最重要的问题并非现在所讨论的神学思想体系如何构成了这五要点，或为何称之为加尔文主义，乃是这个体系是否有圣经的根据。关于决定任何神学思想体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神的话，是完合无误。假如加尔文主义能被证实为合乎圣经的，那它就当为基督徒所接受，否则就应拒绝。为了这个缘故，在下面引证许多圣经章节以支持加尔文主义的五要点。
以下的五要点虽然分题讨论，经文都分开来单独支持每一点，但不可个别立场来评论全体。因为这五项要道在圣经中并不是分开成单独的真理本位。相反的，这五要点在圣经中都是互相交织着成为一个和谐的，彼此关连的思想体系，这里面很奇妙地透露了神拯救失丧罪人的伟大计划。事实上，这些要道是非常密切关连的，如果不以其他四点来互相参照，就不可能彻底了解其中的一点；因为这五点是互相解释彼此所支持的。因此，不可仅凭其一点来单独评判圣经的证据，乃要仔细考查这五要点的集体的圣经证据。如果这样适当地联合起来，这五要点就是五股合成不能挣断的绳子。
一，完全的败坏或全然无能为力
一个人对救恩的看法如何，大部分要看他对罪并它给人的影响的看法如何来决定。因此，在加尔文主义体系中，首先论到有关完全的败坏的圣经教义，并无须惊奇。
当加尔文主义说到人完全败坏的时候，并不是说人的性情从头到尾地败坏了，歪曲了。“完全”二字的意思并不是说罪人在思想，行动上尽可能地败坏到完全彻底的地步。相反的，“完全”是用以指示人的“全部”已经被罪染污。从罪来的败坏达到人的每一部分，他的身体，他的灵魂都受罪的影响；罪已影响到人的知，情，志，就是人的整个部分。
由于这生来的败坏，属血气的人完全不可能行任何属灵的善事；加尔文主义者所说人的“全然无能为力”就是这个意思。所说的无能为力是在属灵方面的无能；意思是说罪人在属灵方面是破产了，他不能作任何事来获得救恩。这就很清楚看出来许多未得救的人，若以人的标准来判断，他的确有令人可佩的品格，并且有些美德。但在属灵方面，以神的标准来衡量，不得救的罪人不可能行任何符合神心意的善事。属血气的人乃是罪的奴隶，撒但的儿女，背叛神，对真理是盲目的，败坏的，无知的，不能救自己或对自己的得救有所预备。简言之，未重生的人是“死在罪中”的人，他的意志成了他罪性的奴役，完全没有能力作出信靠神的行为，除非神光照他，救活他，否则一切都是不可能发生的。既然神光照、救活某个人，祂若是想救全人类，祂完全可以令全人类都被光照、救活，罪人在神的旨意、决定面前是无人能战胜神、超越神的。如今可见，神照祂的旨意，祂并没有那么做，祂照祂美好的旨意在创世以前就决定拣选了祂喜悦的人归祂所有。而阿米念主义的观点完全否认了神的能力，他们的理论是罪人可以战胜神的旨意，把神当作是一个旁边者，一个眼睁睁看着罪人在面对祂所施予的光照、救治的能力时，罪人居然可以抵挡、抗拒，直到最后战胜神的一切作为，祂只好无助的看着罪人弃绝祂却毫无能力做些什么的神，这样的理论是完全错误的，严重违背圣经的教导。（参考：“我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”，“谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。”）
神当初造人时并不是在这种败坏的情形中。神造亚当原本正直；在他的本性中毫无罪恶。原来，亚当的意志是不受罪恶辖制的；他并不一定要拣选恶，但由于他的堕落，使属灵的死临到自己以及他一切后裔身上。因此他把自己连全人类都陷入灭亡当中，失去在灵界正确选择的能力。他的后裔仍有选择的自由——每一个人在一生当中都有选择——但因为是亚当的后裔，又生来具有罪性，所以没有拣善弃恶的能力。到头来，人的意志也不再是自己的意志了(没有不受罪恶辖制的地方)就如亚当未犯罪以前那样自由的意志。相反的，人的意志由于败坏天性的结果，是在罪性中受了捆绑。
威斯敏斯德公认信条(第九章三节)关于此要道有简明的记述 。“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心。”
（一）由于亚当犯罪的结果，人生来就在罪中，在灵性上是已经死了的人；因此，他们要成为神的儿女，进入神的国，必须由圣灵重生。
(1)当亚当被放在伊甸园中的时候，神警告他不可吃分别善恶树上的果子，若吃了必遭受属灵的死亡。
2:16 耶和华 神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 （创世纪）
(2)亚当违背了神的话，吃了禁果(创3：1—7)；结果把属灵的死亡带给他自己和人类。
5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 （罗马书）
2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2:2 那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（以弗所书）
2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。（歌罗西书）
(3)大卫承认他以及全人类都生在罪中。
51:5 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
58:3 恶人一出母胎，就与 神疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。（诗篇）
(4)因为人生在罪中，在灵性上已经死了，所以耶稣教训人必须重生才能进神的国。
3:5 耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
3:6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
3:7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。（约翰福音）
（二）由于堕落的结果，人对于属灵的真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和他们的食物。 (创世纪）
9:3 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。并且世人的心，充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。（传道书）
17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。（耶利米书）
7:21 因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，
7:22 偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤讟，骄傲，狂妄。
7:23 这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。 （马可福音）
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。（约翰福音） 2:14 然而属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 （哥林多前书）
4:17 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
4:18 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
4:19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
5:8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。（以弗所书）
1:15 在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。（提多书）
（三）在罪人藉着圣灵的能力重生进入神国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。
