这几个礼拜在香港讲的特别重要,因为我们正在思考《圣经》中最重要的几节经文里面的一节,不但是在六十六卷《圣经》中只有出现一次,在全世界的宗教经典中也只有出现一次,在耶稣所讲的话语中间也只有出现一次,就是耶稣说:“我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能回到父那里去。”很多基督徒都会背这节《圣经》,但里面更深的意义很少有人知道。这一节《圣经》的独特性比所有宗教言论重要性也很少有人真正完全明白,包括传道人,包括我自己。有一天我们到主面前的时候,真正见到主,真正完全明白《圣经》的时候,我们才明白在地上任何语言所能解释这句话所带出来的信息都是离开上帝所隐藏丰盛太远了，但是我们从来不是不可之论者,所以我们从来没有放弃继续钻研、继续思考、继续深入了解,(力争)把它完全明白解释清楚。我们不是理性主义者,但是我们是很理性的,我们不是完全的,但我们尽心、尽力、尽可能达到完全的地步。求主今天赐福特别有这样追求的人,我们可以明白主要我们明白的。

我们低头祷告:亲爱的主,我们感谢赞美你,你曾经到世界上来,你曾经开了一条又真又活的道路,又新又有生命的道路,你曾经以道成肉身的身份把那永恒的道用人的语言讲出来,我们感谢赞美你,你有对我们说你的道、就是灵就是生命，我们追求的就是生命的道,因为你有永生之道,我们还归从谁呢?我们在过去听了许多有关这句话的各方面一切的信息,求主给我们串联起来,使我们完全明白这句话多重要、多深入、多正确、多丰富，也带领我们进入更深更丰盛的生命,我们把荣耀归给你,求主赐福给讲的和翻译的, 把你的真理、把你的话传讲清楚,好让我们从你的话语中得着纯正、深入、正确、丰富的信仰,因为你说信道是从听道来的,我们如今谦卑恭敬以受教的心领受你的道,愿主向我们施恩,对我们说话,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们!

我们已经用两次时间讲“道路、真理、生命“这句伟大的话语,如果你进行比较、进行归纳,你就发现从来没有人这样讲话,从来也没有人把这三件事联在一起讲,不但三合一,而且这一件事情就决定了人与神之间的关系,人与神之间的关系是已经隔绝了,人与神之间的关系已经隔断了,但是谁使人与神之间的关系隔断了呢?不是从神那里产生出来的,是人犯罪以后才产生出来的。所以《以赛亚书》讲这句话:" 不是耶和华的手太短不能施行拯救,不是耶和华的耳朵发沉不能垂听祷告,是我们的罪使我们与神之间隔绝了。"当宗教产生使人回到上帝面前的动机时候,你就一定在这种前提之下无意之中承认人已经离开上帝了,人不得不在下意识承认我们已经没有办法回到上帝面前,所以宗教才说要寻找上帝,有的宗教家说我找到了上帝,在宗教里面不得不承认我们寻找真理,这是在下意识里面承认我们已经没有真理,我们在宗教里面寻找人生的意义,这是在下意识里面承认我们的人生已经没有意义了。一个知道自己没有真理，人才有可能说我要寻找真理,我们找真理需要一个方法论的问题,你怎样去明白真理,你怎样去寻找真理,真理就跟方法有关联了。父母对他的孩子应当有特别的盼望,每个父母都知道自己没有办法教育孩子成为一个很有知识的人,所以就把孩子送到学校去, 父母通过用送孩子上学的办法来使孩子懂得学问,美国有些基督徒也尝试一种教育孩子的办法:在家教孩子。这是很伟大的思想,但也是很幼稚的思想。作父母的假设自己可以把孩子教得很厉害,其实很多作父母并没有什么学问,如果我们的孩子所学的东西是我们给他们的那么多的话,那么一定是一代不如一代,因为很多幼小的生命里面的潜在能和吸收知识的能力比他父母给他的更大。孩子上小学、中学、大学、甚至到国外深造,你总盼望孩子成功,有知识,而且有比你更多的知识,这是对你下一代最有意义的工作。直到你的孩子读书读的很高，直到看不起你的时候，你有一点懊悔送他到好学校去了，讲这些就是说你要你的孩子明白真理(知识), 一定要有方法,所以送他去读书、思考、钻研学问,这就是在没有领受真理 (知识)以前所定下的要解决的生命和真理之间的方法论问题。真理是在那里的,要明白真理的人在这里,从我这里走到真理那里去呢, 或许真理从那里走到我这里来呢。去留学是我去找真理，知识传到我耳中是真理跑到我这里来了，所以生命对真理的寻找或真理对生命的供应需要一个交通,那个交通叫作道路,真理和道路是有关系的,人们经常讲寻找真理、学习真理,研究真理，但很少有人把真理和道路联在一起,历史上耶稣是第一个人。他提到道路、真理，我们都知道需要真理,我们不得不承认我们因为没有才去寻找真理,你要明白知识,你还要明白明白知识的方法论,在耶稣基督讲这句话前四百年,希腊的逻辑学就在讨论方法论的问题,也就是用什么办法可以得到真理。

