【14：27】我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
【14：28】你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
【14：29】现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
【14：30】以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，
【14：31】但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”

我们上的礼拜思想到耶稣赐下平安，这个与赐下救恩的意思是一样的，表示这不是人应当得的，这是从神而来的，所以上帝把恩典赐下来，不是因为我们可以我们应当得到，乃是因为他愿意我们蒙恩。照样基督在上十字架以前特别提到平安的事情，这里说“我留下平安给你们，我所赐的平安，是跟世人所赐的不一样的，这是我的平安。”基督的平安跟所有人的平安有什么不同呢？所有人所要的平安是无忧无虑无患无难，无天灾无人祸，无疾病无危险，那才叫平安。但耶稣基督到世界上来的时候，他遇到了比别人更多的危险、更多的仇敌、更多的抵挡、更多的困难。生的时候在马槽，一点都没有基本人权，死的时候在各各他，完全没有为自己辩护。耶稣基督生是最贫穷的，耶稣基督的死是最苛刻最残忍的，这样一个人的死有什么平安可言呢？那么这样的一个人还有什么资格把平安给人呢？你要把东西给人，你先要拥有吗？给人钱的自己是有钱人，给人产业的自己是有产业的人，给人知识的自己是有学问的人，给人智慧的自己是多经历的人，自己没有的，你怎么给人呢？所以耶稣说：“我将我的平安赐给你”，那么如果耶稣自己这样不平安，他要怎样平安给我们呢？他自己坎坷危机一大堆，他自己根本没有过一个安宁的人生，那么他怎样把平安给我们呢？如果他很平安、很安稳、又有多余的平安，那么多的平安给你们，这是很容易了解的事情。但耶稣自身难保，又怎样把平安给我们呢？所以这个平安跟普通人观念中的平安是完全不一样的，你很怕基督徒一讲平安两个字，他就用普通的观念、罪人的思想来解释上帝的话语，所以我们对人传福音的时候，你信耶稣你就有平安。对他们来说你根本是开空头支票，因为世界各地的基督徒都在少数比例中间受逼迫，在回教地区基督徒受逼迫，在印度教地区基督徒受逼迫，在极端天主教的地区基督徒受逼迫，在佛教地区基督徒受逼迫，在有宗教地区基督徒受逼迫，在没有宗教无神论的地区基督徒也受逼迫。

中国的掌权者、中国的帝王，他们心里知道基督教是好东西，但是他们对什么宗教都很客气，就是对基督教特别不客气，所以历时历代政府君王对基督教都非常不客气，虽然基督教的贡献对中国的贡献多得不得了，最先剪断满清男人的辫子的是基督徒，最先铲除缠脚习惯的是基督徒，最先将西方的科学知识传到中国的是基督徒，最先提升妇女人权的是基督徒，最先改善旧礼教传来的约束人权生活的是基督徒，最先提倡平民教育的是基督徒，最先把女子送到外国去留学做第一个医生的是基督徒，基督徒对中国贡献大的不得了，特别是把语言变成白话文运动最先提倡的也是基督徒，当1919年胡适之五四运动提倡白话文之前，28年以前圣经已经翻译成白话文了。

