感谢上帝！上个礼拜我们讲到什么叫奉耶稣基督的名求，宗教的要素之一就是对永恒的盼望，对无限的相信，对绝对的向往，对完全者的祈求，这些是宗教要素。宗教是脱离有限自我，要进入无限的母体、在永恒的本体里面，使有限者与无限者接连为一。所以宗教就追求永恒、无限、完全、不变(暂时的世界有限的世界变为更加完美永恒的不朽的世界)，这个动力哪里来的呢?这个动力绝对不会在动物的生命里面，因为动物里面从来没有过这些观念，这就是进化论根本不是事实的原因。进化是有可能的，但动物本来没有对无限向往(的理念)变成对无限有向往的人的生命的突变是绝对不可能的事，换一句话说，所有的物种与人类的本质是完全不相同的，你可以在其它许多物种之间找到相同点，其它物种与人类之间有绝对不同的相异点，这就是进化论怀疑自己理论的原因。特别是心灵的本质，理性功能的本质，这二个功能在生物的演变过程中绝对不能从无变为有的，怎么可能变成有理性的活物呢?怎么可能变成有灵性的活物呢?怎么可能变成有良心的活物呢?有道德观念的活物呢?有善恶责任控诉的活物呢?这些不是生物学可以解决的问题。所以真正能解决这一问题的源头就是创世纪第一章，上帝按照他的形象、样式造了人，所以人有像上帝的那一部分。

从物质的层次来看，人有像动物的这一部分，从心灵(灵性)的层次来看，只有人有像上帝的那部分。所以神的本性都有影子在人的里面，神是永恒者，我们才有永恒观念:神是创造者，我们才有创造性(思维和能力);神是圣洁的，我们才有恨恶罪恶的良心功能;神的无限、完美都在我们里面留下了影子， 所以我们求永恒、无限、完美、不朽、永恒的存在。这些都是要脱离这个受限制的身体，脱离这个矛盾的身体，怎样来表达这些渴慕和愿望呢?这就是真正的祷告。但当宗教堕落以后或者说人堕落以后产生的宗教，所求的变成是金钱，所盼望的变成是暂存的，所以有宗教的人此没有宗教的道德人士人变得更下流，一个有人生修养的道德人士他行善不是求报。但是一个什么都不做，也没有功劳，也没有行善，犯罪还想求发财的可能在教会或在庙里，他比外面无神论没有宗教信仰的人更下流，所以有许多时候女孩子说我是信耶稣的，我要嫁给信耶稣的，你嫁错乱信耶稣的你比嫁给无神论的更可怜。我们不能因我是牧师专替牧师讲话，我是基督徒专替基督徒辩护。

我曾经多次告诉你们，我是比别人更难信耶稣的人，那些不信主的人我很同情他们，他们本来有可能信， 因为有坏的基督徒(行为)拦阻他们，使他们更难信。这几句话很少在教会里听人讲到，今天唐牧师到底读了第几节而后讲这些东西，就是从祷告开始的，祷告是什么?祷告是心灵的愿望;心灵的愿望怎么表达?就从宗教表达。宗教性到底要表达什么?表达人对永恒者、完美者、无限者、不朽者的追求和盼望。但结果呢，很多人在宗教里面祷告(祈求) 的不是那个，祷告的是发财、生意顺利、平安无事、祷告是犯罪以后还要上帝特别照顾。这就是利用宗教做了违背宗教愿景应当祷告的事情，所以我才讲到那一句。

