【13:21】耶稣说了这话，心里忧愁，就明说:“我实实在在地告诉你们: 你们中间有一个人要卖我了。”
【13:22】门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。
【13:23】有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
【13:24】西门彼得点头对他说:“你告诉我们，主是指着谁说的。”
【13:25】那门徒便就势靠著耶稣的胸膛，问他说:“主啊，是谁呢？”
【13:26】耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。
【13:27】他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说:“你所做的，快做吧!”
【13:28】同席的人，没有一个知道是为甚么对他说这话。
【13:29】有人因犹大带著钱囊，以为耶稣是对他说:“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿甚么周济穷人。
【13:30】犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。

我们读经就到这个地方。这段经文在整个约翰福音甚至全本《圣经》中有着很特别的地位，就是耶稣基督对他最爱的人启示了对他最不爱的人要对他做的一件事情。约翰福音第十三章开始时提到耶稣既然爱这世界上属于他的人就爱他们到底，但就在这段《圣经》里面，耶稣启示了他对人的爱和人对他的爱是完全不一样的。在这段《圣经》的开始，是主爱他的门徒到底，在这段《圣经》的结束，是主要门徒彼此相爱，主对门徒的爱和主要门徒彼此相爱都在这一章《圣经》中出现了，这是爱的本体以爱的本位来到世界来实践爱的行动。从来没有一个宗教、没有一种文化、也没有一个哲学讲过这句话:"上帝就是爱!"把爱和上帝等量齐观只有《圣经》中才有这样的话。《圣经》中有三个字是最简洁、也是最直接与神的本质相同的。"神是光、神是爱、神是灵"这是本质。上帝是灵，因为他不是物质;上帝是爱，因为他是一切关系和交通的本质;上帝是光，是一切能够交通的真正源头。

所以上帝住在光中，我们也住在光中，所以我们就彼此相交。从这边来的光照下来，从那边来的光照下来，我们看见两边的光交叉在礼堂中间，我们中间没有一个人可以找到这边的光和那边的光中间的交界线在哪里，因为光和光相连的时候中间就没有交界线和分叉的地方。所以灵是神的本质，爱是神生命的内容，光是神使一切的一切相交的真正源头。除此以外，《圣经》说上帝就是生命，这些是所有宗教从来没有提过的。上帝是爱、是灵、是生命、是光。这个爱的本体自己到这个世界上来，以爱的源头的地位对人产生了爱到底的感情。但人对上帝的爱是怎样的呢？约翰是门徒中对爱的责任更敏感的人，约翰是唯一提到先后问题和爱的关系。约翰说，我们爱主，因为主先爱我们。这里提到爱的交流，提到先后问题。为什么这个问题很重要呢？因为知其先后，则近道也。孔子虽然没有领受上帝特别的启示，但他对上帝普遍启示的回应，他体会了一件事情，先后问题是很重要的。《圣经》的先后问题都是以神为本的，从来不是以人为本的。今天凡是以人为本的教会一定很难复兴，以人为本的灵性一定很难丰盛，以人为本的事俸一定看不见上帝的宝座。约翰之所以超越所有的门徒，因为他的灵性在事俸和对神的认识问题上都有先后为总原则。不是我们拣选主，是主拣选我们;不是我们先认识主，是主先认识我们;不是我们来寻找主，是主自己来寻找我们;不是我们主动感到我们需要主，是主主动来拯救我们。所以上帝的拣选、上帝的恩赐、上帝的施恩、上帝的怜悯、上帝的呼召、上帝的差派、上帝的拯救、上帝的赦罪、上帝旨意的最后推行，都不是在被动的次序上面，都是在主动的位份上面。