但为什么基督教对中国的贡献这么大，基督教信仰者所遭到的遭遇是这么凄凉呢？因为基督徒信仰里有一个对别的宗教排斥的一个不能容忍的那个绝对性在里面，所以常被误会是专指责专破坏其他宗教和文化的那种运动，54运动以后不久，反基督教联盟做了一个宣言，里面一句很重要的话，中国本来就是一片干净土，但自从西方基督教进來了以后，我们思想、我们的文化就受到威胁。当然很多的基督徒对怎样用智慧与人交往的涵养是不够的，加上因为中国太傲慢，也没有很严谨的处理自己国防的事情，所以轻看外国的侵略，他们总以为中国是世界最大的帝国、是天子统治的地方、是全世界的中心叫做中国，所以凡不在中国的都是野蛮民族，所以西方派人到全世界去，中国人几乎没有君王去到别的地方，总是用轻看的态度对待别人，中国的帝王没有想到，就在最后这几百年里面，西方的军事、技术、武器、战争等进步到中国没有办法来防御，到鸦片战争的前几年，英国的将军写一封信给他的王，我们已经查清楚了中国一点也不可怕了，因为他们的海军，他们的武器，他们的技术已经落后于我们180年，从前的中华大帝国威协全世界大家都惧怕，现在西方不必再怕中国了，一打鸦片战争，中国马上落花流水。乾隆死后，从嘉庆一直到宣统国事一落千丈，节节败退，完全变成一个没有办法抵挡西方新技术、新战术、新武器、新战舰的汹涌来潮的局势，不但如此，到了20世纪开始的时候，迷信使义和团认为他们的肉、他们的血是没有办法给大炮打进去的，慈禧太后又相信这些东西，所以她把建立海军预算的钱拿去做一个鱼池的大船，放在颐和园里面，当时圆明园已经烧掉了，颐和园里面有这船她可以在里面乘凉、享受、喝酒、快乐。怎么海军的钱变成一条不能走的船呢？因为我们不需要海军，我们有法术，可以枪炮打不进，这样国家怎么会不亡呢？所以当英法联军1840年打中国的时候，1860拆毁圆明园的时候，1900—1901年八国联军来的时候，我们根本无力招架，就产生了对基督教的痛恨，明朝的时候，宣教士是直接到王宫里面去的，那时候宣教士是世界最有学问的人，皇帝问他们，你们可不可以帮助我们做新的律法？算出来的时候，就比中国人算的更准确，所以中国的学者就变成很妒忌外国人。到清朝的时候，康熙差一点变成基督徒，康熙从少年就外国人做他的老师，这些意大利耶稣会的宣教士，藉着这个办法可以辅助教导中国的君王，藉着这个功劳可以把福音传给中国，结果总是遇到很多文人对他们的仇视，明朝有一个人讲中国人要小心，这些意大利、法国派来的传道人他们竟然永远不结婚，一生都单身，你以为这是小事情吗？

当然中国人也知道和尚都不结婚嘛，但是他挑拨的话语有一句这样说：“性跟房事是人生最大的乐趣，竟然决定一生不结婚没有房事。这些人的心志已定，一定要消灭中国，有这样大志绝对拒绝婚姻的人中国会消灭在他们的手里面，所以一方面基督教对中国有非常伟大功不可没的贡献，另外一方面中国对西方有许多猜忌，所以中国的文人对西方传来的新的知识和艺术非常不愿意领教，所以中国画画的艺术家，对郎世宁带来意大利的西风东进的态度是很不好的，郎世宁是一个很长寿的人，在康熙年老的时候已经进到北京故宫，康熙完了雍正十三年整朝他在里面，雍正之后，乾隆有几十年郎世宁也在里面，中国的艺术家不大喜欢他，这三个皇帝都非常喜欢他，所以中国人只能忍着或者怀恨但是不敢碰他，当康熙死了以后，雍正起来，马上对基督教完全不友善、诸多逼迫，雍正对喇嘛教特别好，对基督教特别不好，所以汤若望、郎世宁都受了很多很多的痛苦，如果不是有些人替他说情，这些宣教士早就被中国人杀死了，郎世宁原来名字叫Giuseppe Castiglione 1688.7.19—1766.7.16原名朱塞佩·伽斯底里奥内，他是耶稣会宣教士，中国的图画很注意意景，线条表达心情，人与自然混为一体，没有什么立体感与三度空间的画法，更没有光线、光暗之间产生的立体的这种思想，郎世宁所带来西方的画法，变成满清时代的新宫廷学派的艺术，中国的画家有的也尊重他、受他影响，其中最著名的叫蒋廷锡，这样就形成了宫廷画派，郎世宁后来在乾隆时代死在中国，今天他的坟墓还在北京，这些宣教士只想去不想回来，因为没有太太在家里嘛，所以这些人随风入俗，他们把法国、意大利、西方艺术的精华带来中国，使中国艺术有了新的变化，那么在瓷器方面、珐琅彩、铜胎掐丝珐琅，这些的技术，还有粉彩这些都是法国的原料，西方的方法把中国原有的瓷器高度技术加上最新的原料变成世界最好的瓷器，所以近几年卖的中国瓷器越来越高价钱，高到神经病，这些拍卖行拍卖的价钱那么高，到底是不是本来就值那么多价钱呢？

