当耶稣基督自己来地上做人的时候，他没有享受任何特殊权柄，他照样受了人应当受到对待和人应当受的遭遇，所以当耶稣受试探的时候，神的试炼也临到他。耶稣在旷野受试探与亚当在伊甸园受试探，有人性都应当受的相同的地位，亚当受试探的时候是在很美好的环境中间，还没有犯罪以前的状态受了神许可撒但在伊甸园给他的试探，但当耶稣受试探时候，他是在已经堕落的环境，不是伊甸园而是在旷野，他所受的是犯罪以后的世界四周这些环境包围着他，所以我们不可以说因为环境不好，所以我才犯了罪。在这两个代表人的人子中间，我们看到在美好环境的亚当后来失败了。但堕落以后环境中间的耶稣后来得胜了。这不是一个很大的反面的讽刺吗？你可以在最好的环境中间堕落，你也可以在最坏的堕落环境中间胜过撒但的试探。亚当受试探与耶稣受试探有一个相同点，就是试探没有来到之前神的话先临到他们，所以基督以人子的身份从小就学习了上帝的道，而亚当以被造人的身份神先把命令在伊甸园赐给他，所以试探之前先有神的道在我们的心里面，神对亚当说：你不可吃分别善恶树上的果子，这是命令，所以当试探来的时候，如果你抓住神的话，你抓住神的命令，你就有不必失败的结果，你就有得胜试探的可能，耶稣还没有受试探之前，照着人性在犹太人的传统中间，他从5岁就进到犹太人的会堂里面，他学习了摩西的律法，他背诵了上帝在旧约中间的命令，所以当撒但的试探来到耶稣面前的时候，耶稣可以回答说：经上记着说，经上记着说......这表示道先临到他，才让他受试探。亚当受试探与耶稣受试探就成为全球人类每一个时代所有被造人的两个代表，亚当是在最美好的环境中间受试探中间后失败，耶稣是在最不好的环境中间在试探中间得胜。亚当是在受试探的时候忽略、忘记、不尊重上帝的话语，耶稣基督在受试探中间他记得、他引用、他顺从上帝的道。所以亚当好像不要做人要以神自由、自主来抵挡比他更高的创造者，但基督是代表所有的人应当敬畏、顺从创造主给我们的命令。

当受试探之后亚当和耶稣都面临着一件相同的事情:就是亚当受试探之后天使就出现了，天使代表上帝执行审判把他赶出伊甸园;照样耶稣受试探后天使也出现了，天使代表上帝把能力加给他，他就被坚固起来了。不但如此，亚当和耶稣在试探中还有一件相同的事情。亚当在伊甸园时四周动物都围着他，而这些动物是为他造的，是他起名的，是顺从在人的下面的受造物。耶稣基督受试探的时候野兽也在他的四周，这些野兽已经不再顺服人的权柄了，人原先被造时上帝命令万物都伏在人的脚下，亚当犯罪之后，万物不是伏在人的脚下，人已经失去了控制、支配、管理、命令所有动物的权柄。当你把亚当在伊甸园和耶稣在旷野的环境作比较的时候，你会发现《圣经》所记载所隐藏的奥秘是非常奇妙的。主耶稣到世界上来，他脱去了神的外衣，披戴着人的形象，又带着血肉的身体，他没有特权，他虽然是儿子，他照样通过苦难，学习顺从直到完全的地步。

耶稣基督在地上做人的时候，他受了人应当受的这些条件，最后他没有办法逃避、也没有办法免去一定要受试探和试炼。耶稣基督受试探得胜之后，他就把登山宝训天国的法律、天国超过摩西的律法和伦理道德来教导全世界的人。照样当耶稣要结束他在地上三年半弥赛亚工作的时候，他就讲了约翰福音第十四到十六章这三章的临别箴言。所以刚才我们说登山宝训的三章和临别箴言的三章是基督工作前工作后遥遥相对的两个长篇大论。

