耶稣说:“我就是道路、真理、生命，若不藉着我。没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他。并且已经看见他。”(约14:6-7)

我们在约翰福音前几章的讲解里面，我们简单提到基督与所有宗教创始人不同的地方，这些不同不是份量程度的差别，这种差别是本质上的完全不同，所以我的护道和护教完全不是用在一个份量的差别。我是以本质来看耶稣基督。基督的本质绝对不是其他宗教创始人的本质，基督的本源也绝对不是人类的本源，所以这个本质的不同，使我们产生了信仰，因为这个本质的不同，使我们认定了他的超越性。他的独特性、他的永恒性、他的普世性，这样所有在时代中间产业的东西就在别的时代有不适用的可能性，在暂时中间发生的事情，就没有永恒的本质在其中，从人而来的就不可能讲出有神性的话语，所以我很盼望你们中间有许多的人可以发现基督与所有宗教创始人在本质上不同的地方，当我们讲第十四章第六节第二、第三次的时候，我们特别提到许多人(宗教创始人)都以为他们把真理讲出来了，很多信这些宗教的人也以为他们信的就是真理，但你把他们与耶稣基督相比的时候，你会发现别的宗教从来没有交待他们从哪里领受的真理，他们的源头在哪里？也从来没有告诉我们怎么可以相信他们讲的就是真理，这个源头的问题就决定了本质的问题。

孔子所讲的不是出于他自己(的知识)，孔子所讲的是古人传下来的(古人精华的汇总)，孔子是人，古人也是人，虽然他教训的东西有非常大的文化和道德的价值，但仍没有办法脱离人的范围，他是伟人把伟人的话继续传下，盼望产生更多的伟人，整个都是在人的范围里面。当释迦牟尼教导佛教理论时，他也没有交待他的理论是从哪里得到的，他不过说他自己大彻大悟而来的，这个觉悟而来的理论是从哪里来的?佛教从来没有交待过。苏格拉底的教训也没有交待，苏格拉底讲的真理重点就是普世性或者希腊哲学所说的共向，什么叫共向呢? 真理不是地区性的，真理也不会受地域限制，在这里是真理，在其他地方也是真理，在中国是真理在印度也是真理。这是希腊哲学对真理定义的伟大一个贡献，普世性与共性也就是真理的一个记号，但苏格拉底、柏拉图都没有告诉我们他们所教导的理论是从哪里来的。在回教所传的理论里面，它用了基督教和犹太教同样的方法论，就是领受上帝的启示，所以孔子、老子、苏格拉底不敢讲的话穆罕默德讲出来了。

中国的哲学家从来没有人说上帝启示他，因为本来没有这个事，中国的哲学家还是很诚实的，但灵恩派说上帝启示我，很多是假的。这些灵恩派的欺骗和不诚实是比外面的那些宗教家更可怕的事，他说上帝启示我，这牵涉两个问题，第一你的权威就和先知、使徒同等了，如果一个人敢说上帝启示(他)，那别人怎样对待这件事情?王牌拿出来了，你敢反对他就是反对上帝，因为他讲的是上帝的启示你怎么可以不顺服呢?所以这样就吸引很多的人接受他的话，认为他的话就是真的，把他的话与上帝的启示等量齐观。这是撒担在末世最大的一种欺骗的方法论;牵涉到第二个问题是如果你现在还接受上帝的启示，那是不是从前先知、使徒领受的启示是不完整的呢?两千年前上帝启示彼得、保罗等使徒写《新约》圣经，那么现在又启示这些领袖，等于是上帝的启示在历史中间还没有结束，从某一个觉悟来看，感谢上帝，上帝还在作工，上帝是没有改变的。所以你就认可现今领受上帝启示的人是神的工人。这其中最大的误差是什么呢?你就是否定了《圣经》的完整性，你就否定了《圣经》已经结束了，所以你就开了一个门，你就吸收了那些勇敢说他领受了上帝启示的人的话，这样越勇敢越感动人了，越勇敢的人就有更多的听众了。

