今天我们开始念第 16 章，从第一节开始念到第四节，我们同声来念：

【16：1-4】“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉上帝。他们这样行，是因为未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。我起初没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。”

我们就先读到这个地方。耶稣基督讲话的时候，有时也会把为什么讲这些话的理由交代出来。“我把这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安；我把这些事告诉你们，是要叫你们的喜乐可以得着满足；我把这些事告诉你们，是要叫你们可以预备，以至于不会跌倒。” 所以基督对门徒所交代的话语，是存着一个很良善的动机讲出来的。这个跟耶利米书里面所讲的话是一致的，上帝借着耶利米对以色列人说：“我对你们所存的意念，是良善的意念。” 换一句话说，神是用最良善的心意来对我们讲话。今天在人与人的关系中间，这种灵性是很少看见的。很多人讲话不存善意，他们从恶意表达他们的言语。但耶稣基督说：“你的心如何，你的言语也如何。” 许多时候因为我们里面是仇恨、恶毒、诡诈、狭窄，不能容下别人，无意中讲的话都把这些不善的本性反映出来了。但神对他的子民绝对不是如此，上帝借着耶利米说：“我对你们所存的心意，总是良善的心意。” 他用这样的动机对你们讲话。所以有时上帝所讲的话不容易遵守，也不使我们感到容易听进去，但他的心意总是好的。耶稣说：“我把这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。”这句话是什么意思呢？也就是说人信靠耶稣以后，不一定会过很顺利的生活，而且跟随耶稣基督之后，会引起许多的困难。为什么呢？你还没有信主以前，本来就在魔鬼的手里，魔鬼不想害你，因为你已经属于他，你是听他的话，所以他就放着你，使你顺利跟他走到灭亡的道路。

但是当你信了耶稣基督之后，你明白了什么叫做良善、什么叫做邪恶，什么叫做神的带领、什么叫做私欲的诱惑，什么叫做上帝的旨意、什么叫做撒但的诡计。当你越清楚他的诡计的时候，你就越不顺服他了；你越不顺服他的时候，他就越恨你了。所以你信耶稣之后，不一定会很顺利。有些很肤浅的福音派，以及半欺骗的灵恩派，会说 “你信耶稣很好，会平安、会发财、会成功、会顺利。因为上帝是万能的，上帝是一切恩典的源头，你既然属于他，他就一定大大施恩给你”，但我们在圣经里面没有看到这样的应许。相反，圣经告诉我们：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，一定要受逼迫；你们跟随耶稣基督，一定要背十字架。”你信耶稣基督以后，撒但一定不甘愿让你跟随主走。正像以色列人在埃及的时候，法老王为他们预备最丰富的饮食，他们在肉锅的旁边吃饭，要吃多少就给多少，尽量满足他们的需求。有人会说 “这就是恩典”，觉得 “活在世界上要什么有什么，还有什么比这更好的呢？” 但真正的情形不是如此。法老王叫他们吃饱，是为了让他们有力量、有健康，好替他做奴隶 —— 他对你的 “好”，是要在你身上榨取利益，让你变成他的奴隶。所以上帝对以色列人说：“我要拯救你们，脱离在法老为奴之地的生活，把你们解放出来，让你们到旷野去敬拜我。” 摩西所做的工作，就变成一个吃力不讨好的工作。以色列人从埃及被解救出来后，从身份上来说不再是奴仆，恢复了自由之身，但从物质享受方面，远不如过去的生活 —— 他们要每天仰望上帝，不知道下一餐吃什么。所以一个人还没有信主以前，可能过的生活比信主以后更 “安逸”，因为还没有信主之前，上帝不会害你，魔鬼也不甘心害你（因为你属于他），所以他不会对你不好。但当你信主之后，当你离开魔鬼、回到上帝面前的时候，你就变成他的死对头，他一定要对付你。所以法老会用追兵去追赶以色列人，因为他需要以色列人替他做奴隶 —— 他一切的 “好处” 都不是从善意发出的。只有一个比较笨的孩子，才会认为拐他走的人是对他好的；而一个有智慧、有聪明的人，无论生活多么苦，都宁愿跟父亲在一起，因为父亲的心总是良善的。