所以《圣经》里约翰这么说:“我们爱主，因为主先爱我们”这个次序的先后，就是我们智慧的明白。一个人明白次序，这个人是很有智慧的人。孔子也觉悟到这件事情，所以他无论什么都有始终都有本末，"知其先后，则近道也"所以耶稣的门徒里最懂得先后次序的就是约翰。耶稣爱世界上属于他的人就爱他们到底，但这个先爱我们的主常常没有得到我们对爱的感悟，更没有得到我们对爱应当有的回应。所以许多人就是要恩典，许多人就是要爱，他们要被爱但不要去施爱，许多的基督徒是忘恩负义的人，许多的基督徒是徒受恩典的人，许多的基督徒是荒废上帝慈爱怜悯的人，这就是我们的主心中难过的原因。这段《圣经》告诉我们什么？耶稣说了这话，心里忧愁。说了这话，说什么话呢？"我实实在在告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我的，就是接待那差我来的"这里在讲什么呢？讲父的差遣是主动的，子的差遣是主动的。父怎么样差遣了子，子也照样差遣人。这是耶稣基督亲自讲的。父怎样差遣子，子也照样差遣你们。在这里不是单单讲到主动的差遣的先后问题，这里讲的是被差遣的时候我们对差遣的回应是被动的问题。神的差遣是主动的，你对被差遣的人怎么接待，你是被动的。

上帝先爱我们，我们才爱上帝是被动的，上帝的爱是主动的，因为主先爱我们，所以差遣耶稣基督到我们这里来，我们才爱主，我们就接待耶稣基督。这里就提到人的回应问题，你不要忘记我们好几次提到"上帝造人，就是要我们懂得回应他"一个人对神怎样回应就决定他永恒中间的命运是怎么样。你不要随便以为你对上帝的回应是跟你永远的关系是没有差异的。耶稣讲这句话:“接待我所差遣的，就是接待我;接待我，就是接待那差我来的”耶稣要求人要反省对父的主动差遣、对子的主动差遣有何回应。为什么讲这句话就心里很忧愁，老实讲，耶稣很不满意人怎样对待他。我们对人好的不得了，人对我们不好的不得了，你怎么可以心里很平安很快乐呢？所以耶稣讲这句话心里极其忧愁，因为人对他的回应是令他失望的。正像在西安的碑林里，有块碑上面写了这样的话:“天赐万物于世人，人无一恩以报天，没有一德以报天"那怎么办呢？第三句话就说" 杀、杀……”把所有的人杀死算了吧，人对上帝太不好了。我们怎么可以好像骗上帝一样，我们立约的话不去遵行，我们困难中间应许的话忘的一干二净？我们领受的恩典我们完全没有报答，我们以为我们是个爱主的人，神从头计算你对他的接待、对他的回应，他心中非常忧愁。

耶稣忧愁的时候，他就讲了一句实实在在的话。这是在约翰福音里边二十五次实实在在中的一次。他怎么讲呢？"我实实在在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了"怎么可能呢？我爱你，你出卖我:我救你，你出卖我;我这样爱你爱到底，你为了钱出卖我。当你看见你亲爱的人要出卖你的时候，你的心里有什么感受？这一天就是耶稣在世界上的最后一天，他要把最重要的话启示出来:"你们不是都洁净的，你们中间有不洁净的，我来洁净你们，但你们中间有不洁净的“那讲不清楚怎么办呢？好了，明讲了“你们中间有一个人要卖我了”这么一讲呢，门徒都吓死了，为什么呢？他们怎么也没有想到把老师当作东西卖掉!世界的经济学从什么时候开始变成很大的危机呢？可能你不同意，自从二十世纪把钱当作货物来放钱的时候，人类就开始危机了。我们买钱、卖钱，这就是现在的股票市场。现在最贪心的人就是不做工用线来买钱、卖钱的那些金融界大腕。我这一生不会买一张股票，也不会买一张彩票，尽可能的也不用信用卡。你们银行家听了很生气，我不管你。但是自从把钱当作商品来买卖的时候，人的心就慢慢不正了。

在二千三百八十年以前，亚里斯多德讲了一句话:"用血汗换来的钱是高贵的，用钱赚来的钱是卑贱的"但今天不是这样啊，哪一个人会玩弄钱、会炒股票、会炒钱，这个人就是最聪明的人，所以有一些人不必读书、不必做工、搞来搞去能赚钱他就变成大财主了。你有钱，我不会妒忌你，也不会向你借，你不必怕我，我只怕你这种生活慢慢退回下去，你的子子孙孙是没有价值观的，有什么观呢？有价钱观，没有价值观。价值不是价钱，价钱不是价值。有价值的人不一定卖得到钱，钱买到的不一定有价值。我有一本小书是《价值观的探讨》 前面的第一章我讲的很清楚，在今天的时代是重价钱轻价值的时代，所以很多的人一看见钱尾巴就摇了，人格就低下来。一看到钱就作奴才了。