那这些人就很容易引用第十四章十四节的话，耶稣说的，我求什么就给我什么。奉耶稣的名什么意思呢?"你说奉耶稣的名就是奉耶稣的名，我一祷告他就给我成全了。"那这样耶稣的话就被千千万万人利用了。所以上个礼拜我用很长的时间告诉你灵恩派是利用《圣经》做了连非基督徒都不敢做的事情，为什么呢?因为祷告是对天父，祷告的第一个原则是尊主名为圣，祷告的对象是天父，向真正的对象祷告才是祷告，主祷文的第二句话"愿人尊你的名为圣，"这里的人指全世界所有的人，如果你滥用主的名，那么你根本就不懂什么是祷告，滥称耶稣的名你就是用祷告违背祷告。你用耶稣的名盼望上帝全听你的你是亵渎耶稣的名。奉耶稣的名是什么意思呢?天父成全我的愿望是根据耶稣基督许可我才蒙悦纳，因为在基督的名里面我才得救，在基督的名里面我才得胜。

耶稣基督到世界上来，父赐给世人借着他的名我们才可以得救唯一的名，因为天下人间没有赐下别的名人可以靠着他得救。耶稣的名是天使告诉我们的， 就是说他是救世主，这位救世主是离开天上降到地上，是神与人、天与地之间唯一的中保，他在天上是天使所敬拜的君王，是圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的第二个位格，是与父永远同在的第二个位格，他就是神，又是与神同在的道，"太初有道，道与上帝同在。道就是上帝。"当他来到世界上做人的时候，他名叫耶稣，拯救世人，神所膏抹，神与人之间既作先知又作君王又作祭司的中保，神所膏独一的受膏者，叫弥赛亚，也叫基督，所以他的名叫耶稣基督。当他钉在十字架上离开世界，死了以后父没有把他撇在阴间，父使他从死里复活，升天坐在父的右边，给他超越一切的名，超过所有执政者，超过所有掌权者，所有的名之上的名，所以你说奉耶稣的名祷告什么意思呢?这位借着死亡得胜魔鬼、使我们脱离律法的咒诅、上帝的忿怒、永恒的审判的基督，使他的名超过万名，在这个名里面上帝才答应你的祷告。所以耶稣说你们奉我的名，无论求什么，父就答应你们。这要从精义去了解这个名的重要，名的神的神圣性，神所给他定的位置是高乎万名之上的名。

我们上个礼拜已经做了很简单的比喻，你拿一张支票，你签一万他给你，你签一百万他也给你，为什么呢？因为下面的签名是有权柄的，请问那个签名是你签吗？不是，是耶稣基督签的。你说主啊，我要这个东西。耶稣肯签名上帝就给我，耶稣不肯签名上帝就不给我，所以这就是奉耶稣的名。不是你随便犯罪然后你说奉耶稣的名上帝就听你的，没有这个事情。所以你尊神的名为圣，你真知道基督的名高过万名之上，奉耶稣的名就是上帝在基督里藉着他在基督的救恩里面所给你的福分和恩典，上帝把你所求的恩典给你。你奉耶稣的名，耶稣是救主，耶稣是道，耶稣的名是超乎万名之上的名。所以你的支票你写多少只要耶稣签名你就拿出来，如果耶稣不签名你就拿不出来。所以奉耶稣的名是神在基督里的旨意要在你身上成全他要做的事情，不是你利用耶稣的名随意向上帝祈求，是以神为出发点，以神为主体，以神为原先的施恩者，感谢上帝!这样我们的求就回到刚才我们所讲的宗教原先的意义，是向永恒、无限、完美、绝对、不朽的上帝发出我们的祷愿，上帝在基督里成全我们的祷告，这个求什么就和耶稣的教导完全符合了，你们祷告要先求神的国和神的义，你所需要的就加给你。神的国就是神统治的范围，神管理的子民，神权柄的所在;神的义是神治理的原则。

请你注意这两句话。神管理的子民包括教会而且以教会为象征性具体的的团体。你求神的国你心在上帝的家，你心在上帝的名，你心在上帝的福音在地上广传、上帝的国度扩张，上帝的权柄临到万民，上帝的福音传给万国、万民、万邦、万族的人。你是祷告这个吗?如果你是祷告这个，你就是祷告上帝的义，一个人得救脱离罪恶被称为义，一个人得救就成为被上帝公义原则管理的一个百姓。你就明白神的国神的义了。义就是上帝对他子民治理的原则叫做义。我们活在义中，我们得着义人的地位，我们应当行公义，我们要结仁义的果子，让公义的上帝在我们身上施行他的政权，你求神的国、神的义，你再求他的事的时候，上帝就把你需要的给你，他就把你需要的加给你不是赐给你，而且是超过你所需要的，感谢上帝!

