后，耶鲁也变坏了，哈佛都变坏了。阿姆斯特丹大学八十年后也变坏了，他们的学术还保持很高的地步，他们的信仰就慢慢失去了。这种情形，整个个欧洲差不多千篇一律。这岂不是告诉我们宗教知识跟宗教信仰之间有一种紧张的关系不是容易平行的。为什么经过一千五百年，上帝借着摩西把律法赐给以色列人，到了施洗约翰和耶稣到地上来建立新约的时候，约翰时代好像把整个旧约的文化抛弃掉了。这些人研究了一千五百年，他们最盼望的就是弥赛亚的来到，但是当耶稣到世界上来的时候，他们把他钉在十字架上。法利赛人发生了什么事情？文士、律法师发生了什么事情？他们对旧约的研究越来越深，对旧约的知识越来越高超的时候，为什么他们不能接受耶稣基督呢？因为他们自以为义，自以为聪明，他们以为他们在宗教知识里面所有的成就使他们绝对不会错误，这样，上帝就把他们丢弃了。耶稣说，我认识我的羊，我的羊听我的声音。我要带他们出来，到有草的地方去吃，他们必跟随我的脚踪。这样，我们看见所有听不明白耶稣基督话语的人是神塞住他们的耳朵，使他们看也看不见，使他们听也听不明白，免得他们回转过来就得着医治。这种很可怕的情形，在以赛亚书里面早就已经预言了。上帝对以赛亚说，你要去传道，你要去对刚硬着心的人讲道。你去讲，让他们听，但是他们听也听不懂，看也看不明白，因为他们如果明白了，他们听懂了，回转过来，我就医治他们。

这表示上帝不愿意一些人悔改，上帝不准一些人听明白上帝的道。你对神的主权明白到这个地步的时候，你就知道不是人寻找上帝就可以寻找得到的。如果上帝不许可一个人明白他的真理，上帝就闭住他的眼睛，上帝就遮盖他的耳朵，以致于他常常听道，永远不明白。他们常常看圣经，也不能明白。如果一个人到了这个地步，这个人是很可怜的，上帝等于就是把这个人丢弃在救恩的外面了。上帝要丢一个人容易不容易呢？很简单，只要许可那个人反对上帝就好了。所以如果你传真正的信息，你传播真正的真理，如果上帝让一些人没有资格听你讲道，有什么办法呢？上帝许可他轻看你，就结束了。所以有一些人轻看主，轻看主的仆人，他就永远没有办法从神的仆人听见纯正的道理。上帝把你放在这个环境的时候，你就变成一个落网的鸟，在上帝的拘禁中间你没办法逃走。落在上帝的手中是很可怕的事情， (所以我儿，你今日若听见主的话，你不可硬着心(来3:15)。一个人听见上帝的话硬着心，再听一次硬一次心，五六次硬着心以后，他就没有心再听上帝的话了。怎么大的布道家，怎么伟大的解经家来，他都没有预备心听了。然后他洋洋得意地说，你看我这个人是不容易信主的，无论多伟大的人，我都不会听他的。这个人已经上了圈套了，是上了神的主权许可硬心的人灭亡的圈套。这是很可怜的事情。

我们的主到世界上来的时候，他让瞎眼的人听明白他的话语。他让那些学术最高的宗教领袖神学家听不明白他的话。所以以后我们在天上的时候，我们看见拉撒路在那里，我们看见生来是瞎眼的人在那里，我们看见大祭司下地狱，我们看见该亚法下地狱，亚拿下地狱，希律下地狱。这些人当时在世界上不是最有权贵最有威望的人吗？他们不是从五岁进到会堂里面学习律法，一生一世研究圣经的人吗？这是何等可怕的事情。耶稣基督说，我认识我的羊，我的羊也听我的声音，他们认识我，我也认识他们。从哪一个渠道人认识主呢？这里没有提到看的问题，这里提到听的问题。听是很重要的，全本圣经里面旧约最重要的一个字就是「听」。听啊，以色列。以色列，你要听。在万国万民万族的中间，神只有把他的话讲给一个民族听。如果这个民族听明白上帝的话，这个民族就成为有信仰的民族，有信仰的人才是亚伯拉罕的子孙。所以亚伯拉罕是有信心之人的父亲。以色列啊，你要听，你的上帝是独一的上帝。你要尽心、尽性、尽意、尽力来爱他。一个人怎么来爱上帝？因为他认识他。怎么能认识他呢？因为相信他。怎么能信他呢？因为听他的话语。因为注意听上帝的话，听明白上帝的话，听了又信上帝的话，这个人是有福气的。

