我们已经讲了两次新命令的道理，你们记得不记得?你们有没有参加？为什么是新命令?"你们要爱上帝、爱人如己、人与人之间的爱"《旧约》早就讲了，为什么耶稣说"你们要彼此相爱”变成了新命令?真的是新的吗?以前没有吗?为爱什么变成一个命令?命令才去做就不是真正的爱了，被命令(去)爱的是被逼迫的，是被动的，被动才爱是爱吗?爱情岂不应当是主动的吗?我们已经用了很多时间解释约翰福音这条命令的奥秘，上个礼拜我们提到一个很重要的原则，当你爱上帝与爱人的时候，你就成为爱的主体，你就成为爱的源头。但神不是要我们每一个犯罪的人成为爱的源头，因为爱的源头是神不是人，当一个人从他自己的本位出发去爱别人的时候，他还不明白什么叫新命令。耶稣基督说我给你们一条新的命令，"是要你们彼此相爱""你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了"在这个新的命令里面，彼此就变成双方了。你对我的爱，我对你的爱叫做彼此的爱，岂还不是以人为中心吗?如果彼此的爱叫作新命令，就是从单方变成双方这就叫新命令，《旧约》里你爱邻舍从你这一方出发去爱别人，这个就叫作旧命令吗?现在不是从一方变成双方彼此相爱这个就叫做新命令吗?其实不是这么简单的。耶稣基督先讲一句很重要的话，"我怎样爱你们，你们也要怎样相爱"这个意思就是我们的爱不是从我们自己作原本主动出去，我们的爱是以基督的主动作我们的榜样，这样就跟我们的被造和上帝的形象、样式发生联系，在万物中间只有人是按着神的形象、样式被造的。

在《圣经》的用词里面，常常有对偶性的用词方法，当用两个词的时候，常常要表达一个意思。这样心思、意念是两个词，灵魂是两个词，这到底是要表达一件事还是两件事呢?我们可以说这是一件事两方面用词，但对形象和样式我们也可以说是一件事用两个词表达出来。我个人常常思考这个事情，这发现应当是两件事、两个词，为什么呢?人是按照神的形象造的，是按上帝的样式造的。《圣经》在创世纪第五章只用样式不用形象，在《新约》以弗所书第四章只用形象不用样式，神原先造亚当、夏娃的时候，是按照(自己的)形象、样式造。耶稣到世界上来的时候，耶稣说你们要负我的轭，你要背我的担子，学我的样式，没有说学我的形象。这里好家隐藏着一些不同的意思在里面，我把这些经文归纳、思考之后，我大胆地假设，这个形象是本质，这个样式是目标，所以人是按照上帝的形象而造的，就是人本质上像上帝，人也是按上帝的样式造的，暗示人的目标效法上帝的样式。如果一个人在本质上没有神的形象，在功用的追求里边就没有办法学那个样式。形象是在本质和潜在能力方面，样式是目标和踪迹所要成就的方面。我们是有神的形象，我们要活出神的样式。我们原有神的形象，我们本有这个可能， 所以我就要向标杆直跑，终极达到最后那个成全。亚里斯多德哲学认为，每个事物都有四个因:有形成因、目的因，今天我就不提亚里斯多德的事情了。当耶稣说你们要学我的样式的时候，这不是依着恩典的本质而骄傲，而是靠着命令和责任的目标而努力，比如说基督徒得救是白白的，基督徒的得胜不是白白的，我们蒙救恩是免费的，但我们靠着恩典过生活是要付代价的。因为神给我们生命是免费的，我们因圣灵得生是白白的，但靠圣灵行事不是白白的，是要付代价的，要顺服，这样我们在新命令上也是如此。