将要举行赵天恩牧师离开世界的葬礼时，我坐飞机去参加他的葬礼，因为他的父亲八、九十岁了，他不要别的人讲道，他一定要唐崇荣飞过来讲道。那我那么忙怎么可能呢？后来我看有机会，我就坐飞机飞到美国去。在他的葬礼上我讲了几句话:"现在很多人好像没有脊椎骨一样，一个没有脊椎骨的人是站不起来的。那为什么有的传道人没有脊椎骨呢？其实原来是有的，但已经掉下去变成尾巴了，站不住，摇尾巴已经会了。为什么呢？他没有价值观，只有价钱观，向有钱的人摇尾巴，向外国人摇尾巴。"赵天恩牧师有很强的骨气和风格(意认)，但我盼望有更多的人比他更强!亲爱的弟兄姊妹，自从把钱当作货物来买卖的时候，人的心就野了，玩弄数目发大财，靠着紧张的时机争夺发大财。用钱玩弄钱，把钱当作货物来卖是合法的，但我告诉你是不合理的。那这里给我们看见什么？不是把钱当作货物来卖，把人当作货物来卖，这一个就是人类经济学历史上第一个天才犹大想出来的。当你需要用钱而没钱的时候，你可以把你的金戒指拿去当，你把你的钢笔拿去卖，你把你的钻石拿去卖。但是哪里有人没钱的时候把老师拿去卖呢？现在的经济学(界)应该把犹大称为人类经济学的第一个博士导师，他想了一些方法是从来没有人想过，他是原创，从来没有人"没有钱不要紧，把老师拿去卖了"二十世纪人才懂得用钱拿去卖，二千年前犹大就把老师拿去卖了。那么耶稣知道这件事，耶稣很难过、很忧愁，但是耶稣基督会不会趁机跑掉？很多人都会问这样的话，如果没有犹大卖耶稣，那耶稣就卖不掉，救恩就不会成全，所以犹大也有功劳，好在有犹大耶稣替我们死可以拯救我们，如果没有犹大耶稣怎么能完成救恩呢？你赞成吗？赞成的请举手!你可能心里要赞成又不好意思，你怕旁边的人看你是怪物。事实是耶稣没有被卖掉，耶稣没有上十字架，我们哪里会得救？所以犹大卖耶稣救恩才成全，这也是上帝计划的一部分，也是上帝主权的一部分啊!所以上帝自导自演，上帝作导演，上帝的儿子作演员，犹大作傀儡，上帝才把犹大选过来安排他一个卖耶稣的角色。再将儿子赐下来让他成为被卖的商品，犹大卖了耶稣以后救恩才能成功了。很多不信耶稣的人在他的头脑中就有这样一个上帝让犹大卖耶稣的可怕的导演，这种人这样想也是很厉害的。事实不是如此，上帝是不是欠人的债一定要耶稣来成全救恩呢？上帝从来没有亏欠人，只有人亏欠上帝。如果犹大不卖耶稣，耶稣怎么办呢？我们只要把这句话转过来就清楚了，如果耶稣不到世界上来，犹大要卖什么？他有什么好卖的，为什么耶稣要下来让他卖呢？其实是因为人人都有出卖耶稣的动机，连这个罪需要救赎，耶稣就为了这个罪来到这个世界上让我们出卖他来显出我们是需要救赎的。求主怜悯我们!

让我们从一切有矛盾的现象上面看出神的总原则的真理，因为人会像犹大一样出卖耶稣。在我们生命中间为了钱常常出卖耶稣;在我们生命中间为了利益常常放弃耶稣，连这种罪也需要救赎。所以耶稣就为了这个罪来到这个世界上让我们得着救赎。我们没有比彼得更好，彼得三次否认主，我们可能无意中几十次否认主，犹大为了三十两银子出卖耶稣，我们可能为了几块钱出卖耶稣。基督如果要逃避的话很容易的，但他不要逃避，因为连这种罪都需要他的救赎。基督不需要逃避，他从起初不降到世界上来，这些事情就都不成全，上帝让人的子孙全部都灭亡就完了嘛。但因为上帝爱世人，要把他的儿子赐下来，叫人不至灭亡，反得永生。那么哪一种人不必灭亡反得永生呢？就是那些信他儿子的人。信就是真正诚实对真理俯伏这个叫做信，信心就是对真理忠诚的顺从，当你忠于真理的时候，你就是有信心的人。