感谢上帝，如果一个教会不再注重听道，这个教会要怎么建立信仰呢？一个教会不再注重讲台，信徒要从哪里听见上帝的道呢？今天我们看见许多的教会失败、衰弱下去的，都是从讲台的衰弱开始。没有人把神的道传讲清楚的时候，这个世代就听不见神的信息，虽然知识可以增加，但是知识不是信息，信息不是知识。我们今天到图书馆去，什么书都有，因为图书馆是一个充满知识的地方。但是你从图书馆出来的以后，你在街头买一份报纸，你得到了今天的信息。报纸所给你的信息是几千万本书的图书馆不能相比的。因为所有书本所讲的是知识，报纸告诉你的是信息。几千万本书不能告诉你今天香港中了猪流感的人有多少。几千万本书的图书馆没有办法告诉你最后伊朗发生的冲突是怎么样。当时即时的合乎时代的信息在报纸里面不是在书本里面。今天我们对神的知识，对神的真理，我们读了很多的神学，我们看了很多的书本，结果我们不知道神今天要我们做什么。耶稣基督问他的门徒说，你看见今天的天气，你看见天发红，你知道这个是什么时机了，但是你不能分辨这是什么时代。我们的查经会，不但盼望把圣经的正统归正的知识传给你们，我们更盼望神对你们每一个人个别讲的话来影响你们的生活。耶稣基督说，我的羊听见我的声音，明白我对他们所讲的是什么话，我们今天对真理的知识是建立在理性的功用上，或者是建立在灵性的悟性上？一个好的基督徒不单单是理性受了造就，乃是里面的悟性明白他受的造就有什么益处。圣经说，你们不但要用你们的知识祷告，你们不但是用你们的灵祷告，你们还要用悟性祷告(林前14:14-15)。这样，你就真正觉悟你所知道的是什么， 你真正知道你所信的是谁。知所信，悟所知，然后你就活在生命之道跟圣灵的引导里面。我们不是活在知识死板的那个理性的功用里面而已，我们活在很觉悟的很明白神引导的过程中间。

耶稣说，我的羊认识我，如果我认识我的父。我的羊认识我，我也认识我的羊，正如父认识我，我也认识父一样。我的羊认识我，如同我认识我的父，我认识我的羊，如同我的父认识我。而我为我的羊舍命。耶稣跟我们的关系是一个生命的关系，耶稣给我们的关系是用他生命来引导我们，使我们因他舍命愿意领受生命的关系。基督的舍命，使我们可以得着生命;基督所受的捆绑，使我们得着释放;基督为我们死，使我们可以活;基督为我们被定罪，使我们可以得着赦罪;基督为我们受鞭伤，使我们可以得着医治;基督为我们受的刑罚，使我们得着平安。这是爱的牺牲，是舍命的牧人，我是好牧人，好牧人为羊舍命。耶稣基督说，你们是我的羊，接下去再讲一句话「我另外有羊。」这句话是教会特别要注意的事情，当教会得了很多的人来一同敬拜、侍奉、跟随耶稣基督的时候，我们不可满足。无论教会多么满，多么兴旺，你要记住一句话，主的羊不单这些，他另外有羊。那另外有的羊在哪里呢？我们怎么能看出另外的是羊呢？那就是宣教的心志，那就是世界的异象。今天很多基督徒来来去去只看见教会四围墙壁里面的情形，我们没有看见墙壁之外还有上帝还没有显明的国度的选民。所以我们在教会里面好像在安乐窝里享受上帝的恩典，我们一离开教会礼拜堂的时候，我们看见世界好像与我们没有关系。然后我们在外面就完全没有任何的行动来把我们的爱心推广出去，没有 任何人生的目标，把他们带到上帝面前来。
这样的教会是一个死海的教会，这样的教会是一个永远不长进的教会。所以耶稣基督这一句话非常重要，他说「除了我的羊我认识他们，为他们舍命之外。」耶稣说我另外有羊。这些另外的羊在哪里呢？在共产党里，在回教里，在庙里，在无神论里，在反对上帝的社会里面。那些最恨上帝的人中间，有一些是上帝的羊。