当然有很多因素，要分析我要半个钟头讲，今天不提这个事情，基督教对中国人的贡献和中国人对西方的妒忌，加上帝国主义混杂在中间在中国所产生的混乱，就使中国人对基督教特别不客气，唐朝唐玄奘到印度取佛经，等于说中国人需要外国宗教，那外国人到中国传基督教，等于说他们要来侵略中国，所以自己苦苦去找来的是很宝贵的，别人逼我们信的是很讨厌的，这样就形成了文化冲突以及对宗教的曲解，为这个缘故，我们看到中国人对基督教很矛盾，但信了以后比别的教会、比别的民族的基督徒还更好，中国人信耶稣以后比很多国家的基督徒成为更好的基督徒，中国人反对基督教比很多别的国家更不客气，基督教在中国就变成一个很矛盾的，基督徒在中国社会变成很孤立的，我们被认为是卖国贼吗？没有多少别族的比基督徒更爱中国的，这几年全世界都在讨论刘小波的事情，从中央的观念他们外国故意来反对中国，爱国的人士当然站到中国一边了，我在想外国人是不是反对中国，是反对中国不尊重人权，而不是反对中国，所以很可怕的，形成了中国政府和全世界的普世价值观完全相反的，真正爱中国人的可能不是中国，真正把中国和中国的一个党连在一起的以为自己才爱中国，所以刘小波哭了，我们想想我们也想哭，因为这些是给那些死了的人的奖品，不是给他的，这是他的想法，那么基督教在中国前途如何呢？为什么事实证明回教是他们怕形成恐怖份子威胁政府，但是基督教从来没有武力、也没有政治的野心，我们不要西藏独立、我们不要新疆独立，因为他们的独立威胁了我们的统一，什么时候基督徒成为中国统一威胁呢？哪一个基督教的牧师是有野心要推翻中国的政府，我相信中国政府也知道没有这事，那为什么要盯注基督徒要多多逼迫呢？

我发现当中国的经济越来越强的时候，中国的牧师是越来越苦的，因为他们现在不怕美国干涉了，因为美国欠中国很多钱，美国需要买很多国际债务，中国要寄钱帮助他们，所以邓小平年老的时候讲了一句话，“有钱讲话也大声”，所以人权问题，不能再作为牌了，这个中国政府因为经济实力越来越大，谁他都不怕，这表示什么，中国的基督徒以后还有很多的灾难，怎么办呢？耶稣的平安变成我们唯一的力量，耶稣说：“我将我的平安给你们，我把这个平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，所以你们不要惧怕，基督教从起初就有一个很矛盾的实质就是我们不属于这个世界，所以世界不能爱不是属于他的，基督徒不是属于这个世界，所以世界一定要逼迫基督徒，那么基督徒活在世界，好好做人，对社会有贡献、对文化有启发、对罪恶有抵挡，在最好的榜样中间成为我们全世界的楷模，他们为什么要反对基督教呢？他们反对基督教不是因为基督教坏，是因为基督教太好了，当然有一些基督徒太坏了，所以好的基督教与坏的基督徒又产生另外一个矛盾，那么逼迫来临的时候，因为基督徒很多的败坏、很多的罪恶，所以他们来审判我们吗？事实不是啊，有很多不好的基督徒世界上没有把他们当做什么，都是容纳他们的，但最好的基督徒会遇到最可怕的灾难，所以这个是基督教长期以来没有办法避免的，矛盾、紧张和危险，耶稣常常在这样的患难中间讲了一些很特别的话，他既然爱世界上属于他的人，他爱他们到底，耶稣对这些人说因为你们不属于世界，所以世界恨你们，世界在没有恨你们以前已经恨了我，所以基督受逼迫是必经的、基督徒受苦是一定的，基督徒藉着受苦才能进入荣耀是必然的途径，明白这个道理的就知道真基督徒也不能避免，所以保罗说凡立志敬虔度日的一定要受逼迫，保罗对加拉太的人说：“你们进上帝的国必须经历许多艰难，耶稣基督对他的门徒说：‘我差你们进入世界，其实门徒本来就在世界，什么叫做差他们进入世界呢？这些本来是世界的人因基督的救赎已经变成属天的人了，再差到世界上去的时候，你们在世界上就要变成一个客旅，变成没有主人身份的寄居者的身份。

耶稣说：“我差他们进去，如同羊进入狼群”，这样是一个对多数的，一个是单数的，狼群是多数的，羊是驯良的，狼是凶猛的，羊是连自己保护自己都没有力量的，狼是撕裂吞吃贪而无厌的，所以耶稣讲这句话的时候，就将基督徒的危险讲的很清楚，你们在地上的身份，你不是主人，你是人客，你不是被欢迎的，你是被拒绝的，你是蒙差遣的，你遵行我的旨意，把我的使命行出来的时候，你遇到的仇敌是多数的，你和他们的关系是不能比的，因为你是一只羊，他们像一群的豺狼，那我现在让你们想象，当一只羊遇到一群豺狼的时候，他只能咩咩叫，只能叫，但他没有办法逃，因为羊走的不快，狼追的很急，这些狼，特别是恶狼，一抓到这只羊的时候，你想象他要怎样撕咬，使他全身破裂，血肉模糊，用很大很尖的牙把他的肉吃进去，这个叫做基督徒。所以基督徒是什么，就是面对豺狼群无法护卫自己，无法逃走，无法用武器抵抗仇敌，终日被杀，毫无自卫能力，这个叫做差派。