8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约翰福音）
2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2:2 那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（以弗所书）
2:25 用温柔劝戒那抵挡的人。或者 神给他们悔改的心，可以明白真道。
2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 （提摩太后书）
3:10 从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属 神。不爱弟兄的也是如此。
5:19 我们知道我们是属 神的，全世界都卧在那恶者手下。 （约翰一书）
8:34 耶稣回答说，我实实在在的告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。 （约翰福音）
6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 （罗马书）
3:3 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 （提多书）
（四）罪的权势是普遍性的；整个的人类都在它的控制之下；因此没有一个是义人，连一个都没有。
6:36 你的民若得罪你，（世上没有不犯罪的人)你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地。（历代志下）
15:14 人是什么，竟算为洁净呢。妇人所生的是什么，竟算为义呢。
15:15 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净。
15:16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢。 （约伯记）
130:3 主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢。（诗篇）
20:9 谁能说，我洁净了我的心。我脱净了我的罪。（箴言）
7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
7:29 我所找到的，只有一件，就是 神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（传道书）
53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
64:6 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。（以赛亚书）
3:9 这却怎么样呢。我们比他们强么。决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，“没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的，没有寻求 神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 （罗马书）
3:2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3:8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物。满了害死人的毒气。 （雅各书）
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的。他的道也不在我们心里了。 （约翰一书）
（五）人处在死亡的状态中，不能自己悔改，相信福音，或来就基督。他们自己内心没有能力改变自己的性情或预备自己来得救。
14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢。无论谁也不能。（约伯记）
13:23 古实人岂能改变皮肤呢。豹岂能改变斑点呢。若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。（耶利米书）
7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
12:33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。 （马太福音）
6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。
6:65 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。（约翰福音）
11:35 谁是先给了他，使他后来偿还呢。
11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。（罗马书）
2:14 然而属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
4:7 使你与人不同的是谁呢。你有什么不是领受的呢。若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢。（哥林多前书）
3:5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于 神。 （哥林多后书）
二，无条件的拣选
因为亚当的过犯，他的后裔生到世界上来就是罪人。因为是堕落的受造者，所以没有对造物主有交往的心愿。神是圣洁的，公义的，善良的，而他们是有罪的，邪恶的，败坏的。若听其自便，他们一定要跟从这世界的神而照着他们的父魔鬼的心意去行。结果，人远离天上的主，弃绝了神爱他们的一切权利。 神若任凭人留在自己的罪恶愁苦之中，不对他们施怜悯，对神来说也是完全公正的。神丝毫没有拯救任何人的义务。根据这个关系，圣经阐明了拣选的道理。
拣选的要道说神在创造世界以前，在亚当后裔堕落的人数中，拣选某些人作为神特别(不应该得的)恩宠的对象。只有这些人是神所要拯救的。 神可能拣选所有的人得救(因为他有能力和权柄去这样作)，他也可以不救任何人(因为他没有向任何人施恩的义务)但是他这两样都没有作。神既未救所有的人，也未放弃全人类任其灭亡；神拣选了一些罪人得救，并不是根据在被选的人身上预见有什么行动或反应，乃是完全根据他自己所喜悦的与主权的意志。如此说来，拣选并不是出于人所作的任何事来决定的。也不是以人所作的为神拣选的条件，完全是出于神自己决定的宗旨所产生的结果。
那些未被拣选得救的人，就任凭他们自己恶意的选择。受造者根本没有这个权柄来向造物主质疑为什么不拣选所有的人得救。 地上的审判官都断案如神，何况创造天地的主呢*应当留意一件事：如果神不出于爱心来拣选人归他自己，本着他的主权来决定为他们预备救恩，并将救恩应用在他们身上，就没有一个人能得救。事实上是神叫一些人得救，叫一些人不得救，并不算对未得救者不公平，除非一个人主张神有拯救所有罪人的义务——可是圣经拒绝这种主张。
拣选的要道，不但应当以人类堕落败坏而有罪的背景来研究，而且也应当以永远之约的关系上或言圣父，圣子，圣灵三位一体神之间所作的协议上来仔细考查之。因为在主这种永约的关系中，“圣父”从堕落的世人当中拣选出确定的数目，将这些人交给圣子作为他的百姓。“圣子”在此约中同意去履行要拯救父所“拣选”所“赐给”他的人。“圣灵”要把圣子所赚得的救恩应用在蒙拣选的人身上。
因此，拣选乃是三位一体神拯救宗旨的一方面，虽然是很重要的一方面，但不能被视为救恩的整体。因为拣选作为的本身不能救任何人；救人的乃是分别某些个人得救。所以，拣选的要道不能与人的罪，救赎与重生脱节，否则的话一定会曲解并谬解这拣选的教义。换言之，假如要正确了解圣经，圣父的拣选作为与圣子的救赎工作(舍己救选民)，以及圣灵重生的工作(叫选民相信基督)必有关连!
（一）圣经告诉我们神有选民，预定他们得救，以致得永生。
10:14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的 神。
10:15 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔就是你们，像今日一样。（申命记）