耶稣基督说“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱"新命令之所以是新命令，因为在我们彼此相爱的事情上，我们不能以己为样式，不能以己为本源，我们以基督为爱的源头，为爱的榜样，要照着他的榜样效法他、学习他怎样爱，这就是《旧约》从来没有讲的。你记得前两个礼拜我对你们说，我们每个人爱神都很甘愿的，爱神也比较容易，因为神是恩典的源头、神是智慧的源头、神是能力的源头，神是圣洁的本体，神是赐福的源头，我们蒙受神创造之恩、救赎之恩、保护之恩，引导之恩。所以我们当然会爱上帝。但叫我们爱人就很难，因为神很可爱，人很讨厌，我们越看神就会看出他丰丰富富的恩典，我们越认识一个人，认识他莫名其妙，一大堆的毛病。我问你一个问题:我们用对主的爱去爱人好不好?不好!如果这样是好的，那耶稣应当说:"你们怎么爱我，你们要怎样彼此相爱"但耶稣把它转过来，为什么用对主的爱去爱人不好呢?因的我们对主的爱有自私的成分，有得到思典的成分，有许多其它的动机，用不纯洁、 不稳定的爱去爱人是很危险的。我再问你，我们用对主的爱去爱人好不好？不好。这就是听道的果效。你听了道还不改变就不必听，因为许多人还没有听道以为自己很懂道了，如果进行考试各个考不及格。自以为很懂《圣经》的人很可怕。我这个礼拜五回到教会，我要把九个传道人抓来考试，我们三个月前考过一次，考教义、神学和信仰。这次要考对《圣经》的正确认识，过不久再考试，考试对事奉原理的理解，再考一次，考他传福音用的什么精神，这些考试都及格了才按立他作牧师。好不好啊?我刚才一考你们，你们就不及格了。 我们以为我怎样爱上帝去爱是好的，这是很可怕的，我们对上帝的爱会改变，你用会改变的爱去爱别人，别人莫名其妙明天会变成怎么样。但主对我们的爱会不会改变?不会，主对我们的爱有没有变的动机?没有主对我们的爱可靠不可靠?可靠。用那种爱去爱别人，这个叫作新命令，耶稣说：“我赐给你们一个新命令，你们要彼此相爱”。我相信这个新命令讲出来的时候，十二个门徒中最明白这是新的就是约翰，为什么这一句话没有出现在马太福音?也没有出现在马可、路加福音只记载在约翰福音?所以你可以认出这个年轻的使徒耳朵多么精细、他的心灵多么敏感、他的吸收力是多么强盛!他能听出细微的不同，听出最深的意义(所在的地方)。所以有关爱的最著名的话都是约翰讲出来的，"上帝爱世人""基督为我们舍命，我们从此才知道什么叫作爱!""基督既然爱世界上属于他的人，就爱他们到底"“我们爱，因为主先爱我们"这些都是约翰讲的。虽然保罗在哥林多前书十三章整篇讲的都是爱，但是没有比约翰讲的更深入、更入骨。主耶稣说我把一条新的命令赐给你们叫你们彼此相爱，这命令约翰最明白，也使得约翰改变得最大，约翰原是门徒中最年轻、最暴躁、最刚愎自用的人，这种人是有仇必报，绝不放过，何况血气方刚，人不照着他的意思他就生气，人不尊重他的主他就发怒，"主啊，许可我向上帝祷告，从天上降下火来烧死这些撒玛利亚人，因为他们不接待你。“我相信没有人比他更爱主，爱到其他人都要死，因为他们不尊重主。但就是这种人越爱主，主越受苦。有的人爱传道爱到成为全世界传道人的仇敌，就是因为有个太爱传道的人，为什么他们都反对?因为你太拼死命替他争，太拼死命保护他，但这种爱是肉体的爱，这种爱是血气的爱，这是不对的。主要改变这种爱，这种充满仇很、有仇必报、见义勇为马上行动的年轻人，到约翰年老的时候变成炉火纯青、所有的棱角都被磨平了，变成了充满爱心的老人家。