每一次我差派学生到工厂的时候，我要我们全教会的人站起来为他们祷告，约15:15 这句话就记在我心里面，就提醒我了，他们被差派，以后怎样死，是你不知道的，但是有一些人总是做很美的梦，我去传道就是人家欢迎我，每一个人蒙差派都应当好好思想，如同羊进入狼群，所以耶稣基督差派门徒的时候，他清楚知道他们去是去死，他的门徒一个个去受灾难，但是一定要差，我过去对你们讲过耶稣差门徒到世界各地去传道连交通费都没有给他们，你们到普天下去传福音没有告诉他们船票在这里啊，每个月薪水的保证基金在银行，没有啊！基督教的差派是这样啊，当西方教会说我们行政要搞好，什么都要规规矩矩的，其实是正在使基督徒衰弱下来，我请牧师传道到我们的教会的时候，我从来没有对他讲给他多少钱，从来没有对他讲有没有养老金，你先进来、你先吃苦、你先背十字架顺服再说，但我内心已经跟上帝立志了，所有在我下面的传道人我都盼望他们尽量发挥他们的恩赐，他们都真心愿意吃苦背十字架跟随主，然后年老的时候我盼望主给他们都有房子，有足够的生活？真正能够荣耀上帝，不叫外邦人轻看的生活的情形，虽然如此，圣经告诉我们，彼得是被倒钉的，保罗是被砍头的，圣经没有记载这个事，传说里面提到的。巴多罗买被钉十字架是用S形的木头，两手伸开向上，两脚伸开向下，S形木头被钉死。

所以这些人实在是羊进入狼群，我从小的时候注意到一张图，耶稣升天和所有的耶稣升天的图画完全的不一样，所有的耶稣升天包括主日学的耶稣升天就这样，“啊！我回到天父那里去，天上蓝蓝的，有一些浮云白白的，耶稣双手好像去拥抱差他来的父一样，但只有一张是很不一样的是我最爱的，耶稣升天的时候，手是向下的，眼睛是向下的，眉毛有一点点忧患，面容充满同情和怜爱，这张图当我看见的时候，是在一本书叫做《Christ and the Fine Arts》那本书里面，你们可能在谷歌可以找到这本书的名，找到那本书的作者，如果可能去买一本收在你家里，这几年中国人特别一大堆的图案从电脑拿来的书，圣经画一大堆，这我不必讲了，但那本不一样，那本书大概四十年前我看到过，后来我再也没有买到，没有第二本，所以我好好把他保存起来，这本书里面的图画是精选的，而且是用纯正信仰的眼光去选的，用很高级的批判的原则去选的，耶稣是向下的，头大概有十五度的歪，眼睛看下面，他的脚下是云，所以表示他已经升到上面了，那为什么这个眼睛是向下的呢？这本书的好处在哪里？他有背景，有历史，还有这些著作图画的意义跟里面的files，请专门明白的人来给你解释，还有一些诗人为这些图的感慨作了诗歌，所以我特别喜欢这本书，后来解释中间有一句话，当耶稣要升天了，他奉父差遣所做的事已经成全了，他现在要回到父那里去，但不是想自己回去的荣耀，他是想被差遣留在世界的门徒的痛苦，“我现在要走了，他们留下来，他们要受逼迫，他们要受鞭打，他们要被监禁，他们要被社会丢弃，罗马的兵丁要来杀他们”，所以升天的耶稣不是向上看，是向下垂，两个手是伸出来的，好像正在祝福他们一样，眼睛充满悲伤，因为舍不得他所爱的人要受多么痛苦，三百多年的逼迫。