33:12 以耶和华为 神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。
65:4 你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。
106:5 使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。 （诗篇）
2:23 万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。（哈该书）
11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
22:14 因为被召的人多，选上的人少。
24:22 若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。
24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。（马太福音）
18:7 神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么。（路加福音）
8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢。有 神称他们为义了。 （罗马书）
3:12 所以你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。（歌罗西书）
5:9 因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。（帖撒罗尼迦前书）
1:1 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识（提多书）
1:2 就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。
2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前书）
17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。（启示录）
（二）在创造世界以前，神拣选一些特别个人得救。他的拣选并不是根据那些蒙选之人任何预见的反应或行动。信心与善行是神拣选人的结果，并非原因。
(1)拣选人的是神。
15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。 （约翰福音）
(2)神的拣选是在创造世界以前。
1:4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。（以弗所书）
(3)神拣选些特别的个人得救——他们的名字在创立世界以前已经写在生命册上。
13:8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。
17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇 。（启示录）
(4)神的拣选并非根据预见蒙选之人有任何的功德，也不是因为他们有什么善行。
9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）
9:12 神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
9:13 正如经上所记，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
10:20 又有以赛亚放胆说，“没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现。（罗马书）
1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
1:28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
1:29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 （哥林多前书）
1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。（提摩太后书）
(5)善行是预定的结果，并非预定的根据。
1:11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。（以弗所书）
15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。（约翰福音）
(6)神的拣选不是根据预先见到的信心。信心是结果，因此是神拣选人的证据，并不是神拣选的原因或根据。
13:48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道。凡预定得永生的人都信了。
18:27 他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。
1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2:13 因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。（腓立比书）
1:4 被 神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。
1:5 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵，并充足的信心。正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。（帖撒罗尼迦前书）
2:13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。（帖撒罗尼迦后书）
2:5 我亲爱的弟兄们请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国么。 （雅各书）
(7)人有了信心和善行才确定了他的蒙召与拣选。
1:5 正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。
1:6 有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。
1:7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
1:8 你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
1:9 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
1:11 这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 （彼得后书）
（三）拣选并不是救恩，乃是引到救恩。正如选举总统一样，候选人已选为下届总统，但必须等到就职典礼时才是正式的总统。那些蒙神拣选的人还未得救，只等到圣灵的重生，在基督里因信称义。
11:7 这是怎么样呢。以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。 （罗马书）
2:10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。（提摩太后书）
13:48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道。凡预定得永生的人都信了（使徒行传）
1:4 被 神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。（帖撒罗尼迦前书）
2:13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。
