“我为他已经丢弃万事。”——腓立比书 3:8

现在我要讲几个动机，希望借此劝你们在背十字架时不要挑挑拣拣，而是要不惜一切代价服侍祂。

动机 1：我们必须彻底将自己交在主的旨意之中，才能证明我们的真诚。如果我们仍有保留，我们就是不真诚的，因为如果基督在人的内心中占据主要地位，一切就都必须让位于祂（徒 20:24）。如果主的旨意是让人受苦，人的意愿就必须率先挺身而出。意志必须在各个方面彻底降服于神的旨意。

动机 2：如果人不愿意为基督放下一切，他们就不可能在今生持守基督的标准。然而逼迫就像大火一样，会一直燃烧、吞噬一切，直到它碰到不能燃烧的东西为止。恶人的计谋不会止息，除非他们再也无法施展这计谋。

动机 3：从某种程度上来说，我们为基督受的一切苦都没有太大区别；因为我们无法靠着自己的力量，甘心乐意为祂失去一切；但是靠着祂的力量，我们就能忍受最大的损失，同时说出：“但我样样都有，并且有余”（腓 4:18）。彼得听到使女的话就否认基督，但是当主的恩典坚固他之后，他竟然如此放胆无惧：甚至官长都“认明他们是跟过耶稣的”（徒 4:13）。主加给人够用的力量，让他们能够背负自己的重担。这就像有力的成年男子能轻而易举地搬起一块石头，或者就像小孩子能拎起一磅重的东西一样。

动机 4：如果我们不愿意为了基督失去一切，那么即便我们为祂丢弃了一些小事，这也不会蒙祂悦纳。祂不愿意接受三心二意的服侍，不愿意照着我们的意愿被服侍（玛 1:13；约贰 8节）。

最后，没有一样东西是基督不愿意为我们舍去的。祂喝下整个杯，把其中的渣滓也喝尽了。如果基督像我们一样跟父讨价还价，请问我们还有什么指望呢？祂没有这样做，乃是甘愿在凡事上作父的仆人（诗 40篇）。

指示 1：竭力让你们的内心摆脱世界的束缚。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹 2:15）。如果你们真的摆脱了世界的束缚，就要更加发自内心地追求天堂。我必须同时谈论二者，因为它们是无法分割的。心灵永远不会放弃对世界的执着，直到它完全专注于天堂。所以你们要像对待孩子一样对待自己的内心，即，当你们想把世界的东西从内心拿走时，就必须同时将天上的东西放到它里面。如果你们的内心摆脱了世界的束缚，世界的东西就很容易脱离，正如熟透的果子从枝头脱落一样。如果我们的情感专注于天，就可以承受各样的苦难了（腓 3:18-20）。

指示 2：竭力让你们灵里圣洁的热忱如炭火被挑旺。鸟儿如果没了翅膀就飞不了多久，同样，受苦的人如果失去对神的热忱也坚持不了太久。热忱是对基督以及祂的事业、真理和道路所存的炙热情感。这是已婚夫妇之间的那种情感，他们会憎恶别人对对方的侮辱，尤其是对于对方忠贞的侮辱。保罗说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨”（林后 11:2）。（希腊语）对你们满怀热忱。如果有一个时刻需要这种热忱，那就是现在。当下这么多人高喊着要亵渎锡安，他们铁了心要像对待妓女一样对待教会——我们的母亲。

指示 3：学习经历信仰。世界不能和属天的经验和情感争辩，因此那些虽然没有学问，却有着真实经验的基督徒总能坚持到最后，而那些只会争辩的人却只会跌倒。你们要学习持守敬虔的力量，要尽上你们的义务与神交通，也要感受真理在你们心中的大能。而我们私人生活里的敬虔，可以大大帮助我们胜过公开的试炼。

指示 4：不断悔改，不要让你和神之间有任何阻隔。未被治死、未经悔改的罪会刺痛我们的良心，让会让我们失去对神的信心，进而让我们没有能力背十字架。

指示 5：最后，要靠信心而活。“义人必因信得生”（罗 1:17）。你们要靠着信心将重担交托给主，包括你们应尽的职责，希望得到的保护，所需的供应，为基督持守的坚忍；同时你们也要时刻牢记神应许给你们的赏赐（来 11:26）。

