【14:15】你们若爱我，就必遵守我的命令。
【14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(注:或作“训慰师”。下同)，叫他永远与你们同在，
【14:17】就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他;你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
【14:18】我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
【14:19】还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活著，你们也要活著。
【14:20】到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面。我也在你们里面。
【14:21】有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

我们读经就到这个地方。我们上午礼拜提到约翰福音耶稣基督应许赐下圣灵，约翰福音论圣灵比其它地方(的经文)论述更重要，因为其它地方论圣灵都是人受圣灵感动讲到上帝灵的事情，无论《旧约》的先知还是《新约》的使徒，他们都是被造的人论到创造的神，但约翰福音论到圣灵的时候，不是出于先知使徒的口。先知是在旧约讲未来的事情，使徒是新约讲主耶稣来到以后的事情。《旧约》是向前看，《新约》是往后想，先知说预言，使徒解释已经发生的事情。圣灵的降临就是父对教会最大的恩典，上帝对全世界最大的恩典就是把耶稣赐下来，基督的降生就是以马内利的实现，"上帝与人同在"，道在人间。

孔子说:"朝闻道，夕死可也。"如果有一天我看见那真正的道然后而死我也甘愿，为什么伟大的文化会有这种观念呢?就是每一个人里面有一个很特殊的需要，就是我要与真理在一起，我们作人不能乱来、我们做人不可野蛮，我们做人要明白一个道理，但那个道理在哪里呢?你说道理在你那里，我说道理在我这里，结果不同的人有不同的道理。

我们年轻的时候比较谦卑要渴慕明白好的事情，当我们作人经验越来越多的时候那个谦卑越来越少了，总以为我作人作了几十年难道我不懂吗?所以每个人越来越硬，越来越以为自己才对，就为自己的信念跟别人的不同而争起来， 血气方刚的时候争的很外露。当年老的时候对自己的信念越来越执着，就变得固执的不得了，所以公说公有理，婆说婆有理，大家看别人岂有此理?那么这个道理有没有公理呢?公理就是适用于你，也适用于我。在这个社会是对的，在别的文化也是对的，你不能说真理在中国是真理、在印度就不是真理，真理的普世性、真理的大公性是超过个人的狭窄、超过个人的自私、超过个人的主观，这叫公理。这就是希腊古典哲学最重要的一个原则，谁把这个原则传下来?苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三代师生成了希腊古典哲学最重要的大人物，他们归纳了以前许多学派所讲的不同理论，所以每个人都有不同的着重点，不同的讲法，但这三个人有一个完全相同的总原则，就是真理是普世性的，真理是永恒性的，真理不会因为时代改变而成为没有价值，真理也不会因你出生之后他才存在，真理是永恒的，当你不认识它的时候它是真理，你明白它的时候依然是真理，当有一天你老了忘记它的时候它还是真理，真理是自存永存的，真理是不受时代捆绑的，真理是不能加也不能减的，它的恒常性就是它的本质。

真理不会因为越洋变成不通行的，真理不会换了一个国家就变成歪理，所以它不但是永恒的，它是超时界的、超地景的、超民族的、超国家的，真理是放诸四海而皆准，立万代而长兴，这种不受时空限制的永恒的道叫做真理。当一个民族真正注意到这个本性的时候。追求这个永恒性的时候，这个民族叫做有文化的民族。什么时候有一个人出来，认为除了他以外都不懂真理，那就很可怕了。当然这牵涉到两个问题，:一个问题如果一个人说他就是真理，他凭着什么资格讲，因为全世界的宗教只有耶稣讲这句话，"我就是道路、真理、生命，"而别的人只能说我追求真理、我渴慕真理、我寻找真理，从来没有人说我就是真理。

如果一个人敢说我就是真理，这有很多可能性:第一，他是说谎;第二，他是骄傲，他把自己看得比别人都高，所以很多人反对耶稣，就是用这种假设的前提来看耶稣，你凭什么说你就是真理?你岂不是说别人都不是真理吗?这样骄傲的话、这样绝对化自我的话，一点不客现，一点都不懂普世性，所以我就拒绝你这个人。有人就问我这样一个问题:“你们基督徒说信耶稣的人就得救，不信的人就被打下地狱， 这样骄傲的话怎么可以讲?“我要从一个很重要的出发点来解释这个问题，2+2二?等于4。如果我有自我的看法说2+2等于6，可以吗?你敢摇头，你轻看人权，得罪民主，你污辱每个人的基本权利，所以我说2+2等于6，你不管，你不接受，那是你的事，我就说2+2等于6，有的说随你便，有的说我就和你不一样，因为我不喜欢跟人家瞎跑，所以我说2+2等于8，另外一个人说为什么等于8?2+2等于125，所以民主的结果每一个人答案都不一样，这叫自由，那我现在问你，自由要不要约束?我要运动，我一下子就把他的鼻子打扁了，我自由了，可以不可以？当然不可以了。