在中南海里面，有一些共产党的领袖是上帝的羊，但是现在没有显明出来。上帝许可他们被寄住在别人的家，然后等时间到了，他要一一呼召他的羊出来。当呼召的声音传出来的时候，那些羊就听明是主的声音。我告诉你，基督徒从来不明白为什么大大逼迫基督教的罗马帝国最后会变成基督教国家。为什么呢？因为在罗马帝国里面有很多上帝的羊，基督徒看不见，基督徒以为这些罗马兵一定是仇敌，这些罗马兵一定是上帝丢掉的。因为他们只懂得侵占别人的领土，用帝国主义的爪牙来逼迫他们所统领的人。但是在使徒行传第十章告诉我们，有一个希利尼人叫作哥尼流，这个人是罗马的百夫长，在意大利营里面作军长，这人是谁？是一个军人，是一个逼迫基督教的军人。他是在意大利营，表示他已经离开他民族，他是希腊人，他在罗马帝国里面作兵，而且被信任到一个地步统治意大利营的那一群。意大利是罗马帝国最重要的地区，怎么可以使用希腊人作他们的军长呢？表示这个人的信用，这个人的忠诚，是绝对可靠的。这么可靠的军长一定是可怕的不得了，犹太人不但不可以跟外邦人有关系，他们最痛恨的就是外族来统治他们的百姓。但是圣经说，这个人是个虔诚人。

现在请你注意，在整个新约圣经里面，每出现虔诚人这个字的时候，不是指一个人很敬虔才叫虔诚。这是个专用名词，什么名词呢？就是那些希腊人丢弃他们的希腊信仰，不再相信他们神话的诸神，接受犹太人所传的独一的上帝，这种人才叫作虔诚人。为什么呢？因为 这种人心里面很难明白为什么希腊的这些诸神行为这么败坏。希腊的神很多，最高的叫作宙斯，罗马人改名叫朱庇特。还有火神叫作赫斐斯托斯，到了罗马帝国叫作玛尔斯(希腊神话中的战神，火神罗马叫作乌尔肯)。有管火的，有管爱的，有管音乐的，有管美术的，有管天气的，有管土地的，有管海洋的。所以希腊有很多的神明，这些诸神他们各有自己的管区，有自己的权威力量。但是这些希腊的神呢，他们败坏的不得了，道德沦落到比人都不如。所以这个宙斯会抢别人的妻子，用他最大的权威来咒诅别人，而且奢华淫乱，过一个像动物一样的性生活。当这些希腊人良心深处感到这些神怎么可以比我还不如的时候，他们就认为这不是神，他力量多大我也不管了，我相信一定有比这些更高的真神。管理万有的，管理人生的，按规律行自然律的，也是按规则行道德律的。所以最高的神一定是爱的源头，一定是圣洁的源头，一定是公义的源头，是良善的源头，是圣洁的源头。所以结果他们发现犹太人信的耶和华就是这种神。所以希腊人就慢慢厌烦他们自己的假神，犹太商人到世界各地去做生意的时候，就把他们的信仰介绍给别人。所以这些希腊人，他们就不要自己的神明，他们归向上帝，独一的上帝。

