“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”——腓立比书 3:9
在这节经文中，使徒保罗描述了他渴望得到的义、渴望在神面前应有的样式。这不是指我们的义，因为祂拒绝我们自己的义。这也不是指我们的信心，因为这只是通过并藉着信心。这乃是指基督的义，不过是藉着人对这义所存的信心而临到我们。这义是人藉着信心领受的。
教义：基督的义是藉着信心领受的；这义也是罪人在神面前唯一的确据。这是罪人面对神的愤怒时唯一的盾牌、庇护和防御。
我将：
一、表明基督的义是什么意思。
二、指出如何藉着信心领受这义。
三、为了确认这项教义。
我要：
一、表明基督的义是什么意思；基督的义是罪人唯一的盾牌。
义是顺服律法的结果；满足律法的，就是义的，这可以让人躲避神的愤怒。神和罪人之间的巨大阻隔就是被破坏的律法；只要神还在，律法就会将罪人挡在天堂外面；罪人若得不到圣洁律法的允许，即若不满足律法，就永远也无法进入天堂。所以基督看到罪人自己无法满足律法，就替他们满足了律法。因着祂满足了律法，且因着满足了律法而得着的这义，这义就成为了相信之人的保障。如今，基督站在我们的位置上，替我们守全了律法：
1．藉着主动顺服律法的吩咐；祂完美地顺服了律法所吩咐的一切。自从人类堕落之后，没有任何人可以做到这一点；可若做不到这一点，就没有人能够得救。这是每个人必须偿还的债务，他们要么自己还，要么找担保人还。律法对所有的人类后裔说：“你若要进入永生，就当遵守诫命”（太19:17），即完美地顺服律法。唉！这岂不是说所有人都要灭亡了吗？不是的。基督亲自给出了解决的办法。人做不到的，祂能做到。律法对罪人的要求非常高。
要求 1：你们必须从本性上来说绝对纯全，毫无瑕疵：因为如果泉源有毒，整个溪水又怎能无害呢？“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能”（伯 14:4）。唉！罪人永远也无法解决这个难题。罪人的本性是败坏的，他不能洁净自己。“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”（箴20:9）。人是在罪孽里生的；人不能回到母腹中再生出来，成为无罪的人。基督为祂的百姓满足了这个要求，让律法的一切规条都得到了满足；神的儿子取了真实的身体和灵魂，而且这身体和灵魂都是无罪的。那亘古常在者成了婴儿，祂因着圣灵的大能而受孕，并且祂从受孕开始就是毫无玷污的；祂又在合适的时候降生，祂生下来就没有罪。因为祂的出生和生平一样，都是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”（来 7:26）。祂的本性没有丝毫的玷污；祂连一点罪的种子也没有。这就是律法所要求的那种出生，那种本性，因此祂满足了律法的要求，除掉了罪人前往天堂的阻隔；但是律法还有别的要求。
要求 2：你们必须顺服律法的每一个吩咐。律法有多少规条，你们就要顺服多少规条。哪怕只是头发丝般细小的规条没有得到满足，你们也无法进入天堂。“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”（加 3:10）。哎！罪人还能怎么办呢？律法的很多吩咐，他甚至未曾听闻，又谈何顺服呢？而且其中的很多吩咐，跟罪人的本性势同水火，比如“要爱你们的仇敌”（太5:44）。许多吩咐即便人是第一千次面对，他还是会常常违背——不管他是多么的警惕。这包括虚妄的想法和不洁的渴望。
基督满足了这个要求。祂“尽诸般的义”（太 3:15）。“他并没有犯罪，口里也没有诡诈”（彼前 2:22）。律法是祂制定的，所以祂很清楚律法的条条框框；祂也应验了律法的一点一划。祂的外在和内在都顺服了律法；祂的内心和生命都成全了律法。祂没有回避律法中最艰难的部分；祂爱仇敌并舍己；祂从没有说过任何夸大的话，也没有产生过任何虚空的念头。