你的自由要有限制，不管火车跑得多么快你不可离开轨道，对不对?凡民主不受限制的就叫作野蛮，凡是自由不照规矩的叫自杀。很多年轻人就不能分辨自由和自杀， 他们选自由的道路，结果就是自杀的道路，那么谁给我约束呢?铁轨保护你火车不出轨，轨道就是有轨之道，道很重要。道变成道路，道变成道理，道变成道义，道变成道德，这个很重要，用道作基础，所以孔子说:"朝闻道，夕死可也。"没有道就不必讲理了，没有道不必走路了。道德、道义、道行、道理，这个道做基本，所以全世界人们寻求真正道的本体的时候，文化就提升了，如果没有道的追求，文化就不会发展了。一个老师来了，你说2+2等于多少?"2+2等于4"错;你呢?"等于8"错;岂有此理，他敢轻看我们所有的人。这个老师蛮不讲理的，我们大家都受伤了，我们联合起来打他一顿好不好?这个叫做民主的力量，民主好不好啊?我告诉你，民主本身是好的，民主、民主谁主民? 民没有主就变成混乱的个人主义，所以柏拉图最讨厌的就是民主，因为把整个国家的大局交给最多没有学问的人去决定危险不危险?危险。

一个国家有学问的人多还是没学问的人多?当然是没有学问的多。最聪明的只有一票，抵不过多数人，我没有反对民主，我提倡两种民主:第一，让民众的知识文化水平不断提高;第二，当你(政府)给他(民众)资讯的时候，尽量透明，真正诚实，不要蒙蔽他们，使他们只看片面，他看清楚的时候做决定就比较可靠。普遍的教育和真实公开的资讯就比较有保证使民主不会走错路。但这两件事人民知道多少，知的准不准?知的对不对?他们多少道德的教育、多少知识的经历、多少公正的资讯这些都很重要。所以你看《苹果日报》它就比较多不穿衣服的人跑出来了，你看《文汇报》、《星岛日报》都有不同的重点、不同的哲学，因为每一个报馆的总编辑可以决定什么东西印到最前边，什么东西不必印了，多数的人你订什么报你就跟着他走了，你看哪一种报纸你就跟着他的哲学走了， 所以(发扬)民主还是很多困难的。现在有一个人说2+2等于5，你会气得不得了，哇，你是谁?他说我是4，2+2等于4，他有没有资格讲2+2等于4呢。有。为什么呢？因为他是真理的本体，你注意听这些话！真理有没有本体？你所测的、你所估的、你所想的就是真理呢? 所以基督教的道理，就是告诉我们上帝不是人想象的名词，上帝不是人神格化的英雄，上帝不是传说中间那些怪物，上帝就是真理的本体， 他本身是永恒的、本身是超普世性的、本身是不改变的，是自存永存的真理，他是生命的源头。这就是上帝。我们不要把上帝当做天上的老公公。上帝就是真理的本体，又是生命的源头，又是自己来寻找我们的那一位叫做真理，所以这一位真理的源头，真理的本体。

从圣经里面看清楚上帝是有三个位格的:父、子、圣灵，当他创造的时候，他就使被造物与他相对，在被造物的中间最高的活物是人，使人可以认识他，所有的动物都没有宗教观念，只有人与神有产生生命相对交往的可能，所以人有宗教的寻求，有永恒的需要，人有绝对的观念，人有求全的心理。当一个伟大的音乐家把最深的意念在音里面的美与和谐与节奏配合成伟大的曲子的时候，当它达到最好的时候，你就没有办法再改一个字了。你没有办法再改一拍了，为什么呢？因为它达到完全了，伟大的作曲家就是对音的要求用最完全的概念去达到他的理想，伟大的美术家就是用画面、颜色、体态、意境、精神变成在二度空间表达三度空间中生命跟心灵、行动的画，音乐、建筑、诗歌、哲学也是如此，你要在某一领域中间把你的求全心理付诸具体，当音乐没有具体的形式的时候，它是超过眼界、空间，它是用听觉、时间去表达真正意义的时候，这已经不是普通人可以明白的事情，所以达芬奇说:"艺术不是对自然形态的模仿，艺术是心灵、行动的表达。"这句话有划时代的意义，这句话推翻了亚里士多德以来的艺术哲学，无论是音也好，是形也好，是思想也好，这种求全心理，就是人之所以是人的重要标志。