上帝对以色列人说：“我对你们所存的心意，总是良善的。” 撒但要 “拐” 你的时候，会给你许多的好处、优点，结果却是把你当做奴隶看待。所以基督徒不要因为跟随主而跌倒。什么叫做 “因为主而跌倒” 呢？当神的试炼临到、神的管教来到的时候，许多人会不明白 “为什么上帝用这样的苦来待我”，就容易跌倒。我曾经有过这样的经历：我的大女儿 3 岁的时候，有一次哭哭啼啼地来到我面前说 “爸爸你不爱我”。我很惊讶，问她为什么这么说，她回答“爸爸如果爱我，为什么常常打我、常常骂我？” 这其实很难解释，因为她年龄还小，不明白我们盼望她有规则的生活、有严格的纪律，所以才会管教她。圣经也是这样讲：“上帝所爱的，他必管教。” 管教跟刑罚不同，跟审判也不同 —— 管教的目的是使你成为有用的人，使你醒悟自己的错误；而审判之后不一定会施恩给你。但当我们的灵性还很差的时候，常常不能分辨这是神的管教还是神的审判。其实上帝不需要审判他的百姓，因为他赐下赦罪之恩，就是要叫我们脱离审判；直到耶稣基督再来，他也不是要来审判圣徒的罪。

希伯来书第九章 28 节告诉我们：“我们等候基督的再来，是与罪无关的”，因为他已经担当了我们所有罪的刑罚，为我们所犯的罪受了所有的审判，我们等候基督再来，是等候救赎的成全 —— 那个时候，神不再把我们的罪当做审判我们的原因。当我们明白神的心意以后，就不会像小孩子那样问 “爸爸为什么不爱我？如果爱我为什么会打我？” 因为小孩子对管教的意义不清楚，对人格的塑造不觉得重要。但等他慢慢长大以后，就会明白 “幸好父母亲从小严格管教我，否则我今天不知道会变成怎样放肆的人”。当然，这跟虐待是完全不同的两件事 —— 虐待里面完全没有爱的成分，而管教不是这样。所以当我们受苦的时候，当我们因为神的旨意受 “雕塑” 的时候，不可误会、不可怪责上帝、不可埋怨遇到的困难，因为在那样的状况中，我们很容易跌倒。圣经用 “跌倒” 这两个字是很有意思的：一个跌倒的人不是变成残废的人，但跌倒的时候，他不能正常运作自己健康的肢体，不能正常行动，会停止步伐，甚至可能使健康受损。

圣经又告诉我们：“你要回想你从哪里跌倒。” 我对这句话很有兴趣 —— 为什么要回想从哪里跌倒呢？意思就是说 “你在哪里跌倒，就要从哪里爬起来”。这句话我们常常听，但后来我想，这句话其实不需要特意强调，因为没有人会在这边跌倒、却从那边爬起来。而且，“从哪里跌倒就从哪里爬起来” 这句话，圣经里根本没有，只是有些牧师讲惯了，传了一代又一代，我们就跟着讲，觉得 “牧师讲的一定是对的”。我回到圣经原来的话，圣经说 “你要回想你从什么地方堕落”，这句话的真正意思是：我们堕落的时候，一定有自己的弱点。比如有的人的弱点是懒惰，却不愿意承认，就用多奉献一点钱来 “贿赂”自己的良心，以为这样就能变成更好的基督徒；有的人不愿意传福音，就多支持传福音的工作，觉得这样就能 “弥补”。但这是不可以的 —— 奉献是一件事，传福音是不可缺少的责任，没有 “将功补过” 这一说。因为人在神面前是 “无功可言” 的，我们所做的每一件好事都是应该做的，不能算是 “功劳”；而我们所犯的错，一定要改正，没有其他办法可以代替。

