我们打开约翰福音，从第14章第一节读到第六节：

14：1你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。
14：2在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。
14：3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去; 我在哪里，叫你们也在那里。
14：4我往哪里去，你们知道;那条路，你们也知道(注：有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”)。”
14：5多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
14：6耶稣说：“我就是道路、真理、生命;若不藉著我，没有人能到父那里去。

我现在自己读：

14：7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”
14：8腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
14：9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？
14：10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
14：11你们当信我，我在父里面，父在我里面;即或不信，也当因我所做的事信我。

我们大家一同来读：

14：12我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做;并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
14：13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14：14你们若奉我的名求甚么，我必成就。

没有一个宗教创办者，没有一个宗教的教主可以把我们带到永恒里面去，基督教耶稣基督是唯一一个告诉我们他在哪里我们也在哪里，他活着我们也因他活着的唯一的救主，在前面几讲里我们提到一个很重要的原则，许多宗教创始人都以为在这个世界找到了进入永恒的那条路，他们就把他所认为是真理的教导他们的信徒，让这些信徒相信他所教导的所谓真理，就应许他们可以到一个地方。那我问一个很重要的原则，就是这些教主所教导的理论是从哪里得来的呢？有的承认是 (上帝)启示的，但很多不敢说是启示的。如果不是启示的是从哪里来的呢？孔子说未来的事我不知道，神鬼的事我也不知道，怪的事、乱的事我也不知道，超自然能力的事我也不知道，所以子不语怪力乱神。子不知什么叫做死，因为未知生焉知死。那你问孔子："你教的到底是什么范围啊？"他说我教的就在这世界的范围所在时间、空间里面有限的范围，我们都生在这个世界上，我们有父母，我们有丈夫，我们有有妻子、我们有儿(女)，我们有臣宰，我们有朋友，我们有君王，我就对你讲这些罢了。这五种人际关系是我实际生活中要明白的，超过这些的我不知，超过这些的我也不讲。孔子讲的知识不是宗教哲学，而是人伦、道德应该遵守的规则，严格来说孔子的教导不属于宗教范围，虽然宗教与文化有一个相接触点，也就是伦理、道德的范围，宗教最浅的一部分就是怎样做人，而文化最深的一部分就是做人应当怎么样。

宗教与文化交接点为伦理的责任。孔子是文化巨人，孔子文化最高的地方就是伦理、道德方面的教训，这是人类伦理道德哲学里面最伟大的大师，可孔子从来没有说他领受启示，他的伦理、道德规则是根据古人传下来的完美的典范，孔子是很诚实追求这些事情，他自己没有述说他有什么真理，也没有写下什么教训。孔子是述而不著，他说他的感观，感观什么？感观古人伟大，就是充满礼仪的周朝流传下来的礼义传统，所以孔子说："吾信而好古"我是很诚实很渴慕古人传下的美德，无论音乐、礼貌、饮食、祭祀、人际关系以及政治里面应当有的美德，我都好好研究，承传下来以后诉说给你们听，孔子交待了他教导的理论哪里来，从历史来的。从古人的美好传统而来。释迦牟尼也交待了他的理论从哪里来，恍然大悟而来。他本来是一个小国的王子，因为深深思索人生的意义，妻子怀孕的时候他离开王宫，到处看社会人间，知道平民的感受，人类有什么痛苦，王宫之外的实际生活到底是怎么样的，才发现生孩子是一件痛苦，有些女人怀孕生孩子就死了，小孩子长大的时候有许多痛苦，经过很久的挣扎，结果衰老的时候都是有病，都是很难过的，他也看到许多老人病的半死差不多没有办法维持下去，他也看到很多人死了亲人痛哭，就慢慢到生老病死的痛苦，他就感到我为什么住在王宫里面呢？我怎么可以吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，所过得生活是这样丰富这样奢侈呢？当他观察了这些再回到王官时，他的心无法再享受这些物质生活了，就很像我们满清的第一个皇帝顺治皇帝老的时候不作皇帝出家作和尚一样。