这样的基督教和灵恩派你信耶稣就会发财，就会变成富翁，会顺利，会成功是完全背道而驰的，前不久就是三天以前，韩国一个专讲快乐的的牧师自杀，这个人六十几岁，他的丈夫七十多岁，人家以为他们走的路是有平安有喜乐，结果她自杀，灵恩派的，为什么呢？可能丈夫自己帮助太太上吊，然后自己才去死，因为他们观念的平安和实际的情形是不一样的，遇到危险、疾病、患难来到的时候，心里完全没有防备，完全没有办法应付，所以当归正神学信仰的人家人死的时候，他们心中充满平安，灵恩派的领袖他们人死的时候在坟墓不知道要讲什么话，完全垂头丧气没有见证，因为他们的相信不是照圣经的原意，是一厢情愿的解释，所以我告诉你真正需要耶稣所赐下的平安，不是无忧无虑，无病无难、没有困难、没有人反对你的那种平安，是受逼迫，被监禁，受捆锁，被唾骂，被人吐口水，你心中完全不受影响的那种平安，这个是耶稣的平安。耶稣说：“我把我自己的平安赐给你们，我所赐的跟世人所赐的是不一样。你今天要从主得到的是什么东西呢？你要主给你得到的是什么东西呢？你要主给你的恩赐你盼望的是得到什么东西呢？我将我的平安赐给你，保罗在歌罗西书3章15节告诉我们，要让基督的平安在我心中作主，什么叫做基督的平安在我心中作主？无论你遇到什么？你不必惧怕，但是你不可失去基督的平安来主持来管理你整个生命，基督的平安在我心中作主，人给我的困难就算不得什么，所有的危险也不能使我在意，因为有基督的平安在我里面，这个要学啊。

我二十一岁的时候发生一件事情，在印尼坐三轮车过桥，因为桥比较高，三轮车夫踏不上去，所以他就下来推那个三轮车。平常我也会下来，因为我做人心里不能看别人推我坐，所以我就一定下来，或者一同推，或者让他推我自己走路。但那一天我没有预备要上桥了，所以我一直在给他传福音，我传福音到一半的时候，突然间有一个人在我前面，突然看到一个很高人拿着一把刀这么大，那个桥很暗，没有灯。所以这个凶手拿把大刀出来，原来他看见我戴了一个表闪闪发亮，他要拿我的手表。手表拿下来！我那个时候基督的平安作主，我一点不惧怕，我说你要手表吗？不要大声，我解给你，我请你安静下来，他说你说什么？我说请你安静不要紧张，我把手表给你好吗，你为了这个表拿一把大刀来做什么？我骂他啊！我说你要表我给你，但是我告诉你一句话“你是罪人”！哎呀，他刀刺下去，他罪人我死人了！他说你说什么？我说你是罪人，你这样做是不对的，现在表拿去吧！他就一方面拿表，一方面大力的跑了，一个人犯罪的时候心中是完全没有平安的，一面用吓人的威力来达到他的目的，一面良心的责备使他不知道怎么样逃。慌乱的不得了，表给他拿去了，我静静的还是坐在车上，车夫就退下桥了，推的时候手抖，整个车乱七八糟。我说怎么了，我吓死了，我说我在他刀下都不死，你还要吓死，你怎么会这么镇定。你怎么敢骂他是罪人呢？你怎么不怕他？我就将这节圣经告诉他了。基督的平安在我们心里做主，你要信主，信主遇到患难的时候，你是平心静气。如果没有主在你心中主。动一点你就会吓死的，有一点声音你就会害怕，因为你的生命没有主在里面。因为你的生命没有主管理，我继续向他传福音，感谢上帝！

上帝在给我们遇到困难的时候才给我们觉悟到我们已经有了这个平安。求主帮助我们，直到今天我已经养成习惯了，人怎样骂我，毁谤并指责我，我笑笑的，我心里不受影响，因为我应当得的主替我保守，我不能失去的主也替我保守，人家攻击我，没有办法。而且后来慢慢的我学到了一个很奇妙的经历，栽培你没有份的人怎样拉倒你都不会成功，没有为你代祷的人，怎样攻击你都没有办法。相反的，栽培你，为你祷告真心支持你的人如果有一天他对你太失望，那么他的祷告就影响你了。上帝是公义的，感谢上帝！这次在悉尼，很多教会不赞成我的布道，原来是听欧洲一个人破坏我在网络上说话的影响。我不知道，我以为有另外两个原因，直到我的学生在那边作牧师回到雅加达告诉我原来有这个原因，我说是这样，感谢上帝！
因为他破坏，结果澳洲的聚会破了几十年我去过所有的纪录，从前最多1200人，这一次1800人，感谢上帝！神会做工。所以你要保守你的心在神面前安稳、安静、平安，不要慌忙，耶稣说你心里不要忧愁，不要胆怯，忧愁是没有平安的保障，不知道要发生什么事情，所以没有办法对付各样的困难，所以你会忧愁。胆怯是更大的力量正在威胁你，耶稣说不必忧愁，不必挂虑，不必感到没有办法，也根本不必惧怕，更大的仇敌都不能抵挡上帝，为什么惧怕他呢？我们的主若与我们同在，谁能把我们怎么样呢？感谢上帝！