耶稣基督在这里讲：“我告诉你这些事，是要你们不要跌倒。” 除此之外，耶稣还提到 “绊倒人的事是不能免的，但绊倒人的人，不如用一块大石头把他绑住，沉在大海里面去”。换句话说，你使人跌倒，就是犯了难以挽回的罪。什么意思呢？因为你自己没有注意到应当有自律的生活，以至于成为一个坏的榜样。许多人，特别是软弱的基督徒，会“照猫画虎”—— 看到你这个“先进的基督徒”这么做，就觉得自己也可以这么做，结果就因为你跌倒了。不但如此，不信主的人看到基督徒这个样子，就会以为 “犯罪是很正常的事情”—— 因为我们的坏榜样、我们的不谨守，成为了别人的绊脚石，所以害别人跌倒了。除此之外，耶稣还提到一件事：“凡自以为不会跌倒的，特别要谨慎。” 这句话非常重要，因为我们每个人常常过分自信，看到别人软弱、跌倒，就觉得“他们有毛病，本来就不好”，然后假设“我不会像他们那样，我比他们强”。所以圣经说：“不要自以为比别人更强，总要看别人比自己更强。”如果一个人过度自信，总是以为 “别人会软弱、会失败、会跌倒，因为他们是‘别人’，我不是别人”，所以觉得 “我不会跌倒”，这种人特别容易跌倒。耶稣说：“自以为会站立得住的人，要特别谨慎。”因为撒但常常要让那些自以为站立得住的人，跌得比别人更厉害。所以这是警戒的话语 —— 在还没有跌倒之前，就要先有警醒和谨守，站稳脚跟，因为一旦跌倒，就来不及了。我们站在高楼往下看的时候，会忍不住想 “如果跌下去怎么办”，然后脚就会发软，其实这种“警醒”反而会让我们不容易跌倒；而那些觉得“没关系、无所谓”的人，反而容易跌倒。所以我们一定要在还没有跌倒以前，注意神对我们讲的话 —— 先知先觉的人，能站在时代的前头，不会被历史淘汰；后知后觉的人，要等被历史淘汰之后才觉悟，但机会已经过去了。

孙中山先生说过有三种人：第一种是先知先觉，是第一流的；第二种是后知后觉，是第二流的；还有一种是不知不觉，是第三流的。现在大家都玩电脑，十几岁的孩子玩电脑，很多爸爸妈妈看到孩子一天到晚对着电脑，会觉得自卑，觉得“我怎么这么笨，他们这么聪明”，还会被人家称赞“这个孩子好厉害，会玩电脑”。但你知道孩子一天到晚在电脑上看什么吗？知道他跟谁在网上聊天吗？有些孩子玩电脑没几天，就会对别人做出不适当的行为，为什么呢？因为他不认为自己有可能会跌倒，把这种不当的享受当做自己的“特权”，不把失去贞操当做羞辱。所以 “自以为站立得住的人，要特别谨慎”。

亲爱的弟兄姊妹，我们每天都处在网络陷阱、各样试探和可怕诱惑的面前，我们真正安稳可靠的“保障”在哪里呢？就是注意听上帝的话，谨慎领悟神对我们所传的话语 —— 这样我们才不会跌倒。最后，我们还要看到耶稣关于 “跌倒” 讲过的最重的一句话：他曾对约翰派来的两个门徒说，要他们回去传一个信息。约翰为什么会派两个门徒来找耶稣呢？因为约翰为了跟随主、侍奉主，被希律王抓去关在监牢里，在监牢里受尽痛苦，甚至有生命危险。但他在忍受这些苦的时候，有一件事始终不明白：“为什么我为主做工受了这些苦，我的主从来没有来看我呢？主是我的同工吗？如果主看我是同工，他怎么会撇下我在监牢里，不理我、不睬我、不慰问我呢？这样的主，真的是救世主吗？真的是弥赛亚吗？” 所以他开始怀疑了。