但事实告诉我们，神的话是全备的，上帝的启示已经结束了，《圣经》说一切关于生命和敬虔的事情都记载在圣经里面了，这样先知没有了，领受启示的使徒也没有了。但今天灵恩派的人很勇敢地宣称说他们是先知他们是使徒，很多人不敢和他们对抗，两个原因，第一我们要彼此相爱嘛，我们要互相尊重嘛，所以这样的教训就使我们不必分辨真假了，使我们不必抗拒虚假的启示，所以末世的时候教会就会进到很大的危机里面。耶稣基督和其他宗教创始人不同的地方，他是唯一把他告诉人们的真理背后的源头交待清楚的唯一的一个人，耶稣说我自己为自己作见证我的见证就不真，有(施洗)约翰为我作见证，我还有比约翰更大的见证，就是我所做的事为我作见证，比这更重要的是差我来的父为我作见证，你们查考的《圣经》为我作见证，我们信的道圣经拒绝单一的见证，耶稣基督不是以人的身份宣称说自己是神，乃是与神永远同在本身就是神以道成了肉身的人来向人显现，我们见到基督在历史中显现的时候，你不是看见从人出来的一个伟人，你是看见神在人间，所以耶稣说你们看见我不是看见我，乃是看见那差我来的父;你们信我不是信我，乃是信那差我来的父。父是看不见的，从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。圣子就是那不能看见的圣父在人间能被看见的形象，感谢上帝！

这样我们认识子，我们才认识父，像耶稣基督说我从父出来到了世界，我又离开世界往父那里去的时候，这句话应该结束所有有宗教在人间的自我宣布，因为他们根本没有源头，他们是从人，从传统、从古代的教训、从自己的经历把他讲的当成是真理让全世界的都要听他的，耶稣基督是唯一不同的，因为他是神、是道、是与神同在的道，从太初就有的道，从太初与神同在的道，在历史中间道成了肉身为人，照着父所差遣，将父所交托他的真理传给我们。感谢上帝！我盼望你们将严谨和精细的话多听几遍，因为我不可以随便用词，我要很谨慎的把他连接起来，你习惯了这样的严谨，你就可以知道有一些传道人是乱讲一场，前后没有统一，用词不清楚，结果有很多不追求的人就上当受欺骗了，我不是说这些传道人是故意欺骗人的，其实是他们自己模糊不清，又不求甚解，他们就随便上台讲讲话，以为这就是侍奉上帝，这是很可惜的事情，求主建立一批真心、精细追求的信徒。你要恐惧战兢，谦卑顺服、谨慎的把正统的神的道传下去。阿们。

我们现在继续传讲第十四章第六节。你们还记得我上个礼拜结束的时候画了一张地图，这幅图我是把东半球作为重点，把亚洲和欧洲放在很重要的地方，这个地方是圣地，圣地不是单单耶稣到过的地方，圣地是《圣经》记载过所有神要人知道的历史上发生过的与神的信仰有关系的地区叫做圣地。伊甸园和各各他是（相距）很远的地方，埃及是耶稣基督年幼的时候避难的地方，士耳其除了亚拉腊山上的诺亚方舟遗址外和《圣经》没有关系，波斯和巴比伦跟基督的门徒也没有关系，但这些都是人类的历史上曾经记载发生过重要历史事件的地方，耶稣降生的时候，他就在犹太的这个地方，以西结书曾经讲过被称为世界的中心，世界中心不是以你为中心就是世界中心，阿拉伯的《天方夜谭》里面有一个很有聪明智慧但没有地位的人，能回答所有的问题，王就把他召到王宫里面，问他几个问题，最后有一个问题是：“你告诉我世界的中心点在哪里？”这个人拍拍头，跑来跑去，最后他就蹲下来指着下面说：“这里就是世界的中心！”国王问他：“你是怎么知道这里就是世界的中心？”“如果他答错有可能被砍头的。他听了不慌不忙地说：“拿个大的钉子给我！”他把钉子钉在那一点，他对王说：“你从这里拉绳子到世界任何角落的距离都是一样的，所以这里就是中心。”国王也无话可说了。这是很多人对宇宙观以自己为中心的写照，无论什么事都以自己的感觉作为最重要的基点，其它的都不重要了。