但是这位独一的上帝一定是希伯来人相信的耶和华吗？有的还在怀疑，所以苏格拉底相信独一的上帝。苏格拉底年老的时候，已经放弃了所有希腊宗教的神明，所以雅典法院判定苏格拉底死刑，给他两个罪。第一个罪，他放弃诸神，他是个无神论者。第二，他把他的信仰传给青年人，煽动下一代违背他们的文化。所以判定他死刑，要关进监牢，然后定了罪以后就要喝毒药，这毒药喝进去从脚底开始麻痹到心脏抽筋就死了，这种毒药毒的不得了。苏格拉底受这样的审判是完全不公义的，但是我很奇怪，十九世纪德国的哲学家黑格尔(也就是马克思的老师)，他在一篇论文里面完全替苏格拉底被判罪的雅典法院辩护，完全站在法院认为苏格拉底应该死。我想黑格尔讲这种不公义的话，不过是要表明他是永远站在政府这一方面，政府讲什么错都不是错，政府讲什么一定是对的。因为当时十八世纪结束的时候，整个德国的政府都是走在权威主义上，这个黑格尔完全走在这条道路上面。所以圣经讲敬虔人的这一句话，就是指这一种人。哥尼流是怎样的人？哥尼流不是犹太人，哥尼流也不是罗马人，哥尼流是一个希腊人。但是他现在完全忠于罗马帝国的军队规矩。谁也没有想到，他心里的信仰是相信独一的上帝。他敬虔，他爱人，他周济穷人，而且周济的穷人是犹太人。所以上帝在天上看见他的信仰、虔诚、义行就悦纳他。

那怎么办呢？上帝就差遣一个使者去见他，这个使者见到哥尼流的时候，哥尼流就跪下来拜他。这一次天使被跪拜没有把他拉起来，我相信这就是耶稣。你注意看但以理书里面，但以理向天使长跪下来的时候，天使长把他拉起来，你不要拜我。当约翰在拨摩海岛看到天使就跪下来的时候，天使把他拉起来说，你不要拜我，我不是神，我不过是上帝的使者，当巴拿巴跟保罗在加拉太省几个城市讲道的时候，他们看见他以为就是宙斯，以为是希耳米这两个神，他们就向他拜。保罗跟巴拿巴就把他们拉起来。我们向你们传道就是救你们脱离拜假神，你们为什么拜我们？但是很奇怪，当哥尼流拜这个天使的时候，这个天使是接受他的敬拜。这表示这个天使很可能就是基督来接纳这个外邦人。你们再注意读使徒行传第十章，那个使者对哥尼流说，你的虔诚，你敬畏上帝，你周济穷人，跟你的祷告，已经蒙上帝悦纳了。那蒙上帝悦纳不等于蒙上帝拯救，所以你现在还需要一件事情，需要听福音，需要悔改信主。那怎么听福音呢？所以你要派人去海边的城市，找到一个西门皮匠的房子，把另外一个西门请过来，另外一个西门叫作彼得。所以他就派人去。彼得在哥尼流家里讲道，哥尼流再一次向彼得拜下来，彼得把他拉起来，然后一进到房子的时候，彼得没有想到，已经有好多人在那里。哥尼流讲了几句话，第一句，你来的真好。第二句，我们都预备好了。第三句，我们要听你对我们讲的话。什么意思呢？表示这一个神的选民时间到了，上帝要把他带回来。

亲爱的弟兄姊妹，上帝有很多他的儿女，现在还没有在教会里面。上帝最好的儿女，有的还在庙里面。上帝最好的信徒，有的还在回教堂里面，有的还在共产党里面。我们看不见，但是上帝说什么？我还有另外的羊，你们要去把他领过来，使他们归回一群。感谢上帝。这句话的意思是什么呢？教会不可以满足在礼拜堂里面的所谓的这些基督徒，因为上帝还有另外一群的羊，不在这里，还在外面。所以我常对我的教会说，上帝有很多的儿女现在寄宿在外邦人的家里，上帝有很多很好的基督徒现在寄宿在别人的地方。谁可以把他们带回来呢？ 就是那些有眼光，看到异象，有爱心，愿意照顾那些远远离开上帝的人。有信息讲出来，他们就听明白了。有能力把他们一步步带回到羊群里面。这就是布道者、见证者、传福音者，就是神要教会对世界所做最大的工作。很多教会一天到晚就是忙，忙教会四面墙壁里的事情。我们要放宽我们的眼光，放宽我们的心怀，我们不但在礼拜堂里面侍奉上帝，我们在上帝整个国度里面侍奉上帝。感谢上帝!有很多的教会不准他们的牧师到别的地方侍奉，因为我已经付了你所有的薪水，你就要在我的教会作工。我告诉你，如果我的教会不许可我出来，你们这十年就没能听到这么多的信息。对不对呢？所以我们一定要爱教会，但是更要有国度的观念，如果我们只有捆索在自己的小礼拜堂里面，没办法把另外的羊带到上帝面前。

