【约15:7】你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
【约15:8】你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
【约15:9】我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
【约15:10】你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
【约15:11】“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
【约15:12】你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
【约15:13】人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
【约15:14】你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
【约15:15】以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

我们读经就到这个地方。我们再一次低头祷告，主啊，求你感动先知使徒写下圣经的灵，今天光照我们每一个人，使我们领受你话语领受你的教训，明白你的奥秘，我们就更认识你也更爱你。听我们的祷告，赐福我们今年这次的查经聚会，给我们丰丰富富领受你从上头来的恩典，这样祈求祷告奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们。

上个礼拜我们讲到，枝子如果不常在主的里面，也不结果子，他就把它剪去，把它丢在外面，这样我们看见两种的剪，一种是修理干净的剪，一种是连枝子整个剪去。这什么意思呢？主对我们的审判有两种，一种是修剪我们改造我们使我们更完美，更合他的心意。为什么要剪下一些东西呢？因为这些东西是多余的，这些东西喧宾夺主，这些东西占用上帝太多的恩典，将神的恩典被浪费掉。浪费在哪里呢？浪费在荣耀自己、彰显自己、让人认识我们而没有认识我们的主。所以这些多余的叶子一定要把它剪掉，让树汁可以完全流到树枝里面，为结果子做预备，今天神给我们恩典很多，我们领受这些恩典以后，我们用在结果子的事情上很少，我们用在自己的夸张，自己的荣耀，自己的彰显自我上很多。所以我们是利用上帝的恩典做自私自利的人。这些多余的浪费恩典，就是一定要修剪的地方，我可能对你们讲过一件事，就是1970年时代，有两个团体特别对中国大陆传福音有兴趣。所以有两个人就出来组织了两个团体，一个人叫做 Brothers Angela，另外一个叫做Jordan Bans，Brothers Angela就组织了一个布道机构叫做open door evangelize。Jordan Bans组织了另外一个机构叫做and gured evangelize 。言下之意福音是不能被关的，福音的门永远是打开的，所以Brothers Angela单身匹马常常跑进天幕的国家里面去，常常去发单张，常常带圣经到苏联、德国、东德、还有捷克许多东欧的国家去派送。以后他回到西方以后，他就鼓励大家奉献钱来支持在共产国家里面布道的工作。所以这个叫做open door evangelize。但Jordan Bans用的名称反过来，名称叫and gured evangelize。意思就是说共产国家不正式公开许可人去传福音。所以基督徒转入地下，在地下侍奉主，这两个团体在世界各国都有分会。也到处找了很多的钱要为中国大陆做福音工作的需要，结果久而久之组织做大了行政繁多了，工作人员越来越多了，费用也越来越大了，一面努力传福音一面努力找钱，因为如果没有钱就不能传福音，那么越找越找，结果钱越来越多，最后被算出来，他们募捐的钱百分之七十几是用在行政的事情上，真正把钱拿去做中国大陆传福音工作少得不得了，这是很可惜的事，有的人办孤儿院就到处募捐，结果孤儿领受的钱不过是百分之十五，其他的钱都是这些办孤儿院的人坐飞机来来去去用的钱。因为西方这些侍奉主的人都习惯做商务舱，因为他们的社会是金融富庶的社会，所以他们一定要过商业人士所过的生活，这也是我对西方的侍奉很看不顺眼的地方。

当王永信牧师作为第二届洛桑大会的总干事的时候，第一个决定就是我们不应当在西方的国家地方举办福音大会。我们应当在东方主办福音大会。一九七四年第一次洛桑大会是在瑞士。第二次一九八九年洛桑大会是在马尼拉，第三次二〇一〇年洛桑大会是在南非开普敦。为什么呢？因为我们不能无论什么事情尊那些白种人为老大哥，白皮肤的人一定是老大哥，他们一定是教会的领袖这个观念就是不对的。因为福音不是从欧洲来的，福音是从亚洲传到欧洲，耶稣基督不是生在美国，耶稣基督是生在犹太，犹太是在亚洲的地方，华人什么都尊白人为老大哥这就是奴才相的表现。当洛桑大会决定在菲律宾举行的时候，很多欧美教会的领袖大不以为然，但我非常欢喜快乐，因为表明各个民族应当起来与所有白人同起同坐。不应当阿谀奉承只拍西方的马屁，感谢上帝。

当洛桑大会在马尼拉举行的时候发生了一件事情，所有被选做讲员的一定要做经济舱的飞机，不可以坐商务舱的飞机。如果你习惯坐商务舱那给你经济舱的票其他的你自己加。这是我很赞成的事情。因为西方人说我们腿比较长，所以我们一定要坐这个商务舱才够坐。那你可以坐商务舱，但你不能叫大会来支持你费用比别人更大，所以那一次很多白种人很生气王永信牧师，王牧师坚持这个原则，这是我非常赞成的事情。为什么上帝恩典这么多被浪费掉，因为我们在结果子的时候我们太多叶子所以果子结不出来。树汁不成为结果子的营养成为这些叶子的营养，所以凡结果子的他就修理干净。