2:14 神借我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。（帖撒罗尼迦后书）
比 较：
1:4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 （以弗所书）
16:7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里 。（罗马书）
保罗说明人是在创立世界以前“在基督里”蒙拣选。根据罗马书16：7清楚看出人还没有实际“在基督里”，直等到他们改宗的时候。
（四）拣选是根据全能神的主权性的与特殊性的恩赐。决定那些蒙恩得救的罪人是神的旨意，并非人的意志。
33:19 耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。 （出埃及记）
7:6 因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
7:7 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。 （申命记）
20:15 我的东西难道不可随我的意思用么。因为我作好人，你就红了眼么。 （马太福音）
9:10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主)
9:12 神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
9:13 正如经上所记，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
9:14 这样，我们可说什么呢。难道 神有什么不公平么。断乎没有。
11:4 神的回话是怎么说的呢。他说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
11:5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。
11:6 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
11:33 深哉， 神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹何其难寻，
11:34 谁知道主的心，谁作过他的谋士呢，
11:35 谁是先给了他，使他后来偿还呢。
11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。 （罗马书）
1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， （以弗所书）
（五）拣选的教义不过是圣经论到神绝对主权比较广泛的教义之一部分。圣经不但教导神预定某些人得永生，而且无论大事小事的发生都是出于神永远预旨的结果。主耶和华以他绝对的权能来治理天地；没有任何事可以逃避神的永旨。
29:10 所以大卫在会众面前称颂耶和华，说，耶和华我们的父，以色列的 神是应当称颂，直到永永远远的。
29:11 耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的，都是你的，国度，也是你的。并且你为至高，为万有之首。
29:12 丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。（历代志上）
42:1 约伯回答耶和华说，
42:2 我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。（约伯记）
115:3 然而我们的 神在天上。都随自己的意旨行事。
135:6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。（诗篇）
14:24 万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立。
14:27 万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢。他的手已经伸出，谁能转回呢。
46:9 你们要追念上古的事，因为我是 神，并无别神，我是 神，再没有能比我的。
46:10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。
46:11 我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。
55:11 我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。 （以赛亚书）
32:17 主耶和华阿，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。（耶利米书）
4:35 世上所有的居民，都算为虚无，在天上的万军，和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你作什么呢。 （但以理书）
19:26 耶稣看着他们说，在人这是不能的。在 神凡事都能。 （马太福音）
三，限定的赎罪
正如我们以上所说的，拣选本身不能救任何人；只是把要救的人分别出来(作一个记号)。父所拣选的人，如果这些人要得救，必须交给子去救赎。为了求得他们的安全，耶稣亲自来到世界，取了人性，所以在凡事上才能与人相同，作为他们合法的代表或言替身。基督作为我们的代表，完全遵守了神的律法，因此作成了完全的义，以致这义才归算于那些相信基督的人。由于基督所作的，他们在神面前成为义。他们也脱离了一切的罪孽与定罪的处分，这乃是因为基督已代替他们受苦的结果。由于基督的代替牺牲，他承当了他们的罪刑以致永远除去他们的罪孽。结果，当他的百姓以信心与基督联合时，他们就得到了完全的义，就脱离了一切罪孽与定罪。他们得救不是因他们所作的或所要作的什么事，乃是完全根据基督的救赎之工。
正统的加尔文主义坚持基督的救赎工作早已经确定了，不拘是在计划方面，或者是在完成方面。 这个救赎只是为那些特选的罪人而预备的，而且只为这些人(不是为别人)，确实获得救恩。基督为他百姓所获得的救恩，包含着一切有关吸引他们与神发生正当关系的事，信心与悔改的恩赐也包括在内。基督的死并不仅是叫神来赦免罪人。也不是神把基督的救赎工作是否有效这件事交给罪人去决定。反之，基督为之舍己的那些人，必定得救。因此，救赎的宗旨就是要达成神拣选的目的。
加尔文派都同意基督的顺服与受苦有无限的价值，如果神如此定意，基督所献给神的祭物足能够拯救世界全人类。但是基督降世只是代表并拯救父所赐给他的那些人。基督的救赎之工是仅限于原初想要救的那些人，并非所有的人，但在救赎的价值上来说是无限的，基督所付出的代价足能够拯救所有的人，如果这是神的心意。
阿民念派也是在基督的赎罪工作上加以限制，但这是性质上完全不同的限制。他们主张基督的救赎工作给万人一个得救的机会，只要他们相信，就能得救(不相信就不能得救)，但基督之死本来并不是确保所有的人获得救恩。
基督救赎工作的结果，既然万人都未能得救，那末在这里必得承认他的赎罪是有限制的。不是赎罪是有限制的(原来就计划要救一些罪人而不是所有的人)就是赎罪根本也未打算救任何人，只是使之成为神救赎罪人的可能性，以相信为条件，在这方面也是有所限制。换言之，基督的救赎必定在范围上(不是要救所有的人)有限制，不然就在效果上有所限制(他不能担保任何人得救)。 这正如伯特纳博士所说，对加尔文派赎罪“如象一座狭窄的桥，一直能从河上通过，到达彼岸，对阿民念派赎罪好象一座宽大的桥梁，但只通到半途而中止。”
（一）圣经述说基督工作所完成的乃是他百姓完全的救恩(实际的和好，称义与成圣)
(1)圣经记载基督来世并不是叫人自己救自己，乃是他要救罪人。
1:21 他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。（马太福音）
19:10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。 （路加福音）
5:21 神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为 神的义。 （哥林多后书）