他们所涉及的两个范围，但是直到耶稣基督时才把道路和真理联在一起,这两方面如果严格的说起来,中国哲学没有好好研讨的。怎么解释呢？老子说"道之道,非常道;名有名,非常名。"你问他怎么知道,他说我就是知道。他讲不清他探讨真理(道)的过程和方法没有交待,孔子说:"未知生,焉知死?"他也是只把结论讲出来,他得到结论的过程和方法无人知道。每一个人都讲一个道理出来,你问他怎么得出这个结论呢?你怎么可以说你讲的就是道理呢?他们都不解释，因为他们不会把他们探讨、研究的方法当作一个教导来告诉你, 这是东方知识论、东方宗教文化的最大缺点。释迦牟尼告诉人死了要上西天, 最高的境界叫涅槃,你问他是怎么知道的,他就不告诉你了,他说就是这样,是我觉悟出来的。如果你能够觉悟,我也能够觉悟,凭什么你的觉悟是可信的呢?使你能觉悟的是谁?为什么觉悟只有你有呢？为什么一个人觉悟千万人要跟他一同觉悟?为什么人有同样的人性，为什么你能觉悟我不能觉悟？你在菩提树树下大彻大悟,你知道真理的方法和你教导我使我知道的方法是不一样的,那如果另外一个人跑到一棵苹果树下坐下来,几年以后觉悟出后他一个道理,这人讲的跟释迦牟尼讲的完全不一样,那么到底谁的才是真理呢?你明白我在讲什么?因为不同的方法、经历、主观因素、思维方式觉悟的结果会不同。所有的东方宗教都缺乏、也都不敢宣布他领受(上帝那里来的)启示,孔子、老子、墨子、荀子、庄子都没有说上帝启示他,这些人讲的都有道理,但各不相同,这叫作什么?叫各说各话,中国的、印度的、日本的各说各的,那你怎么得到这个结论呢?“不要问,我告诉你就是这样。”他们在讲某些道理,没有交待道路,你明白吗？这是东方宗教跟中东宗教的有最大不同点。你今天这一篇听清楚了，你能解决很多很大的问题。

为什么我不说西方宗教呢？因为西方美国、欧洲、南美洲、非洲等没有产生伟大的宗教系统。所以我不讲西方宗教，我讲中东宗教。为什么呢？因为中东宗教与东方宗教有很大的不同，而且是很伟大、伟大到不能相比的。因为东方宗教只有中东的三个宗教讲出来了。宣布领受上帝启示的三个中东宗教①犹太教,摩西为代表所写的五经,②基督教,耶稣所讲的话和使徒写的《新约》,③主后公元573年穆罕默德创立的回教。犹太教、基督教、回教成为中东讲真理最有特性的地区。为什么呢？他们不但把真理讲出来,还交待了方法论:是上帝对我启示,所以我告诉你们。犹太教、基督教、回教都是如此。他们交待了真理和道路两件事情。耶稣说我就是道路、真理、生命,他是人类历史上第一个把道路和真理和他自己的生命联在一起的人,这个启示的方法论,就是这三个中东宗教和东方宗教不同的根本所在。东方宗教各说各话,这三个宗教都说(是)神的话。你问犹太人你们的五经是从哪里来的,“这是上帝的话。”你问基督徒说你信的是什么?“这是上帝的话。”你问回教徒说《可兰经》是什么? "这是安拉的话。"安拉是谁?"独一的上帝。"回教的上帝亚伯拉罕的上帝;基督教的上帝是亚伯拉罕的上帝;犹太教的上帝是亚伯拉罕的上帝。这三个宗教都同样说,我讲的不是人的话,我讲的不是哲学家的话,我讲的是上帝的话。所以东方是各说各话,中东是都说自己讲的是神的话,但是呢,你讲上帝的话, 他讲上帝的话,两个不一样啊,哪一个才是真正上帝的话呢?这就要论真假问题了,这里交待了道路问题,但准确性的标准没有定下来。所以全本《圣经》就很注重一个字:真,独一的真神,真心事俸他,真的先知,真领受上帝的灵,真领受上帝的启示,真传上帝的话。真传上帝的真理。真这个字就很重要了,真的反面是什呢?假。如果你看见假先知大胆奉耶和华的名对你们讲话,奉上帝的名说预言没有成就,《圣经》说,你们用石头把他打死,不要怕他,这个真的要求就很厉害了。