耶稣说，我另外还有羊，不是在这圈里面。我必须领他们出来，他们也要听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。感谢上帝!亲爱的弟兄姊妹，你应当为自己想，我这一生除了在这个教会侍奉以外，我还能带多少的人到主的面前来？这世界有多少的人，有多少的地方，然后我去把他带回到主的羊圈里面。当每一个基督徒有这种思想的时候，上帝的国度就扩展出来了。有的基督徒没有教会的观念，这是不对的，但是只有教会观念也是不对。那你说要怎样才对？我们一定先有教会观念，但我们求主给我们有国度观念。一面在有形的教会中服侍主，一面在无形的教会中也服侍主。在可看得见的礼拜堂里面热心侍奉主，在四面墙壁之外也看到上帝的羊，把他们带到上帝的羊圈里面。有个牧师把我从飞机场上接出来，他对我说，唐牧师，谢谢你这一次到我们这里来讲道。我要告诉你一件事，这个城市有很多的教会，但是我们的教会特别兴旺，所以我们特别感谢主。我说你们的教会特别兴旺，怎么讲呢？他说我们的教会坐的满满的。坐的满满的一定是兴旺吗？也不一定。但是兴旺的教会一定坐的满满的吗？应该是的，如果冷冷落落怎么叫兴旺呢。所以他说感谢上帝!我们的教会 特别兴旺，坐的满满的。我就问他说，根据你，你们的教会为什么坐的满满的？他说因为我们很努力作工。他一这么讲，我就回答说，根据我看，你的答案不大好。他就有点不好意思了，他说，嗯.我们教会兴旺是因为神赐福我们。

第二次的答案跟第一次的答案哪个好？第二次。第一次答案是人为中心对不对？「因为我们努力作工。」我说这个答案不好，「因为主的恩典。」开始归正了，以人为中心变成以神为中心。我说这个答案也不大好，他说因为神怜悯我们。我说还有别的更好的答案。后来答了好几个我都说不好，他就生气了，他说根据你说呢？他讲这个也不对，讲那个也不对，我们最讨厌服侍的人什么都不对的人，这种人很难服侍。你说这样他也不对，你说那样他也不对，所以太太最怕老公什么都不对，老公也最怕老婆什么都不对的。所以这个牧师就说，你自己讲，这样不对那样不对，怎样才对？他挑战我了。我刚才故意捉弄他。他说我们很热心，我说不对。他说我们弟兄很同心，我说比较好，还是不对。他说因为神赐福，我说更好了，还有更好的，还不大对。他没有办法了，他说根据你是什么？我讲一句不属灵的话，你们教会坐满人，因为你们有四面墙壁。他吓了一跳。你说什么？我说你的教会坐满人因为有四面墙壁。你把四面墙壁打破了，你们坐满了吗？会不会坐满。我告诉你，教会要满，建更小的，就更满了。更小的就更更满了，到厕所去做礼拜是最满的，很多教会，他说我的教会坐的满满的，有什么意思？对我来说，坐的满满的十二万，一个这么小的礼拜堂当然坐满了。要不要更满，把他盖成更小，一定坐的更满。那这满有什么意思呢？