耶稣说了这话，心里忧愁就说:"我实实在在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了"我的门徒啊，你们知道吗？你们中问有人把我当作货物来卖啦!把上帝的儿子当作几块钱的东西来卖，这个人是这么看重钱，这么不看重上帝的儿子？把神的儿子当作可卖几块钱的东西，这样无理、这样下流、这样不懂价值的人是一个只懂钱的人。接下去呢？门徒彼此相看，猜不出所说的是谁？这句话什么意思呢？直到现在犹大还可以使每一个门徒都不怀疑他是最坏的人。哇，三年半，他可以保守秘密到这个地步!耶稣怎么这样讲呢，真的吗？十二个门徒里面有一个要卖耶稣吗？他们彼此相看，他们不是全部看犹大，如果有二十二只眼睛都看犹大，表示他们怀疑的都是一个人，表示他们在怀疑上彼此同心，表示他们早就知道，大概就是这个人。如果他们早知道是犹大，他们不必彼此相看。彼此相看是什么意思？我也不知道是谁，你也不知道是谁，看看你和他都不是啊，全部不知道，猜不透所说的是谁。如果有一个人可以保密三年半，到最紧要的关头，还没有人知道是他!犹大不但有财政部长的恩赐，而且有保密局长的恩赐，这是最伟大的侦探，你怎么都没有办法猜出是他，没有任何的线索露出去，没有人知道是他，哇，这个人太厉害了!这样厉害的一个人！

那么有一个门徒是耶稣所爱的，这个人是谁啊？应该是约翰。怎么敢说呢？有很多学者说，我们不能肯定地说约翰福音是约翰写的，在全本福音中没有一处说这本福音是约翰写的，但是约翰福音里面有个名词，叫“主所爱的那门徒”，并且是单数，那请问，彼得是不是主所爱的？雅各是不是主所爱的？是的，基督爱世界上属于他的人，这是多数的，这爱他们不是一个啊!爱他们到底。这句话出现不单一次，不单在十三章出现，到二十一章也出现，常常出现。主所爱的那门徒为什么是约翰呢？是不是故意猜的，是不是随便定的？我告诉你啊，《圣经》的作者，有的明明把他的名字放进去，有的写的人故意不把他的名字放进去，但是可以从字里行间、前后对照知道那个作者是谁。请你注意在马太福音里面提到一句话"那个人就请客”，那个人是谁啊？就是马太。为什么呢？因为耶稣呼召他来跟随我，马太就跟随耶稣了，提到请客时就不提自己的名字了。这变成一个习惯了。当事人有什么好处，有什么特别伟大的地方，他就隐藏自己的身份。马太隐藏了自己的名字，马可隐藏了自己的名字，约翰也隐藏了自己的名字。马可福音里面有个少年人脱光衣服就逃了，那个人就是马可，但他不提自己的名字，这是《圣经》作者的习惯。所以这个“主所爱的门徒”应当就是约翰，约翰后来把马利亚接到他家里去住。马利亚在耶稣死了以后就和约翰住在一起(约瑟已经早就死了)，这是教会历史记载的。

为什么和约翰住在一起？因为主所爱的那门徒和耶稣的母亲马利亚在各各他山上时，耶稣基督说“看你的母亲”“看你的儿子”这两句话是耶稣对一个是他的门徒，一个是他的母亲马利亚说的。《圣经》告诉我们，从那一天开始，那个门徒就把马利亚接到他家去了。所以主所爱的那门徒是谁呢？应当就是约翰。《圣经》告诉我们，约翰是门徒里面最年轻的一个，也是最暴躁、脾气最坏的一个。因为他特别爱主，谁对主好，他就对谁好，谁对主不好，他就气那个人气得半死。我教过的学生，作牧师、作传道的超过一千五百人，但有的忘恩负义，从来不承认我教过他似的;有的爱我就像爱他的生命一样。我有个学生，谁批评我，他就和那个人打，和那个人斗;谁讲我坏话，他就和那个人争，和那个人吵，吵得脸红耳赤。为什么呢？因为你不可以碰唐崇荣，他是我的老师，你不可以讲他的坏话。我气得要命，我说你们不要爱我爱到这个地步，你们越爱我，越替我讲话就越害我，因为，他们知道你这样跟他们争，他们就更恨你，也更恨我，所以不需要用这种办法来受护我。