我要告诉大家，最亲近的同工怀疑你的时候，你是很难过的。就像爸爸打孩子，孩子会大哭，而如果是别人打他，他会大发脾气、反骂别人 —— 因为孩子受不了亲情被破坏，无法承担他认为 “不正常” 的感情。同样，施洗约翰也无法接受耶稣这样 “冷淡”地对待他，所以他怀疑的结果，是信心动摇，不再相信耶稣是弥赛亚了。这个问题太大了 —— 基督教最早的两个领袖，施洗约翰和耶稣基督，本是同心努力建立新约的。约翰清楚知道基督是神圣的弥赛亚，他曾对众人说：“看呐，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！天国近了，你们应当悔改！”千千万万的人因为他的传讲，去到耶稣基督面前 —— 可以说，约翰是天国预备的先锋，是耶稣最得力的 “宣传部主任”，是最亲近的同工。但现在，一个被关在监牢里，孤苦伶仃，没有得到任何安慰和把握，不知道自己什么时候能出来；另一个在各地教训人。所以约翰心里对耶稣非常失望，甚至觉得 “我过去过分夸奖他、过分介绍他了”，现在他要叫耶稣 “坦白”，承认到底是不是弥赛亚 —— 于是就派了两个学生去找耶稣。这两个学生当然顺服他们的师长：师长有信仰，他们就成为有信仰的人；师长有怀疑，他们就变成怀疑派。所以他们到耶稣面前的时候，耶稣问：“你们来找我做什么？”他们回答：“是施洗约翰派我们来的。” 耶稣没有说 “哎呀对不起，我很久忘记去探访他了”，只是继续听他们说。他们接着说：“施洗约翰叫我们来问你，你到底是不是那要来的基督？”如果你是耶稣，你会怎么回答呢？说 “是” 或者 “不是”，都会变得被动 —— 如果被动，就不是主动的主了。这其实是很难回答的问题，但耶稣一点没有觉得自己有错，因为他的计划中，本就包含 “让信他的人在苦难中忍耐、等候神的拯救”。但神的拯救，不一定会照我们的意思 —— 很多人病了祷告，就觉得 “上帝把我的病医好，才是对我的拯救”，灵恩派就完全走这条路。但上帝是坐在宝座上、有主权的主，他不会照着你的私意和自私的要求来顺服你。所以有的人祷告求主医治，越祷告越大声，结果上帝没有医治他，让他死了，他就会说 “上帝在哪里？我这么祷告你都不听，我不信你了”。但如果上帝对你的祷告 “有求必应”，那他就不是你的上帝，你反而变成他的上帝了 —— 因为主权的主，不是要顺服人的主。所以当约翰的门徒问“你就是那基督吗？” 的时候，耶稣没有直接说 “是”或“不是”，而是说：“你回去告诉他，瞎眼的看见，耳聋的听见，瘸腿的站起来，死人复活，贫穷的人有福音传给他们。” 耶稣没有直接回答 “我是基督”，而是把事实摆出来 —— 这些事，是超过所有先知所做过的，显明了他的主权（除了神之外，没有人可以与他共享）。就在前后一两章的圣经里，耶稣叫无花果树枯干、叫风浪平静、医好有病的人、叫死人复活 —— 这表明他是自然界的主、动植物界的主、生命的主，是掌有复活大能的主。当这些主权一再显明之后，如果你还不能承认他是弥赛亚，那错误只在你，是你太迟钝了。之后，耶稣还加了一句话，让门徒告诉约翰：“人若不因为人子而跌倒，这个人就有福气了。”