在这约翰福音三章里面基督提到了一件以前先知没有提到的事情，就是最完整的圣灵论，所有的先知们是因圣灵感动来讲论上帝的道，因为圣灵启示他们，圣灵将上帝的道默示他们，所以他们在圣灵的引导下讲上帝的道，说世界的预言，预言将来要发生的事情。每次提到先知的时候，中国人最容易误会，因为先知道叫做先知。无论中文与英文，先知的意思不是比别人先知道而叫先知，所以我们读一个名词，常常被字意影响以致我们的观念模糊，中国教会的长老一定比西方教会的长老更老，因为读两个字“长老”不老怎么可以叫做长老呢？所以中国教会提到先知的时候好像这个人比别人更先知道才叫做先知，照这样“先生”一定比你更老因为他先生出来所以叫做先生。其实名词的用法一定有它的原因。但这些原因不一定是真理也不成为合理的理由。我举个很简单例子，英文的lion 中文叫做狮子，英文tiger 中文叫做老虎，为什么一个子一个虎很老呢？为什么不可以说老狮跟虎子呢？Lion也可以说老狮嘛，为什么Tiger才叫做老虎呢？但是如果你把老虎改成虎子，你就得罪了所有有胡子的人了。如果你把狮子改成老师，你就得罪所有做教师的人了，哇，你这个老师，什么老师？狮子那个老师。这样就莫名其妙。中国人有这个理由，不得不把虎加上一个老，把狮加上一个子字，但是无论狮子多么老，还是给他称为狮子，狮的儿子，无论老虎多么年幼，一生出来就是老了叫做老虎。这是非常不合理的事情，照样你叫一个没有结婚的女人，他 50 岁你叫他小姐，你很难叫他老姐，这个会使他气得半死，所以这个名词的用法不是真理。

照样先知这个字不是表示先知道，先知这个字原来的意思是什么呢？先知这个字原来的意思是上帝的代言人。代言人The spokesman of God 是上帝的代言人，讲上帝的话，传上帝信息的人叫做先知。那么在中文的字义里面，你就完全看不见这个事情，好，我们现在回到我们今天要讲的事情，当耶稣讲约翰福音第14到第16章的时候，里面有很重要的题目——基督论圣灵，先知们是靠着圣灵论基督，耶稣基督是凭着他自己的主权论圣灵，所以要研究圣灵论，你可以在《旧约》里面许多的经节里面找到他原来的神给我们的泉源，许多的材料，你也可以在《新约》的书信里面找到许多有关圣灵的经文，但是无论如何，只有圣子论圣灵才是圣灵论的总基础，当我们研究约翰福音第14到16章的时候，你不可以忘记这里面有个主题是没有任何一段的《圣经》或者任何一章的《圣经》比这里更清楚的讲出来的。就是圣灵论。而圣灵论不是单单停止在约翰这三章里面，所有圣灵论一定要依据主耶稣基督所论圣灵的这些的教训，把圣子差到世界上来的是圣父，把圣灵差到世界上来的是圣父跟圣子，圣灵是要把人带到圣子的面前，而圣子是要把人带到圣父的面前，那么当一个人从人子变成神的儿子的时候，他需要圣父的预定跟拣选，他需要基督的成全跟救赎，他更需要圣灵的重生跟引导，所以圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝，然后还有圣经跟圣徒，这构成因上帝的道使我们成为有永生之道跟随主属于主的人，所以大家看我的手，圣父、圣子、圣灵、《圣经》、圣徒。在这五个的关系中间圣灵是中间的关键，因为圣灵把《圣经》赐下来，圣灵把人重生成为圣徒，圣灵引导圣徒进入《圣经》的真理，圣灵使圣徒有圣子给的生命，圣灵把人带到圣子的面前，圣灵帮助圣徒认识圣子、荣耀圣父，但圣灵的知识是从谁的口中讲的最清楚？无论《旧约》的先知，无论《新约》的使徒他们讲道都是靠着圣灵讲出来的，但我们怎么认识圣灵呢？你只要靠着圣子来介绍圣灵，圣灵是要介绍圣子给人，基督是要介绍圣灵给圣徒，这个重要的关键就在第十四、十五、十六章讲出来了。你把这些意念预备在你心里，你才会明白十四、十五、十六章里最重要的信息。