我们今天工作不会长进，因为我们被这四面墙壁所欺骗了。当你 看见坐的这么满了，你知不知道里面今天大概只有七八百人，但是香港有七八百万人，七八百人算什么。我们怎么为了坐满而心里满足呢？我们需要从这句话悔改，耶稣说我还有另外的羊，主啊，在哪里？你看吧，你举目望田吧，还没有收的庄稼太多了，而我们太满意自己了。有许多的礼拜堂，当我们庆祝周年的时候，要拍一张满满的照片，而且写下感谢上帝，上帝怎么赐福给我们。我们这几十年来，做了多少工作，多少人受洗，多少人归主。他们从来没有说，这几十年来我们还没有做的有多少，我们没有传的有多少，有多少人还没有进到教堂。我们不要为已经做了的来骄傲，我们应当为还没有做的感到亏欠，一个完全人是一个从来不感到自己完全的人，一个长进的人是永远感到亏欠的。一个从来没有感到亏欠的人，以已经做了成绩来满足自己的人，是一个永远不会再长进的人。盼望今天耶稣所讲的这句话，深深震撼我们的心。耶稣说，我还有另外的羊。还没有在这里，所以你看不见，在哪里？在墙壁的外面，在礼拜堂的外面，在宗派的外面，在建筑物的外面，在基督教学校的外面。我们还有另外的羊，我要把他们领过来，归回一群，归回一个牧人。

亲爱的弟兄姊妹，我们今天有没有看见还没有看见的？当约书亚年老的时候，上帝对他说，约书亚，你已经年纪老迈(书13:1)。我们最不喜欢听的就是人家说你老，特别是女孩子。如果有人对你说，某某人，你已经很老了。你很不喜欢听对不对？你最喜欢听的就是，三十年没有见，还是一样，怎么没有变。如果人家对你讲这样的话，三十年没有见，你一点都没有变。你听见这句话心里像是吃冰激凌，感谢主，三十年不变。我告诉你，如果人家这样对你说，你要对他说， 真的很喜欢听，但是不对的。很好听，但是没有可能。我告诉你，你刚才进来是七点，现在回去九点半，已经变了，你已经老了两个钟头半。哪有没有变的事情？天天在变，秒秒在变。我看我第一次讲道的时候，在看现在的情形，自己吓死了，我变了很多。有一次他们把我第一次在新加坡讲希伯来书第一堂的播出来给我看，我想这是不是我的孩子啊？头发还黑黑的，精神饱满的，现在是不饱不满，差太多了。哪里有没有变的事情。所以真正讲实话的就是上帝。上帝一见约书亚就说约书亚，你很老了。一点都不客气。你年纪老迈了，那第二句是什么？你这一生做了这么多，你应该有安息年，可以拿薪水去度假。我很谢谢你为我弄的这么衰老。有没有啊？没有。上帝说什么，约书亚，你年纪已经老迈了，所没有得到的地还有很多。未得之地还有很多，你知道吗？你已经老了，你没有剩下多久了，还有这么多的地方 没有得到，你到底在做什么？

神的要求永远是比我们想象的更严格。摩西一百二十岁离开世界，把棒交给约书亚。约书亚接了这个棒，后来他自己也老了。他能交给谁呢？有很多的地还没有得到，很多的工作还没有做成。当一九一0年的时候，苏格兰有一次宣教大会，他们有一句重要的话，在我们这个时代，我们要去接触还没有接触到的习惯。我们要把福音传给整个世界，在这一代里面我们要传遍世界，到了一九八几年的时候，我们在富勒神学院访问，有一个曾经在中国传道的教授叫作？？他给我一个徽章，他对我说，唐牧师，我们盼望在二000年之前可以把福音广传给全世界。每一代都有这个思想，每一代都做不成。耶稣基督迟来一天是为了使人有机会多听福音一天是吗？我永远听不懂这句话什么意思，因为耶稣迟来一天，下地狱的人多几十万。再迟来几天，再多下地狱几十万。所以耶稣基督不来，一方面是等候我们悔改。另一方面是增加下地狱的人。福音派的人思想常常不够周密，常常只想已经得到的。主啊，感谢你，我们的教会满满的，我们的教会进步了。当你的教会进步一点点的时候，香港不信主的人进步一大堆。有的人告诉我，我们的礼拜堂已经几十年了，感谢主，蒙主保守到现在。有一次我在马来西亚一个教会的一百周年的聚会里面讲道。后来我问，你们这个教会一百周年里面开了几个分堂？有个弟兄说两个，我们已经开了两个分堂。我就发脾气了，一百年才开两个分堂，你这什么教会啊？我讲完了我以为他们受感动就开多一点，结果布道会完了以后，执事部开会，他们说唐崇荣在我们教会一百周年的时候侮辱我们，所以决定从今以后永远不请他到我们的教会来讲道。我就知道他不是我的羊，听不明白我的话。