什么意思呢？很多人会因为耶稣而跌倒，因为耶稣故意做一些人很难明白的事 —— 那些越想越不明白“耶稣为什么这样对待我”的人，就常常会跌倒。我们不明白，为什么很多事情会与我们的愿望相违背：不明白为什么中国过去几十年是由共产党统治的；不明白第二次世界大战以前，最懂得做原子弹的人都在德国；不明白为什么像日本那样残忍的军政，能统治整个东南亚。在这样的状况中，我们会很自然地问“上帝啊，你在哪里？”—— 特别是当公义不能伸张、强权独揽权势、随便蹂躏人类，而上帝好像“完全不插手”，甚至“助纣为虐” 的时候，我们会怀疑“怎么相信他存在？为什么要跟随他？为什么要听他的道？”

很多人在最需要的时候，看不见上帝的手出来帮助，就会发出可怕的疑问：“当人受苦的时候，上帝啊，你到底在哪里？你是故意睡觉，故意让人受苦吗？你岂不是全能的吗？只要动一点点，施一点点恩典，世界早就和平了，对你来说没有难成的事，为什么许可这些恶人一直活下去？为什么好人受苦、恶人发达？”在这种时刻，我们很容易因为耶稣而跌倒。所以耶稣让门徒告诉约翰：“我做的工作，就证明了我是谁 ——瞎眼的看见了，瘸腿的行走了，死人复活了；你还要告诉约翰，凡不因为我跌倒的人，就有福了。”我要问第二个问题：我们能不能不因为主而跌倒呢？这是很难达到的灵性。约翰福音第 11 章里，我们已经讲过一件事：耶稣所爱的拉撒路病了，耶稣故意不去看他，还故意拖了 4 天，等到拉撒路死了、埋葬了 4 天之后，才到伯大尼去。他一到那里，拉撒路的姐姐就说：“主啊，如果你早在这里，他就不会死了。”这句话的潜台词是“都是你的错，你为什么迟迟才来？为什么我弟弟快要死的时候你不来按手医治他？为什么要等到他死了 4 天才来？”耶稣会不会说 “对不起，我路上塞车”，或者 “我的汽车汽油用完了，没办法赶到”？绝对不会 —— 他不会回答这种对他的怪罪，因为神的时间不是顺从你的，神的施恩不是为了满足你。当他的时候到了，他必然会行他要行的事。

亲爱的弟兄姊妹，我们太急了，总盼望上帝照我们的意思，成全我们的祷告，甚至想 “摆布上帝、指挥上帝”，但圣经告诉我们不是这样的：神的时间没到，你只能等；神的旨意超过你的眼光，你只能用信心仰望 —— 你不可以把自己的意念，勉强加在上帝的行事上。神所做的事你不明白，那就只能等候，因为耶稣基督说：“我所做的事，现在你不明白，到了时候你就要知道。”意思是，在我们时间进展的过程中，没有办法看到上帝终极的旨意是什么。神要我们学习忍耐的功课、等候的功课、有信心的功课、仰望他的功课、顺从他的功课 —— 这是全本圣经都记载的总原则。上帝呼召亚伯兰的时候，没有说“你出来，我要把你带到哪里去，你清楚看见了，现在慢慢走吧”，而是说：“亚伯兰，你出来，离开你的本国、本族、你父亲的家，往我要带你去的地方去。”亚伯兰问 “要带到哪里”，上帝却不告诉他，因为“这不是你的权柄可以知道的，这是我的主权 —— 你既然跟从我、属于我，我就有权柄把你带到我要你去的地方，你不必问我要到哪里去，因为主权在我不在你。” 旧约是这样，新约也是这样。