前天我从印尼讲完两次道赶到飞机场到新加坡讲道的时候，有两个我的会友做经济舱，是老人家是夫妻，虽然年龄只有六十二岁，但是他的身体都是比较软弱的，所以他们就进了商务舱里，我进经济舱。后来有另外青年人才三十二岁也坐商务舱。看见我进到经济舱里面去，他快快赶过来，唐牧师、唐牧师你跟我换票、你坐在商务舱，让我去坐你的经济舱。我说不，我就是因为要坐经济舱所以我才买经济舱的票。你就是要坐商务舱所以你买商务舱的票。但是我心里不平安，让我的牧师做经济舱，我年轻人去做商务舱我不平安。我心里想如果我拿了你的票轮到我不平安，因为你买的时候你很平安。后来看见牧师这么老还坐经济舱你才不平安。所以我不愿意帮助他暂时良心贿赂。我说呢我就坐经济舱，一个钟头多就到了。而且我很累所以我一坐下去就睡觉了。睡觉的时候不管什么舱都是好睡的。无论如何我不跟他换，所以他没有办法，他就坐回他的商务舱。昨天呢我真的很累了，今天早上我从巴黎到香港来的时候上帝给我商务舱。因为飞机坐得满满的。所以经济舱的位满了就把我提升到商务舱。我感谢主，不必买商务舱的票有时也会坐商务舱。而且是长距离的给我坐商务舱，神的安排真是很好的。我没有意思要干涉你坐商务舱，那是你的自由。不过我告诉你，如果你能把一些钱节省下来，你可以多结果子的话，为什么不好呢？所以多结果子他就修理干净。使他们结果子更多，感谢上帝！

接下去耶稣说：你们多结果子就在我里面，我也在你里面，这里就我、你们、你们、我的相互关系就做了很多的篇幅了，你们若常在我里面，我也常在你们里面。怎样与主同做常在里面的双方呢，我们这方面常在主里面，主也常在我们里面。这个办法就是时常思念主，时常体贴主的心意，时常顺服圣灵的感动，时常惦念天上的事情，保罗说：你们不要思念地上的事，你们常常思念天上的事，我们的心以主的事为念吗？我们的心以上帝的家的事物为念吗？我们若是与主一同受苦，与主一同受死，我们就必与主一同复活、与主一同得荣耀。这是全本圣经有机的很清楚的教训，许多时候我们在患难中间的时候才想起主。顺利的时候就想自己，所以我们的心常常不在主里面，我们更不让主常常在我们心里面。

你一天所想的什么是占多数的时间，就知道你的心在哪里。你所想的都是股票的市场吗？你所想的都是恒生指数上涨或者下降吗？你所想的都是这个香港的楼市是不是在涨价呢？如果是这样的话，那么上帝的事就不在你心里面了。我养成一个习惯，不论多忙都想念主，想念主的心意，想念主的教会，想念主的儿女，想念主的话语。这样在诸多的忙碌中间有一个中心的思想支配一切，我们不是把主放在边远的地方，我们是把主放在中心的地方，让他以元帅的身份统治万方，让他以主宰的身份支配万有，我们照这样的次序成为他的仆人，感谢上帝！第七节耶稣说，你们若常在我的里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的、你们所祈求的我就给你们成就。很多人对这一节非常有兴趣，常常引用这一节。但他内心的重点完全不是这一节的意思，耶稣说凡你所愿意的祈求我就给你成就。什么意思呢，主成就我们的心愿。那么一个人若常在主里面，是不是他要主成全我们的心愿呢？这是矛盾的事情，如果你常体贴主、思念主、顺从主、体会主的心意，你盼望满足主的心意，不可能是让主来成全你的心愿。那你说耶稣明明这样讲，如果我常在主里面，而主的话也常在我里面，我所要的他就给我成就，这是不是说神成为我们的仆人来答应我们所求的一切，成全我们心里一切顺自己的意念所向往的事情，不是的，这里耶稣特别提到我的话常在你心中，当主的话常在我们心中的时候，你的心愿一定是顺从主的话而愿的。主的话常在你心中的时候，你一定是要讨主的喜悦，而不是叫主来讨你的喜悦。一个人爱另外一个人，怎么证明他真正爱另外一个人呢？他一直盼望讨对方的喜悦，这个人就真的爱对方了。