在十四章有一节是所有的基督徒都感到是非常重要的事情，全世界基督徒最熟悉的《圣经》节就是约翰福音三章十六节，全世界的传道人最熟悉的基督论应当是约翰福音十四章第六节，耶稣说:"我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能回到父那里去。"这一节《圣经》很重要，这一节《圣经》奠定了基督是唯一中保的知识，而基督中保的地位包含着三个大的层次，他是方法论，他是真理论，他更是生命的本体。耶稣说:"我就是道路、真理、生命"的时候，把与其它所有宗教本质完全不同的事情讲出来了，所有的宗教是论生活、行为和道德，只有基督救恩论到生命和永恒，所以耶稣说:"我就是道路、真理、生命，"这是其它所有宗教不可能讲到的事情。这样重要关键的词句就在约翰福音的第14章的里面。你把这样一幅图画看清楚了以后，我再归纳起来，圣子要结束他在地上的生活，他就把最重要的话再次交待给他的门徒，正像开始时他在登山宝训中讲天国的伦理，照样他结束地上三年半的生活要死之前在临别箴言中是讲圣灵和生命的问题，伦理、生活是我们在地上生活的范围，地上伦理生活的根据和根本是天上来的圣灵给我们重生的生命，马太福音第五到第七章主要是讲给门徒听，虽然当时也有许多外面的人在四周围听了，但耶稣是对门徒教导才讲的这些话，在约翰福音第十四到十六章，耶稣不但不是对广大的群众说话，耶稣也不是对几千个跟随他的那些信徒说话，耶稣也不是对那差派过的70个侍奉他的门徒说话，耶稣把这个范围越来越缩小了，甚至耶稣不是对十二个门徒说话，为什么呢？ 因为耶稣先让犹大被淘汰以后才讲第十四到十六章，所以耶稣是对震动、拯救、改变全人类全世界历史的十一个宣教士讲道的，如果没有这十一个人，全世界可能仍然在黑暗里边，如果没有这十一个人到普天下传福音，就没有任何一个民族可以认识耶稣基督。这十一个人有的恩赐大到像彼得一样，有的没有口才，没有讲话，《圣经》也没有记载他留下任何的话语，从经济上来说这些人大都是没钱人，从军事上来说，这些人都没有军事上的权柄，从宗教地位来说，他们都被犹太宗教领袖所逼迫。赶走离开犹太会堂，所以从世界的荣耀尊贵来说他们是毫无权柄、毫无地位、毫无钱财、毫无权势的一群可怜得穷人。神就把对全世界的盼望寄托在这11个人的身上。基督特别给他们做训练，这个训练应当被称为是limited addition，这个训练是限量版的训练，这是很重要的，我们今天看见很多的教会很注重这个传福音，传福音，快快向更多人传福音，很少教会注重真正侍奉者要怎样给他们用MasterClass来培训他们。

今天很多教会注重传福音，但很少对事奉者进行特别的培训。到现在我创立雅加达归正福音教会已经二十一年了，一边照着我的经验来事奉，一边感到自己不完全、不配，还有很多不知道的事情，所以在摸索的过程中不断祷告，恳求主引导我们怎样把他的家做好，有时是神自己击打我们，神自己敲醒我们，我们才发现原来我们什么都不知道，把我们引回到他为我们所定的美意和他在永世里面所计划的路线里面。我们开始的时候几个最同心、最归正也是以为最好的传道人现在各个不见了，为什么呢？我没有赶过一个传道人，是上帝把他淘汰掉了，上帝不许可他有份，上帝兴起更年轻的，结果慢慢从离心力变成向心力。当然那些真正看到异象的，真正体贴上帝心意的，真正谦卑地寻求神引导的人，慢慢在这运动中间变成凝聚力。到最后这五年，我们看到凝聚力越来越强了，真正更明白、更同心、更彼此了解、更愿意牺牲的精神更充分的表现出来了，感谢上帝!