历史记载一件事情:约翰年老时讲道，讲来讲去就讲一篇，讲什么道呢?"小子们哪，你们要彼此相爱，有一件事我听了到现在不能忘记，他们说第一世纪结束的时候很多教会很喜欢约翰祝福，我的牧师问过我一句话，"请问，当牧师最后祝福的时候，是真正有福气来到会友那里？或者是一种礼拜的形式?"我现在来问你啊，(祝福语)"愿主耶稣的恩惠，真的是恩惠来了吗？或者礼拜时一定讲这一句才阿们?如果真的福气就来了，那些还没有祝福就跑回家的人就吃亏了;如果是真的福气就来的话，福气一直增加的话，问题就来了， “从今时直到永远”。若直到永远，下个礼拜不必了嘛，所以下一次牧师祝福你可以跑掉了。所以我那个院长问我到现在还不能回答，直到永远，为什么下个礼拜为什么再祝福一次?奇怪啊，同样是奉主的名，同样是三位一体。受洗一次下个礼拜不必再受洗了，但祝福一次每个礼拜再祝福，有没有搞错啊。这个逻辑问题不一定是真理问题，因为真理比逻辑大。为什很多教会都喜欢(约翰祝福)?因为约翰年老，约翰最明白爱，约翰讲话时颤抖的声音中充满着爱的感觉，每一次作礼拜没有约翰的祝福他们总觉得少点什么。爱的感悟是理性没有办法了解的，为什么呢?因为生命比生命里面的头脑还更大，有很多认为理性就是一切，更大胆说理性就是真理。其实不是的，理性是追求真理的工具，理性所了解的一切不过是真理的一小部分，理性属于生命，生命大于理性。一个人只懂得教义，以为什么真理都知道了，他就比别人高一等，这种基督徒很危险包括归正基督徒，因为有知识没有爱心是很不造就人的。

主耶稣说:"我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。""你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了"。这句话在《圣经》中占三分之一，哪个方面的三分之一呢？教会真记号的三分之一。教会的真记号是什么呢?唉呀，礼拜堂上面的十字架是教会的真记号，《圣经》没有讲，很多人把十字架放在胸前以为这是真基督徒的记号，我亲眼看见在巴西的里约热内鲁我亲眼看见在大街上有个扒手把一个女子的钱包抢去，那个女的"唉呀"一声，扒手就跑了，"我的钱都在里面"。不到一分钟时间那个扒手被暗探抓回来了，暗探穿便衣分散在街上很多地方，暗探把手枪拿出来，扒手就投降了，被抓住了，警车来了，警车里被抓的扒手很多，当这个扒手被丢进车里时我就看见他胸前戴个很大的十字架，第一流的基督徒扒手，《圣经》也从来没有说十字架是基督徒的记号。

《圣经》讲真基督徒的记号有三节:第一节，你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。第二节，你们多结果子，众人就知道你是我的门徒了。第三节，他们勇敢为耶稣作见证，众人就说这是跟随基督的人。这告诉我们什么?对内，彼此相爱是基督教的记号， 对自己、对生命能成长结满果子，是教会的记号;对别人，你能勇敢高举基督，对别人传福音这是基督教的记号。前几天我在新加坡听见一句很难过的话:他们现在很多圣工会的牧师都不敢勇敢作见证，越来越谨守，但不敢勇敢地传福音。他们的组织很强，行政经验很丰富，但他们在讲台上，讲道怕得罪这个，怕得罪那个，也怕听众不喜欢，所以约束自 己，越来越受限制，越来越冷淡。现在美国甚至是全球，圣工会的数目一直减少，圣工会还按立了一个同性恋者作他们(美国)的大领袖，大主教都是同性恋，会众就离开了。新加坡的全国圣工会已经宣布脱离和美国的联系，其实在戴安娜埋葬那一天我就感到不对了，为什么呢?就是英国最著名威斯敏斯特大教堂举行安葬仪式的时候，请一个她生前的好朋友、世界知名的歌唱家唱歌，谁啊?埃尔顿，你们很熟悉，念《圣经》就不记是哪一章了，在世界最著名的圣工会礼拜堂唱诗，这已经超过十二年了，我先问你，谁记得那一天他唱的是什么?是《风中之烛》，有基督教的意义吗?有信仰的表达吗?有灵性的表达吗?是《圣经》的话语吗?完全不是啊。 《风中之烛》这个人是谁啊?这个人是同性恋，不但是同性恋，而且他为了保护所谓同性恋者的基本人权，他讲过一句话，基督教应当从人类的历史中完全被铲除出去，因为这个宗教是违背人权的，这个宗教是逼迫人的，这个宗教是轻看同性恋者，我们现在这个世纪人类已经不需要这种宗教了。所以我想圣工会最尊贵的礼拜堂可以让亵渎上帝的人在里边唱歌，圣工会要走什么路了?我感到不对了，但我是谁?我只能把真理讲出来，我不能改变任何一个政府，他有他的自由，我有我的自由。