中国人有一句话说，女人为悦己者容，女人她的化妆啊不是照着自己的审美观点，她照着爱她的对方审美观点。为什么呢？因为对方对她的喜悦是他整个的生命，这才叫做爱。如果我能讨他的喜悦，我做人就心满意足了。他对我的喜悦就是我人生的方向，他对我的喜悦就是我爱的终极目标。我爱他所以我要讨他喜悦，这样他要的形状也就是我追求的形状。他喜欢的美丽的形象也就是我一定要配合的形象，如果一个女人她的化妆一定要照着她自己意思，然后对她的丈夫说：你傻瓜没有眼光，我这样美你还看不到。你继续这样坚持下去，他丈夫很可能就开始喜欢别的女人，因为你有你自己的标准是跟他相违背的，你说当然嘛，男人根本不懂什么叫做美。男人如果不懂怎么会爱你，因为你很美嘛。男人很爱美，但当你的美跟他不一样看法的时候，他会失望的。男人的审美观不一定对，但上帝的审美观一定是对的，神心中的你我应当是怎样才叫做美？你应当追求明白。如果你固执自以为自己所看的、所想的才叫的美和神的绝对标准相违背的话，你就远远离开他，你就不能讨他的喜悦。他就会丢弃你。所以求主怜悯我们。

耶稣在这里特别提到一句话，然后才提到凡你们所愿的，你们祈求我就给你们成就。那句话是什么呢？我的话在你们心中，因为基督的言语在我们心中。所以这个真理成为我们的新标准，我们照着真理的标准去喜爱的才是对的，感谢上帝！一个人越听道的时候，越明白真理的时候，他也知道主的标准是什么，他也体会主所要的形象是什么。这样女子为悦己者容，照样基督徒为讨主的喜悦而改变自己，基督徒为讨主的喜悦常常审查自己、修改自己、改变自己，使我们的形象能够符合他的标准，你的求就是从这个方向去求的，你的祷告就是为了达到这个目的去祷告的，你的愿就是盼望你可以符合耶稣基督的心愿。当你的心愿和主的心愿相符合的时候，没有喜乐比这更大的，你们讨主喜悦你就心中充满喜乐了，一个好的妻子做到使丈夫喜爱她，她怎么辛苦都甘愿。一个好的妻子多么劳苦只要丈夫满意她都不计较的，因为她要讨她的丈夫的喜悦，所以我们的愿望应当是建立在主的愿望上，我们的目标应当建立在主的目标上，我们的心意应当建立在主的旨意上，我们所爱的应当建立的主所爱的事情上，这样照神所知的知道。照神感受的去感受，照神愉悦的去愉悦，照神计划的去策略。照神所引导的去遵行。这就是归正神学重要的点。这样我们与主相同的步伐。这样我们与主同心、与主同行，这样我们就不会祷告跟神旨意相违背的事情。祷告不是强迫上帝，祷告不是命令上帝，祷告不是让上帝遵行我的意思，祷告是要发现并遵行神的命令。祷告是盼望神的大能改变我。使我符合于他。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的祈求我就给你们成就。成就什么？成就盼望我们能够符合神所意愿的这个成就。你们多结果子我父就因此得荣耀，许可我给你一个功课，我们每个基督徒都知道什么叫做荣耀归主，我们都常常说什么叫要荣耀主。现在我问你主需要我们荣耀他什么？当我们还没有把荣耀归给主的时候，主是不是缺乏荣耀？要我们将荣耀交给他锦上添花，当没有人荣耀上帝的时候，上帝的荣耀是不是已经完全了呢？是不是啊？当没有一个人荣耀上帝的时候，上帝本身是不是已经是荣耀的？上帝如果还需要人加给他一些荣耀，才是一位尊荣的上帝。这岂不是说我们还没有荣耀上帝以前他的荣耀是不够的、是有缺欠的，所以需要我们去补满他。