当教会把绝对和相对混在一起的时候,把真和假分不清楚的时候,这是宗教里最可怕的堕落。我告诉你一件事情,一个人传道人讲道的时候,如果他用很绝对的精神讲的不是绝对的道,教会就受亏损了;如果一个教会对真的和假的都可以随便接受的话,那么信徒永生的道路就会出卖自己了。所以这要论到的是神的启示吗?你是真心领受的吗?你是真心事俸真理吗?你传的有没有假的成份在里面?你是不是用绝对的精神来处理绝对的事情?你是真心、真意领受启示给你的真理吗?这样的事太重要了,作为一个传道人随便讲,讲对讲错都不要紧,绝对相对混在一起,真的假的都不计较,那教会就很危险了。

这三个宗教都说自己领受启示,他们说他们讲的圣经都是上帝的话,这就跟东方的哲学不一样了,东方的哲学这一派这样讲,你要信你信,你不信就不信。你要信孔子,发现跟老子不一样不要紧,因为孔子是讲他的哲学,老子是讲他的看法,庄子是讲他的感受,这些人都是自己讲自己以为对的地方,释迦牟尼是讲他的彻悟。中国人看来看去孔子讲的不够,老子讲的也不够,因为孔子、老子都没有讲告诉我们死了以后到哪里去？所以唐玄藏离开西安到印度取经,回来之后在大雁塔叫超过1万人抄他取回来的佛经,唐朝时候佛教就被带到中国来,补满中国学说里面缺乏的宗教因素。中国所缺乏的宗教因素是什么呢?宗教论善恶,中国没有吗？有。宗教论敬拜,中国没有吗？模糊的有。拜鬼神,拜祖宗,但敬拜的对象是谁中国就没有讲清楚了;宗教论来生,中国没有,孔子、老子、墨子都讲不出来,你讲的真理是从哪一条路到这里来的都没有交待,你信这个真理之后将来走哪一条路可以走到永恒也没有交待。东方哲学都是在讲理,但都没有讲路,这就是为什么中国哲学不能成为中国人的信仰,要从佛教取经来教导中国。中国人有伦理,中国人有敬拜,但伦理的绝对标准中国讲不出来。敬拜的对象中国人讲不清楚,永恒的方向和永恒的所在中国人也不知道。怪不得孔学、道家理论都不能当作宗教,你说我们有三教联盟;道教、儒教、佛教,为什么要三教联盟呢?因为你自己说两个没有,另外一个不成宗教嘛,你只有论到道德的问题,你没有办法论死了到哪里去,你也不有办法论到真正的上帝是哪一位。所以儒家、道家、佛家就变成中国文化的三大支派，但印度为什么不派人到长安取儒家的学说去补满他们呢?中国人需要印度宗教来补充,印度不需要中国补充的。为什么？因为佛教里面有没有论道德?有。有没有论敬拜?有。有没有敬拜的对象?我现在告诉你一个秘密:为什么释迦牟尼的佛教发源于印度,而印度到现在还不接受佛教?你知不知道一件事实?印度的基督徒比印度佛教徒更多四倍。