以我为中心的基点是最重要，那么你说犹太文化也是这样吗?老先知以西结不懂得地理知识，他提到地的中心这句话是什么意思呢？那时是二千多年前，当时人们缺乏地理知识，甚至不知道几个大洋，我相信在以西结的时候，世界(距以色列)最远的地方就是他施(音)，地中海叫以西的地方，阿拉伯叫以东的地方，中国、日本他们从来不知道，地的中心是什么意思?从现在来看整个属灵的情形、文化的情形他讲的一点都没有错。你就发现圣地耶稣降生的地方就是世界的中心， 这(圣地所在的经线)以东有几个最大的文化:中国文化、印度文化，这条线以西有希腊文化、罗马文化，圣地西南有埃及文化。圣地这里不但是文化中心，而且也是宗教的中心，这是神启示的重点，后来发展到近代的几千年， 你可以发现全世界的宗教可以分成两类，一类是敢宣称领受启示的宗教，第二类不敢宣布领受任何启示的宗教。这条直线以东有道教、佛教、儒教、印度教，这些宗教都不敢说他们领受了启示，孔子、老子、释迦牟尼都没有说上天启示他们，相反在中东的地方产生了三个宗教:①犹太教②基督教③回教。这三个宗教是人类历史中间敢宣称领受上帝启示的宗教，摩西领受了启示，亚伯拉罕听见上帝对他说话，犹太教宣称是启示而来的宗教;基督教是宣称领受启示的宗教;过了差不多六百年以后，穆罕默德的回教也宣称是领受启示的宗教。

从这个本质作为分界线，以东有很多宗教都不敢宣称领受启示，在这条线本身上就有三大宣称领受启示的宗教，但不同的地方在哪里?犹太教领受的启示是耶和华亲自赐下的，基督教领受的启示是神的儿子自己到世界上来告诉人的，耶稣基督升天以后，门徒们写圣经是领受基督赐下的圣灵启示写下新约，基督赐下的圣灵给他们的启示，所以圣父、圣子、圣灵就是亚伯拉罕所信的上帝，是真正启示的泉源。但是到了主后570年穆罕默德生下来，主后610年穆罕默德开始写《可兰经》，他所领受的启示，他说是同一位上帝启示的，也就是亚伯拉罕的上帝，但穆罕默德不相信耶稣是神，穆罕默德也不相信有第三个位格的圣灵，那么他是不是亚伯拉罕直接启示赐给他呢?他从来没有讲，他说是天使长加百列启示给他的。虽然宣称启示，又敢说启示是从上帝而来的，他所相信的独一的神是非常严谨的，但这个媒介不是神自己给他，乃是透过所谓通过天使长加百列赐给他的，这样和我们《旧约》、《新约》所领受的启示有不同的程度的，因为我们没有说加百列把上帝的启示给了以赛亚、但以理等先知，也从来没有记载加百列把上帝启示给了彼得、约翰、保罗等使徒。

《旧约》是神自己启示，《新约》的开始是神的儿子自己来，《新约》启示的圣经是圣灵感动使徒们写下的，这样就很清楚我们领受的启示不是通过天使而来，因为天使是被造的，上帝是创造者，所以创造的上帝自己启示的时候，他就是那独一、真正最有权威的源头，如果他通过天使来启示的话，那就要问这个天使是真的或是假冒的，这也是回教徒不需要问的，就像佛教徒对释迦牟尼的教训深信不疑一样，回教徒也相信启示穆罕默德的天使加百列一定是真的。他们相信一定是真的。但我们基督徒不是如此，因为《圣经》告诉我们，有假先知、假使徒、假信徒、甚至假基督，所以我们要非常谨慎。当狼披着羊皮进到教会中间的时候，你就不容易分辨出来了，除非你真正在神的道里面下功夫，明白原则和方法论的问题，加上你持续不断谨慎敬畏顺服引导你进入真理的圣灵，因为耶稣基督应许我们赐下圣灵引导教会进入真理。