约翰是这种人，有一次耶稣到撒玛利亚，撒玛利亚人跟犹太人不来往嘛，约翰说这是奉主名来的。盼望他们开大门欢迎耶稣到撒玛利亚，但他们都不欢迎。约翰怎么样呢？气的要命，他说:"主啊，这些人不接待你，所以我气死了，请求你许可我祷告上帝，从天上降下火把这些人都烧死"。这个人脾气就是这样，门徒里面最没有爱心的就是约翰，最想报仇的就是约翰，第二才是彼得。彼得会把仇人耳朵砍掉，如果耶稣没有说(制止)，他再砍一个，如果耶稣说"谢谢你"他连鼻子也砍。耶稣说:"彼得，把你的刀收到你的鞘里吧"他才停下来。耶稣的门徒里有卖耶稣的，有爱那稣的，有想把人家烧死的，有把人家耳朵砍掉的。不同回应。像犹大这样为了钱让主去死吧。约翰是最暴躁的、最想报仇、最充满仇恨，什么事都要申冤的人。但是后来呢？ 变成了充满爱心，讲爱此别人更深的人。为什么呢？他改变了。我们今天跟随主，不在乎你本来怎么样，在于你后来变成怎么样。你从前赌博，从前你犯奸淫，从前你杀人，那是一件事，但是你信主以后，你怎样改变，从仇恨变成慈爱，从报仇变成饶恕，从申冤变成怜悯人，从恨变成爱。

全本《圣经》后来讲爱最多的就是约翰，“我们爱，因为上帝先爱我们。”“小子们啊，你们要彼此相爱""基督为我们舍命，我们才知道什么叫做爱，我们也要为弟兄舍命""上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生"这些最伟大的爱的词句都是从约翰出来的。为什么呢？因为他感受主的爱特别多。为什么感受特别多？因为他有个习惯，很怕跟不上。好像你们如果一次不来很痛苦一样，因为怕跟不上，来了以后很怕睡着;因为怕跟不上，还怕音响坏了听不见;因为怕跟不上，有的人来的早一点坐到最前边来。跟随耶稣的有两种人:一种是远远跟随，远远跟随有一个好处，时机不对先跑掉，时机对才靠近;另外一种人是紧紧跟随。
《圣经》说，耶稣被卖那一夜，彼得从远处跟随，约翰紧紧跟随，这是约翰的特性。所以你要问约翰在哪里啊，你只要看耶稣身边的就是他，因为他的习惯就是要靠近耶稣身边，好像小孩子撒娇一样，“妈妈、妈妈”意思是为了要抓住妈妈，约翰是门徒里面最撒娇的一个，怎么撒娇呢？有时候很爱耶稣爱到把头放在这里(胸前)，我不知道耶稣对他的头有什么反应，是把他推开呢，还是抚摸两下。《圣经》没有告诉我们。但《圣经》说他把他的头放在耶稣胸前，侧身挨近耶稣的怀里。从这句话我告诉你，达芬奇读《圣经》是不仔细的，他的画《最后的晚餐》里边，耶稣是这样的，约翰是这样的，(两人中间)有个“v”在里面，这个“v”就使达文西大做文章。如果我会画的话，我的才干没有达芬奇的万分之一，我就画约翰这样(动作:头依靠在耶稣胸前)，为什么？ 根据《圣经》啊，对不对？他就挨近耶稣的怀里，那西门就点着头问他意思是什么呢？"你靠近他，问他今天把秘密讲出来，我们今天就来个清党，我现在不知道是谁，知道我就刺他一刀，让他死"。彼得那个晚上是拿刀的。耶稣说:"你们中间今天有人要卖我了"约翰就(动作:把头靠在耶稣胸前)，彼得就(动作:提刀)，哇，你看气氛很紧张啰。耶稣如果没有讲，大家平平安安盼望度过今天。耶稣作王，明天我作外交部长，犹大作财政部长，安得烈作交通部长，专门搞关系，领人到耶稣面前第一名。但耶稣一讲这句话，约翰"谁啊？"彼得拿刀，为什么彼得会拿刀你知道吗？你看达芬奇的那幅画有一把刀是没有错的，因为耶稣对他们说:"你们要卖衣服买刀"。哇，如果每一个人卖一件衣服买一把刀，就有十二把了。彼得说:"我们这里有两把刀"耶稣说"还少十把"是不是？不是!耶稣说:"够了。"耶稣说的刀不是物质的武器，是灵性征战时需要的属灵武器。