我现在要讲一讲，圣徒为了基督在信心层面失去的东西。我之前在第三次讲道已经讲过，圣徒在信心层面失去的内在和外在的东西。我这次只讲两点：

1．圣徒如果相信藉着受苦能来到神面前，那么他们为基督所失去的一切就都没有意义了。你们已经听见自己应当为基督失去的东西，但是我还要告诉你们，当你们为基督失去一切时候，你们还要失去另外一样东西，那就是对苦难的信心，否则你们的受苦就没有意义。你们受苦的时候，要和做其他事情时一样，都要说“我们是无用的仆人”（路 17:10）。如果有人将信心放在他们为基督所受的苦上，他们就要在这些苦难中灭亡。

（1）这是一切忠心受苦之人的道路（加 6:14，对比林后 11:23，另见启7:14-15）。当他们为基督失去一切时，他们就放下了对一切的信心，赤身露体地来到祭坛的角那里，不敢要求基督因着自己所受的苦难悦纳自己，而只敢祈求主因着祂自己所受的苦难悦纳我们。

（2）如果我们因着为基督受苦而主张自己的权利，那将是非常可怕的，因为这表明我们是一个不知感恩的受苦者（太 20:12-16）。这也表明我们受苦的时候，寻求的是自己的益处而非主的益处，所以我们才会渴望在圣徒中得到财物、信誉和名声，但我们的益处也仅此而已。

（3）当我们为主失去一切时，主亏欠了我们什么呢？我们为主所做的，是否超出了我们应尽的义务，是否越过了我们当尽的本分？如果一个乞丐进到你的家中，要求你施舍给他，并说这是你欠他的，只因为他站在你家门前，哪怕被大雨淋得浑身湿透也仍不肯走，请问这时你会作何感想？我们如果觉得，自己的受苦也是一种功德，那恐怕我们就跟这个乞丐没有任何区别了。

（4）我们的苦难经不起律法的检验，所以即便是我们最好的行为，依然可以定我们的罪。所以，如果神要因着我们的苦难审判我们，我们也会因此被毁灭。最伟大的耐心都会包含着不耐烦，而最伟大的信心也会包含着不信。

最后，为基督受苦是我们的尊荣。考虑到我们的不配和罪性，我们可能会好奇神是否会高举你我这样的人，并叫我们背负祂的十字架。因此相比于别人，这样的人得到的白白的恩典会更多；因为他们可以为基督失去一些东西，而很多人没有为基督失去什么，而且当他们有可以为基督失去的东西时，他们也愿意为基督失去这一切。

2．我会指出在信心层面放弃这一切是何等困难。这对使徒保罗来说如此困难，因为这意味着他要彻底失去一切。他很难弃绝这一切，但是他依然弃绝了。

这很困难，因为不是人的本性所愿意的。对一个人而言，放弃对自己受苦的信心，比经历苦难本身更难；放弃对自己履行职责的信心，比履行职责本身更难。后者并非人的本性所愿意的，而前者则不然（腓 3:3；太 5:3）。律法鼓励人倚靠行为，而人只有靠着福音中的恩典，才能摆脱对行为的倚靠。

这其实违背了人的本性。人靠着自己的本性，不仅不能做到，而且还会情不自禁地反对。人的本性总是倾向于倚靠行为之约，即依赖自己的善行，并且反对信心之道，因为信心是叫人离开自己，归向基督。这对内心骄傲的人来说是一种折磨，因为这意味着，他们要将自己美丽的羽毛拔下来，然后再将之扔到泥土中践踏。我们总以为靠着自己就足够了，但信心却告诉我们，必须靠着主才能活着。我们必须竭尽全力为主而活、为主受苦。

最后，我们必须拒绝倚靠自己所行的一切事，并拒绝倚靠自己所受的一切苦，转而完全倚靠主所行的一切事，并祂所受的一切苦，又要无视自己所做的一切，仿佛什么都没做过。而对于那些从未发现这事是如此艰难的人，这恰恰证明了他们并不真正了解自己的内心。这株野草会在所有人心里发旺生长，可只有极少数的人愿意汗流满面地将其拔除。阿们。