当释迦牟尼回到王宫的时候，听见吹笛奏乐的声音，他就问老仆人里面发生了什么事？老仆人说你外出的时候你夫人怀孕现在生太子了，你赶快去看他吧!生下来的就是要接替你作王的皇太子，释迦牟尼告诉仆人你进去告诉他我不进去也不看她了。以现在的人看他是一个负心的人，在佛教徒看来他是看破红尘，放弃物质肉体的享受，追求清心涅槃的境界，他就把老仆人带走永远不回来了。广收子弟，他就在菩提树下大彻大悟，他就把他彻悟的理论教导人们，这是佛教的起源。孔子是从古人的传统总结经验，释迦牟尼是从彻悟中感知宇宙的奥秘讲给人听，孔子讲的弟子们就听下去了，释迦牟尼讲的弟子们也听下去了。结果你听到孔子的有很多有道理的事情，你听释迦牟尼的也有很多有道理的事情，你沉思默想的时候那些伟人都给我们心里一些安慰。眼睛打开逻辑作用的时候你就发现这个讲的和那个讲的理论相矛盾，特别你把孔子、释迦牟尼和穆罕默德作比较的时候，孔子说结婚很好，释迦牟尼说不结婚很好，穆罕默德说娶四个也好，这不是乱了吗？所以每个人交待他的理论从哪里来的时候，都有不同的源头，穆罕默德是唯一敢说他和基督教、犹太教一样领受上帝启示，这是孔子、老子墨子不敢讲的，这是释迦牟尼从来没有这样讲，穆罕默德说他的启示是从上帝来的，他的上帝也是亚伯拉罕的上帝，问题是他借着天使领受了《可兰经》，他说这是上帝的启示，上帝怎么启示他呢？上帝没有亲自启示他，不是我们解释，是他自己讲的是天使把上帝的启示给他，是哪一个天使？是加百列天使。加百列天使在《圣经》里面出现好多次，特别是耶稣降生的时候，加百列天使的角色特别重要， 加百列天使在耶稣降生前说的预言和(《可兰经》)中对穆罕默德说的话截然不同。(按《可兰经》的说法)加百列启示穆罕默德《可兰经》的时候，是上帝绝对没有儿子，上帝无被生也无所生，既无父也无子，他是永恒独一单独的上帝。而加百列启示(耶稣将要降生)这件事情的时候，他对马利亚说：“你要生的孩子被称为是至高上帝的儿子，是上帝的圣者，是神的儿子。”这样同样一位加百列怎么可以朝秦暮楚？怎么可以出尔反尔？怎么自己说的启示前后矛盾呢？所以你要思考(穆罕默德说的启示)是真的启示吗？是真的来自上帝吗？上帝是从来不背乎自己的，上帝是从来不改变的。

穆罕默德交待把天使当作他领受启示的源头，但耶稣基督不是如此，耶稣基督没有说天使对我说话、天使启示我，原来耶稣基督是以主的身份差遣天使，耶稣基督是父所差遣的，《圣经》旧约让我们看见那个被差遣的，这个词多数是指天使，被差遣的天使也叫使者们，都是多数的，但当耶稣基督在《旧约》里面被称呼的时候，用的是单数名词，你读英文、希伯来文《圣经》的时候你就会分辨出来，单独被差遣的是基督，是还没有道成肉身以人的身份和形象曾经向人显现的上帝的儿子。神向人显现的时候他取了人的形象，所以耶稣基督是被差遣独一的(上帝的)儿子，耶稣基督也是差遣众天使的上帝，当耶稣教导真理的时候，他从来没有说有一个天使告诉我，有天使们启示我，相反的他直接说：“父差了我来，父在我里面，我在父里面"这是耶稣讲他与父关系所用的词句，是只有他单独可以有，没有别人可以分享的词句，严重的时候，他说："信我的人不是信我，乃是信那差我来的父。""你们看见我的人不是看见我，你们是看见差我来的父。"有了子的人就有了父，没有子的人就不认识父。当耶稣的门徒问他说： "主啊，你把父显给我们看，我们就知足了。"耶稣对腓力说：“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。”耶稣一方面交待他所传的真理是从哪里来的，我传给你们的真理是差我来的父给我的，所以父是我真理的源头，又一方面，他把自己和父认同为一，所以你们看见了我就是看见了父，你们相信我就是相信父，在历史上没有一个教主是这样的，没有一个宗教教导的真理源头是这样的。