要求 3：你们每次顺服律法，都必须照着律法所要求的最高标准和最大程度来顺服。“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”（申 6:5）。只是内心真诚，只是渴望做得更好，只是在做不到的时候说声“抱歉”是不够的。唉！罪人永远也达不到这个要求，就像人永远也够不到云彩一样。人即便竭尽全力，依然会被败坏辖制，无法达到最高的标准。即便人一直热心祷告，他内心中也会有冷淡的成分存在。即便是最纯洁的意念，依然掺杂着自私。
而基督满足了这项要求。祂对父的爱远超撒拉弗。祂的爱是最热忱的爱。祂对人的爱是不可测度的，也是最完全的。“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约 15:13）；而祂却为仇敌舍命。祂的每一个作为都毫无玷污，也是被炼净的，里面没有掺杂着任何的不完全。
要求 4：这种完全的顺服必须坚持到最后，而且不能违背律法的一点一划（加 3:10）。即便你们过了无罪的一生，可如果临死之际脑海中出现任何虚空的念头，一切就都白费了。唉！这是何等艰难！而罪人甚至不能在一年、一天、一小时甚至一分钟内完全顺服律法，他们在这极短的时间内所做的一切，配下一千次地狱。
但是基督满足了这项要求。“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓 2:8）。首先的亚当一开始做得很好，但是他很快就跌倒了。而末后的亚当直到断气都做得很好。从摇篮到坟墓，从白天到黑夜，从独自一人到被众人簇拥，律法都找不出祂一点的罪。祂的内心和生命所发出的圣洁光芒，其中找不到任何的云彩或瑕疵，祂终其一生都是如此。因着祂主动的顺服，这一切阻隔就都除去了。祂应验律法也是藉着：
2．被动的顺服。当律法一切的要求都被满足时，律法还会缠住罪人，不让罪人进入天国的大门。律法会紧紧抓住罪人，说：“你把所欠的还我”（太18:28）。你们都亏欠了神的公义，因为你们犯了罪。你们必须平息律法的威胁，亲自承担律法的咒诅和报复，要么就找到担保人。哦！“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥 6:7）。断乎不可！这一切都太微不足道了，根本无法解除律法的威胁。但是，哦！你们这些头戴王冠的人，还有你们这些大有能力的君主，你们难道不能承担这样的债务吗？他们不能，他们根本不能；即便他们变卖王冠和国度，挖尽全世界的金子，依然无法还清他们的债务；他们必须找到担保人，否则就要灭亡。哦，你们这些大有能力的天使啊！你们难道不能承担这些债务，好叫与你们一同受造的人类脱离灭亡吗？他们不能，他们没有能力；他们即便只偿还千分之一的债务也会破产，并永远灭亡；他们根本无力偿还这样的债务。哦，这是多么高的要求啊！天上和地上的受造物都不能解决这个债务。这时那位中保说：“看哪，我来了”（诗40:7）。对你们的要求是什么？
要求 1：罪人哪，你们必须受苦，你们必须面对死亡，因为主曾经说过：“你吃的日子必定死”（创 2:17）。呜呼！这该怎么办呢？如果罪人因此失去了生命，他还剩下什么呢？一旦死亡临到他，他将永远被束缚。哦！背十字架难道不行吗？不行，只有承受咒诅，才能满足律法的要求，而十字架做不到这一点。哦！为罪流泪，大大悲痛难道不行吗？不行，只有流血，才能满足律法的要求，泪水没有这样的功效。若不流血，罪就不得赦免，但是基督满足了这一要求。祂自己死在了公义的利剑之下。人用武器杀死了祂，流出了祂的宝血，伤透了祂的心，祂的身体和灵魂也分开，祂被囚禁在坟墓中，躺在死亡的尘土中。死亡将祂打倒，不过因为祂是神，祂又复活了；死亡得到了其应得的份，祂也拿到了地狱和死亡的钥匙，所以任何一个属祂的人，都不会再被地狱和死亡囚禁。