如果教会对这些话都随便的话，这个世界是没有盼望的。请你注意听下面的话语，没有检验就把这些理论当作真理的方法是错误的。《旧约》里面只有一次上帝许可人试他，《新约》里面也只有一次上帝许可人试他。《旧约》里说:“你们要把十分之一纳入我的库里来(教会的仓库里面)，你以此试试我，是不是丰丰富富赐给你们。“今天很多基督徒偷了上帝的钱，没有把应当归给上帝的十分之一交出来。然后引用新约圣经说我们不是要出于甘心乐意吗？我甘心乐意的千分之一上帝一定悦纳。《新约》说甘心乐意奉献，但十分之一不是奉献，十分之一是上帝的你不可以用，是应当只给上帝的，关于这件事耶稣基督说:”上帝的物归上帝，凯撒的物归凯撒。“在耶稣的这句话里隐藏着什么道理呢?神给你的，十分之一是神的，你交给他，除十分之一以外应当缴税给政府的你还要缴，这两项款交了之后你还没有奉献，这两项以外你出于甘心乐意奉献的是上帝悦纳的，今天许多基督徒不顺服、故意违背上帝的话语，你把很少一部分钱物拿出来给教会当作你的奉献，很多传道人还把你当作老板。今天神的国度不能扩张，从神的仆人到神的儿女都违背《圣经》的教训，求主怜悯我们!

当耶稣基督降生在这个世界上的时候，他是降生在地的中心，启示的宗教和非启示的宗教以通过基督降生所在地的线(经线)划分出来了，这条线的西部没有宗教，欧洲、美洲都没有产生伟大的宗教，美洲有玛雅文化，这些都不是伟大的宗教，几乎就是邪教，因为他要杀人把心脏去除来要敬拜他们的假神。所以伟大的宗教只有亚洲才产生出来，亚洲人不要自卑!除了亚洲之外没有任何一个洲产生一个伟大的宗教，但亚洲的宗教有启示和非启示两类，《圣经》所提的神自己启示的，你一定要谨慎好好研究它。穆罕默德所领受的启示跟我们的信仰就不一样了，因为我们的启示是神自己启示，神自己道成了肉身，神自己成全救恩，神人二性的基督死里复活，回到差遣他的父那里，同父神一同赐下圣灵，圣灵也是神，是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是《旧约》和《新约》真正启示的源头，这和天使没有关系。天使是受造的，有限的，而且天使要受审判的。所以我们从旧约和新约领受的启示是从上帝领受的启示，不是从受造的天使领受的启示。

当我们基督教的启示和回教的启示发生冲突时你要注意分辨哪个是真，哪个是假，在回教的启示论里面，神是自我存在的、神是单独位格的，神是没有交往的，神是高高在天上，没有(和人)交往的，他无时光、无空间、无源头、无结束，是孤孤单单独一的存在;在基督教的信仰里这位独一的神是又真又活的，他是创造时间又超时间的，他是创造空间又超空间的，他本身有三个位格，他不是孤独的独一而存在，他是三个位格相对地交往而存在，这样圣父、圣子、圣灵三个位格用爱组成了独一的神，圣父爱圣子，圣子爱圣灵，圣灵爱圣子，圣子爱圣父，圣父爱圣灵，圣灵爱圣父，这就是爱的可能，这是一切团体的基础，这和回教那孤孤单单独立存在没有交往的上帝是完全不一样的。