前天我听到很难过的事情，照现在的情形，每个月或者每一天我不记得了，圣工会减少十五万人，继续这样下去再过五十一年，二零六一年，全世界圣工会只剩下一个基督徒，这是很可怕的事情。今天教会的记号在哪里?教会要怎样向别人证明我们是神的儿女，你可以用牧师袍、用十字架等大的建筑表明这是基督数，但耶稣告诉我们，《圣经》告诉我们: 三件基督教真记号:第一，你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。耶稣说我是真葡萄树，你们是枝子，你们若在我里面你就结果子，你们若多结果子，众人就认出你们是我的门徒了。在使徒行传告诉我们，他们看见这些市井小民，门徒们没有政治势力、没有宗教地位、没有财政实力、也没有世界荣华，但他们勇敢传福音，勇敢为耶稣作见证，别人就认出这一定是跟随耶稣的人，感谢上帝!对内彼此相爱，彼此之间成长，生命结果子;对外传福音，作见证，这三个记号是真正教会的真记号。

耶稣说你们要彼此相爱，我相信每一个人都会背也明白这一节《圣经》，我们知道彼此相爱这四个字，孔子没有讲，释迦牟尼没有讲，老子、穆罕默德没有讲，耶稣基督讲了，这是基督教信仰伦理的唯一标准，是基督徒常常听也早就知道的事情。但行出来容易吗?好难。为什么呢?是不是别人容易，基督徒不容易呢?都不容易。我们提到恨很容易，提到爱很不容易。我们的恨都很主动，我们的爱都很被动。别人对你好，你不但不感恩，你心里还会想他有别的目的。别人对你好，再对你好，好到你受不了，"他怎么会对我这么好呢?"你就不得不对他好一点。我这个人就是这样，如果别人对我好，我就对他好。如果别人对我不好，我就对他更不好。表示我的爱是被动的，我的恨是主动的。但耶稣基督说不是，你要先，因为我先爱你，我怎样爱你，你就怎样爱人。你要学我的样式，因为你本是按上帝的形象造的。那你说我懂了，我们要主动地去爱，像耶稣那样去爱，容易吗?不容易。为什么不容易?给你们半分钟讨论一下，在外面很不容易，在里面彼此相爱也很不容易。为什么彼此相爱很不容易。我请马来西亚的王牧师说，王牧师:"人要彼此相爱是比较难的，人家对我好，我才会对别人好，这是人性(本来具有)的态度。只有蒙主耶稣的救恩之后，我们欠主一千万、人对我们的亏欠只有十两银子这样的角度去看别人(爱别人)才会比较容易"。你听了，可以看出来这是个好牧师，因为他感到欠上帝一千万，别人才欠他十两银子。请陈(琴师)讲，陈:"神给人自由意志，人堕落之后就没有办法行善"。我现在讲几点，第一，神造我们每个人都有独特点是我们不尊重的，所以跟我不一样的，“奇怪，你怎么这样，这个人真讨厌，跟我想的不一样”。