一个人没有私心的为自己求告，但他真正求神的国、神的义以后，神主动把他需要的给他，而且超过他所想所求的给他，这叫加给他，我们只能祷告我们今日所需的饮食求上帝给我们，如果我们一个月需要用的是5万元，每个人的需要都是不一样的，我所需要的饮食求你今天赐给我，上帝如果按我们所需要的给我们，他已经是恩待供应我们的上帝。但是结果你发现你所有的是你所需要的5倍、6倍、10倍。那这怎么可能呢？就表示上帝加给我了，真正是上帝加给我？不一定。有一些是上帝加给你的。有一些是魔鬼放到那边的，有一些是用不义的手段去偷来、抢来的、骗来的。所以当我们得到很多财富的时候，不一定那财富都是上帝给的，有的是魔鬼偷偷给你的《指所有不义之财)，你不要因为有很多财富而高兴，你要因为有一些钱是撒但给你的惧怕。 有一些钱是你用欺骗的手段得来的你要快快悔改。因为很有钱的人有一些是用不义的方法得来的，那些不是上帝赐的福气。那些是魔鬼的投资，撒但给你的一个恶种，使你子子孙孙为钱财相残相杀，这是很可怕的事情。

今天讲这种道的人很少了，听明白这道的人也很少了，特别是资本主义社会像香港，越多钱的人就会尊重你，钱越多追随你的人就越多，人也不问你的钱从哪里来，他会讨好你，把你当作社会重要人物，今天的报纸有一问话，因为制度产生了许多恶兽。从前听一个经济学家演讲说今天的社会产生了许多经济动物。我第一次听吓了一跳，这些人没有人性没有良心，为了赚钱像动物一样贪而无厌，但是我们的社会是资本主义社会。我们社会的制度就一定会产生这种人出来，这种人产生以后，制度又给了他们方便，所以他们更贪心。所以今天我看到产生的不仅是经济动物，而且有经济野兽，这是很可怕的!请你注意，从人把钱当作货物来买卖的时候，就是你们现在说的股票，用钱买钱，用钱生钱之后，整个的商业道德越来越堕落，人无耻的贪心就越来越猖獗，这是很可怕的事情。所以你求什么，主就给你成全。

请问你是不是在耶稣基督至高之名的许可之下成全你的祷愿呢？上帝因为看到耶稣的签名就把你求的给你吗？上帝都给你成全吗？你求的是不是在耶稣基督名下应许的?为什么现在乱引用、乱讲这段《圣经》的有不少教会呢?如果这样在讲台上敢乱讲道的人比没有上台的人更违背圣经。这就是那些大声讲道所谓的牧师。因为保罗在二千年以前就告诉我们，在末世的时候，人的耳朵发痒，厌烦神的真道， 为自己增添了许多假师傅，为了应付听道人的需要，传道人就随便降低《圣经》的标准，讲一些讨好人耳朵的话语。因为这么多的听道匠，怪不得就产生了讲道匠，这么多的听道精，怪不得讲台上出现许多讲道精。那些不是照神的旨意而是照着妖气邪魔的方法随便解经的人。