人之所以是人，从来没有人能告诉你人为什么有求全的心理和绝对的观念，除非你回到《圣经》，否则你永远没有答案，在唯物论里面没有答案，在共产主义、进化论、科学界、哲学界都没有答案。真正的答案是《圣经》一句话，人是按照上帝的形象、样式造的，神是完全的本体，人像上帝就要(有追求)完全的动机;神是绝对的本身，人就有绝对的观念。神是永恒的不朽，所以人追求死了以后还存在的可能，秦始皇要长生不老，很多人怕老、怕老了以后会死亡， 就是不希望在暂时中间被消灭，这些告诉我们:我们所求的、所想的、所盼望的，我们在艺术中间想要表达的就是那绝对的本体，绝对的本体如果在我里面，我本身不是绝对的，我这个相对的会容纳绝对的吗?完全的会来到不完全的身体里来吗?我这个不完全的身体怎么能拥有一个完全的观念在里面呢?那个完全的一定自我存在在我的存在之外，那位叫上帝。

所以我们不要跟那些肤浅的唯物论者随便辩论，因为他们想象的上帝是被造里面比被造者更小的那个东西。那完全者、永恒者、真善美者一定不在相对界里面存在，当这位绝对者、完全者、永恒者、永恒者自己来访问我们的时候，《圣 经》说道成了肉身，神在人间，所以他有资格说我就是道路、真理、生命。并不是人里面某一个人自高自大说我就是真理。英国大文学家路易斯(音)讲过一句话，耶稣就是狂傲的人吗?不，而事实证明他讲的话前后一致，非常有条理，每一个牵涉到相同题目的，没有人讲过比他更伟大的话。最后他下了一个结论，如果耶稣不是神，那么他是谁?为什么他讲这样的话?感谢上帝!

这位在人间的道、这位真理的本体，他来到我们中间， 住在我们的中间，把自己的圣洁、良善、公义、慈悲怜悯、无私的爱显现到没有办法超越的地步。我引用德国文人康德和歌德的两句话，康德说，我们一定要在历史中间继续不断向至善前行，这也是孔子说的止于至善，你不可停下来，人类一定要不断追求，所以孔子在《论语》第一章就讲这句话“止于至善”，意思就是你不可以停下来，除非你达到至善的地步。人类一定要继续追求。至善就是最高、最大的良善。就是达到最高最有价值的境界。康德说，人类的文化不可停止，我的要止于至善。在中国历史上有哪一个人到了至上的地步?孔子达到了没有?孔子七十岁时讲过一句话，“七十而从心所欲，不逾矩”，意思是我到了七十岁我才懂得不犯规矩。修身养性学做人，活到老学到老，到七十岁才知道开始好好做人了，七十二岁就死了，可怜吧。我们到底要怎样做人?年轻的时候不懂怎么做人，已经是人，到老了懂得怎么做人已经没有(多少)做人机会了，这个很麻烦啊，止于至善，怎么达到我不知道。后来他(康德)加一句话很有兴趣，在我们还没有达到至善以前，历史上有一个拿撒勒人，他早在那边了。是谁啊?耶稣基督。康德没有承认他是基督徒，他很注重道德，但他后来承认这句话，在你达到至善之前，曾经有个拿撒勒人就在那边了。第二个人歌德说，无论人类的道德怎么进步，无论人类的文化如何发展，永远没有办法超过四本福音书记载的那一个人的生活。