我告诉你绝对没有两个人完全一样的，因为人是被造在独特的个别体系里面，所以你要怎样欣赏跟你不一样的人的独特点，他的方法、他的背景、他的思想、他的教育、他的文化、他的民族把他雕塑成他特有的个性，不可强求别人一定要照我的意思，我曾经在前面几章讲过一句话，"好胜的人一定是很痛苦的"。你没有办法容纳别人，因为他不一样。为什么呢？因为他是别人。请你注意啊，你娶老婆的时候那是别人，你生孩子是生一个别人，"孩子是别人，只因为生在我们的家，所以才叫作我们的孩子"。没有两个人是真正一样的，所以你要尊重独特性。独特性就是相异性，在人与人关系之间，我们常说亲爱的，其实夫妻不是亲爱的，孩子是亲爱的，父母是亲爱的，只有妻子、丈夫不是亲爱的，为什么?所有亲戚都是亲爱的，妻子是爱亲的，因为妻子跟你完全没有亲戚关系，因爱才亲，其他的呢，因亲不得不爱，所以孩子是因为亲才爱，妻子是因为爱才亲。那么很奇怪，脾气硬(坏)的男人最讨厌(脾气)硬的女人，他就找比较温柔的女子为伴，结婚后又觉到了对方的短点，但也没有办法了。因为爱才亲，有不同要忍耐。所以爱很难，为什么呢?如果没有爱，越不同越相离，有爱不同也可以变成亲。有两个相同吗?没有。如果两个都是脾气很硬的人，结了婚生了一块铁出来了，那不麻烦了吗?上天安排脾气硬的自然爱脾气软的，这样就产生了不调和的调和，产生了个性异常激烈异化中间的中和。那如果有爱才成亲的话，我们怎样才能看到别人的不同产生出来彼此相爱的思想?

有一次我到一个地方讲道，我怕孩子在聚会的地方影响我，(当时)孩子才二岁，他说:“爸爸，我一定要跟你去”我就开车带他去，我讲道的时候(对孩子)说:"你在树下玩，树下很多树叶，你找两个一样大的树叶，找给我"我知道他找一个钟头不一定找到，我就安心讲，等我讲完道的时候，他已经在门口等了，我到门口见到他的时候，他手里抓到两片完全一样的，一样大，一样的颜色。我从来没有想到有人可以找到两片完全一样的叶子，他说:“爸爸，我找到了，我找得半死”他讲了以后，我说放下来，他说: "不必放，你看"我叫他放下来之后看到这两片树叶还是有差别的，孩子只好说:“我找不到”我就告诉他了“世界上没有完全相同的两片树叶”什么意思啊?刚结婚和对方的意见不同你不要生气啊，你的同学、你的同事、你的朋友和你意见不同时，你不要生气啊!彼此相爱为什么很难，因为我们不能接纳别人的不同看法;第二，因为我们对人对己有不公义的衡量。我们常常用公义对待别人，用慈爱对待自己;我们用最高的标准要求别人，不用最高的标准要求自己。"你做人哪里能这样?”他不问他自己，你不要只看别人的缺点，"他不应该这样嘛”。耶稣基督说"看见别人眼中有一根刺，岂不知道自己眼中有梁木"那梁木跑到别人眼中就成一根刺，那就是你自己的影子啊。我们经常用不同的标准对待别人，你错了我就给你公开，你对了我就给你隐藏，应当责备我就大大责备，但同样犯了错"我不要人责备"，自己也不责备自己。这是彼此相爱的第二个拦阻。我们不能用同样的等级同样的标准来对己对人。所以我们常对别人太苛刻。