有一个小孩子每次上课要经过一个小街道，他个子小小的，但那个街道里有一个很大的人，这里有芒果、这里有西瓜，是炼铁的人，身上一粒一粒的，看见这个小孩过去，问你到哪里呀！你敢不敢和我打架呀，总是欺负他，对他很不好，所以这个孩子每次过那个街他都会发抖，每一次去上课都怕得不得了。有一天他的哥哥不但是有芒果，他是全城市里面炼铁冠军呢。为什么你每次到学校你都愁眉苦脸，因为那边有个人，这个人常常欺负我，我如果没有他，我就快快跑，看见他我就不知道怎么样，全身发抖，是这样啊，今天我跟你一起去，哥哥带弟弟，从那条街再走的时候，那个人出来了，看更大，一粒一粒，那个人就当做没有事就过去了，所以这个哥哥呢带着这个弟弟一步一步向前走，这个弟弟呢就一直看那个人，那个人再跑出来看他的时候，这个弟弟怎么样呢？（向他做动作）哇他就捉弄他了，他就完全没有惧怕，所以耶稣说你也可以捉弄魔鬼，你不要忧愁，你不要惧怕，为什么呢？因为他在我里面毫无所有，感谢上帝！怕鬼吗？要诚实哦，怕鬼吗？怕的举手？不举手的人不但怕鬼，还怕举手。
我大概9岁的时候，我们厦门有一个牧师很幽默，魔鬼来叩门，你吓死了。主啊！鬼来了，他在外面叩门，那怎么办呢？那个牧师说：“你问他要做什么？大声一点，不要怕，开门，对他说不要开，你要怎么样，勇敢！快快开，我不要开，听见没有，我不要开，你要怎么样，然后你就对耶稣说：“如果耶稣在你心里面，主耶稣啊，有鬼在外面他叫我开门，我不要开，我害怕，请耶稣来开好不好，当耶稣一开的时候，那个鬼本来要冲进来了，看见耶稣他就笑笑的，然后就说对不起，打错号码，不在这间，然后他就跑掉了。你不要自己应付，有困难不要自己惧怕，要交托给主，我告诉你我真正学了这个功课，大风浪、大危险来到的时候，我一定跪下来对主耶稣说：“主啊，你让这些事发生，你要我做什么？”这样我就不会做错，因为任何事情你许可发生，一定有你的美意，而我不必惧怕不必忧愁，因为你与我同在，我虽然行过死荫的幽谷，我也不怕遭害，因为你的杖、你的杆都安慰我，阿们。

基督徒可以享受生命的平安，基督徒可以享受基督自己的平安，跟君王靠军队的平安不一样，跟财主靠金钱才有的平安不一样，跟所有国防的人靠许多大的堡垒的平安不一样，我们可以身无分文，我们可以手无寸铁，我们四顾茫茫没有帮助我们，但你不要惧怕，当你周围没有人帮助你的时候，你看见我们的主用笑脸帮助我们，这是圣经的应许。为什么耶稣在上十字架之前要留下这个平安呢？因为这件事忘记讲的话基督教很难存在，因为他们真是手无寸铁，他们真是在自己的民族中间被排挤，在犹太人中间被轻看，在罗马帝国里面被践踏。从前的一国两制现在不通行了，罗马帝国为什么一国两制呢？罗马帝国统治的所有的国度，都很容易顺服罗马帝国的命令，只有犹太地、只有耶路撒冷这个省会，这些人绝对不听罗马帝国的话，最难统治的，总是捣蛋，总是革命，总是背叛，而且他们绝对不要称罗马皇帝为主，罗马的宪法凯撒就是主，罗马帝国的公民都是他的私人产业，每一个人都要讲凯撒是我的主，每一个地区都一样，从印度到英国，罗马帝国能统治的地方，每一个人都要称凯撒为主，只有耶路撒冷的人可以称耶和华为主，凯撒不是主，耶和华是我的主，你再讲我杀你，只有耶路撒冷犹太人每一个人都愿意被杀，而不愿意称凯撒为主，那怎么办呢？所以他们结果一国两制了，怎么样呢，好了，只许可罗马帝国的犹太省可以不必称凯撒为主。