当耶稣基督要升天以前，他同门徒聚集在一起，曾三次问彼得：“你爱我吗？” 彼得每次都回答：“主啊，你知道我爱你。”耶稣每次都对他说：“你要牧养我的羊（或‘我的小羊’）。”爱人问三次，往往是怀疑对方的真爱，所以彼得非常难过。为什么耶稣要问三次呢？因为彼得曾三次否认他，现在是“追讨”他的信心 ——“你真的爱我吗？”当彼得说 “我爱你”的时候，耶稣还说：“你要跟从我。我老实告诉你，你年轻的时候，随意来往，非常顺利；但年老的时候，你要把手伸出来，人会把你带到你不愿意去的地方。”什么意思呢？你跟从我，会越跟越难；你信耶稣，也会越来越苦，到最后，人会把你带去杀你 —— 那根本不是你要去的地方。所以这里告诉我们：耶稣从来没有说 “你信我，就会发财、会顺利、会过得很好”，而是说 “你相信我以后，主权在我手里，我怎么引导你，你只能顺从、只能依靠我”。彼得听了这话以后，问：“那我以后会这样，他（指约翰）会怎么样呢？” 这其实是在“与人比较”—— 同样信耶稣，为什么他早早结婚，我还没有？为什么他生了 12 个孩子，我一个都没有？为什么他三年薪水涨三倍，我一直跌？然后会问“主啊，我跟随你，但跟他比，我该怎么办呢？” 你喜欢跟人家比吗？真的不比吗？从来没有比过吗？如果能做到，你的灵性比彼得还强，真的很厉害。

耶稣对彼得说：“你要跟从我，我已经告诉你，以后人会把你带到你不愿意去的地方，你现在突然问我他怎么样吗？我如果要他留到我再来的时候，与你有什么关系呢？” 意思是 “这不是你的事，你不必管他 —— 你跟从我是你的事，我怎样赐福、怎样恩待别人，不是你可以干涉的”。耶稣在约翰福音第二章里，曾对他的母亲说 “夫人，我与你有什么相干？”；在最后一章里，又对彼得说 “我要好待另外一个门徒，与你有什么相干？”—— 整个意思是一样的：神的主权，人不必过问，你的责任就是顺从他。

当耶稣对彼得讲这句话以后，彼得没有反驳，而是顺服了。后来我们知道，彼得死的时候，被人抓去钉十字架。钉十字架的时候，他要求罗马兵丁：“你们不要把我这样钉，因为我不配跟我的主同样被钉死，你们把我的十字架倒钉过来吧，让我的头向下、脚向上。”为什么呢？因为他真正学会了“不因为主而跌倒”—— 感谢上帝。我围绕“跌倒”这两个字，已经跟大家长篇大论一个多钟头了，也提到了耶稣基督关于 “跌倒”讲过的话：耶稣基督知道人可能跌倒，也可能因为他而跌倒，但他不要我们因为他而跌倒，所以他说 “人若不因为我而跌倒，这个人就有福气了”。

我们怎样才能不因主而跌倒呢？要记得主对我们讲过的话。约翰福音第 16 章说 “我已经将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒”—— 换句话说，你听了我的话，又顺从，就可以不跌倒。经上还说 “人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉上帝”，这是很可怕的。

今天有很多极端的回教徒，把炸弹绑在身上，要杀很多人的时候就引弹爆炸，自己粉身碎骨，也让许多人一起死。如果你问他为什么这么做，他会说 “我在侍奉上帝”—— 把杀人当做侍奉上帝。法官判一个人死罪，还会宣布他犯了什么罪、为什么该死，但这些自杀式炸弹者，不管旁边是什么人，“我要你死你就死”，还觉得 “你没法刑罚我，因为你没让我死之前我先死了”，所以不必负责任。这叫做 “同归于尽”，杀人不见血、不知错，还挂着 “为圣战而死、为服侍上帝而死” 的美名。