二十一年前什么都没有，现在世界各地很多最伟大归正领袖都愿意到雅加达学习。大概六年前我决定每个礼拜的八点半到十二点，大家谈异象问题，建立心志的奋斗，我们磨炼、擦亮我们对神事俸工作引导的眼光，我们殷勤做神要我们做的首要工作，我就继续不断想一件很重要的课题来改变他们的观念，这个运动synchronization basic philosophy后来变成我们运动的基本记号。有一本书叫做《Lectures to My Student》，有本书叫做《向学生去，去教道》这个是司布真在在19 世纪的时候他跟他的学生们讲课的时候最重要的话语的记录。我相信你以后把我对同工所讲的这些东西把它编成一本书，应该叫做是《Advice to my coworkers》，书名叫做《向童工最重要的忠告》。我们每一个分会要求这些讲内容时候，我寄过去他们聚会来听，然后每一个教会分堂都在进步。我相信约翰第14到16章就是基督教会历史里面最先也是最重要的MasterClass，序言我们讲了大概四十分钟了，我们现在开始读约翰福音第十四章第一节到第六节：

【14:1】你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。
【14:2】在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。
【14:3】我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。
【14:4】我往哪里去，你们知道;那条路，你们也知道(注:有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”)。”
【14:5】多马对他说:“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
【14:6】耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉著我，没有人能到父那里去。

好，我们今天先读这六节《圣经》。耶稣基督一开始不是用理论作为他述说内容的开始，他以生命的建立作他整个讲论的开始，这就是叫你们不需要忧愁，不需要挂虑，不需要惧怕，因为你们是全世界信的团体最先初熟的果子。基督教和所有其它宗教不同的地方，其它所有的宗教论行为，基督教论信仰，其它宗教以为行为好就自以为可以上天堂，只有基督教坚持一句话"人非有信就不能蒙上帝悦纳”上帝用什么办法来拯救人类？是用善行立功的办法吗？罗马书第三章说不是，是用信主之法。如果你把其它宗教所有的教条拿掉，它们就一无所有了，在基督教里你如果没有基督你就一无所有了，所以其它宗教所谈的就是他们信什么知识，而基督教是信谁是我们的救主，关键就在这里。基督徒是以信建立我们与神的关系，我们以信建立我们与基督永恒的关系。更是以信基督建立我们与神之间的关系。这样有了这个信心，我们就不失败了;有了这个信心，我们就得胜挂虑。有了这个信仰我们就不必担忧。所以耶稣说的第一句话"你们不要忧愁"，耶稣正在建立满有把握的人生，一个不需要悲观、失望、惧怕的人生。为什么呢？因为你们是信上帝的人，在这里建立了关系、产生了盼望，但是用一个位格作为我们(信仰)的对象，就是信基督，这是其它宗教所没有的。耶稣对门徒说:“你们心里不要忧愁” 这种信仰就是得胜世界的果效。

我们怎样才能得胜世界呢？我们因信心得胜世界，我们哪一种信心得胜世界呢？就是信基督我们得胜世界，在约翰一书第五章强调了信耶稣基督我们才能得胜这个世界，这个观念在十四章第一节耶稣就已经指出来了，"你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我"。这句话是对整个犹太教最大的“污辱”， 因为犹太教是建立在一神论上面，你要尽心、尽意、尽力、尽性爱上帝，耶稣说:“你们信神，也应当信我”是不是变成两个了，这是很可怕的事情，单单这句话犹太人就可以把他钉死。万邦、万族、万国、万民中间只有犹太民族是独神论，你敢这样大胆否认一神论，叫人不但信上帝还要信你，你是谁可以和上帝等量齐观呢？你和上帝同名并列呢？你叫百姓信上帝也要信你，不是分差了百姓的信仰吗？这句话很危险。耶稣基督快要结束他在地上的工作了，如果门徒就像和那些法利赛人的信仰一样，那么福音就没有办法传到全世界。所以基督要他们信他，这个不是破坏一神论，这不是否定《旧约》亚伯拉罕的上帝，这更不是喧宾夺主，这个是分裂犹太民族的信仰，也不是转移他们信仰唯一的对象，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，怎么变成既要信上帝又要信你呢？