今天基督教要变成什么样?我们看见基督教多了我们的心(感觉)怎么样?有谁站起来大声疾呼?没有纯正真理的挽回就不可能有真正的复兴。真正的复兴是从纯正的信仰开始，从真理的知识复兴，要从顺服真理和信仰的善行复兴，要照着上帝的吩咐和命令去遵行行为而复兴，靠神的旨意和圣灵的引导复兴，让基督的真理、圣洁、正义良善统管所有人类文化才是复兴，那才是真复兴。正信、正知，正行，要有正的事俸，要有正的影响，这样基督徒、传道人、长老、执事和教会都成为世上的光、世上的盐，真理从我们身上发光照亮世界， 像盐一样牺牲自己使我们周围的人受到熏陶和影响回到上帝的面前。我已经讲完了奉主的名一切都必蒙上帝赐下的意思是什么。

现在才讲第十五节，“你们若爱我就必遵守我是命令。”这句话什么意思呢?爱不仅仅是感情，爱是从真正的感情化成行为。“你们若爱我就必遵行我的命令。有一个爸爸对五个孩子说:“爸爸很爱你们，你们是不是很爱爸爸?”大家都说有。爸爸对他们说:“如果你们真的爱我，我要你们做一件事情，我有一封信很急很急。要马上到邮政局去寄，不可以等的。你们哪一个现在把信送到邮政局吗?”大孩子说:"爸爸，我身体不舒服，我今天不能帮你。"老二说:“我功课很忙。明天要考试，我要赶功课，我今天不能去。”老三说:“爸爸，现在天气很不好，快要下雨了，我有点伤风，我不能去。”老四说:“我咋天跌倒脚还不舒服，我现在不能去。”当他讲完的时候，最小的孩子已经拿了一把雨伞说:“爸爸我去。很远很难外面已经开始下雨了。"当个个都在讲理由不能去的时候，最小的孩子拿着雨伞和信就去了。爸爸说:“你们这四个不是真爱我，你们真爱我不是用口讲，你们爱我用行动表现出来。我告诉你们，我们只讲道而不行道我们还没有灵性的表现。我们知道而没有行道我们还没有灵性的程度;一个人真正的灵性，不是表现他讲多好，知多少，信多深，乃是看他行到什么程度，你行道的程度就是你灵性的程度。我们看到有些人神学毕业就比别人早知很多了，比别人更早知道，但他真正行出来了吗?他要一生一世把他的知识化为行动。那不是一件简单的事情。当你知识增加的时候不等于你的爱心增加了，保罗说不是靠知识，知识叫人自高自大，唯有爱心能够造就人。感谢上帝！

《圣经》从来没有否定真理的知识的重要性，但圣经告诉我们只有知识是不够的。所以耶稣在这里说:"你们若爱我就必遵守我的命令。"我们再把这句话延伸出来，耶稣基督在世界上常发命令吗?耶稣很少命令人。很多人很爱作领袖，因为作领袖有命令人的特权，耶稣是万王之王，万主之主，耶稣是天使敬拜的君王，耶稣是万君之耶和华派到人世间大能的神。耶稣基督到世界上来，全世界都是借着他创造的，全世界上的人都是他的子民，圣经说他来到自己的地方，但是自己的人倒不接待他，耶稣基督没有生气、没有咒诅那些不尊重他的人，因为他来是作人，他乐意住在人的中间，他取了人的样式、奴仆的形象出现，耶稣在地上三十三年半很少说他是神的儿子， 他总是说人子、人子。耶稣在地上几乎没有使用命令别人的权柄， 有权柄但爱用权柄就不是好的领袖。基督教伟大的属灵人物是那些有权柄而放弃权柄的人，这个原则从哪里来?从哥林多前书九章来，为什么呢？因为保罗说:"我难道没有权柄靠福音养生吗?我难道没有权柄像彼得带着太太去四处布道吗?我难道没有权柄拿足够的薪俸过无忧无虑的生活吗?"但是他常常放弃权柄，不用权柄，不爱用权柄。