耶稣讲这句话以后几年，真的有人一面以为 “侍奉上帝”，一面杀基督徒 —— 这个人就是保罗。保罗曾经以为自己是爱上帝的人，所以要杀害基督徒，还认为这是 “侍奉上帝最有功效的行动”。耶稣说“人要把你们赶出会堂”，我前不久也跟你们讲到过斯宾诺莎（Spinoza）被赶出会堂的可怕情形 —— 他们不但把你赶出去，还要杀你，而且一面杀你，一面以为自己在侍奉上帝。为什么他们会这么做呢？因为他们从来没有认识上帝，也从来没有认识耶稣。我现在把这件事告诉你们，是要叫你们到了时候，能想起我曾经对你们讲过的话 —— 这句话非常重要，因为这也是圣灵的工作。耶稣在约翰福音里特别告诉我们：“圣灵来了，要叫你们想起我曾经对你们讲过的话。” 所以，要把主讲过的话藏在心里，遇到事情的时候，就已经有准备了；当遇到痛苦、死亡的时候，知道这是神的旨意，就不必低头、不必投降，信心就会比死更坚强 —— 这就是基督教的信仰。

我们今天好像不敢想象，我们中间哪一个人会因为信耶稣而被人杀死。因为现在是多元主义的时代，彼此通融、互相尊重，是一个相对的世界，没有人会因为你信耶稣而杀你，特别是在香港、新加坡这些开放自由的地区，好像没有可能因为信耶稣而死。但世界上还有很多集权地区，为信耶稣而死的人，还是多到不得了。如果有一天，因为你信耶稣，一定要受难、一定要受死，请问你预备好了没有？你有预备吗？

我从 17 岁开始，就常常预备 “如果必要，就为主而死”。我曾经在路上传福音，一大群回教徒围住我，要打死我 —— 那时候我才 17 岁，心里很害怕。因为印尼是回教地区，基督徒是少数，中国人更是少数中的少数，那些回教徒很凶地对我说话，但我心里说：“主啊，我是属于你的，我把自己交托给你，我的生命在你的手里。”经过这样的事情以后，我就养成了勇敢传扬福音、不顾自己生死的习惯。而且我常常记得：“人把你拉上公堂的时候，不要思想要讲什么，圣灵会教导你讲应该讲的话。”
我是在共产学校读书的人。17 岁那一年，我得救、悔改、信主，流泪求主赦免，得到了重生。然后回到学校，老师叫我们写文章，两年里有两次机会，一次是提到信仰的问题，一次是提到真理的问题。我两次都勇敢地把 “我是信耶稣的，我的信仰是真理”讲了出来 —— 那是我高中二年级和三年级的两次经验。我很快地把见证写出来，在上课的两个钟头里，写了 9 页关于 “基督教的见证、真理的得胜” 的内容，还提到了进化论的错误，讲了为什么不接受进化论、为什么相信耶稣基督。

一个 17 岁的孩子，没有念过神学，能知道多少、能写多少呢？但我要告诉大家：“要照着自己所有的去做，不是照着自己没有的去做。”我尽快写，两个钟头结束后就交上去了 —— 刚好赶上收作文的时间。我知道这篇文章可能会得 0 分，但后来老师不敢给我 0 分。作为一个基督徒，我相信基督是真理，既然题目是“真理必然得胜”，就一定要勇敢把所信的讲出来，无论后果如何。后来老师给了我 62 分 —— 我的作文从来没有得过 62 分，总是全班最高的，82 分以上，有时 84、86，甚至 88 分。我得了 62 分，吓了一跳，心想 “怎么降了这么多？平时写两页就八十几分，这次写 9 页，反而只有 62 分？” 我的老师叫彭崇兴，如果你去谷歌搜索，还能找到他 —— 他是中国文学界的人，在鲁迅时代跟鲁迅做过同事，教我的时候已经 50 多岁了，是整个苏拉巴亚最有学问的中国文学家。我作为他的学生，文学底子也不错。他批改文章的时候，从头到尾写着：“喧宾夺主，不做作文，在宣教 —— 这是一篇说教的文章，不能算是一篇作文，所以给你 62 分。”我要告诉大家，那篇文章本该得 95 分，少的 33 分，是 “跑到天堂去了”，主替我保守在天上 —— 感谢上帝。