1:3 愿恩惠平安，从父 神与我们的主耶稣基督，归与你们。
1:4 基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。（加拉太书）
1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。（提摩太前书）
2:14 他为我们珊笏自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（提多书）
3:18 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。（彼得前书）
(2)圣经说由于基督受苦的结果，他的百姓才与神和好，称义，并赐下圣灵使他们重生成圣。这一切的祝福都是基督为他的百姓所赚得的。
A.基督由于他的救赎之功，为他的百姓获得了和解。
5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着 神儿子的死，得与 神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。（罗马书）
5:18 一切都是出于 神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 （哥林多后书）
2:15 而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与 神和好了。（以弗所书）
1:21 你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。
1:22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。（歌罗西书）
B.基督获得了他的百姓所需要的义行与赦免，因之他们才得称为义。
3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。 （罗马书）
1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。 （哥林多前书）
3:13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，“凡挂在木头上都是被咒诅的。（加拉太书）
1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 （歌罗西书）
9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 （希伯来书）
2:24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 （彼得前书）
C.基督获得了圣灵的恩赐，包括重生与成圣及其中所含有的。
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1:4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
5:26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，（以弗所书）
1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 （腓立比书）
5:31 神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。（使徒行传）
2:14 他为我们珊笏自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
3:6 圣灵就是 神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。（提多书）
1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。（哥林多前书）
9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心除去你们的死行，使你们事奉那永生 神么。
13:12 所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 （希伯来书）
1:7 我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 （约翰一书）
（二）以下经文述说主耶稣基督为他百姓所成就的一切，履行了恩典之约，就是他在创立世界以前与天父所立的。
(1)耶稣为天父差到世上来，为的是要拯救那些父所赐给他的人。父所赐给他的人必到他这里来(看见他相信他)，其中没有一个灭亡的。
6:35 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。
6:36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。
6:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
6:39 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
6:40 因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。 （约翰福音）
(2)耶稣是好牧人，好牧人为羊舍命。凡是他的羊，他都把他们领入羊圈，听他的声音，跟随他。要知道这些羊是父神赐给基督的!
10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
14:18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
14:25 我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。
14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
14:27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
14:29 现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。 （约翰福音）
(3)耶稣在他大祭司的祈祷中，不是为世人祈祷，乃是为父所赐给他的人祈祷。为了成就父的吩咐，耶稣做完了父差他来所要做的工——叫他百姓认识神又赐给他们永生。
17:1 耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。
17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
17:4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
17:5 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。
17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
17:9 我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。
17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。
17:20 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。
17:24 父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
17:25 公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。
17:26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。（约翰福音）