这样过了几十年，突然之间他们除了称耶和华为主以外，也称拿撒勒人耶稣为主，罗马帝国就头痛了，耶和华是主，他没有身体看不见啊，这个是宗教信仰。但突然之间称耶稣为主，这是个人啊，这个会搞革命的，所以罗马帝国说凡称耶稣为主的人都要杀。这些人要信耶稣就要被杀，如果信耶稣为主称耶稣为主只有死路一条，保罗说：凡不是圣灵感动没有称耶稣为主的，凡口称耶稣为主，心里相信他从死里复活的一定得救，保罗在罗马书里面提到了9节和第13节，13章这里面是什么意思？他在讲什么事，如果你称耶稣为主，你就必得救，现在灵恩派的人说快快称耶稣为主，你就得救，这样简单啊？保罗那节圣经的意思是：“你敢称耶稣为主，甚至被罗马帝国杀死你都有这样的信心，你就得救是这个意思，所以当二个制度破坏了之后，已经没有一国两制了，你现在不可以称耶稣为主，你称耶稣为主你要被杀，那么那些人要选了，我要死吗？我就不要称耶稣为主，我要称耶稣为主，我就要被杀，这样凡称耶稣为主的就必得救，是指因为信主愿意被杀死的人，这种人的信仰是真的，是这个意思，感谢上帝！所以耶稣一定要把平安赐给他们，你们既然称我为主，你们一定要被杀，而且被杀的时候，你会忧愁、你会慌乱、你会惧怕，所以我把我的平安给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们不要忧愁，你们也不要惧怕，你听见我对你说了，我去我要再来，因为我父比我更大。为什么在这个地方提出这个问题呢？因为我父比我更大，我是蒙差遣的，我是照他的旨意遵行他所计划的，我从父出来，成全了救恩，拯救了你们，把我的平安赐给你们，我要回到父那里去，那么你们知道因为你们若爱我，我回到父那里去，就必喜乐，因为父比我更大。这个喜乐是什么意思呢？你们虽然不再看见我，但是因为信我，你们就有说不出来的大喜乐，不但前面提到平安，后面提到喜乐，平安是得胜患难，喜乐是充满盼望，你在这个世界有很多痛苦、逼迫、患难，你不必怕，因为平安在你心里面，那你受苦的时候你还有喜乐，因为我去了还要再来啊！我要再回到你们这里来，我去到父那里去，你们会充满喜乐，我必再回来，这一群很可怜的人，他们在逼迫中心中有喜乐，他们在患难中心里有盼望，所以平安使他们不惧怕，盼望使他们有喜乐，感谢上帝！因为现在事情还没有成就，因为现在事情还没有成就。我预先告诉你们，等到成就的时候，你们就可以信。换一句话说，现在你不明白，现在你只听，听我讲的道，还没有兑现。因为我还没有再来，当事情成就以后，你就相信原来都是这样。感谢上帝！

耶稣基督常常在还没有成就一些事的时候，已经先把应许赐下来。这就是拉丁文的意思。什么叫做 promise？把使命给你以前，先把预言告诉你，把应许告诉你，所以 the promise of jesus christ is predestination You got the mission 你得到个使命。You haven't accomplish it.You will see it before you do it 给你看见未来。你要做的事，神跟你同在的，上帝命令的，不可能不先给应许。上帝应许的，不可能不带着命令，所以带着应许的命令，带着命令的应许，这两件不能分开的事情。今天我们做传道，为什么不惧怕？为什么不忧愁？因为基督的平安在里面，未来的盼望等着我们，怎么知道未来有盼望？怎么可以盼望还没有来的事情？耶稣说我事先告诉你，Before you do your mission，I tell you，I give you a foresight，You see before everything happen。Wait until when when I come back again Until you accomplish all the mission 。You will prove 你会去印证。What I talk should you believe 。感谢上帝，接下去，以后我不再跟你们多说话了，为什么呢？因为我要去嘛。耶稣要回到上帝那里，我们常常以为耶稣永远跟我们在一起，每天不要去不要去，在一起我很好办的事情，我没有什么挂虑。我告诉你，有一天耶稣不在我们中间了。为什么呢？因为他不是永远跟你在一起的。他是肉身暂时跟你在一起。但他已经应许圣灵永远住在你心里。你需要一个典范跟思考的整个架构的转移。这11年，你每个礼拜都来听来听，我告诉你，有一天我要去了，我不来了。那个时候你要预备心，因为我要去了，我不能在你们中间讲话了，那你要养成自己思考圣经，养成有真正的信仰。