当人把你的毛病指出来的时候，你想去杀他吗？这有点像X光照出你肺痨病以后，你用手榴弹把X光炸死，然后说我没有病。你把它炸完了，你还是肺痨病，你没有办法把它炸尽。后来有人告诉我，唐牧师你闹事了，你走窄路了，你那一天那样讲，他们永远不请你回去了。什么叫做永远？地上有永远？为什么永远不请我回去？因为你在布道大会上侮辱他们的教会，让他们很没面子。我说我不相信，一定有一两个故意讨厌我，让大家作这个结论。后来找出来了，是谁呢？就是他们的牧师。牧师用各样的办法在执事会使大家来反对我。我说不请我去也不要紧，反正我有太多讲道累死了，有地方不请我讲道，我才有休息。过三年以后他们又写信来了，唐牧师请你来讲道，我们很渴慕你讲道。为什么呢？因为换了一个牧师。为什么换一个牧师呢？因为那个牧师又懒惰又不好，结果看他不对把他赶走了。换了一个牧师以后呢，他们马上说要请唐牧师回来。我对他们说，我没有时间了，你要等一两年以后我才去。我告诉你，反对的有，你没必要怕他们。为什么？因为他不是永远的。只有上帝的道才是永远的，对不对啊？今年十一月，我会跑到印尼东北部一个最基督化的城市去开布道大会，靠近菲律宾南部，那个城市叫做马拉多。这个城市大概有三十万的居民，但是三十万里面大概二十万是基督徒。哪一种基督徒呢，糊里糊涂的基督徒，所以我要去布道。

我一共在那里有七次布道大会，第一次去一千人听，第六次去六万五千人来听，整个足球场都坐满了。最后一次去的还有四万八千人，从一九九六到现在十三年没有去了，所以他们很盼望唐牧师再来。每个礼拜去香港，十三年没有去那里了，酸溜溜的不得了。我告诉你我到那边去，曾经有一次来飞机场接我的有三百六十辆汽车，差不多有八百人来欢迎我。我那时很出名哦，在香港我自己拎着箱坐巴士。你们不大认识我，曾经三百六十辆车到飞机场来接我。那我讲完道以后呢，我进到车里面，忽然间车摇了。我看外面，大概有二十多个人把整个车抬起来，因为他们很喜欢我，我以为车变成飞机了。吓死我了，后来到了我住的地方以后，把我放下来，然后开到我住的地方。两百多人在门口不要回去，要我一个一个给他们签字。我一定不要出来，他们不回去。到了一点，我从钥匙洞看看，还有一百多人，我就说你们回去吧，我是不出来的。他们说你出来吧，我们不回去的。到了一点半我再看，还有六七十人，我说你们回去吧，我一定不出来。他们说你出来吧，我们一定不回去。后来到了两点半，我不出来就是不出来，他们就回去了。没有永远的事情。