第九章放弃权柄就是超过所有权柄的权柄，所以我的老师，不知道她还是不是在世间没有？她是一个女子，她是内地会很著名的女宣教士，她三个姐妹一同立约，一同奉献，离开她的家乡到中国作内地会宣教士，姐妹三人到一九五一年的时候被迫离开中国，从那时起三个姐妹到不同的国家传道， 最小的妹妹就到我们的神学院，她教过我，后来我在神学院教书与她同工， 她退休就搬到加拿大了，照着她以前所订的约，三姐妹一同奉献，一同到中国，年老一同退休，退休之后一同回到一个小乡村，互相帮扶渡过晚年，直到见主面的日子。有一次我在温哥华讲道，我就特意去看我的老师，我见到她，她已经很老了很瘦了，我对她说:" 你愿不愿意再回到印尼看看你的学生和你的同工，"她眼睛睁大了，“我祷告很久了，不知道这件事有没有可能，”我说:“我要给你一张机票飞到印尼，你去多久我都陪你。”她说:“真的吗?”我说:"是的，你什么时候要去告诉我。"她说:“我越老越不能去，我要快快去。”我说:"什么时间去?"她说:“下个月就去。”我就马上替她买票。后来她到印尼见了很多同学和同事，她非常高兴，她说我要回去了，我就开车送她上飞机，单程八百六十公里，有天晚上过山路车灯不亮了，但月亮很亮，我说不要怕只要信，她坐在后面说:“我很害怕，要不要下来我们一同走路?”我说:“走路车放在哪里啊?马上就过去了。”最后平平安安地把她送到飞机场，我问她坐飞机更舒服吗?她说:"这是我最后一次看印尼的土地、农田、百姓。"我对她非常尊重，她写了一本书《难道我们没有权柄吗?》，后来这本书变成内地会训练每一位新入会的传道人必读的书，感谢上帝!

我们归正运动开始了，我们的文字工作要把这本书由英文翻译成印尼文，让我们每一个传道人都要看，每一个神学生都要读， 我们没有权柄，有。但是有权柄的人不要爱用权柄，越伟大的领袖是越不用权柄的人，越属灵的领袖是自愿放弃权柄的领袖，这本书里有一句变成名言了:“基督徒最大的权柄是放弃权柄，放弃权柄的权柄是基督徒所有的最大的权柄。” 感谢上帝!

我常常记念这位老人家，她让我学会，在我教书的时候，在我对下面同工的时候，我尽量不用权柄。一个刚刚上任的小官马上得意洋洋，马上随便命令别人，爱命令其他人。我告诉你，四福音的记载耶稣的一生很少命令别人，那么他这句话什么意思呢?“你们若爱我，你们就必遵守我的命令。"如果我们要遵守主的命令，遵守什么命令呢?他到底命令过我们什么事呢?耶稣基督用这个原则考过一个很骄傲的少年官，结果一考试就失败了。你还记得那件事吗?在二千年之前有个少年官跪下来问耶稣说:“夫子，我当做什么才能得到永生呢?”他是百姓的官，他是以色列的先生，怎么在路上跪下呢?谦卑吧?看耶稣比他更伟大。除了尼哥底母以外，这是《新约》中第二个做官的谦卑地跪在耶稣面前的人，他不是晚上来见耶稣，他是白天，他不是在屋子里两个人讲话，光天化日，众人都看见了，他跪在泥土的路上，自己是先生称耶稣是先生，很谦卑。耶稣对他说:"诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。"耶稣没有回答第一条到第四条，因第一条到第四条不是行为的问题，是信仰的问题，你问行为，我答行为。那个少年人说:"我从小就都遵行了。"哇， 这么厉害!从小都遵行了。为什么还要问当行什么才能得永生?莫非你承认遵行律法不能得永生吗?犹太人认为他们遵行了上帝的律法就有永生了嘛，他称耶稣是良善的夫子，耶稣说只有一位是良善的，耶稣没有否认自己是良善的，耶稣要问他难道你知道我就是上帝吗?所以两件事，你论到行为，应当知道只有上帝赐下永生。他说我从小都遵行了。表示他自己以为他完全遵行了上帝的命令。