我对你讲过，我年轻的时候很难信耶稣，我是无神论者、进化论者、共产思想者，我是接受辩证唯物论的，我看不起牧师，看不起基督徒，但我清楚地知道，很多人轻看基督教，但他们尊重《圣经》，也有很多人轻看基督徒，但他们认识耶稣不是普通人。这位道在人间、真理的主体者，在社会历史中曾经亲自做人，只有他有资格说我就是真理，而且他还对门徒预言说，我要去求父，父就另外赐下一位保惠师到你们中间来。对我来说这是很伟大的预言，为什么呢? 这是上帝给人类的最大赏赐，把基督差遣到世界上来，上帝对教会最大的恩赐就是父、子一同把圣灵赐给教会。这是什么意思呢?就是人活在世界上就不是孤单的个体了，不是没有方向的存在了，不是自己决定一切而不知道结果怎样的那种赌注了。你知道有很多这样的青年人吗?我自己决定，我喜欢这样，你不要管我，孤独的存在是自我的决定，是没有方向的赌注。以后呢?糟糕了，我的决定错了;糟糕了，我选的对象错了;糟糕了，我入错行了。当他头发都白了以后，他想再从头来，但没有可能了，因为他已经将自己的永世和今生放在错误的方向上。所以做人(在人生大事上不慎重)是很可怕的， 你看见一个坏人被关进监牢，你问他说:"你怎么会这样呢?"他会回答说:”我自己也不知道会这样。""那你从小的时候怎么样?""我从小和你一样啊，写作文的时候，长大以后我要做总统，后来变成饭桶;小的时候坐飞机的时候我要坐飞机后来变成阿飞;我小的时候盼望做传道(人)，后来变成强盗。"所以我告诉你，每一个人都有伟大的理想，结果呢，遇到苛刻的现实;每个人都有完美的观念，结果呢，没有办法克服邪恶的事情。为什么呢?自我存在，自我决定，赌注前途，没有方向。为什么呢？我自己做主。自我、(无原则的)自由和自杀差不多一样。我告诉你没有一个坏人本来要做坏人，没有一个失败的人从小就盼望自己失败。所以《圣经》说，不要自以为聪明。我们很可怕，因为我们自己以为自己很聪明，聪明反被聪明误，常常看到别人(的缺点)哈哈大笑，从来没有看到自己的缺点。在我读过的书中，表达这种情形最清楚的是犹太人，别人有毛病你看到马上笑他，自己有毛病从来看不见。美国的文学家艾伯森(音)讲过一句话:“眼睛对眼睛自己最大的讽刺。”意思是说眼睛什么都要看，就是看不见自己，对不对?犹太人为什么对这事表达最清楚?

在很古老的时候有个塔木德，塔木德有一个笑话:有两个人在烟囱里面做工，烟囱一直冒烟，比较轻的就出去了，有的比轻重的颗粒就粘在烟囱的内壁上，内壁上粘的尘粒越来越多、越厚，两个人吊着在里面清理烟卤，结果两个人不小心从高处掉下来，一个左冲右撞地掉下，全身都是脏的，另一个从高处直直地跌下来，只有手和脚是脏的。有一个人洗手洗脚，哪一个?那个全身是脏的人。他以为自有手脚脏，而全身脏他自己看不到。最好的办法就是没洗以前先照镜子，但如果没有镜子怎么办?彼此相劝。所以做人需要旁边有好朋友，真正的好朋友，这个好朋友真爱你，真的关心你，对你讲实在的话，不能客气，客气，怕得罪你，黑色讲成白的。白的讲成没有的，全部给他变骗了。所以好朋友一定要很直、要亮、多闻、要正直、要怜悯、要同情、要了解你、要很多见识，这都是孔子的教训，如果你们找对象也要找一个好人。交朋友也要找一个好人，他在你身边真正诚实告诉你。可以劝你，可以讲出来使你自己的盲点被照出来，自己没有办法明白的可通过好朋友告诉你，这种朋友就像镜子一样。那么《圣经》有没有讲镜子啊?有，有二次最重要的。一次在哥林多前书十三章十二节，另外一次在雅各书一章二十三节。你们听道的时候如同人照镜子，听到以后如果不要悔改，你就是自己欺骗自己的人。因为听道而不行道，就像人对着镜子看自己本来的面目。好的朋友像镜子，最好的朋友是上帝的真理，你听道的时候，你是盼望牧师称赞你， 你还是盼望上帝的真理光照你?使你看见自己的缺点，哪个好?看到你的缺点好。

你(有病)找医生的时候，你盼望医生找到你的病因，还是希望医生说你没疾病回家去吧。我对医生说我不要听好话，我要听实话。好不好?感谢上帝!我问你，你有没有朋友你的所有缺点他都知道? 你有没有朋友你什么的软弱他都会帮助的?有没有朋友所讲的每一句都是真理?没有。没有可能啊。他能讲的时候正好不在你身边，所以我们需要什么朋友?每时每刻在我四周，每时每刻看清我的弱点，每时每刻讲的都是真理。这种朋友哪里找啊?圣灵。耶稣讲这句话，父就赐下另外一位保惠师到你们中间，就是真理的圣灵。上帝把耶稣赐给全人类，成为亚当所有后裔真正的老师，中国人说孔子是万世师表，但是孔子自己说他是充满缺点的人，耶稣说:“我就是道路、真理、生命，”所以上帝赐下耶稣做全人类的老师，耶稣完成救恩以后，先救赎我们，再用真理教导我们，然后回到父那里去。这里耶稣说什么?"我求父，他就赐给你们另外一位保惠师， 就是真理的圣灵。"上个礼拜讲这句话的希腊文是什么?教导、保护、 照顾、启发你、鼓励你、责备你的那一位保惠师圣灵。