释迦牟尼哪里人啊?印度人。佛教发源地在哪里？发源于印度。印度人要不要佛教？不要佛教。印度的佛教徒可能少于1%。佛教在印度发展不起来,佛教跑到西藏去,建立大本营,佛教跑到中国去，影响整个中国的人民信仰超过一千四百年,佛教跑到东南亚，变成中南半岛的小乘佛教,中国大陆的大乘佛教。佛教跑到朝鲜,跑到日本,影响整片印度以东的地区。佛教跑到香港,做了一个世界最大的青铜大佛在香港的大屿山,佛教跑到台湾,从南到北都是一大群佛教徒。这件事告诉我们什么？中国人影响印度的力量太小了,印度人影响中国的力量太大了。有个印度人对我说:“所有世界的神都搬到印度去住了”好像印度是很有宗教奥秘和宗教控制力的民族。三教联盟其实是告诉我们需要它,而它根本不需要你。印度为什么不要佛教呢?真正的原因是佛教敬拜的神明不清楚,中国连神明都没有,佛教神明不清楚，印度的神明一大堆,有多少?三亿六千万。你一天背一个背到你的子孙第十代也背不完,乱七八糟,印度教整个都不要。印度的神是谁啊?就是你自己,人人都可以成佛,你里面有佛性，所以什么神都不要。严格说起来佛教是一个无神论的宗教,释迦牟尼指着天:“上天下地，唯我独尊,没有比我更大的神明,我里面的佛性就是神明“佛教就变成自救论,不需要救主,佛教就变成自拜论,不需要拜上帝。佛教把释迦牟尼当作神来拜。这就是佛教自己拜自己，佛教对自己的污辱,因为释迦牟尼没有告诉你敬拜哪一位神,甚至没有说你要拜我,但佛教徒把他当作神来敬拜,一面拿红旗,一面反红旗,一面佩服、顺服释迦牟尼。一面拜释迦牟尼违背了他的话“你不可拜任何人。” 今天你把这篇道听清楚了之后,你才真正知道耶稣这句话深度到什么地步,"我们再读一遍：耶稣说我就是道路、真理、生命"这三个名词都是单数,耶稣把前面第一个和第二个(名词)连起来讲的时候,就突破了整个历史的宗教价值,东方没有提到真理从哪里来,将来到哪里去完全没有讲。孔子还是比较谦虚的,"吾信而好古"我就把从前听过的告诉你,老子呢?"他说真理就是这样,道是不可以讲出来的,所以我讲不出来,讲出来就不是道了"我真感到莫名其妙,真理哪能讲出来,那你讲出来的是什么?都在讲真理, 但都没有交待道路。

这三个中东宗教他们就说:"我对你讲的真理是上帝启示的,是从上帝那里来给我的话,你信了上帝的话你要回到上帝那里去。"但是上帝给你讲的和上帝给他讲的完全不一样,上帝对你说你可以娶老婆,上帝对那个说你可以娶四个。同一个上帝讲不同的话,你要我信哪一个呢?你交待你有道路,你交待你的方法真理是从哪里来,你也告诉我信这个真理要回到上帝那里去,上帝的话这里、那里不一样, 所以我要继续探讨的是什么呢?是真假问题,绝对相对问题,是不是真正把我带到上帝那里去的保证。在这些东西的不同中间,耶稣说了一句话:"我就是道路、真理、生命,若不借着我没有人能回到父那里去。" 这个真的问题怎么解决呢?就是从绝对的独一性去解决,只有一条路, 只有一个真理的源头,只有一个生命的保证,就是在基督那里。道路,真理,生命这三者之间有什么关系呢?我对这节《圣经》太有兴趣了,太好奇了,所以我这几十年,我花了好多时间去钻研这几句话和宗教、哲学、文化、历史的关系。但每次讲的时候,我尽量把我知道的讲出来,每次讲完的时候,我发现还有漏掉很多没讲的东西。所以我一边传道一边自责,有时打自己的嘴巴,你这没有口才的人没有把真理讲清楚你就下台了,但要讲清楚需要几十个钟头。