其实从来没有一个人能够在上帝完全的荣耀上再加添任何的荣耀，那为什么这位荣耀已经完全的上帝要对我们说，你们要荣耀我呢？我曾经想这个问题想不明白，后来头昏脑胀，我感到上帝有一点不好意思这么讲，你们要荣耀我，你们要荣耀我，如果今天我对你们说，你们要荣耀唐崇荣啊不要忘记啊！你要荣耀我，我一定不好意思对不对？为什么好意思叫人家说你们要荣耀我，但是圣经清楚这样讲，你们要荣耀我。特别要在外邦人中间荣耀上帝。你们的父在外邦人中间要得着荣耀。上帝这么贫穷吗？上帝这么需要吗？为什么要我这个小小的一个人去荣耀他呢？他自己的荣耀不够吗？他的荣耀早就够了，从永远到永远他的荣耀是完全的，不在乎你能荣耀他或者不肯荣耀他。他荣耀的本身就是绝对完美的。再更进一步的问？为什么上帝要我们荣耀他呢？你要不要听答案呢？你们有没有很有兴趣啊？我告诉你，上面一粒太阳，亮得不得了，下面我有一片镜子，这个镜子没有亮完全没有光，但当我这个镜子照着太阳的时候，光就照回镜子，我一转动镜子的时候，光就折射到别的地方去，你明白吗？所以有太阳照到镜子面上的光还有镜面因角度的改变反射出来的光，当我把这个光转射到别的地方的时候，别人就感到很刺目，为什么天上的太阳光照我的脸这么直接呢？因为从折射反映出来了，我现在问你。这个光从太阳射到镜子、镜子再转过去的时候，太阳的光有减少吗？没有减少，对不对？那镜子领受光以后镜子领受的光有没有加添？有加添。没有的话怎么可以从这里再反射出去呢？所以当月亮最亮最亮的时候，可以反射太阳百分之八的光线。本来完全没有光的月亮，我们到中秋节的时候看见它特别亮，这些光不是他自己的，这个是从太阳折射出来的光，许多人看见月光了，我们就过中秋节了，虽然没有太阳，大地有线条可以分辨了，眼睛可以预测，虽然没有路灯，当月光很亮的时候，我们睁大眼睛可以看见方向在哪里。所以在月光下走路跟完全没有月光下走路是很不一样的。

我就曾经汽车的灯完全坏了、电池完了在山上开车的时候，我就靠着月光开了十八公里。当然你不要学，这是很危险的事情。我年轻的时候胆子大的不得了，虽然老的时候也没有小多少，但我不劝你们学我的样子，我那一次体会了一件事情。月亮的光虽然只有百分之八照样可以领路。所以我说主啊，虽然我反照你的光很少，求主给我可以做别人的引导，感谢上帝！当这个光照出来的时候，别人就感到很光辉夺目。好了。现在我问你，你把这个镜子转回折射到太阳那边去，你听明白我在讲什么吗？你这个镜子刚才是射到别的地方，你射回太阳这里，太阳那边的光到了镜子。返回头再照到太阳，你的镜子的反光会不会使太阳更亮一点呢？会不会？不但不会一点点，是一点点也不会，是不是啊？我们没有办法使太阳的光反照太阳，使太阳更亮一点，你明白了？我们从神领受荣耀，上帝说你不要把荣耀归给别人，你要荣耀我，上帝要我们把从他领受的光反射到他身上的时候，是不是因为他自己的光不够，不是。是不是他需要我们帮助他发光呢？也不是。回到刚才的问题，为什么好意思说你要荣耀我、你要荣耀我。如果Allan说你们香港的参加查经会都要荣耀我、都要荣耀我，你们一定讨厌他，如果你的牧师说你们会友都要荣耀我、都要荣耀我，你一定不喜欢这个牧师。上帝要人荣耀他目的在哪里？有没有人要回答？忽然间谦卑下来，大家安静下来。上帝为什么要人荣耀他？

请你注意啊！神的荣耀不可归给假神，以赛亚书两处这样讲，上帝说我绝不把我的荣耀归给假神，所以将神的荣耀归回神是应该的。不是因为加添上帝什么荣耀，乃是因为神不许可把他它的荣耀归给别的，所以我们就归荣耀给上帝、归回给上帝。诗篇说荣耀归耶和华，你们不可将荣耀归给假神。因为只有上帝配得一切的尊贵荣耀。但是因为人犯罪都亏缺了上帝的荣耀，所以到最后只有一个人是真正把完全所有上帝的荣耀全然归回给上帝，就是耶稣基督。耶稣到世界上来的时候将神的荣耀彰显出来，耶稣一生一世的生活也把神的荣耀归回给上帝，他在神与人的中间，对人彰显了神的荣耀，对神归回了神一切的荣耀。耶稣基督一个人成全这个事，所以到启示录第五章第九节的时候，一切尊贵、荣耀、智慧、丰富、权柄、能力都归于上帝，一切都归于羔羊！感谢上帝！

耶稣基督在这里说：你们遵守我的命令，你们就在我的爱里，我父就得着荣耀。第八节特别提到你们多结果子我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。这句话有三重的意义在里面，第一方面你们要做一个结果子的基督徒；第二方面结果子的基督徒是荣耀上帝的基督徒；第三方面多接果子的基督徒就证明他真是耶稣的门徒。我们今天对人说我是跟随耶稣的人，我是耶稣的门徒。人家问你说你凭什么资格敢说你是耶稣的门徒？你说我有了洗礼证书啊，耶稣有没有说你们要向牧师拿一张洗礼证？这样就可以证明你是我的门徒了，有没有啊？从来没有，耶稣讲什么话呢？圣经怎么告诉我们？做耶稣门徒的记号圣经出现三句话，第一句话约翰福音十五章第八节，第二句话第二句话就是约翰十三章三十四节。这两次都是记在约翰福音里面，第三句话出现在使徒行传第四章。这三节到底怎么讲呢？你们若彼此相爱，众人就因此认识你们是我的门徒了。第二你们若多结果子你们也就是我的门徒了。第三在使徒行传第四章告诉我们，他们看见门徒勇敢为耶稣作见证，他们就认定这些人是跟随耶稣的门徒。所以圣经有三个条件，告诉我们怎么证明我们是主的门徒。我们要彼此相爱，因为爱就是生命的记号。爱就是丰盛生命的流露，爱就是对别人真心的关怀，基督的门徒是爱的门徒。