有一次在三年级(八岁)时，一个老师走进来说:"小朋友，坐好!"坐直，我就坐直，我想他要说什么呢?(老师说:)"告诉你们，如果你们坐的直的时候，有只苍蝇进入了你眼睛里，你不可以动!” 我心想哪有这个道理，我还想拿只苍蝇放在他眼里，看他动不动。那怎么办呢?就压死它。我不知道眼睛会不会压死苍蝇，所以我很讨厌那些讲大话的老师。"明天教育部要派人来参观我们的学校当他在的时候，如果苍蝇来你如果有苍蝇来，你把它夹死，等他走了你要淘气再淘气"这样我们的学校在教育部有高分数。我心里气得不得了，这个叫教育吗？你老师这样教孩子吗?我心里想:“你作老师叫学生乖的不得了，我不相信你作学生时就很乖”很多老师叫学生乖、要听话，结果呢他自己从来没有达到那个要求。所以《圣经》不许可我们把自己不能负的轭加在别人身上，这句话记在哪里?记在第一次神学研讨会，在使徒行传里，那个时候有人说外邦人信主要受割礼，保罗就跟他们大大纷争、辩论，用现在的眼光看保罗是一点没有爱心，不同意他们的意见而辩论，但我告诉你，有的人爱心太大原则就丢掉;有的人仇恨太大小事就变成大事。当争不争不对，当让不让也不对;当认不认不对，不当认乱认更不对。保罗和他们纷争、辩论对不对?对。为什么要争?没有爱心吗?是因为教义问题。如果是外邦人受割礼才能得救的话，表示耶稣的救恩是不完全的，这种错误的解释直接伤害了信仰的重心，保罗就和他们相争大大辩论。后来他们就告到彼得那里去，在使徒行传十五章那时，彼得是教会最高的负责人，在门徒里最有权威，这事就产生了神学研讨会，犹太人在《旧约》受了要割礼的命令，这是上帝对亚伯拉罕立约时讲的话语，这些外邦人不在这约之中，他们在基督里蒙救恩的，他们不在律法里面因遵行得救，他们因基督白白的救恩领受上帝的赦免。他们还要守律法吗?他们还要行割礼吗?只因为这样才得救吗？保罗在罗马书十三章告诉我们，亚伯拉罕在律法赐下四百三十多年前已经被称义了。保罗又说亚伯拉罕在受割礼的命令以前已经因信称义了。而犹太人解释，你不行律法，你不受割礼，你不守安息日你就不能得救，因为他们忽略了原先的，他们注重后加的。保罗说律法是外添的，他们不懂，因为自己行律法，因为自己受割礼，就看自己高人一等。当你以自己高人一等去为自己定位的时候，你就不可能爱别人，有的丈夫轻看太太，我是硕士，你只有中学毕业;我爸爸有钱，你是乡下穷人，我把你娶来你要一生感激我。当你把你自己的优越地位夸张的时候，你就没有办法爱别人。爱不是向上羡慕追求的，这是肉体的爱。上帝看的、爱的、救的都是不可爱、犯罪、低微像我们这样丑恶的人，新命令讲第三堂就结束了，里面的道理太奥妙了，太深入了，太丰富了，感谢上帝!

耶稣说你们要彼此相爱，爱什么?爱比你低的，爱比你差的。经过二千年之后，二十世纪瑞典最大的神学家安得瑞(音)反过来说，爱不是从下对上的羡慕，爱是从上对下的照顾、牺牲、成全。耶稣基督说:"我怎样爱你们，你们也要怎样相爱"耶稣这么尊贵荣耀的天上君王还爱我们这些卑微、犯罪、抵挡他的人，你懂得新命令了，你也效法他，爱比你低的、比你差的、比你弱的、比你更卑贱的、比你更残缺的，因为主说我怎样爱你1，你也怎样爱人。不要计较别人的不同点，不要用公义对付别人的缺点，不要用你的优越性轻看别人的弱点。真正的爱就是牺牲自我，成全别人，如果你不是为了要成全别人，是要从别人那得到享受，霸占别人，利用别人，你根本没有资格用爱这个字。 爱可以牺牲自己，爱也可以牺牲别人。耶稣说，人为朋友舍命，爱没有比这更大的。今天晚上我们听了这篇道以后，重新认识彼此相爱。彼此相爱困难吗?但至少有了答案，彼此相爱好吗?好是好，但是很难。我们把这些听到心里面，无论多难，求主帮助我们! 我们低头祷告:主啊，感谢赞美你，你是命令我们的主，只有你有权柄、有资格命令我们，你的命令不是强迫我们顺从，你的命令总归就是爱。你爱我们，用命令约束我们;你爱我们用命令限制我们，使我们在你的爱里享受宝藏，领受恩典，我们感谢赞美你，求主你的灵在我们的生命中继续作工，引导我们进入你丰富测不透的真理深处，感谢赞美奉主耶稣得胜的尊名求的，阿们!