另外的矛盾是什么?我在讲的时候把一些东西补充进去,后来发现把另一些东西漏掉了没有讲,所以你很难知道作为传道人我的十字架和我的痛苦是什么,当然你会发现我跟别的传道人不一样,你听一次我的讲道,你再听一次(应该是同样讲题吧)会发现跟上次不一样,很多传道人在这里讲的,在美国再讲,在台湾再讲,你把它作比较,唉,差不多一样,连里面的比喻都一样。你在这里听我讲,你在新加坡再听我讲,一年以后再听我讲,同一章同一节完全不一样,哇,唐牧师,哪一篇才是真的?我告诉你都是真的,但都不能说完美,因为时间有限,思路很灵活,应当讲的快快讲出来,讲完了发现还有漏掉的,还有什么办法呢?主啊,我交托给你了,我能承当的自己担,我不能承担的请你帮忙。你们听这一节今天第三次了,要几次才结束我不知道。你今天已经听出了一些观点出来了:各说各话;都说神的话,但神的话有不相同、不合一、不调和的地方,怎么来定夺真假呢?怎么明白统一性?同一性从独一性产生,你把基督教的东西和回教的东西凑在一起是不可能的,你把基督教和犹太教的不同神学勉强结合起来也是不可能的,但我告诉你:基督教和犹太教是同一位启示者,可以找到合一性,但是基督教和回教的启示者是不是同一个源头呢?我给你打一个很大的问号。

我举个例子,《圣经》说,耶和华对亚伯拉罕说:"你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所指示你的山上把他献为燔祭。"回教《可兰经》怎么讲的?耶和华对亚伯拉罕说:”我要你把你的儿子、你所爱的以实玛利献给我。”所以回教徒说：亚伯拉罕不是献以撒,亚伯拉罕是献以实玛利,以撒是以色列人的祖仙,以实玛利是阿拉伯人的祖仙,而默罕默德是阿拉伯人,所以他要把上帝对亚伯拉罕讲的话垄断到他那边去(阿拉伯人),你说这可能不可能?上帝说亚伯拉罕把以撒献给我,又对亚伯拉罕说你把以实玛利献给我。亚伯拉罕两个都献了有什么毛病呢?那边就讲献这一次,这边就讲献这一个,为什么要说它们矛盾呢?不是的,因为《可兰经》的注释这样讲：基督教的《圣经》一定是错的,你一定要知道以撒从来没有作过亚伯拉罕的独生子, 上帝对亚伯拉罕说把你的独生子献给我,上帝是不会错的,但基督教的《圣经》有这句话就证明基督教的《圣经》是错的。为什么呢?因为在以撒还没有生下来以前十三年以实玛利已经出生了,他是亚伯拉罕的儿子,怎么可以说以撒是亚伯拉罕的独生子?以撒从来没有作过独生子。这样事是而非的道理充满《可兰经》,阿拉伯人一看,当然《可兰经》正确,基督教《圣经》错误。

为什么我们说基督教《圣经》对呢?因为在《新约》有一句话:“只有从撒拉生的才是你的儿子"撒拉是亚伯拉罕正室的妻子,因为她等来等去没有生儿子,撒拉就用肉体的办法来解决亚伯拉罕没有儿子的困难,撒拉对亚伯拉罕说：很对不起,现在我还没有给你立后,所以我想上帝既然让你有儿子,但等到现在还没有实现这件事,我有个办法让我的使女夏甲和你同房,你就会有儿子了,这样神的旨意就成全了。亚伯拉罕老糊涂了,我试试看。作丈大的不要听太太的话太多,特别是肉体的寂寞,用人的肉体计划来更改上帝的旨意,这两件事不同在哪里?不同在神的时间不是你的时间,一直等一直等祷告没有成全。你就用肉体的办法来替上帝更早成全。结果呢?造成人类几千年来历史的大灾祸,就是那天晚上把仆人当作妻子来成全上帝的旨意,世界就大乱了,这是很可怕的事情。