我曾经讲过，顺便再提一次，如果上帝是独一的(位格)，上帝是永恒的，他还没有创造万有以前，如果这位上帝是爱的话，他爱的对象是什么?没有别的东西存在，他就不知道爱什么了，没有一个宗教可以解答这个问题。三位一体的上帝就不一样了，他是独一的三一，他是永恒的三一，他是爱的三一，当他还没有创造万有以前，三个位格就彼此相爱了，所以他是爱的本体，又是爱的对象，三个位格又作主体又作客体，只有《圣经》毫无差错地把这最伟大的真理表现出来，感谢上帝！除了《圣经》以外，没有一个人会产生一种理论是完全没有自我矛盾的，所以我们的信仰非常宝贵。你不要以为听了很多什么都懂了，其实什么都不懂，你也不要因为你什么都不懂就谦卑到别人讲什么你都以为是对的，那是没有立场;你不要以为你知道一些你就什么人都看不起。

我们要在真理上建立我们的信仰，要在纯净的真理的完整性上能够分辨什么是假的，这是很艰难的事情，这是我们作人伟大的责任，不是单单每天上班赚很多钱，奉献很多钱在教会就很伟大，不是这样的。我顺便再提到一个事情，回教的启示论， 他们说上帝给人类的启示一共有一百零四部，在希伯来书我已经讲过了，按回教的说法这一百零四部有一百部都不见了，存到现在的只有四部还在，那一百部不可能再找到了，也不可能知道里面讲的是什么，那一百部是给谁的呢?五十部是给亚当，另外五十部是给他子孙里面重要的人，包括以诺、诺亚、亚伯拉罕，所以亚当的五十部和他子孙五十部的上古总共一百部都不见了，我们无从考查，没有内容可以知道，上帝又赐下四部，第一部给摩西，第二部给大卫，第三部给耶稣，第四部给穆罕默德。用阿拉伯文来说，第一部给摩西的叫刀拉(音)，刀拉的意思是律法书; 第二部给大卫的叫撒布(音)，撒布的意思是诗篇;第三部给耶稣的叫因吉（音)， 因吉的意思就是福音，第四部给默罕默德的叫苦拉(音)，苦拉就是《可兰经》， 这四部经就记载了上帝的律法，人的赞美，耶稣的福音，还有《可兰经》所记载的上帝的话语。

他们的启示论有两个特点，第一个特点是后面的比前面的更重要，当你不明白的时候只要接受后面的就可以了，如果有冲突的时候后面的比前面的更重要，所以就产生了革经论的神学思想，后面的经文(可兰经)可以革除前面的权威，这是很危险的，有的基督徒不要《旧约》了，这就走了回教错误的圣经的启示论，因为后面的比前面的更重要，《可兰经》是最后的，《可兰经》是最大的，所以回教徒一定要接受《可兰经》。虽然以前有别的经赐下来，但是说可兰经是最重要的，这是回教徒对启示的理论。因为《可兰经》是天使讲的，我们发现《可兰经》记载的上帝是没有父亲也没有儿子的，但《圣经》里面告诉我们耶稣基督是上帝的儿子，所以两者之间不同的地方是非常清楚的。

我从一节的《圣经》要告诉你一个方法论，就是保罗说我现在把耶稣的福音传给你们，如果在我们以后来的，有人再传福音给你们，和我们所传的是不一样的，表示不一样的要来了、不一样的会来了，保罗说：无论他是人，无论他是别的使徒，无论他是天使，和我们所传的不一样，应当怎么样?应当受咒诅，所以保罗已经定下了一个方案，你不可接受与我传的不一样的福音，这是保罗在加拉太书中提的最严厉的话之一，保罗在加拉太书中还提到什么严厉的话呢?基督已经拯救你脱离律法的辖制，谁叫你们回去再受捆绑呢?谁叫你们一定要再受割礼呢?应当让这些人隔绝。这句话原来意思不是这么简单的，意思是说基督已经释放你了，你脱离了律法的捆绑和咒诅，你已经借着福音的真理得着自由了，如果有人再来打扰你，说你一定要受割礼，你不受割礼你就不是真正得救的人，保罗说隔绝这些人吧，是让这些人割断他自己的，中文《圣经》翻译的很文雅，其实是指隔断生殖器算了，保罗这样严厉，为保持福音的完整性，是不可加上其它人为的东西的。另外保罗说若有传福音给我传的不一样他就应当受咒诅，你不管他是谁，甚至连天使也要受咒诅，所以保罗在这两件事是非常非常严厉，几乎完全没有办法容纳他们的存在。