你读任何一本约翰福音注释书要注意从这个角度去了解这件事情，这就奠定了基督教的信仰基础，基督徒的信仰是以基督为中心，基督徒的信仰是透过基督才能信上帝，这一句话把基督教和犹太教完全割开，完全脱离关系，基督教会是谁啊？基督教会是怎样的团体？是信仰基督的团体，基督为什么成为我们信仰的对象？除非他是上帝。否则你怎么会信他呢？Mzd很想做神的那几年，如果有另外一个人对中国的老百姓说，你们信Mzd也要信我，Mzd一定砍他的头的。怎么可能一山藏二虎呢？无论谁要跟Mzd拼一定走死路的。所以Mzd就产生了一个批孔批林，普通人以为是批孔子就是礼教，批林彪就是现在的败类。Mzd的批孔不是孔子，是周恩来，因为他发现百姓跟所有的党员对周恩来太尊重了，对他来说是一个威胁，这怎么可以呢？只有一个上帝，除我以外没有别的上帝，但又不能随便说他像孔子，Mzd发动了批林批孔运动，批周恩来批邓小平，就是要批威胁到他地位的人。

犹太民族到底要信谁呢？犹太民族本来不是一神论的，只有他们的老祖宗亚伯拉罕自己是一神论的。所以雅各的妻子会偷假神的像，表示对一神论还没有坚定的，后来无论摩西，无论约书亚，千吩咐万瞩托，你不要随从这些迦南人去拜偶像。约书亚老的时候，他说：“至于我以及我家，我们必定侍奉耶和华。”在四世纪的时候，你看见以色列人跟迦南人一样，拜了许多许多的假神。最高之处设立邱坛，敬拜太阳、敬拜月亮、敬拜亚斯他录、敬拜大衮，到了亚哈做王的时候，敬拜巴力。所以以色列人的一神信仰是很脆弱的，律法第一条上帝说除了我以外不可有别的上帝，不可被跪拜偶像，不可制造偶像，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱你独一的上帝。在申命记六章四节里面，提到了一个很重要的反合性，就是希伯来文上帝是多数的(名词)，希伯来人用elohiym ，Alo him，这些话都是多数的，原来希伯来文有单数，有双数，有三数，而英文只有单数和多数(复数)，但是希伯来文不是的。上帝说我是独一的上帝(多数名词)，三位一体的真理早隐藏在最早的启示里面。创世记第一章二十六、二十七节，上帝说:“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人”但犹太人一直持续不断地对独一的上帝、对着上帝只有一位上帝，他们不能在一位和三个位格之间找到理性能了解的知识，你相信独一就是独一的，你相信三个位格你就不是独一的，你相信三个位格你就是相信三个神，相信三个神就是多神信仰就是邪教。这个很难明白的神本性中间三个位格的合一，这成为犹太人对上帝认识的绊脚石，最糟糕的是什么呢？到了新约时代他们不但不能明白，还要继续坚固他们独一神论的观念。 在希伯来文里面，(上帝)不是用单独的一个一，是三个合在一起的一，不是孤孤独独到永远的单一。那里面有两个字，一个一是合而为一的一，另外一个一是孤孤独独的单一。以色列人到了主后第十三世纪的时候，就根据他们最重要的学者在欧洲所讲的神学，他们选用的是单一的一，就开始违背《圣经》了，这个人叫默默乃迪斯(音)。在十三世纪的时候，天主教、回教、犹太教等都用亚里斯多德的逻辑来强固自己的信仰文化，因为当时人们重新发现了亚里斯多德的逻辑学。亚里斯多德的著作怎么会在欧洲复兴起来呢？因为阿拉伯人找到了一千五百年前的逻辑学，并把它带到了巴黎，所以法国放弃了柏拉图(的思想)，开始重新研究亚里斯多德(的思想)，亚里斯多德和柏拉图早在一千五百年前就经常辩论，亚里斯多德开了西方知识论勇敢创新、勇敢反传统的最先的榜样，柏拉图的知识论是唯心论猜想的结果，亚里斯多德的逻辑学是不靠唯心论而靠理性来研究、探讨、分析、比较最后要产生合理的知识。