因为我不会永远跟你们在一起，耶稣讲这句话一样的，但有一个很可怕的事情，我去了以后魔鬼要来啊，所以当我们的主离开这个世界回天家的时候，撒但就要来搅扰耶稣所做的工作。保罗也讲这个话。保罗在特罗亚米利都的时候，他对以弗所的长老说，我要去了。我去了以后必有假先知，如同豺狼披着羊的皮到你们的中间来，保罗讲的话与耶稣这里讲的话，有相同的意思，我要去了。这世界的王要来了。我现在特别解释，世界的王是魔鬼，世界的神是魔鬼。天地的主是上帝。大家说一二三，大家讲一次。世界的王是魔鬼，世界的神是魔鬼，天地的主是上帝。宇宙的主宰是上帝。那什么地方讲世界的王呢？约翰14章、约翰16章提到世界的王。什么地方提到世界的神呢？哥林多后书4章4节。此等不信的人被世界的神弄瞎了他们的心眼，所以你不要说世界的王是耶稣基督。不是啊。耶稣是忧患之子，常经忧患多受痛苦。他来到这个世界没有做王，他来到这个世界，世上的人倒不接待他。

当世人要逼他为王的时候，他跑到山上去祷告他不下来。所以没有一次提到耶稣是世界的王。那里有很多灵恩派的人，我们是王的儿子是乱讲的，没有一个人是耶稣的儿子。圣经从来没有说我们是耶稣的儿子。我与耶稣基督一同成为后嗣。我们成为神的儿子。基督成为我们的长兄，基督是长子，我们是众子。我们跟耶稣没有父亲儿子的关系。所以世界的王不是耶稣。世界的王是撒但，世界的神也是撒旦。天地的主是上帝，耶稣是天地的主啊。你的美意本是如此。在马太福音第11章。路加福音第10章。用的名词是很不一样的。因为他是天地的主，所以有一首诗歌说这是天父什么？这个世界是天父的。天父却曾经暂时交给魔鬼。暂时交给魔鬼，魔鬼才敢说我把世界跟荣华给你，只要你对我拜一拜，我就全部给你。为什么他敢这么做呢？因为上帝暂时把世界交给他，所以他是世界的王，他是世界的神。但是呢？在约翰一书第五章19节告诉我们。全世界都卧在那恶者的手下。表示上帝许可罪人被他统治。直到蒙救赎的人从他的手中被耶稣拯救出来。所以，这里第14章告诉我们：第10节、第30节、这世界的王将要来到。耶稣升天耶稣升天之后，教会在困难中间，魔鬼要来逼迫他们，耶稣说什么呢？你不要惧怕，他在我里面毫无所有。你以为很可怕哦？Nothing，人怕鬼怕得要命，鬼在耶稣面前怕得要命。你以为鬼很有能力，耶稣他在我里面毫无所有，所以你不要惧怕他。这样第16章再一次，这世界的王将要来了，这世界的王来给你们逼迫，你们不要惧怕，因为这世界的王在基督里是完全失败的。16章的最后一节告诉我们：你们在世上有苦难，但是在我里面有平安。感谢主！

为了叫世人知道我爱父，父怎样吩咐我，我就怎样行，所以这里是两个不同的范围。暂时掌管世界的魔鬼。跟没有被救赎的人在他手下的情形。第二，被耶稣宝血买赎回来在主手下保守的人。撒但要给他患难、逼迫、死亡，但基督保守应许他还要再来，基督去没有来以前，世界的王会来搅扰你们。你不要惧怕，因为他在基督里毫无所有，不但如此，你们的看见父怎样吩咐耶稣行一切，耶稣将一切都遵行出来了。起来，我们走吧。这样第14章就结束了，下一次我们要开始第15章。14章跟16章里面讲的圣灵论，全本圣经里面论圣灵最重要的应许跟章节。第15章到底在讲什么？14章至16很多相同，15章很不相同，14、16章讲圣灵。15章讲在主里面的爱。住在主里面的爱。第17章就不再讲这些了，就记载下来圣子对圣父祷告些什么？我讲这句话，因为你们常常不知道祷告些什么。许多基督徒几十年信耶稣，每天祷告同样那几句话。看到17章的时候，我们好好思想圣子对圣父祷告的时候是讲些什么？