但我要告诉你， 你从来都没有行，怎么知道呢?如果你知道我是上帝，你以为你遵行了上帝的命令，我现在一句话考你，你就完了，耶稣怎么考他?耶稣说，我是上帝，你去变卖你所有的分给穷人，还要来跟随我。一去一来。他有没有去办?他有没有遵行命令?一个没有遵行上帝命令的人怎么会是爱上帝的人呢?他有没有帮助穷人?没有帮助穷人怎么叫做爱人呢?又怎么说你遵行律法呢?我告诉你，犹太人说我遵行律法了，那是完全照字句，律法有爱神爱人两条命令，你真的爱神，神命令什么你就去做什么; 你真正爱人，你牺牲自己的东西分给穷人。命令不遵行你哪里是爱神? 东西不分给穷人你哪里是爱人?这个少年官一考就被考倒了。回到这节《圣经》，耶稣说:"你们若爱我，就必遵行我的命令。" 主耶稣啊，你命令那个少年人变卖所有的分给穷人跟随你，那我们要不要变卖所有的?如果所有人都变卖家产才能跟随耶稣，那就没有人买 了。

其实耶稣不是这个意思。耶稣是说，少年人哪，你的钱财太多，你就不能跟随我了，现在你知不知道你的财产就是你的监牢?你要得永生，不是行什么，因为行是照神的命令，不是照律法自以为义的行为。所以耶稣说，命令你就遵行，变卖你就施舍，他完全做不到。他的宗教，就是犹太传统的宗教是自己背书的宗教，是知道理论的宗教，没真正遵行上帝命令的宗教，没有舍己跟随主的宗教，没有真正爱人的宗教。这是很可怕的事情。耶稣对少年人是命令，对我们有没有命令?对彼得有没有命令?对彼得有命令，耶稣对彼得说:"来跟随我。"彼得就遵行了，彼得跟随耶稣也不容易，他要把鱼船交给别人，渔人不能再作了，卖鱼的钱不能再赚了，彼得失业三年半没收入，彼得不仅仅是一人，他身边还有他夫人，因为他结过婚了，彼得说:“我要跟随耶稣了。”他夫人问: “我要吃什么?”彼得说你自己去祷告吧，很不容易的。所以耶稣吩咐彼得跟随他的时候，彼得真正顺服了。那么耶稣再讲了"你们若爱我， 就必遵守我的命令。"彼得说这三年半没有听到什么命令嘛，为什么这样说呢?我告诉你，四福音书中耶稣有两个命令，第一是对内，第二是对外，对内的命令你们要彼此相爱;对外的命令你们到普天下去传福音。

耶稣没有别的命令，对教会没有别的要求，就这两条。教会里面要彼此相爱，教会外面要努力传福音。今天连这两条命令教会都没有行啊，教会真的彼此相爱的多吗?教会彼此相爱的执事们多吗?彼此相爱的弟兄多吗?很少遵行啊。教会真正到普天下去传福音了吗?我三岁没有爸爸，我六十七年来，十七岁真正悔改信主，特别是我为主传道五十三年来我遵守这两条命令，怎样爱，怎样了解别人，怎样不忌恨，不计较别人对我的不满意，不刺激别人的感情，要包容、要了解，要遮盖、要忘记、要宽恕别人，尽量学习主给我的命令要彼此相爱，尽量遵行主给我的命令到普天下去传福音。我告诉你我是尽心去做这些事，凡我所讲的道，除非我忘记或者没有办法每时每刻记得，我能记得的，我能意识到的我一定要去遵行。我若故意违背，我就不敢上台讲，因为能讲不能行是羞辱主的名，当你讲出来还能行的时候主是与你同在的。“若你们爱我，就必遵守我的命令。”教会要回到上帝的面前，同心思想耶稣的话，要牢记耶稣的命令，耶稣有给教会两大命令：第一你们要彼此相爱，第二到普天下去传福音。有的教会不是传福音，是传宗派，是传异端，传错误的解经。传福音是传耶稣基督的死，宝血的能力，得胜魔鬼的福音，得胜罪恶的福音，得胜死亡的福音。当你爱别人传福音给别人的时候，就证明你真正爱主，你真正遵行主的命令。"若有人爱我，就必遵行我的命令。"你们奉我的名，无论求什么，我必成就。"很多人很喜欢那一节，别的就不管了。"我要求父，父就赐给你们另外一位保惠师， 叫他永远与你们同在。"感谢上帝!