我讲了这些之后，今天是很重要的课程，你听完之后你就知道耶稣基督为什么这么讲了。所有的宗教在哪里?在东方。西方有宗教吗?当然有，西方的以希腊最为重要，但希腊的宗教不是历史事实，希腊的宗教是神话系统， 希腊的神话有许多诗意、寓言、道德教训等，许多奥秘人生道德的提醒，希腊神话是有一定价值的，问题是它根本不是历史事实，而《圣经》里面记载的事都是历史事实， 有的人就把《圣经》里不能接受的事实和希腊神化中的事等量齐观这是错误的，换句话说新派的人说创世记第一章到第十一章都是神话根本没有这个事， 亚当在伊甸园没有这个人。新派说这是一种寓意的表达，蛇会说话，这和希腊神话一样，根本没有这样的事情，建巴别塔这些都是寓言，不过是一些神话，这种错误的思想从十九世纪中叶就流行于德国所有的新派神学院，然后把这些再发展到对耶稣的信仰上，1940年德国的一个神学家宫文bultlaman(音)他写了一本书《耶稣与神话》，他说耶稣从童贞女生，耶稣替我们死，耶稣从死里复活这些都是神话，不是历史事实。在希腊的神话里属灵的道德意义是很有价值的。bultlaman说在基督教的神话里面我们看见一种价值， 这种价值叫作信息的传达，所以基督徒不要听神话，要接受里面的信息，你从意义里面领受信息你就可以作基督徒了，你不必相信这些是历史事实，因为这些也是神话。bultlaman的意思是说二十世纪的知识分子怎么可以接受这些很难明白而不合科学的事情呢?但基督教的价值怎么可以因为它有神话的存在而除掉呢?所以我们一定要找一条新的路， 那条路叫作"去神话化"，把神话去掉了，信息我们得到了，我们还可以作一个基督徒。bultlaman的信仰是放弃了真正历史事实，是很可怕的事实。今天我不在教神学，这个理论曾经风靡一时，但现在已经完全被丢弃了，还是回到正统信仰、相信历史事实教会才真正有能力。

现在我要作一个总结，就把十四章第六节结束了。真正伟大的宗教是在东方，真正伟大的哲学在西方，希腊没有产生伟大的宗教，希腊的宗教停留在神话系统上面，神话到了公元前六世纪，慢慢在希腊的领土失去了引导作用，为什么呢?一些有学问的人出现了，他们不是迷信神话，他们是研究天文、自然现象、天体的运动，物质的变化、所有化学物质的原理，受造界(的人)精心思考、研究分析就产生了形下学，这样就脱离了形上学。比如说，主前五百九十多年前，有一个米利都(音)的人对这个城市的人说:"将来某月某日太阳不出光了，大地会很黑暗。"当时人们以为他信口胡言，根本不相信他，如果我没记错那是5月26日，他们到了那天的时候，整个整个天空暗起来了，太阳不见了，和他讲的完全一样了， 他们以为他有什么魔术。结果他对他们说:"不是的，我观察的结果我知道到哪一天太阳一定看不见。"这就是日食发现的第一次，中国人说天上一只狗把太阳吞掉了，这样不必再相信迷信了，不必再抓住神话了，努力研究自然现象，你就会找到很多困难的答案。从那时候开始研究天象、研究地球、研究物理、研究物质的变化，就变成希腊除了吃饭以外最注意研究的事情，以后科学发展出来了，从形上变成形下，从迷信变成哲学，希腊神话慢慢变得不重要了，哲理的探讨取代了神话系统， 到了苏格拉底的时候，他说你不要一天到晚研究天象，你连自己是什么样的人都不知道你还研究天象?所以哲学就从自然的理论变成研究人类自我的理论。