接下来,亚伯拉罕到默罕默德是二千五百多年,亚伯拉罕是主前二千年,穆罕默德写《可兰经》是主后六百一十年,一次做错事,二千六百一十年之后,一个假的东西来解释这件事情,就影响几亿的人来反对以色列一个国家,因为一个晚上做错事和夏甲睡觉，有了阿拉伯几亿的人,雅各的十二支派的后代人数没有阿拉伯人的百分之一,所以阿拉伯人一定要把以色列人赶到地中海上来消灭他们,最重要的问题是什么?你的经是假的,假的经来反抗真的经,都说是上帝的话,不是神的话说是神的话，以伪乱真。魔鬼用假的来代替真的，使真的受到捆绑,这是很可怕的。现在耶路撒冷的那个殿变成了回教的清真寺,以色列人在城墙外哭泣祷告,而阿拉伯人在圣殿山敬拜他们的安拉,都在讲上帝的话吗?是的,都这么宣布,宣布出来的都是上帝的话吗?不是,不都是上帝的话。但都说是上帝的话。很多假的宗教都说自己是真正的领受了上帝的启示,当真正的东西(上帝的启示)变得很少的时候,假的东西充斥整个市场的时候（假劳力土表的例子）,民主时代的精神就用数来否定少数。这件事在宗教历史上已经发生了,末世的时候在基督教里也要发生。到最后耶稣讲过一句话:“人子再来的时候,还能找到有信德的人吗?”你知道他在讲什么?当耶稣再来一次的时候,真信仰的人一定少的不得了。基督教遍布全世界,基督徒越来越多,但其中也有假的很难认出来,今天的灵恩派传福音给全世界的人,让他们作基督徒,都是在讲神的话。真的吗?都是在说受圣灵感动,真的吗?都是在末世圣灵大大充满这个世界。我告诉你不是这么简单的。宗教以伪乱真,(末世)基督教信仰也会以伪乱真,真正教会的增长也会以伪乱真,结果耶稣说当人子再来的时候还能见到有真正纯正信仰的人吗?我们每个礼拜大声疾呼:保守我们纯正的信仰等候耶稣基督再来的日子。

现在回过来再讲,这里(东方哲学)各说各话,没有统一性,有彼此排斥性,没有办法绝对,因为他在相对界中间讲真理;(中东宗教)都说是上帝的话,有统一,但都是独一上帝启示的吗?当他们所说的不同的时候, 你要(怎么)明白独一,你要明白真的原理是什么,耶稣基督把这独一和统一放在一个人也就是他自己身上,你以为有很多道路吗?没有,只有一条,那条道路在哪里?我就是;你以为有很多真理吗?不是,只有一个真理,在哪里?我就是;而且他加了一个内容,什么?生命。所以要用最后的内容生命来决定前两个内容的真正独一性纯真性,什么意思呢?其他所有的宗教都不谈生命,犹太教和回教也都不谈生命,真正生命的道是耶稣基督的道,所以现在你找到总钥匙、总原则了。你还记得第六章耶稣基督对门徒说什么?“我对你们讲的话就是灵,就是生命”从来没有人这么讲。

第五章讲什么?"你们要查考《圣经》,因你们以为内中有永生, 给我作见证的就是这经。“现在讲到第十四章了,前面你已经忘得一干二净了,第六章为什么特别要记载五饼二鱼让五千人吃饱的神迹?约翰常常写马太，马可，路加忘记写的。第一个神迹(迦拿婚筵)、第一次洁净圣殿、耶稣和法利赛人尼哥底母谈话(第三章)、第四章《圣经》(耶稣给撒玛利亚妇人传道)、医好三十八年的瘫子其它三本福音都没有写,这是约翰写《约翰福音》的责任。你发现了吗?那三本福音已经写的耶稣降生、耶稣的家谱，耶稣升天、约翰也不写,约翰有个习惯，不爱做别人已经做过的工作。他发现没有人注意的他一定勇敢把它写出来。那我问你"五饼二鱼"叫五千人吃饱的神迹，另三本福音写了没有?写了。为什么约翰要再写?因为他们写的没有和生命的粮联系起来讲,这是非常重要的内容,整个第六章所要讲的就是一句话“生命的粮,永生的道。”耶稣说:你们不吃我的肉，不喝我的血就没有永生在你们里面。你和他们去吧，彼得说：你有永生之道，我们还归从谁呢？你发现没有到了第十四章这个事情显出来了，真理、道路、生命，所以这三个联起来全世界只有耶稣一个人第一次这样讲的，现在回到上一章讲的，真理、道路、生命这三个内容统一的原则是什么？就是太初有道。所以你明白道，你一定要从这三方面去总结和。