还有一次，我把进化论批得体无完肤，后来老师把我叫去了。在叫我去之前，他先问我们班的班长：“唐崇荣是不是当场写的文章，还是带回去抄了再拿回来的？”班长说：“他就是两堂课结束后直接交上来的，没有拿书在旁边，从头到尾一直在写，什么话都没说。”我感谢主，年轻时养成了勇敢做见证、愿意牺牲的精神，后来神也一直赐福我一生的侍奉。老师叫我去他房间以后，问我：“你说人不能喝猴奶，所以不是猴子变的，那很多母亲给孩子喝牛奶，是不是人是牛变的呢？”哇，他用理性跟我推敲，我心里当时想 “主啊，我要死了”，但这时圣经里的话跑出来了：“你被拉到公堂，不要预备讲什么，因为圣灵会给你当讲的话。” 我就祷告 “主啊，你的话是真的，现在就给我当讲的话”，然后平心静气地对老师说：“老师，照我所读的，进化论认为牛跟人的关系很远，猴子跟人的关系很近 —— 无论从染色体，还是从其他方面，都可以说牛是进化论里的‘远亲’，猴子是‘近亲’。但好奇怪的是，远亲的奶可以喝，近亲的奶不能喝 —— 这不是基督教的问题，是进化论要自己回答的问题。如果可以的话，请老师回答我，我不需要回答老师。”老师气得要命，脸又红又青，不知道该怎么办，只好说：“好，你先回去，以后再说。”但直到今天，他也没有再跟我说过这件事，我不知道他要怎么回答我 —— 因为我讲的是有道理的，对不对？17、18 岁的这两次经验，让我更勇敢地做见证。

后来，我做传道差不多 12 年，快 28 岁的时候，有一次办儿童布道会，1000 多个儿童听我讲道，很多人到前面来悔改、认罪，流泪相信耶稣。布道会结束后，我因为礼堂没有冷气，讲完已经满身大汗（汗多到能挤出一两杯水），很容易生病，就先回去换衣服 —— 讲台上的木头都被我的汗浸湿了，一道一道的。我经过门口的时候，看见彭老师站在那里，吓了一跳 —— 就是以前说我“喧宾夺主”、给我 62 分的那个老师。他那时候已经六七十岁了（教我的时候 50 多岁，12 年后就六七十岁了），站在教会门口（很多人进不去）。我问他：“彭老师，你怎么会在这里？”他说：“我是来接我的孩子回家的 —— 孩子的妈妈（就是他的太太）一定要孩子信耶稣，我没有办法，就陪他来了。”他有点不好意思，大概记得我就是以前那个写文章讲信仰的学生。后来他说了一句话：“很多事情，我们起初都用理性去思想，但年纪越大，才知道生命跟理性是不一样的，宗教信仰有它自己的地位，是越来越难否认的。”我跟他谈完以后，为他祷告，然后就离开了。从那以后，我再也没有见过他。我盼望他有一天会信主，但如果他今天还活在世上，应该已经 110 岁了（六几年的时候他 60 多岁），人总有一天会离世 —— 感谢上帝。

我们趁着有生之年，一定要做见证，一定要勇敢。我们为主做见证，可能不顺利，可能被拉上公堂，可能受逼迫，但不要紧，因为耶稣基督说：“他们逼迫你以前，已经逼迫了我。我对你们讲这些话，是要令你们不跌倒，好叫你们遇到这些事的时候，能想起我曾经对你们讲过的话。”亲爱的弟兄姊妹，对我来说，这一生真正的目的，就是能够为主做见证；这一生能勇敢为主做见证，是我在神面前领受的特权。不但如此，我知道主所讲过的话，没有一句是虚假的，没有一句是没有用的，没有一句是不能兑现的 —— 因为主就是真理，他用真理教导我们，也要我们把真理活生生地实行在自己的生活里面。感谢上帝，我今天就讲到这个地方。愿上帝赐福给我们每个人，使我们都能成为真理的见证。阿们。