(4)保罗说圣徒所承受的“一切属灵的福气”即如儿子的名份，救赎，罪得赦免等等，都是由于他们“在基督里”的结果，而且他溯本追源的找出这些福气的究极来处是出自神永远的意志——就是在创立世界以前，在基督里早已拣选了他们，使他们成为神的儿女。
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1:4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1:8 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
1:9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
1:11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 （以弗所书）
(5)保罗所提出的对比，就是在亚当里堕落与基督——“第二亚当”救工之间的对比，也可以说都是代表“他们的百姓”(亚当是人类的代表，基督是选民的代表)。亚当因为自己的罪把他的百姓陷入定罪与死亡之中，然而基督藉着他的义行叫他的选民得称为义，并获得永生。
5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗马书）
（三）圣经有的地方说到基督为“万人”死，又他的死是要拯救“世人”，然而还有的章节说到他的死是早已确定的，为那些他所特选的人，并为求得他们的得救而死。
(1)论到基督的救赎之工，一般说来有两类经文：
第一，包含有世界的。即：
1:9 那光是真光，照后一切生在世上的人。
1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 （约翰福音）
5:19 这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。（哥林多后书）
2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
4:17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。（约翰一书）
第二，包含“人人或万人”的。即：
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。（罗马书）
5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。
5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（哥林多后书）
2:4 他愿意万人得救，明白真道。
2:5 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。 （提摩太前书）
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。（希伯来书）
3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼得后书）
以上用法的理由是更正一种错误的观念，那就是说救恩不是单单为犹太人。即如新约著者所用的“世人”，“万人”，“人人”，“全国”，“万民”等词，主要的目的就是要更正这种错误。基督的死是为所有的人，并没有分别(他为犹太人死，也为外邦人死)，但这并不是说毫无例外地为普天下所有的人死(他死的目的不是要拯救每一个失丧的罪人)。
(2)还有的经文记载他的救赎之工是为父所特别拣选的人。
1:21 他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。
26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 （马太福音）
10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
11:50 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。
11:51 他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。
11:52 也不但替这一国死，并要将 神四散的子民，都聚集归一。
11:53 从那日起他们就商议要杀耶稣。 （约翰福音）
20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的。（使徒行传）
5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
5:26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，
5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（以弗所书）
8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人珊笏，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢。有 神称他们为义了。
8:34 谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（罗马书）
2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
3:11 我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。
9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 （希伯来书）
5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于 神。（启示录）
四，有效的恩召
三位一体中的每一位——圣父，圣子与圣灵——对于罪人得救都有份并都有所贡献。如上所述，圣父在创造世界以前预定所要拯救的人，并将这些人赐给圣子作为他的百姓。在指定的日子，圣子来到世界救赎他们。但这两大行动——拣选与救赎——尚未完成救恩的工作，因为在神的计划中包含着圣灵更新失丧罪人的工作，藉此工作基督顺服与受死的恩益才能适用在选民身上。圣灵有效的恩召这项要道所关切的，就是把救恩用在罪人身上。简单地说，这项道理陈明圣灵一定会把神亲自所召选的那些罪人领到基督面前而得救。 神所救的每一个罪人，圣灵必定叫他们得救，而且他的目的是要救选民的全部。
福音的召请是要召那些凡听见这信息的人来得救。毫无分别地召请万人来白白地喝生命的水而得活。应许一切悔改而相信的得救。但这临到那些蒙拣选的与那些未蒙拣选的外部一般性的选召，不能够领人来到基督面前。为什么?因为人在本质上已经死在罪恶过犯之中，在罪恶的权势之下。他们本身不能够也不肯离弃恶道转向基督求怜悯。所以，那些未蒙重生的不能反应福音的召请而悔改相信。不拘外部有多少的警告或劝勉都不能使眼瞎，耳聋，已死悖逆的罪人在基督面前屈膝，称他为主，并单独仰望他而得救。这种相信与顺服的行动是与罪人的本性相冲突的。
因此，为了叫神的选民得救，圣灵在福音信息的外部呼召之外又将特别的内召赐给他们。藉此特别的呼召圣灵在罪人心中完成恩典的工作。必定令罪人相信基督。在蒙选罪人心中所有内部改变，才能使他明白并且相信属灵的真理，赐给他属灵的眼睛，属灵的耳朵能听见，能看见属灵的事。圣灵在他里面造一个新心或说新性情。这就是藉重生来完成的，因此罪人成为神的儿女，得着属灵的生命。他的意志更新了，所以他才自动甘愿地来就基督。因为他有了新的性情，所以他才爱公义，因为他的心志蒙了光照，所以他才明白并且相信圣经的福音，更新了的罪人甘心愿意转向基督，承认他为主为救主。这样从前死了的罪人，由于圣灵内在超自然的呼召重生他，在他里面生发信心与悔改，被引领到基督面前。
虽然福音的外召常常被罪人拒绝，但圣灵的内召在领罪人悔改上绝不落空。此特别的呼召并不临到所有的罪人，乃专为选民而发! 在引领他们归向基督的工作上，圣灵绝不依赖罪人的帮助或合作以求成功。也就是为了这个缘故加尔文派论到圣灵的呼召与神的恩典在拯救罪人上乃是“有效的”，“不可抵抗的”。因为圣灵所赐给选民的恩是不能遭到挫折或拒绝的，所以一定领他们真心相信基督!