基督自己是神，基督又是神的儿子。我要从头解释免得你误会，你说他既然是神，怎么又是神的儿子呢？如果他是神的儿子，怎么也说他是神呢？你们感到困难吗？你们感到需要解释吗？诚实回答我，既然耶稣是神，怎么说他是神的儿子呢？他既然是神的儿子怎么又说他是神呢？这个问题简单到非常容易解释，你问梁弟兄你是不是人？他说当然是，你说你是不是人的儿子？他说当然是。所以梁弟兄犹是人又是人的儿子。耶稣基督是神又是神的儿子。一样的。你说哪里一样？我不小心就给你骗去了，梁弟兄是人对不对？梁弟兄是人的儿子对不对？所以耶稣是神耶稣是神的儿子。你说好像不对，不对在哪里呢？梁弟兄是人也是人的儿子是两个人，耶稣是神也是神的儿子是一位神，好像对但是又不对，所以你乱了。现在我解释给你听，因为神是三位一体的。圣父、圣子、圣灵是三位一体的独一的神，圣父是第一个位格，圣子是第二个位格，圣灵是第三个位格，神是以三个位格对被造世界来显明启示他自己，所以圣子耶稣说我显明给你们看，你们就认识我的父，你们看见我就看见了我的父，这就是因为子有神性，父也有神性，所以看见子就看见了父。

那不同的地方在哪里呢？父的神性、子的神性、灵的神性告诉我们三个位格都有神性，这三个位格是一个独一的神，独一的神独一在哪里？独一在他是三个位格组成的。换一句话说一个神但是有三个位格。虽然我们很难明白， (但)这就是神超理性的原因，这是被造的理性不能完全明白创造的主的可能性。腓力说："主啊，请你将父显给我们看"耶稣说你们和我在一起这么久了，你不知道看见我就是看见父了吗？耶稣基督一方面交待他传讲真理的源头是父，另外他把自己子的神性和父的神性同一这个根源也讲出来了。感谢上帝！耶稣基督说，我从父出来给你们看见，你们看见我就是看见差我来的父，我是他差遣的使者，他是差遣我的主宰。我的神性、他的神性乃是独一的神父子共有的神性，你们看见我就是看见生我的父。耶稣不但把真理的源头和出处都交待清楚了，最重要的是讲你们信我的将和我一同回到他那里去。这是所有(其他)宗教没有的事情。(其他)宗教创始人从来没有说从神而来，最多说神差他来，但耶稣基督讲的不一样在哪里？这一位父是我的父也要成为你们的父。约翰就这样解释，有子的就有父，没有子的就没有父。从基督的神性我们看见他是独一的神在人间的显现。所以一个人有了子就有了父，没有子就没有父。这位父差遣向人显现的子，就成全了父要他成全的救恩，把人带回到父那里去，所以耶稣说我要去，我去是为你们预备地方，我往哪里去，你们也往哪里去，我在那里你们也要在那里。所以基督的出处就成为我们的归宿。这条路有两个方向，来的是基督，去的是基督和我们，一同去了，一同到那里了。感谢上帝!耶稣基督是道路、真理、生命，这三样内容和其他宗教不同的地方在哪里？ 这里提到方法论、内容(真理)、生死的大转变。