道是法则的总法则,道是一切理论的总真理(源头),道是一切被造之物生命的总生命源头。我去听道、我听道,你听不到生命你就不明白道;你没有找到方法论,你就还没有明白道;你没有听道最重要的救赎的道理,你就没有明白基督教的道。道是有法则的,法则是有生命的,生命是有真理的,真理使人得着永生的,永生把人带回上帝那里去,上帝是把真理启示给人的,这三方面整个揉在一起变成一个统一性、独一性、完整性、无限性、绝对性、永恒性、普世性、所不能没有的那独一的道。这些就是福音,福音哪里来的?上帝那里来的。福音是什么?是真正的真理,福音是什么?使人得生命的。这个福音在亚洲是福音,在美国是不是?是。这是普世性;从前是福音,现在是不是福音?是。这是完整性、无限性、永恒性、独一性、统一性、普世性、永恒性、绝对性。

这些本性就是基督教的道理,基督教的总道理、总原则、总生命就是耶稣基督,所以耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我没有人能到父那里去。”这个统一性、独一性、完整的基督就是教会历世历代都不可放弃的征战的中心。一次交付圣徒的真道,你们要竭力争辩直到永远,终极完美性是永恒的、不变的、绝对的、普世的。感谢上帝!所以你护教真正的焦点就是基督的终极性。“除他以外，别无拯教”彼得讲这句话,保罗讲另外一句话:"我立志什么都不知道,只知道基督并他钉十字架。天下人间没有赐下别的名"只有赐下耶稣基督的名。上帝只有一位,在上帝和人类中间只有一位中保,谁? 降世为人的耶稣基督。在《圣经》中把这些话串联起来的时候，你就会明白做上帝真正仆人是否尽心竭力为独一的、完美的基督而征战。你明白这个以后,你再回头看犹太教堕落在哪里,堕落在拒绝基督;整个回教错误在哪里?他们不信基督;整个新派的毛病在哪里?放松基督; 整个灵恩派毛病在哪里?它要基督给它的荣耀、冠冕、财富,不要基督的十字架。这块石头掉在谁身上,那个人就将被砸得稀烂;谁掉在基督的身上,一定被基督绊倒。拒绝基督是很可怕的。

我今天还没有讲完,下一次再讲道路、真理、生命及唯有借着他才能到上帝那里去什么意思？我问你们"你们听了三次了,你们对这节《圣经》更明白了吗?更爱上这节《圣经》了吗?"我们大家来念好不好?耶稣说:"我就是道路、真理、生命,若不借着我没有人能到父那里去。"我不好意思告诉你们一件事,有一次我把这节《圣经》的讲义浓缩成一讲在一个神学院讲,除了几个学生听了吓了一跳并注意听到一个地步，好像每个字都要吞进去一样，多数人感到唐牧师讲的跟解经书讲的不一样,好像啰啰嗦嗦讲这些没有兴趣,最糟糕的是院长也厌烦不愿听那篇道。我当然不会因为人对我的反映不是太好而恢心,因为我仰望主,我不仰望人。 但是我告诉你,这一节你明白了之后,你就会整个融会贯通了。阿们!

你对整个约翰福音及其在四福音中的地位、基督这句话在全本《圣经》 中间的地位、基督的福音在所有文化及哲学及所有宗教历史中间的地位就完全真正大彻大悟了。感谢上帝!我们有这样一位基督,我问你,你对他认识多少? 我们低头祷告:主啊,感谢赞美你!你把你测不透的丰盛、永恒的奥秘,就是历世历代隐藏的奥秘，藉着基督向我们显明出来,因为基督就是上帝一切奥秘有形有体居住在其中的独一的一个位格,一位救主、一位我们所敬拜所爱的主, 主啊,求你让我们认识基督,以认识基督为至宝，在基督和他十字架中间我们真正委身、真正信仰,好叫我们高举传扬基督,使人领受明白永恒的生命在父里的奥秘,因为若不藉着你没有人回到父那里去。主啊,你开通我们的眼睛,你开通我们的耳朵,你开通我们的心窍,使我们从昏迷中间苏醒过来,为你名的缘故苏醒我们的灵魂,引导我们走义路,感谢赞美！求主垂听,奉主耶稣基督得胜的名求的阿们!