俗语说：“鸡蛋里挑骨头。”怀疑派的专家学者由于不信上帝，他们就在圣经里故意挑剔毛病。约书亚记第十一章既然记载了约书亚击杀了夏琐王耶宾，士师记第四章又怎会说耶宾还在作王呢？圣经一定是有问题！有的人挑骨头挑出瘾来，他们竟然把整个迦南战役说成是虚构的，理由是迦南地的艾城、伯特利、伯士麦、夏琐、拉吉和许多地方，在约书亚的军队还没进攻之前，早已有被严重破坏，大肆蹂躏的迹象。这样的说法跟对耶利哥古城的说法如出一辄。

（图一）南征北伐迦南诸城

　　 有怀疑派的解经家甚至引用书八：33 “以色列众人，无论是本地人、是寄居的、和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁...一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福...” 说约书亚怎么可能召聚“以色列众人”( all Israel )和“本地人、寄居的...”来到山下？他们不是刚踏足这应许之地，击杀了当地的人吗？所以这些专家学者认为，以色列人的踏足迦南是分几个阶段的涌入，所谓“本地人”其实是前一批涌入的以色列民。圣经说的辉煌战役全是虚构，只是为了抬高以色列人的声望罢了！

(图二)拉吉城( Lachish )的土墩

　　 石头是不会说谎的！怀疑派的学者忽略了一点，以色列人虽然是迦南最可怕的敌人，却并非唯一的。在1930s 年代，英国的探险队在 James Lesley Starkey 的率领下，挖掘在耶路撒冷西南三十里的拉吉(图二)。他们在废墟中发现一个碗，上面刻有埃及法老王 Merenptah 第四年，也就是主前1230年的日期。在开罗博物院的一块记载此法老王在利比亚( Libya )的一场胜利战役的颂赞诗中，有提到“迦南已经被毁...以色列地已经荒芜，他们没有后裔...”这首诗的写作日期是主前1229年！这是发生在士师记时期，不是约书亚入迦南的时期。换句话说，怀疑派的人将约书亚的战役和士师记的记载混淆了，以致作出错误的结论。拉吉其实是约书亚南征时所攻占的其中一个城市。( 书十：31 - 33 )( 请看图一 )

(图三)夏琐王耶宾( Jabin )造的神像

　　 南部战役告一段落后，约书亚挥军北上，攻打夏琐(书十一：10) 。 这是离加利利湖北面约十里的一个迦南重镇。1953年在耶路撒冷希伯来大学的 Yigael Yadin 的领导下开始发掘，在土丘下一共发现21个断层，换句话说，这个城市经历21次的毁坏和重建。

　　 书十一：10说约书亚击杀了夏琐王耶宾，此耶宾并非士师记第四章23节的耶宾，其实考古学家一共发现三个耶宾，同名同姓在古时一点都不足奇。图三显示的是 Prof Yigael Yadin 发掘出来的一个塑像，有神的名字刻在上面，这大概是耶宾所造的神像。