基督的教会是爱的教会，基督所拯救的人，选民之间的关系是彼此相爱的关系，所以你们若有彼此相爱的心。众人就认出你们是我的门徒。第一个记号是爱的本质；第二个记号是结果子的生活；第三个记号勇敢为主作见证而死的精神。当一个基督徒这三样都有的时候，没有一个人可以断论他不是基督徒。因为一个真基督徒一定是在爱里面过新生命的生活，一个真基督徒一定有新生命结出的生命的果子。一个真基督徒一定勇敢为耶稣作见证领人归主。感谢上帝！当你有这三样的时候，你就真正清楚知道你是属于主的。其他的没有什么意义告诉你，你真的属于主的。接下去耶稣对他们说，你们若遵守我的命令就常在我的爱里，正如我遵行我父的命令常在他的爱里。这里提到三件事，命令、爱、遵守，大家说：命令、爱、遵守，这是不可分开的三合一，也是不可冒充、不可替代的本质。真正的爱一定顺从，真正的顺从一定明白命令的意义。天父下命令圣子遵行，因为圣子爱圣父，圣父爱圣子，爱跟命令是相反而相合的。因为命令似乎不是甘心情愿的，但爱一定要是甘心情愿的。也就是说你一定要遵行怎么可以说是爱呢？所以既然下了命令这个就有权威的记号，有主宰的追讨，有顺服的责任。那么你说这是命令啊！我是被逼的，因为权威出现了，我不能抵挡，我一定要顺服权威。所以我不得不照命令而行。爱和命令很难合一，这是人的逻辑推理，但圣经的看法完全相反。

保罗讲一句话命令的总归就是爱。这怎么讲呢？我如果为了命令要遵守，怎么知道我是爱对我发命令的人呢？所以我们今天守交通规矩。不是因为我们爱遵守，是因为有命令不得不遵守，我们今天要交税，因为这是政府的法令你一定要交。命令跟甘心情愿的爱常常是相违背的事情，但是在神的国度里不是如此。发命令的神也是赐下爱的神，而命令是需要的，虽然命令是外添的，虽然命令不是永恒的，命令是最后存在以后必须有的。律法是外添的。律法是违背了神的旨意之后才赐下的。所以命令跟爱应当是没有关系的，命令跟爱应当是相违背的，但保罗是伟大的天才，保罗也蒙受了神特殊的启示。他讲一句反话，命令的总归就是爱，他在讲什么呢？他在讲所有权威后面的总原则是爱。因为爱所以有权威。因为爱所以发命令。当你遵守命令的时候，你就成全了爱。当你遵行的时候你不可能甘心，但是你真正甘心的遵行的话，你是用爱命令者去成全命令中间隐藏的爱。谁是命令者？上帝。上帝说不可犯奸淫，我说我很爱犯奸淫，为什么不可以？因为会杀我，因为我怕你，所以好了我就不犯奸淫。这个不犯奸淫就不是顺从，这个不犯奸淫是怕刑罚，这样遵守律法就没有价值。如果你有爱心怎么可能随便犯奸淫呢？你怎么可以摧残一朵花呢？你怎么可以把一个少女的贞操把他抢去呢？所以你爱人类的贞洁。你爱伦理道德的价值。你爱一个青年少女青春的宝贵，哎，上帝这条命令是对的，他要我们不要犯奸淫，是为了人性的尊严，是为了少女的保护，是为了我自己的圣洁生活，神这个命令是很有道理的。我为了爱神所以我顺从他，为了爱人所以我不侵犯他，这样变成你行命令的时候对神对人的爱做背后的原动力，那么你就在爱里面你完全律法了。这个道理太大了，一个犯奸淫的人根本不爱神、不爱人，也不爱己，只爱他自己的情欲。所以当情欲发动的时候。他就让上帝退位，让情欲代位，他就顺从他的上帝，他的上帝就是情欲。等到这个人真正明白真理的时候，你就会感到神的命令没有一样是错误的，而神的命令是必须要有的，神的命令是出于对全人类的爱，当我真正明白这个意义的时候，我就会尊重上帝，他赐下命令是对我们有益处的。所以我们就尊重这位上帝。爱他所发出这个命令，这个命令可以保护人，我们所爱的人我们盼望他得着保护。所以我们那时候就看清自己的情欲，咒诅自己的越轨。我们佩服神命令的事情，这样你就存敬畏上帝的心，爱上帝旨意的心，爱其他人生命的心。你就限制自己的欲念，你就把你的欲念钉在十字架上。爱神、爱人、爱己、爱真理的总原则，你甘心顺从命令，这就是爱、命令、顺从三件事的关联。耶稣说爱我的就必遵守我的命令，为什么？因为命令的总归就是爱，上帝因为爱的动机所以把命令赐下来。用爱藉着命令来保护全人类最好的生活，当一个人为了爱上帝、爱真理去专心遵行上帝命令的时候，他就变成一个爱自己也爱别人的人。