但彼得说我们这里有两把是真的，为什么彼得有刀呢？因为彼得是被罗马政府所信任的重要人物，你想想看，今天到飞机场，你拿刀进去一定会被抓走的，特别是“911”之后，不要说拿刀，拿刀片你就有麻烦了。如果今天有很多恐怖分子，全世界紧张的不得了，但是还有人可以拿刀，一定是政府信任、机场管理部门给他特权维持治安，他才可以拿刀。所以彼得来头不小啊，就是因为他有刀，他可以把人家耳朵砍下来，因为他有刀，他随时佩刀进出王宫没有人敢管他。从这件事你知道在加利利彼得就不是普通人，他可能是个村长，可能是政府特别派的管理治安的人，他可能是工会的主席，雅各是副主席，约翰第二副主席，安得烈第三副主席，他们是有政府信任、有军事特权、有军事武器的人。所以当耶稣受难的时候，彼得把刀拉出来，耶稣说:“把刀放到鞘里边”所以彼得这样的脾气，很不好玩的，他拿着刀的，现在他不是听见仇敌杀耶稣，是听见我们这些人中有一个人要卖耶稣，哇，他怒气满胸蠢蠢欲动了。

所以约翰靠近耶稣我要听见秘密到底是谁啊？那彼得就眨眨眼晴，快快告诉我，"你告诉我，主所讲的是谁？"那门徒便就顺势靠近耶稣的胸怀，所以这是第二次提到约翰靠近耶稣的胸怀，这个叫探听，"主啊，是谁？怎么有这么坏的人？我们怎么都不知道？启示我们吧，请主告诉我们哪一个是这么坏的人"耶稣真的告诉他了:"我蘸一点饼给谁，谁就是他。"所以约翰知道谁是那个人。因为约翰的耳朵在耶稣口的旁边，耶稣告诉他了，约翰知道了。就在这个时候耶稣把一点饼放在犹大的盘子里，这时犹大到底怎么想我们不知道，因为他很厉害地把事情做到没有人敢相信是他。哇，他是心理学家，他是经济学家，他是侦探学家，他是策略家，他是计划家，这个人太厉害了!当耶稣把饼放入他盘子的时候，他就拿起来吃了，犹大真的吃了!他吃了什么意思呢？要使别人更不相信是他，耶稣说你们中间有人要卖我，就拿东西给他吃，拿东西给人吃是很亲近的。吃饭的时候，一个人把东西夹给你吃是很亲近你的。如果耶稣说吃、吃、吃，每个人都一块那就平均了，就没有什么特别了，特别把一块给犹大了，然后讲一句话:"你要做的事你去做吧"耶稣一方面暗示约翰，我给谁吃就是那个人，一方面对犹大说:“你要做的事你去做吧 "这是耶稣在世界上和犹大讲的最后的第二句话。最后的第二句话很重要，为什么呢？这句话告诉我们不是上帝故意拣选犹大来卖耶稣，也不是上帝自导自演利用犹大卖耶稣来成全他救恩的计划，为什么这样解释呢？因为耶稣在这句话里面证明了一件事，卖耶稣是犹大自己要做的事，“你要做的事现在你去做吧"你已经计划要做的，现在可以做了，耶稣没有说:父所要的你去成全吧”"现在你去做父安排你做的"不是的。"你要做的现在去做吧"这句话和约翰福音八章四十四节有异曲同工之妙，这是很重要的两节《圣经》，告诉我们罪不是神计划的，罪不是神所定的旨意，罪是犯罪者自己所策划的，罪是抵挡上帝的人自己所愿意做的。

那么约翰福音八章四十四节讲什么呢？耶稣说:"撒但是说谎的，他又是一切说谎之人的父亲。什么意思呢？你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理;他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。"这节《圣经》在神学里面有很重要的地位(指出了罪的根源)。我们低头祷告。