要求 2：你们整个人都必须受苦，因为你们犯罪的时候，是整个人都在犯罪。你们的身体是犯罪的器皿，所以你们的身体必须受苦。你们用头脑想出了这么多的诡计，所以你们的头必须被砸烂；你们从心里发出了各样的诡计，所以你们的心必须被刺透；你们的脚带着你们犯了这么多的罪，你们的手也做了如此多的恶，所以你们的脚和手也必须被刺透。你们的灵魂要受更大的苦，因为灵魂是你们抵挡神的元凶。啊！我们该怎么忍受呢？谁能忍受成千上万次的死亡呢？但基督满足了这项要求。祂在身体中受苦。祂的头被荆棘冠冕刺伤。“我心在我里面如蜡熔化”（诗 22:14）。“他们扎了我的手、我的脚”（诗 22:16）。“我的舌头贴在我牙床上”（诗 22:15）。“我的骨头都脱了节”（诗 22:14）。祂的身体没有可以遮羞的布，祂的力量如干透的瓦片。当神的愤怒落在祂的灵魂中，祂非常忧伤，极其惊讶，无比痛苦。浸透在咒诅中的箭射向了祂，直到律法的要求都得到满足为止。
要求 3：你们的苦难必须极其剧烈；你们不配得到同情，不配得到宽恕，只配得到毫无怜悯的审判（申 29:20）。啊！谁能满足这样的要求呢？“我们中间谁能与吞灭的火同住？”（赛 33:14）。“落在永生神的手里，真是可怕的”（来 10:31）。基督也满足了这项要求。“不爱惜自己的儿子为我们众人舍了”（罗 8:32）。祂的身体状况极为敏感，祂的感官也是最敏锐的，然而祂的死也是最痛苦的。祂的眼不得见日光，祂的耳充斥着残忍的讥诮，祂的口喝下了难以下咽的醋，祂经历了产难般的痛苦，祂的灵魂也甚是忧伤。在这一切事情上，祂得不到任何帮助。人和天使都没有帮助祂，祂是在这样的痛苦中死去。
要求 4：你们所受的苦难必须是无限的，因为你们冒犯了无限的公义。啊！谁能承受这一点呢？这意味着要被击杀；最可悲的是，你们要被击杀数千次。你们所受的痛苦应该是全面和剧烈的；这苦难又是无限量的，你们所受的痛苦，要持续到永远，且没有尽头。“谁能与永火同住呢？”（赛33:14）。这就是地狱中的地狱，是作为有限存在的受造物所无法触及的范畴。但是基督也满足了这项要求。祂是神，因此祂是无限量的那一位；所以尽管祂所受的苦难在时间上不是无限的，但是祂受苦的价值却是无限的，因为祂完全满足了律法的要求。
要求 5：你们必须自愿受苦，因为神恨恶以掳掠之物献为燔祭。如果你们在遭受各样苦难时，哪怕只有最轻微的抱怨，这也是新的罪；而哪怕有一点瑕疵的祭物，都不会被神悦纳。啊！试问谁可以做到这一点呢？在神沉重的愤怒之下，魔鬼和被咒诅的人会向祂嘶吼咆哮。一个人也许能勉强忍受痛风或结石，或者其他异常剧烈的疼痛，然而他心中多少都会有一些不耐烦。可是基督也满足了这项要求。“他被欺压，在受苦的时候却不开口”（赛 53:7）。在遭受各种苦难时，祂内心从未对神生出过任何不敬的想法（诗 22:1-3）。祂没有一点抱怨或急躁，祂自愿承受自己即将遭遇的苦难，就是苦难到来，祂也没有逃避。即便当祂甚是忧伤之时，祂仍然非常柔和、满有慈爱地为祂的仇敌祷告，为杀害祂的人祈求：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”（路 23:34）。让我们：
二、展示如何藉着信心领受基督的义。
我们藉着信心领受基督的义，于是祂的义就成了我们的义，因为我们是藉着信心与基督联合。基于这一联合，随之而来的是我们享有基督的义；因此，当基督藉着信心属于我们时，祂的义也一同属于我们。灵魂既藉着信心与基督联姻，那这义就是基督所下的聘礼。灵魂飞奔到基督这座逃城，而基督的义就是他们的避难所。我们现在来看：
三、确认这项教义。
1．只有能满足神律法的事物，才能让我们躲避神的愤怒。而基督的义是唯一能满足神律法的事物，而且这义确实已经满足了神的律法。基督的顺服和受苦满足了律法的要求；即使所有选民一同落入地狱，也不能丝毫满足律法的要求。基督遵守了律法、执行了律法；祂对律法的成全，也要远超所有选民对律法的成全，因为这位基督太尊贵了。就像国王如果处决王子，要比处决一千个普通罪犯更能表明他对法律的尊重一样。在一定程度上，处决这些罪犯的确能满足律法，但却无法完全满足律法。基督既有主动的顺服，也有被动的顺服，而他们只有被动的顺服。
2．这是神的义。之所以这么说，是因为这是神自己才有的义（耶23:6）；因此这义被称为“被火试炼过的金子”。我们的金子就是渣滓，根本无法经受得住“律法”这块试金石，因为我们的金子是不完美的，而基督的义却是完美的。我们的义经受不住真理之神审判的烈火。我们的顺服并非完全的顺服；如果将我们的顺服放在圣所的天平上称一称，就会显出它是何等轻如鸿毛。