作为中国人我用个比喻你就会更加明白。小孩子眼睛生盯的时候，妈妈就叫他用红线绑住手指。孩子问为什么呢？为什么要绑线呢？不用讲，听妈妈的话，他就绑住了。再问为什么一定不要用这种颜色，不要用黄色的呢？已经对你讲了，不要讲嘛。妈妈，我要知道，啪啪啪打他两下，我告诉你，从祖宗就是这样，所以孩子没有办法思想，也没办法明白，也冇办法说服他，但是奇怪，绑了以后明天眼睛好了，所以不必讲，以后他眼睛好了他自己来绑，这个叫做传统，有没有道理呢？有讲不出的道理，有讲不通的道理，那么那个道理就是这样不必讲，柏拉图是唯心论，他讲了一些很伟大的东西，但不能研究出来的，不能科学证明的，不能理性推敲的，但亚里斯多德不一样，他要讲道理，讲清楚，算出来。结果呢，柏拉图影响了一千五百年以后，有人找到亚里斯多德的书，还是阿拉伯文，怎么阿拉伯人会懂逻辑呢？原来亚里斯多德曾经做马其顿希腊皇太子的老师三年半，那个皇太子叫亚历山大大帝，他叫能够找到的(亚里斯多德的)书再抄写，他建立了第一个全世界最大的图书馆，就是在亚历山大港，从前是全世界最大图书馆，在非洲不在欧洲，五年以前这个大图书馆又重建好了，这是埃及的骄傲，这是阿拉伯人的骄傲，阿拉伯人说你们不要看从前我们什么都不懂，因亚里斯多德的学生亚历山大大帝东征西讨，百战百胜，拿破仑现在在哪里啊？但亚历山大从来没有打过败仗，他是从亚当以来是人类历史上最大的军事天才。到处都有他的行宫，他也把书带到那里，所以在欧洲没有的(文化)，在阿拉伯有，在流传了一千多年以后，阿拉伯的医学、天文学、逻辑学、政治学还有研究的方法论远远超过欧洲。欧洲在基督教影响之下一千三百年，注重敬虔，注重修身养性，注重神怎样修炼祈祷，注重默想，注重柏拉图的唯心论，所以理性放弃了。到十三世纪的时候，回教徒比基督徒更聪明，世界最早的大学是在意大利的博洛尼亚大学。后来一两年的时间，巴黎出现了著名的大学，这些大学不是修道院，修道院是研究《圣经》的，大学是研究《圣经》以外所有学问的。

在巴黎有一些回教徒很有学问，医学也好逻辑学也好，巴黎大学就请回教徒阿维罗(音)作教授，很多在天主教教书的人不是天主教徒，很多基督教学校的老师、校长不是基督徒，美国有所最好的犹太学院慢慢成为基督徒学习的学院，没有犹太人去读，为什么基督徒要去犹太学校学习？因为在基督教的学校里《旧约》有些内容不够深入详细，所以去犹太学校学习。他们(学校老师)心里很闷:每年都是基督徒来报名，没有犹太人来报名。每年毕业的时候，博士基督徒)，你到哪里去呢？我到浸信会、圣工会去讲道，犹太教学校的老师气得不得了，我们花这么多钱，花这么大的精力培养的全是基督徒，后来他们想关闭学校。巴黎大学开先例请回教徒作教授，在基督教地区占最高的学术地位，以后基督徒说哪里可以？当时有三个人默默乃迪斯(音)代表犹太教，阿维路斯(音)代表回教，托马斯代表基督教都在争夺全世界最高的学术地位，代表基督教的天主教在欧洲，后来托马斯发现了亚里斯多德真正的希腊文著作，把它比较的时候才发现那些阿拉伯文著作没有原著准确。所以十三世纪以后，欧洲争取全世界最高的知识地位，一直发展到十八、九世纪时，欧洲发展就有了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，到十九世纪时，法国、德国、荷兰、比利时成为全世界学术比较先进的地方，阿拉伯(文化)一直衰退。 到二十世纪六十年代，整个阿拉伯只有两间医院(？)，他们除了出油以外什么都没有了。所以回教徒恨在心里:你们(指欧洲人)笨的时候是我们把亚里斯多德思想带去教你们，现在六百年过去了你们突飞猛进，我们还滞留在沙漠地区，好在上天把油田放在回教地区，油一直卖，美元就一直不断来，他们钱就越来越多，现在阿拉伯富裕起来了，但有钱不一定有脑，迪拜有最高的楼，阿拉伯要最先进，基督教有脑但现在钱不是太多。全世界风水轮流转。