有效恩召的要道在韦敏斯德公认信条(第十章一节)中有以下的说明“凡神所预定”得生命的人 ，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着他的道与灵，有效地召他们出离本性与死的状态，而到耶稣基督的恩典与拯救中。在属灵与得救的事上光照他们的心，以臻明白有关神的事，除掉他们的石心，赐给他们一颗肉心，更新他们的意志。用他的大能使他们决定向善，并有效地吸引他们来就耶稣基督。但他们来是极其自由的，因他们的决志是被主的恩造成的。
（一）一般的记述表示救恩也是圣灵的工作正如圣父与圣子的工作一样。
8:14 因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。（罗马书）
2:10 只有 神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。
6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们 神的灵，已经洗净，成圣称义了。
12:3 所以我告诉你们，被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（哥林多前书）
3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
3:17 主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。（哥林多后书）
1:2 就是照父 神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。（彼得前书）
（二）由重生罪人领受属灵的生命，成为神的儿女，圣经描述这种程序乃为属灵的复活，新造，赐给新心等等。由圣灵所作成内在的改变，乃是神的能力与恩典的结果，决不是他要依赖人的帮助才能完成此工。
(1)众人藉重生而进入神国，成为神的儿女。此“第二次”生的创始者是圣灵，他所用的工具是神的道。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
3:3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。
3:4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢。岂能再进母腹生出来么。
3:5 耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
3:6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
3:7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。（约翰福音）
3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。 （提多书）
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着 神活泼常存的道。 （彼得前书）
5:4 因为凡从 神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。（约翰一书）
(2)藉圣灵的工作已死的罪人才领受新心(性情)，才能遵行神的律法。在基督里他成为新造的人。
30:6 耶和华你 神必将你心里，和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的 神，使你可以存活。（申命记）
36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
36:27 我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（以西结书）
6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。（加拉太书）
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。 （以弗所书）
5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
5:18 一切都是出于 神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。（哥林多后书）
(3)圣灵叫罪人从属灵死亡的状态中复起，叫他活过来。
5:21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。（约翰福音）
2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩) （以弗所书）
2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。（歌罗西书）
（三）神藉着圣灵内在所给予各人的启迪，叫他的选民明白国度的奥秘。
10:21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。（路加福音）
13:10 门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢。
13:11 耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
13:16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
16:15 耶稣说，你们说我是谁。
16:16 西门彼得回答说，你是基督，是永生 神的儿子。
16:17 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（马太福音）
6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。
6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。
6:45 在先知书上写着说，“他们都要蒙 神的教训。”凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
6:64 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。
6:65 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。（约翰福音）
2:14 然而属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（哥林多前书）
1:17 求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。
1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。 （以弗所书）
（四）信心与悔改乃是神所赐的，是藉圣灵重生的工作在人心中作成的。
5:31 神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。
11:18 众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与 神，说，这样看来， 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。
13:38 所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。
16:14 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。他听见了，主就开导他的心，叫他留心听保罗所讲的话。
18:27 他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。（使徒行传）
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所赐的。（以弗所书）
1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 （腓立比书）
2:25 用温柔劝戒那抵挡的人。或者 神给他们悔改的心，可以明白真道。
2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（提摩太后书）
（五）福音的召请是把一般性的外召传达给凡听见这信息的人。在此外召外，圣灵只向那些神所拣选的人发出特别的内召。福音一般性的呼召往往遭到拒绝，但圣灵的特召是不可能被人拒绝的；凡受到圣灵内召的人，必定悔改得救。
1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
1:7 我写信给你们在罗马为 神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父 神，并主耶稣基督，归与你们。
8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
9:23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
9:24 这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢。（罗马书）
1:1 奉 神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，
1:2 写信给在哥林多 神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
1:9 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。
1:23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，
1:24 但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为 神的能力， 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙总比人智慧。 神的软弱总比人强壮。
1:26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
1:28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
1:29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。
1:31 如经上所记，“夸口的当指着主夸口。（哥林多前书）
1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的 神，
1:16 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，（加拉太书）
4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望， （以弗所书）
1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。（提摩太后书）
9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 （希伯来书）
1:1 耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父 神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。
1:2 愿怜恤，平安，慈爱，多多的加给你们。
1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。
1:4 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们 神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。
1:5 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。
1:6 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
1:7 又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
1:8 这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。
1:9 天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。
1:10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