苏格拉底去世以后，他的学生柏拉图就研究形上、形下的关系。柏拉图以后，亚里士多德专专研究形下，他问的问题是:"你得到的知识是根据什么方法?研究。"你研究是用什么原理?用头脑，你头脑是用哪种路线?试验是用哪一种方法?"这样慢慢就发展成为逻辑学。我们看到东方一直在找宗教，西方呢?离开神话，从形上学到形下学，到物理学，又到研究方法论，怎样的方法才正确呢?用到逻辑学的研究。东方注重宗教，西方注重哲学;东方注重信仰，西方注重理性;东方注重经验，西方注重研究;东方注重感受，西方注重推理，这样就变成了全世界文化的两个方向，到现在还是这样。西方需要打坐就到五台山少林寺，东方要研究学问就到耶鲁大学、牛津大学。理性发展在西方，心性发展在东方，研究传统在西方，经验传统在东方，东方感到有心没有理就派人去读书，西方有一大堆理没有心才来东方找打坐。这是全世界的情形。

东方人找道路，用什么办法。有什么路可以走？怎样才能发财？根据什么道理？所以东方人找道理，西方人找道术，所以东方人找路，到现在找什么路，可以变成美国籍，东方人一直找路，西方人一直找道，东方人问从前祖宗传下的秘方在哪里？所以你生病的时候中国人要秘方，要传下来的经验给我们的把握，西方人说不行，一定要成分，西方讲理东方讲心，西方讲逻辑，东方讲传统，西方讲道理，东方讲道路，这两大阵营，变成两个文化的两个聚焦点，耶稣就生在东西方的交汇处，是世界的中心，耶稣说我就是道路，对谁讲?对东方人讲。耶稣说我就是真理，对谁讲?对西方人讲。耶稣说我就是生命，对谁讲?对全世界的人讲。为什么呢?东方人找路死在半路，西方人找理找到最后结果没有命死掉了。耶稣基督比所有宗教创始人更伟大的地方在:他从死里复活;耶稣基督比所所有学术界的专家更伟大的地方在:他从死里复活。耶稣基督说我就是道路、真理、生命，(和东、西方人寻找的)多了一项内容:生命。因为宗教不能使人得永生，哲学的智慧也不能使人得着永生，所以宗教家都在坟墓里面，哲学家都在棺材里面。

耶稣从死里复活后说：我就是道路、真理、生命。这三个名词都是单数的，而且这三个各词前都有冠词"the"。独一的(除耶稣基督外)什么意思？我就是那独一的道路，独一的真理、独一的生命。从来没有人讲过这样的话，从来没有人可以讲这样的话，从来没有人敢讲这样的话。只有耶稣基督讲过这个话，后来耶稣说："若不藉着我没有人能回到父那里去。"这在讲什么呢?这句话不是单单告诉我们他是从源头来到世界传讲救恩的主，所有的宗教创始人都没有交待源头的问题，耶稣基督告诉我们了他的源头，他不是从人间来的，他不是自己见证自己，他是从父那里差来的，是神赐给我们的，我从父出来，这就与其他的宗教完全不一样，他的独一性、超然性、普世性、永恒性就显明出来了。但最重要的是什么呢? 你们藉着我可以回到父那里去。

整个人类不是没有方向，人的道路不是(毫无目的的)向渺茫的方向走去，我们是透过基督回到父那里去。感谢上帝!有这样的宗教创始人吗?有这样有把握的宣告吗?有这样明确的归属路线吗?请问你信耶稣吗？你为什么信耶稣?你要平安?你要健康?你要医治疾病吗？你要财富?那些都是使你死在暂时世界中的东西，没有把你带回到上帝那里去。感谢上帝!耶稣说:”我就是道路、真理、生命，若不借着我没有人回到父那里去。”今天讲到这里这节就讲结束了，下个礼拜我把这句话同几个思考想家评论与耶稣的话作比较，所以还要再讲一堂。