所以基督徒真正明白《圣经》，你就知道你从来不会孤单;基督徒真正明白《圣经》，你就知道你一生有位关怀你的、在你四周、在你心里、在你上面、在你旁边照顾、保护你的就是圣灵。在你没有得救以前，上帝已经把良心给你了。我们如果没有良心，我们犯的罪、做的错事可能很多，所以上帝造人的时候把良心放到人的里面。箴言说人的灵就是耶和华上帝的灯，照亮我们的心肠肺腑，所以你做好事的时候，没有人知道不要紧，因为你自己心里很安慰;你做坏事的时候，虽然没有人知道但你也害怕，因为上帝的代表在你里面，良心会控告你、良心会指责你，你没有犯罪之前，它警告你，你犯罪的时候，它不采你，你犯罪以后，它审判你。我讲良心那篇道我讲了它的七大工作，今天提三样，良心警告你的时候，就是你差不多要犯罪的时候，那时它的功用就出来了，良心对你说不可以犯罪，你(身体)说不要紧，它给你讲几次你还不听，里边的声音就没有了。你去做的时候，良心就不理采你了，良心第二个工作就是睡觉，它就让你自由、任性， 你感到作人多么快意，举例：少女和不认识的男人聊天，男人对女孩子说我多么爱你，你是我见过最漂亮的女孩子，说的女孩子神魂颠倒，我们约定到旅馆去，刚刚第一次聊天约会，第二步就脱衣服了，心跳的很厉害，但是自己不管心跳把他压下去，良心就睡觉了，你也和男人睡觉了，睡完觉之后很自由很快乐很享受，想不到良心跳起来说：不可以，你已经犯罪了，你从今天开始不是处女了，你吓死了！这件事发生在我身上，刚刚五分钟之前还是处女，我告诉你不是五分钟，你永远都不是处女了，你什么时候发现的？犯了罪以后才发现的，我告诉你犯罪很舒服哦，犯罪以后良心不放过你的。

以后你几十年想到从前那一天，你心有余悸，你还是很害怕，这是为什么呢？这样以后你怎么有口才有胆量叫你的女儿做好人呢？魔鬼就用这样的办法使人心理崩溃，使我们的人格破产，使我们的名誉落地。如果你要做一个好的人，做一个好的基督徒，你要记得耶稣应许过这句话，父就赐给你们另外一位保惠师圣灵，与你们同在，就是真理的的保惠师，他要住在你们里面，永远与你们同在。所以今天你不要受错误的圣灵论的影响，回到耶稣的应许，回到真理的圣灵教导，做一个顺从圣灵引导的人。为什么?因为我们的良心不可靠，因为良心容易受贿赂， 良心容易看不清楚，所以上帝的灵进到我们里面帮助我们、教导我们、关心我们，一个母亲生了一个婴孩，她不会把他丢掉的，除非她没有良心，上帝把母爱作为护卫婴孩的最大动力，所以你不要忘记母亲对你从小的关怀，因为她清楚这是我生的，我怎么可以放掉他?在他有危险的 时候，我在他身边;在他病的时候，我照顾他。当一个小孩遇到一只大狗(因害怕)很危险而跑走之后，先跑到他母亲那里，他不知道那条狗比他母亲更重，他只知道母亲的怀抱最安全，母亲的爱就是他的保护，母亲的话就是我的真理。小小的孩子需要真正爱他的母亲照顾他，神造的人，(也需要)上帝的灵、真理的保惠师用真理来保护他。我们研究圣灵的时候，从耶稣的话，从约翰福音的应许，来明白圣灵论的真理，你不要听那些糊里糊涂、很自私的、不负责任的牧师乱讲而荒废了一生，今天我就讲到这里。阿们!感谢上帝!

我们大家站起来，我们安静默默地祷告:对主说:感谢你赐下圣灵，作为保惠师，我不要依靠自己的聪明，我要顺服圣灵，接受你的光照，明白你的道，接受你的安慰，顺服你。我们大家开声祷告:主啊，我们感谢、赞美你，你把圣灵赐下来成为真理的保惠师，你是真理的导师，你爱我们，关怀我们，鼓励我们，更正我们，光照我们，更新我们，加力量给我们，我们感谢、赞美你，因为你的爱是这么大，我们愿意顺从，求你听我们的祷告，感谢赞美求主垂听，赐福我们有顺服的心，接受光照的心，蒙你悦纳，奉耶稣基督得胜的名求的。阿们!