现在回到第十四章，默默乃迪斯是个大罪人，因为他用狐独的一来描写独一的上帝，不是《圣经》中整合的一、三位一体的一，他用另外的字，但他是当时最大的学者，代表犹太教最高的学术，所以这六百年来犹太人越来越难接受上帝是三位一体的上帝，他们认为这是唯一一条不可改、不可变的真理。那怎么办呢？耶稣在这里讲:“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我”。犹太人说：这是邪教、这是异端、这是分裂主义、这是背叛信仰。怎么可以这样说：“你们敬拜上帝，你们信独一的上帝，也当信我。”你讲什么？也当信你等于上帝就不是独一了，你在分差我们，你撕裂族群，你背叛犹太。

所以我告诉你，可能没有一个牧师讲这一件比我更激烈的，也没有一本解经的书告诉你这一句话为什么很严重。这就是临别箴言的开始，所以十四到十六章一定要讲圣灵论，独一的上帝，差我来的父，遵行父旨意的子，还有被我差遣到你们中间的灵，你明白吗？这三章突然圣灵论出来了，它讲的是圣子，圣子是遵行天父旨意，父、子、圣灵还是独一的上帝，不是狐狐单单独一的那个独一，乃是三个位格整合的独一，这就是基督教与其它所有宗教不同(的地方)，基督教解释了犹太人《旧约》里面没有看清楚的东西，就从这里开始。耶稣说我要差派你们到普天下去传福音。要传福音给万民，使他们都作我的门徒，要奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡教导你们的都吩咐他们遵守。父、子、圣灵的名几个？一个，三位一体的上帝。耶稣基督被钉十字架了，三天复活了，复活后四十天他到加利利去，在那里有个大差派、大使命。在大使命里吩咐他们要奉父、子、圣灵的名给人施洗，到全世界传道的时候，是要人归到三个位格的独一上帝的名下，这是完全前后一致的，就从十四章第一节开始。

"你们信神，也当信我"。以色列人在摩西的律法里面知道上帝是独一的，以色列人知道不知道啊？知道，执行了没有？有没有拜偶像？他们拜巴力、亚斯他录、迦南的假神，但当耶稣在世界上时，四福音里有没有说犹太人拜假神？没有了，整个民族悔改了，现在很好了，全部只拜一个神。被掳回来以后他们发现，不可以跟着外邦人学，好辛苦才归到信独一神的民族，现在四福音的时代，耶稣道成了肉身的时候，耶稣不必说你们离开假神吧，信归耶和华吧，不需要对他们讲这些了。但是辛苦几百年才回来的(信仰)被耶稣一句话扰乱了，"你们信神，也当信我"他们就用石头打死他:“败类，卖国者，背判律法，妖言惑众，煽动百姓，把自己当作神”所以耶稣这句话危险不危险？很危险。为什么耶稣讲，耶稣本来是为危险而来的，耶稣不怕冒险，如果真理中间有危险，你要为真理而冒险;如果你出卖真理就有平安，你要放弃平安不可出卖真理。感谢上帝!所有神的先知、使徒死都是不要平安而保护真理，但耶稣说:“你们不要忧愁 。“在我父的家里有许多居住的地方，若是没有我早就告诉你们了”我预备好之后会来接你们的，你现在跟从我，我有生命，你有生命，以后呢，我在哪里，你也在哪里。好，今天我先讲到这里，我们低头祷告。