所以犹太人所做的工作，是在学术界中间越来越离开真理。他们从十条诫命衍化变成两百多条。再从两百多条衍化变成五百一十多条。然后告诉人家，我这个经学家研究精神、分析繁杂我了解比你们广的不得了。这个是演绎式的发展。但耶稣基督要我们归纳总结明白，所以人说主啊主啊，命令这么多五百多条，我不要说遵行，连背都背不出来，刚刚要遵行这一条，就违背那一条，天天自己追自己、忙自己。像猫一直要想抓住自己的尾巴一样，我真苦啊，谁能救我脱离这个取死的身体。谁能救我脱离肉体的这个限制呢？亲爱的弟兄姊妹，感谢上帝！

耶稣回答说：你想命令很多吗？诫命好几百条吗？我实实在在告诉你，最大的诫命就是一条。你要尽心、尽兴、尽力、尽意爱你的上帝，把第一条真的遵行出来的时候。第二条太容易了。为什么呢？因为爱上帝的人不会杀人，爱上帝的人不会害人，爱从他所生的一定也爱凡上帝所生的其他的人。这是很奇妙的一个自然率，因爱神而能爱己，因爱己而爱人，所以第一条诫命是最大的诫命就是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，其次也相仿，就是爱人如己。我告诉你一天到晚打人恨人的人不是爱己的人。是一个很恨自己的人。因为他恨自己他把每一个人当做可恨的另外一个自己，所以他也去恨他，如果一个人真的爱自己。你就体会到自己受苦的时候是很难受的，当别人受苦的时候，你想到他里面也有一个自己啊！他的感受就是我昨天那个感受，因为你爱自己，你就会用对自己的爱尊重和爱一个与你一样用上帝形象样式造出来的人。这就是爱人如己，这就是耶稣所说的你们要爱人如己，也是孔子所说的推己及人，一个人不能爱别人不是因为他爱自己，因为他恨自己衍生到别人那里去。当一个人真懂得爱自己的时候，他也感觉到每一个别人里面都有个像我一样可爱的自己。所以她也容易爱别人，爱自己是爱别人的基础，爱上帝也是爱自己的基础，大家说一、二、三，爱自己是爱别人的基础，爱上帝是爱自己的基础，照样的认识自己是认识另一个人的开始，认识上帝是认识自己的基础，感谢上帝！耶稣基督在这里讲的相辅和相对两方面的关系很清楚的，父爱我，我爱你，我在父里面，你们在我里面，我爱你们，正如父爱我一样，你们常在我的里面，我常在父里面。因为我爱我的父，父爱我把命令赐给我，我爱父我遵行父的命令。我爱你们，把命令赐给你们，你们因为爱我所以你们就遵行我的命令。你们常遵行我的命令，你们就在我的爱里面。正如我遵行我父的命令，我常在他的爱里。这样命令不是不甘心，很痛苦，行的一面行一面埋怨，不是这个意思。因为命令你明白是出于爱的动机，而命令是使我们都保存在爱的保守里面，你明白以后，你就不是勉强。而是甘心情愿遵守命令。

当你甘心情愿遵守命令的时候，你不是埋怨，你不是厌烦，你不是痛苦，你不是不甘心，你不是一面遵行，一面咒诅，你是一面遵行一面享受，为什么呢？因为这是特权，我问你，我把一个八公斤的东西放在你手里，叫你拿着八个钟头你要不要？你要不要？你一定气死了，或者要丢在海里你跑掉了。但是上帝说女孩子我把一个八公斤的婴孩放在你手里，你会丢在海里吗？为什么呢？这个孩子啊，我是他的妈妈，我有特权养他，爱得要死，你不会丢掉。你不可能把他当做是很讨厌的重担，你把他当作是生命的特权。感谢上帝！抱那个孩子了。过两个月以后变成十公斤，你说上帝啊不要欺负我，你给他越来越重，我怎么办？给他越来越小吧。两个月前八公斤，半年以后四公斤，一年以后两公斤，我就更轻松了。你神经病，为什么呢？因为特权不计较劳苦，甘心就轻看重担。这是定律。所以上帝把命令给你的时候，别人以为你得了重担了，你心里说不这是神的爱。我的朋友到现在都还没结婚，三十八岁还没有结婚，还没有机会生孩子，我二十六岁就有个孩子了，这么可爱这是特权。所以一个人遵行上帝命令，一面遵行一面苦瓜脸就麻烦了。