这样，这节《圣经》是父、子、圣灵同时出现的一节，是不是三位一体啊?圣子求圣父赐圣灵，《旧约》有圣父在天，《新约》有圣子在地，耶稣升天以后父子赐灵永远在地，与教会同在，直到教会被提，这三个位格，第一看不见的上帝是在天上的上帝，第二看见的圣子是天上到地上的上帝，第三看不见的圣灵是永远住在圣徒心里的上帝，没有一个宗教告诉你这么清楚。圣父在天上，圣子道成了肉身暂时在地上，圣灵看不见，与我们同在直到永远。这一位上帝变成了与我同在直到永远的上帝，不是高高在天，他爱我们，我们看不见，但他后来到世界上来作人，道成了肉身的圣子，为女子所生，生在律法以下名叫以马内利，"神与人同在。"耶稣与我们同在，耶稣升天以后同在又没有了，三十三年半就完了，耶稣说，我若不去圣灵就不来，我去是对你们有益处，圣灵来之前我父答应我的祷告，"我要求父，父就赐给你们另外一位保惠师“感谢主!什么叫圣灵?就是在我们心中安慰我们、照顾我们、护卫我们、替我们辩论、保守我们、抚养我们的那一位上帝。

所以这位上帝不是遥远在天，不是到地上作人、物质的有限的，暂时捆锁在身体里面。耶稣说我升天以后差遣另外一位保惠师与你们同在。圣灵是天天与我们同在，照顾你、护卫你、安慰你、坚固你、抚养你、替你祷告、天天使你成长。光照你，教训你，这样的上帝是我心灵里面使我永远有神同在的一位上帝。感谢上帝！圣经说在你上边、在你前边、在你后边、在你周围、在你里面这一位灵，无所不在的灵，成为在我前后左右上下护卫照顾带领安慰光照感动引导我的主。就是我们的保惠师，圣灵重生的人就是圣灵特别安慰照顾抚养的人，圣灵同新生命的关系是什么?就像一位母亲抱着自己的婴孩，天天照顾他、抚养他，天天用他的同在使婴孩可以得着成长。所以保罗说:“你们从圣灵得生，你们要靠圣灵行事，你们既然从圣灵领受生命，你们就要跟随圣灵去行走。”随着圣灵、体贴圣灵、顺从圣灵，你说他在哪里? 他在我们心中与我们同在直到永永远远。大家跟我讲：“圣灵在我心中，他亲自与我同在，直到永永远远”我靠他得生，我靠他行事，我因他得救，我靠他得胜，我借着他领受生命，跟随他得着更丰盛的生命，阿们! 感谢上帝!上个礼拜我讲过一句话:约翰福音第十四章到十六章的圣灵论，是全本《圣经》论到圣灵的最重要基础，因为《旧约》讲圣灵是圣灵感动人写下圣灵对他的启示，《新约》的门徒讲圣灵是解释圣灵被应许来到、一直引导教会的那些记录，但约翰福音第十四章到第十六章讲的圣灵是圣子对圣灵的介绍和应许。什么意思呢?《旧约》讲圣灵都是都是人讲的，《新约》(除约翰福音外)讲圣灵也是人讲的。《旧约》讲圣灵的人叫先知，《新约》讲圣灵的人叫使徒，但约翰福音十四到十六章讲圣灵的不是先知，不是使徒，是圣子。阿们!感谢上帝! 我们今天就讲到这里。