1:12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡。是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。
1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。
1:14 亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，
1:15 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。
1:16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
1:17 亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。
1:18 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。
1:19 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。
1:20 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
1:21 保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
1:22 有些人存疑心，你们要怜悯他们。
1:23 有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
1:24 那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的 神，
1:25 愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。 （犹大书）
1:15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
5:10 那赐诸般恩典的 神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 （彼得前书）
1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 （彼得后书）
17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。 （启示录）
（六）人蒙恩得救完全是出于神的恩典，唯独由神的大能所造成。
55:11 我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。 （以赛亚书）
3:27 约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。
17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。 （约翰福音）
9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。（罗马书）
3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有 神叫他生长。
3:7 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的 神。
4:7 使你与人不同的是谁呢。你有什么不是领受的呢。若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢。（哥林多前书）
2:12 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。
2:13 因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。 （腓立比书）
1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。 （雅各书）
5:20 我们也知道 神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真 神，也是永生。 （约翰一书）
五，圣徒的坚忍(一次得救，永远得救)
选民不但为基督所救赎，为圣灵所更新；他们也为神的大能所保守持有的信心，一直到底。凡在灵性上藉着重生与基督联合的人，都在他里面获得永远稳妥。什么也不能叫他们与神永远不变的爱隔绝。因为他们被预定得永远的荣耀，所以是确保上天堂，一点含糊都没有。
圣徒坚忍的要道并不主张那些挂名的基督徒一定上天堂。所说的是圣徒——那些为圣灵分别为圣的——必保守信心一直到底。所说的是信徒——在基督里得着真实，活泼信心的人(相信基督的真实与活泼的信心，是神所赐给的)——才安稳在主手中。许多口头上承认相信基督的人堕落了，但要知道，他们并不是从恩典中堕落，因为他们从来未在恩典中。真信徒有时会陷入试探里，也能犯很严重的罪(如大卫)，但这些罪不能使他们丧失救恩与基督隔绝。
韦敏斯德公认信条(第十七章一节)论到圣徒的坚忍有以下的陈述：“凡神在他爱子里收纳，并且他的灵有效地召选而成为圣洁的人，不能完全也不能至终从恩典的地位中堕落；反要保守这地位，一直到底，永远得救。”
伯特纳博士说的十分对，“此项教义并不是独立的，是加尔文主义神学系统的必要部分。拣选与有效恩召的教义，在论理上暗示凡接受这些祝福的人必定得救。如果神已绝对无条件地拣选了人得永生，神的灵有效地将此救赎的恩益适用在他们身上，那末不可避免的结论就是他们必得救无疑。”(伯特纳著《基督教预定论》第十四章，赵中辉译)。
以下经文表明神的子民相信时即得永生。他们藉信心蒙神的大能保守，没有什么力量能叫他们与神的爱隔绝。他们已经受了圣灵的“印记”，圣灵赐下来就是确保他们的救恩，而且他们必获得在天永远的基业。
43:1 雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。
43:2 你从水中经过，我必与你同在。你逿过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
43:3 因为我是耶和华你的 神，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
54:10 大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（以赛亚书）
32:40 又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。 （耶利米书）
18:12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么。
18:13 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。
18:14 你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。 （马太福音）
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。
5:24 我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
6:35 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。
6:36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。
6:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
6:39 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
6:40 因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
6:47 我实实在在的告诉你们，信的人有永生。
10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
10:30 我与父原为一。
17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。
17:12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
17:15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（约翰福音）
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着 神儿子的死，得与 神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢。难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么。
8:36 如经上所记，“我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。”
8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书）
1:7 以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8 他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
1:9 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。
10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的， 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（哥林多前书）
4:14 自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。 （哥林多后书）
1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
1:14 这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。 （以弗所书）
3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。
3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。（歌罗西书）
5:23 愿赐平安的 神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
5:24 那召你们的本是信实的，他必成就这事。（帖撒罗尼迦前书）
4:18 主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。（提摩太后书）
9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
12:18 你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰，密云，黑暗，暴风， （希伯来书）
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
1:4 可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。
1:5 你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。（彼得前书）
2:19 他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。
2:25 主所应许我们的就是永生。
5:4 因为凡从 神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:11 这见证，就是 神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
5:12 人有了 神的儿子就有生命。没有 神的儿子就没有生命。
5:13 我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
5:20 我们也知道 神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真 神，也是永生。 （约翰一书）
1:1 耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父 神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。
1:24 那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的 神，
1:25 愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。（犹大书） |