一个人一边做主工、一边劳苦、一边一直埋怨呱呱叫。你是给魔鬼留地步，感谢上帝，我没有啊，我很累啊，累得很甘愿。我很苦啊。苦的很喜乐，为什么呢？特权、甘心，所以不把命令当作重担，大家说不把命令当作重担，但是把重担当做特权，大家说：把重担当做特权，所以我们就甘心，这样明白了以后，爱、命令、遵守、甘心，接下去是什么？接下一句话太美丽了，我把这些事已经对你们说了，是叫我们的喜乐存在你们的心里。叫你们的喜乐可以满足。痛苦吗？咒诅吗？埋怨吗？不。喜乐，为什么不讲快乐？快乐跟喜乐一样不一样？快乐，很快感。快快快快快乐下去就是快乐，快乐不是喜乐，快乐从外面加进去，喜乐从里面跑出来，快乐像女人用香水，不放就臭了。喜乐像婴孩的味道出汗还很香。哇小孩子流汗了，连汗都香了。我们这个老人家用多少香水还是臭的，因为他的生命是新鲜的、是香的，一朵花你把它揉，它出香味，你把它踩就会更香味，因为里面有香味啊，那叫什么。叫喜乐。那么另外一种呢？快乐，快快就落下去。所以去找女人跳舞的时候很快乐，去犯奸淫的时候很快乐，奸淫一半给人家抓去就不快乐了。去赌博一直想发大财，很快乐。结果输光了你就不快乐了，耶稣说我把这些已经告诉你们了，叫你们喜乐。你有没有喜乐不要乱讲，有没有喜乐？不但是喜乐还充充满满的喜乐，感谢上帝！

不但是喜乐，而且是充充满满的喜乐。我教会有很多生意人，做很大的生意。最近呢有几十个一个一个去参加布道，从前请他做礼拜没有时间，现在呢没有时间跑去布道。某某牧师今天在阿莫讲道啊，在那边几天？三天，我要坐飞机抽一天去看看，到了那边的时候不但看看，帮忙搬椅子，帮忙装木条，帮忙装喇叭。看见孩子们悔改向前很多人，高兴的不得了，回来对我说：唐牧师，我能抽空去看布道真是主的恩典。从前请他参加聚会，没时间、没时间，我问他你现在是不是生意失败没有事情做了？不是啊，我生意很好，但我一直赚钱，讨厌啦，我要去看看上帝的工作了。自己出钱自己住旅馆。自己走路去会场，看看有什么可以帮忙的。变成怎么样呢？为主工作很喜乐很喜乐，而且喜乐满足了。感谢上帝！

前四天，我听一件事，我今天很想告诉你好不好？我们教会的地砖是有人要奉献，但是我们讨论礼拜堂用地砖是好的，但是到了大厅的时候要用大理石才漂亮，最好用大理石，地砖只有三公分厚，大理石最少要差不多十五公分厚。贵的不得了，所以我们盼望要地砖，我们就说我们盼望用大理石铺大厅。有个人听进去了，他就开始祷告，主啊，求你用我的大理石，给我有机会。主啊，给我有机会全部用我的大理石。那个人我从来不认识，我们的会友也不认识。为什么他会祷告大理石呢？原来它是一个外教徒，他是做大理石的，但是一年里面丈夫死掉、独生子死掉、女婿也死掉，所以她哭得不得了，什么都没有，只有大理石，天天看大理石，丈夫死了，孩子死了。她已经差不多六十二岁了，是一个寡妇。所以痛苦的不得了，所以她想自杀，后来又想不自杀怎么活下去。要信教、要信教。她的庙里面去，没有平安。想做回教徒也没有平安。想做印度教徒，没有一个朋友是印度教徒，想做基督徒，也没有一个信耶稣的是他的朋友。所以她就对他一些认识的人说，我感到活在世界上没有意思了，我要怎么样呢？他们说你试试看信耶稣了，什么叫信耶稣，就是到礼拜堂去听道了，礼拜堂在哪里？这里这里都有的。她就老人家一个人，自己做taxi，就坐在礼拜堂听道。大喊大叫吓死了，她跑掉。再到别的礼拜堂，哭哭啼啼她又吓死了。他想大概是我不好，不是他们不好。因为他们大家都哭嘛，他们的上帝要他哭，就是我哭不出来，大概上帝不要我，但是他不敢死心，他再跑再跑，每个礼拜找礼拜堂，有没有不哭不哈哈大笑、不乱叫的，有没有呢？他们说有一个大学的礼堂，有个姓唐的在讲道，你去看看那个。她就跑来听了。一听、心里就一句话，就是这里。她就每个礼拜过来，每个礼拜来一直听，没有一个人跟他打招呼，因为他不信主，他不是基督徒，那么教会人那么多，也不知道哪个新来的。每个礼拜都有新来的，所以她一直听听听了好几个月。