去年，他们说什么，唐牧师你再来。我说我要用你们最大的足球场，否则不可能够用。那市长说什么呢，不可以，因为这个足球场我们铺了新草地，不准人进来，你不可以在里面布道，你改别的地方。所以我们的一个牧师跟他讨论之后回来，唐牧师，这个新草地不可以踏进去。我说你再回去，从雅加达飞到那里两千多公里，你告诉他，草弄坏了，布道团整个草地铺新的钱我来付，我们一定要在那里布道。他说不可以就是不可以。那这个牧师就去找别的地方，篮球场、公园，盼望得到许可。我问可以坐多少人？大概八千人，大概一万两千人，我说不去就是不去，我就是要在那个五六万人的足球场。他就跑回去，他说不能就是不能，唐牧师要不要去？我说不，你不知道我个性很硬？我不去。他说那么在附近的城市。我说我也不去。唐牧师不要这么硬吧？我说你不要这么软吧。相对论嘛，那怎么办呢？前三个月，他从那边再回来，唐牧师，现在改变了。什么改变了？那个市长不许可你在那足球场讲道，现在因为贪污被抓去关监牢了。现在换了一个市长，这个市长说唐牧师要来，要用什么地方？我说要这个足球场。他说好，我从小就听他讲道。已经十多年没有来了，我们一定要欢迎他。感谢上帝，一切都会改变。你不要怕，你要依靠上帝，仰望主。

在印尼好几次发生这样的事情。有一个岛叫安文岛，回教徒把教会烧毁，因为那个教会在小岛，对面是一个很大的区会，几十万基督徒的地方。他们想这个小岛，他们来不及救，就烧它。烧完了以后，第二天开始，大家看见礼拜堂的讲台有十字架被丢在草地上日晒雨淋。但是过两天以后，突然间这个死那个死，瘟疫就遍满全岛，很多人死了。死的多数是回教徒，最先死的就是那两个烧礼拜堂的。好像上帝的审判来到。他们以为大概是偶然的，后来越多的回教徒死了，他们有的人就惧怕了。就派一群人坐船到对面，找到区大会的办事厅，求区大会的主席原谅他们回教徒烧礼拜堂。那个主席回答一句话，我不需要原谅你，因为你不是得罪我，你是得罪耶稣基督。所以你们要祷告求耶稣赦免你们，不是求我。那回教徒怎么会对耶稣祷告呢？后来他们有一些人就说耶稣啊，可怜我，不要让我死。神作工有时候我们不知道的。我有个学生盖礼拜堂盖一半，两个回教徒说停止，我们奉命告诉你不可以再建。我的学生没有办法就停了。第二天，那个凶的人撞车就死了，另外一个病了泄肚子好几天，派人来说再建吧。很奇怪的。还有一个城市，有个牧师建礼拜堂，有个回教徒的村长来对他说，我奉全体百姓的名吩咐你停止。这个牧师回答一句话，你要不要听？要不要啊？他说我奉创造全体百姓的上帝的名告诉你，我不停止。那个人就看着他，后来就说一句话，是的，上帝更大，继续下去吧。

很奇妙的事情，所以我告诉你，有时上帝让你死，让你礼拜堂被烧掉，有时上帝让你看见他是活的。我这一生不是学学神学知识，作一个普通的牧师，我是学习勇敢面对强敌，继续不断靠主前进的传道人。我告诉你，很多最反对我们的人，里面有上帝的羊，现在还没有回来罢了。十二个使徒有哪一个人相信保罗以后作使徒的呢？看见他就怕了，每个人都躲起来。后来有一个叫巴拿巴的，相信他悔改了，相信他是真的，把他带来见使徒。巴拿巴的胆量，巴拿巴的心肠，巴拿巴的勇敢，我相信是很特别很特别的。所以彼得要见巴拿巴的时候，是因为巴拿巴是巴拿巴，他开门的时候看见巴拿巴后面是保罗，他吓死了，你有没有搞错啊？你带这种人来教会的中心？耶稣说，我还有羊，我要把他带回来，使他归回一群，归一个牧人。这些羊在哪里？在香港政府里面，在北京的政府里面，在别的宗教的庙里面，在许多无神论的大学里面。在中文大学、香港大学，有很多知识份子，而且现在反对上帝，其中有上帝的羊。你相信吗？你相信吗？教会起来，靠着耶稣基督，勇敢传道，努力见证，用信心仰望主。把最刚硬的人，最聪明的人，最反对上帝的人，一个个带回到羊群里面来，愿上帝赐福给我们。