这是唯一蒙神悦纳的义。祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17）。我们完全可以倚靠这义，因为它拥有无限的价值。“教会……是他用自己血所买来的”（徒 20:28）。基督的顺服之所以如此大有功效，能叫祂的百姓受益，就是因为祂拥有神性。有什么罪是神儿子的宝血所不能除去的呢？祂的血“洗净我们一切的罪”（约壹 1:7）。
3．这是独一全智的神所设立的义，当其他一切都无能为力时，唯有这义能拯救罪人（诗 40:6-7）。当天使和人类无法施以援手时，神就通过这位中保施行拯救。这是一项与无限之神相称的伟大计划。神的慈悲在其中显现出来，因祂在最深的苦境中找到了拯救的对象。若在数百万年后，罪人能从神极大的愤怒中脱离出来，恐怕这已经是神极大的怜悯了。但如今，神的怜悯将罪人从最悲惨的深渊，推升到最幸福的境地，这让神的公义熠熠生辉。在大洪水和所多玛的毁灭中，神的怜悯已经显明了，但如今显明得更多。因为基督的义满足了律法的一切要求。受造的万物在受苦的神之子面前算什么呢？这显明了神的爱。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”（约 3:16）。子甘心为我们舍命，这就是爱，这爱从各个维度来说都无比奇妙。我们也要在此看到神的智慧，创世之初的混沌根本无法与堕落之后的混乱相提并论，然而真理与怜悯相遇了，那遮蔽神荣耀的罪反倒带出了最大的荣耀。这义让一切都恢复得井然有序；现今的人比前约的人站立得更稳。当天使感到震惊的时候，地狱里却为着人的堕落而欢呼。人类在悲惨的尘土中卑躬屈膝，而智慧却找出了一条让他们重拾幸福的道路。
应用 1：绝不可轻看罪。
罪是最大的恶，必须藉着基督的受苦才能得到补救。罪将沉重的担子压在罪人肩上，即便罪人已经背负自己罪的重担。如果透过基督所受的苦来思考，你就不会再轻视任何罪了。罪违背了神的本性，羞辱了神的属性。神是至善，罪是至恶。罪人冒犯神的公义，轻看祂的怜悯，讥诮祂的忍耐，挑战祂的大能，藐视祂的慈爱，干犯祂的至高主权。所以基督必须忍受最严厉的刑罚，好高举神的公义，荣耀神的完全。
罪违背了神的旨意。愚昧人违抗了无限智慧的律法，抛弃了神的律例，以自己的欲望为律法。因此若要除掉这个羞辱，圣子就要成为祭物。
当神完成创世之工后，祂理当因此得到荣耀的赞美；可是罪大大地动摇了祂的整个创造之工，也动摇了整个世界；因此必须付出可怕的代价，好来修复一切，即让中保受苦，让磐石裂开，让日头不再放光等等。
应用 2：绝不可轻看赦罪。
每一次赦罪都是以基督的宝血为代价，这宝血比上千个世界还贵重。赦罪是神名字中最伟大的音节，是祂最伟大的工作之一，要比创世之工还伟大。论及创世之工，神说要有什么，就有了什么；但是论及赦罪之工，公义会站出来要求满足，真理会要求律法得到尊崇，智慧会开始寻求出路，圣子会亲自献出祂的宝血作为赎价（民 14:17-19）。
应用 3：到基督这里来。
罪人唯有躲避在祂的义下，好叫你可以被称义、被赦罪并得蒙悦纳。只有这一条道路，你们才可以得蒙神的喜悦，才可以逃避未得赦免的罪咎所带来的毒钩，而其他一切都不过是在用无花果叶遮羞而已。
难道罪得赦免和蒙神悦纳不值得你们寻求吗？这会让人真正获得幸福（诗 32:1）。一个人可能很富有却很堕落。这样的人只在今世富足，在来世却要受咒诅。他的财物可能非常丰厚，但他的灵魂却很贫瘠。而一个被称义的人是一个幸福的人。世上万物都出自神的手，只有这个伟大的赐福出于祂的心。它会在最苦的菜肴中撒入最甜的酱，也会让你在患难中得荣耀。基督的义可以叫人称义，也可以叫苦水变甜。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗 8:1）；“有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？”（罗 8:33-34）。
如果你要证明自己有份于这归算的义，就必须藉着内在的义所发出的行动来证明。你要藉着你的行为表明你的信心。信心没有行为是死的。阿们！
|