突然间我们要建礼拜堂，我们要用大理石，她说主耶稣用我的大理石，你这次不要丢掉我，我有大理石。我什么都没有，就是有大理石。结果他就叫人家把几块大理石运到我们的office来、我的同工阿瑞他就看那些大理石，注明谁寄来的，他就打电话给他说，你大理石颜色不好看，我们不要。她说主耶稣啊，你不要我的，那没有人要我了，我怎么办？我还有一座山呢，那边山也在申请准制也要开采了，那个山离开我们的教会两千五百公里，她要去开那个山大理石运到我们这里，两千多公里。我已经是寡妇了，虽然公司还在，但是过去麻烦的太多了，后来公司对她说那一座山准制还没有出来，不能开采。所以他说上帝一定不要我了，已经有的不能用，另外有的不能开，申请准制还没有出来。所以她灰心的不得了，所以她再祷告，上帝啊给我快快拿到准制，准制拿到我开一点点，先给教会看，看看这个颜色可以不可以，后来没有准制，他先去开一点，后来就寄到教会来看。阿瑞说就是这个颜色我们要，她说感谢上帝，你要我的大理石，但是还没有准制啊。快快给快快给，不久以后真的给了准制，她就派人去开采了。开采了以后就切割，切割一片一片以后就寄到我们教会，用船用车几千公里运到教会，那我们就铺了，铺到最后的时候，别的地方要不要？我们就是大厅要其他地方不要。大厅差不多完的时候，他对她说差不多够了，他发现什么？那种大理石的山已经也没有了，全部没有了，再有的都很难看，颜色都不一样。所有的就是我们那个大厅所需要的刚刚好。她说感谢上帝。你要我而且给的刚刚好。没有太多也没有太少，哈利路亚感谢主！就每个礼拜来做礼拜，后来慢慢认识了，就是这个姐妹，后来她也相信主，受洗了，有份与神的工作。非常喜乐！就是可惜她丈夫不知道她多么喜乐，因为已经死了，有时她在新加坡有时在印度尼西亚，有一天我在新加坡讲道，我发现就是她坐在那边，我也不知道她是这么辛苦才得到上帝许可用她的大理石。我要鼓励大家热心的爱主像这个人一样，我说我们教会的大理石很漂亮，是因为一位姐妹奉献的，今天她在这里。我请她站起来，她吓死了。她就勉强站起来，站起来以后你知道发生什么事情？从今以后一定不坐在那边，她每次就坐在第六排的第一个位置，她对人家说我永远不要坐那边。我要坐最远最后没有人看见的地方，我第一次给唐牧师叫起来吓死我了，如果第二次把我叫到台上我一定昏倒了，所以从那一次以后呢，我差不多没有看见她，我问人家她有没有来？有来，她就忽然坐这边忽然坐那边，很怕给你叫上去。我知道以后，我说主啊！我也没有那么凶。主啊赦免我。感谢上帝！

所以这个人侍奉主，唯怕主不要。不怕劳苦不怕牺牲不怕损失。她最怕的出名，最怕出风头，最怕上帝不要她，我说感谢上帝。原来这几年上帝在我们的教会，赐下了很多古里古怪的这种好人，想都没想到的一个一个这样的，感谢上帝。这次我们选执事，没有不到百分之四十的人要参加选举。为什么？因为他们对职分、对荣誉一点兴趣都没有。还有好几个被选上去，打电话来说无论如何不要我不要提名，我就要甘心做工就是了。选中了以后最好我不做，我不敢，我怕不够资格做执事。还有几个人说为我祷告，我有这个名称是执事，我非常惧怕。我回答说：你这样谦卑，我盼望你三十年后还是这样谦卑。不要你做了执事两年就骄傲的不得，这些人充满喜乐，他们越爱主越遵行主的命令，越遵行主的命令越甘心情愿，越甘心情愿就越喜乐。越喜乐就喜乐越满足。这就是这段耶稣所讲的这段话。我们今天就讲到这个地方，愿上帝兴起许多真心爱主的人。阿们。是不是你？我们低头祷告。