宗教论善恶，哲学论智慧，科学论知识的真假，伦理论行为的责任，但耶稣基督来是论生死的问题。整个历史中间，东方是讲宗教，西方是讲哲学，西方有没有伟大的宗教？一个也没有。你说基督教就是西方的宗教，你大大搞错了，基督教(发源地)在哪里？在亚洲。耶稣(在世界时)是哪国人？耶稣是亚洲(巴勒斯坦)人。西方的宗教都是拍来品，就像中国的佛教是从印度拍来的，(古时)中国人不讨论天堂和地狱的事情，孔子等诸子都不知道，所以唐玄奘就跑到印度去问了，就把佛教带回来了。宗教在东方，逻辑在西方，演义归纳这些逻辑三段论法这些中国哲学没有详细研究过，中国人不推理的。逻辑在西方，信仰在东方。宗教在亚洲，哲学在西方，宗教讨论永恒的信念，哲学讨论逻辑的推敲。但耶稣基督站在中间说：你们找什么？ (东方人)："找路。"中国人到现在还在找，到美国去走什么路，有什么办法可以拿到绿卡。有什么办法可以搬到纽约去住。

西方人找理。东方讲道路，西方讲真理。东方讲信仰，西方讲知识。所以东方人要留学到西方求知识，西方人打坐要来东方打坐。你问理的时候，一条一条问，一条一条证明。一定要用理性。西方人找东方的宗教时，闭着眼睛不必多问就接受了。所以一个论道路一个论真理，一个论心性，一个论理性，一个用信仰，一个用推敲研究证明。在两条路中间找路找到半路死在半路，推销推敲还没有完就推导到坑里。怎么办呢？耶稣说我就是唯一的道路，我就是唯一的真理，我是唯一的生命。你们的教主在哪里？在坟墓里。你们的哲学家在哪里？在坟墓里。你们耶稣说我是唯一的道路，唯一真理的哲学家在哪里？在棺材里。你们的逻辑专家在哪里？在坟墓里。但耶稣基督战胜了掌死权的，从死里复活。当耶稣基督从死里复活的那天早上有三个女人马上找到了。她们清早去找的时候，糟糕了，石头被挪开了，坟墓里有个大洞，墓穴里有大光照出来，发生什么事了？“我们的主在哪里？他的尸体被人偷去了"忽然间有声音说：“你们找什么？”“找尸体，"天使说：“你们为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”我告诉你这是全本《圣经》中天使讲的最伟大的话，宗教、文化、哲学从来没有人告诉你这句话。这句话什么意思呢？你怎么在坟墓里找救主？你怎么在尸体中间找生命的主？如果生命的主自己也变成尸体，他怎么能改变你的生命呢？在死人中你没有办法找到救主，在尸体里面没有办法作生命的主。

耶稣基督与所有教主不同的地方：所有的教主死了尸体还在坟墓里面，耶稣基督从死里复活了!所以没有一个坟墓隐藏他的尸体，所有的教主的坟墓里实实在在都有尸体，所以跟随他的人心里是空的;因为耶稣基督的坟墓里面是空的，所以跟随耶稣的人心里面实实在在有他的生命同在。阿们!我们把一切荣耀归给主!

我们低头祷告：主啊，我们感谢赞美你，给我们在这几个月的时间里面好好思想约翰福音第十四章第六节，就是《圣经》里有关于生命、关于基督在地上完成的救恩，把我们带回到父那里去最重要的经文，因为你是道路，你是真理，你是生命，所以若是没有借着你没有人能回到父那里去。你从父出来到了世界，又离开世界往父那里去，你在地上的时候，流了眼泪，叹了息，经过了很多痛苦的年月，为我们挨饥饿，为我们受试探，为我们受审判，为我们受鞭打，为我们被挂在木头上，为我们进入坟墓，为我们在阴间里边征战，主啊你披戴着血肉的身体为要借着死打败掌死权的魔鬼，我们感谢你!这一切历史事实使我们看见在天上那最高之处宝座上的父不是撇下我们，让我们自生自灭，乃是亲自借着圣子到地上成为有血有肉的身体，担当我们的痛苦，经历我们的患难，擦干我们的眼泪，为我们进入死亡经历，打败掌死权的魔鬼，使我们生命一次得救，永远有新的生命，一次离开死亡的阴影，我们与基督一同复活，我们感谢赞美你，愿主你把这样伟大的救恩、伟大的真理隐藏在我们心中，因为信靠你的人就永远不见死，有主你自己生命的人就与你永远同在，我们感谢赞美，奉主耶稣基督的名，阿们! 我们站起来共同祷告：(主祷文)