“并且得以在他里面。”——腓立比书 3:9

这是使徒保罗看重的另一样东西，即得以在基督里面。这句话认为，赢得基督的人就在祂里面，与祂联合；并且当神察验他们时，与基督联合的人，都能被神在基督里寻见。我们已经讲过与基督联合的教义，现在我只讲这一点。

教义：人非常关心的一件事就是，当神前来察验他们的时候，他们是在基督里面。在此我要——

一、表明神如何或何时察验，才会发现圣徒是在基督里。
二、那些在基督里的人是如何被找到，以及在哪里被找到的。
三、列出相应的理由，然后再做一些补充。我要：

一、表明神如何或何时察验，才会发现圣徒是在基督里的。

这个世界总是乱成一堆，许多时候，珠宝当中会有赝品，只是没被发现而已；但有时候神会察验，祂会查明人的内心。祂说：“那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸’。 ”（番1:12）

1．直接查考、传讲神的话语也属于察验。神的话语是祂的蜡烛，祂要点着这蜡烛，好让人看到他们真实的状态。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来 4:12）。神用这蜡烛照亮人的灵，查明人的心肠肺腑。因此保罗告诉我们，藉着这种察验式的讲道，“偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：‘神真是在你们中间了’”（林前 14:24-25）。藉着这种察验式的讲道，假冒为善之人的虚假都将被除去，人良心中的面具也要被摘掉，他们必须赤裸裸地面对神（玛 3:1-3）。那时候，信徒就会因此显明自己是在基督里，因为神的话语绝不会与圣灵的恩典为敌：“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行”（约3:21）。

2．试探也属于察验。这是撒但用来筛掉真谷物的筛子。我们的主对彼得说：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”（路 22:31）。有时候神确实会放任撒但，并增加试探的机会，也会藉着律法显明更多的罪，这时义人和恶人就会面临考验。那些不饱满的子粒和糠秕就会被显露出来，被风吹走；世人就会对兽充满好奇并跟随他，以至于像星星一样从天坠落。属肉体的宣信者会进入世界；而善变轻浮的宣信者则会像水一样起伏不定，他们也要消失不见；骄傲自负的宣信者也要像一棵长势高大的大树，却不能结出任何果子。但是圣徒却要在基督里，因为他们已经受了印记，也有无比的稳妥；“选民不会被迷惑”（启 7:1-3）。

3．教会为福音受苦、受逼迫也属于神的察验。俗话说，患难见真情。石头地若能领受神的话语，也会长出绿色的小苗，但是逼迫的日头一晒，这些小苗就都枯萎了。当基督骑着驴得胜进城的时候，许多人就高声呼喊“和散那”，可同样的一批人，后来却又高呼“钉祂十字架”。许多人在平安稳妥时跟随基督，可是及至要为祂忍受患难时，他们拔腿就跑。这就是神的筛子，祂要借此察验。他们被带到患难之河的旁边，可是他们却像趴下来喝水的士兵一样被赶回去了。但是圣徒都在基督里，所以“以色列……好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上”（摩 9:9）。

4．死亡和审判的时候：这是这处经文主要关注的对象，虽然并不是唯一的对象。也许有些人可能逃过了前面所有的察验，但无人能逃过这个察验。这时候国王要来观看宾客，如果哪个人是假冒为善之人，祂马上就能发现。现在谷物和糠秕混在一起，但这时祂要彻底扬净祂的场。现在我们无法轻易分辨出谁是聪明的童女，谁是愚拙的童女，但那时候一眼就能看出来了。现在山羊和绵羊彼此混杂，但那时候他们却要永远分开。到那时，圣徒将在基督怀里被抱在祂的右手中。我们现在来看：

二、那些在基督里的人是如何被找到的，以及他们是在哪里被找到。

1．那些在基督里的人就像连于真葡萄树的枝子（约 15:1-6）。因此，自从他们在基督里，就不再有被神愤怒之斧砍下的风险。不结果子的树也必将被砍下来扔在火里；但基督这棵奥秘的树，却是斧子不能触碰的。“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守”（赛 27:3）。不过剪刀确实可以触碰到基督这棵树，它会修剪掉那些坏了的枝子，但却这不会伤害到树，只会让树结出更多果子。这棵树也不会被风吹倒，不管这风是从哪个方向吹来的。试探和患难的大风可能会撼动这棵树，却不能将之连根拔起，甚至不能吹断基督里的枝子，枝子可能会被大风吹得压在地面，但绝对不会被吹断。

2．他们将被安置在圣所和避难所中。“他必作为圣所”（赛 8:14）。在最糟糕的时刻，他们逃到祂那里寻求庇护，他们必会寻得这庇护所。祂说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去”（赛 8:14）。当神藉着大洪水察验上古世界时，祂发现那时的人又吃又喝；当时只有挪亚一家进了方舟，所以也只有他一家得蒙保全。凡在基督里的，都紧紧抓住了祭坛的角：律法和公义也无法将他们从那里拖走。他们都在逃城里了，一点愤怒也不能临到那城。

3．他们将在遮蔽之处被找到，在藏身之所被寻见。人子耶稣对他们来说就像躲避狂风的藏身处，也像躲避暴风的遮蔽处。这是中保的宝血带来的遮蔽，在这宝血的遮蔽下，有罪的受造物将安然静坐，并能经受住圣洁之神的察验；因为他坐在那里，身上披戴着洁白的细麻衣，就是那永远的义，就连那无所不知的神也找不出一点瑕疵。当神察验有罪的受造物时，祂就会发现他正坐在这里，“神就给他开恩，说：‘救赎他免得下坑，我已经得了赎价’”（伯 33:24）。有宝血洒在这个人所在屋子的门框上，于是灭命的天使就会越过他所在的屋子。

4．他们将在盟约中，安坐在基督的华轿上，那是非常稳妥的地方（歌 3:9-10）；因此他们将被当作基督的朋友，当基督再来向仇敌复仇时，会将他们当成祂的朋友（赛 27:4-5）。我们现在：

三、列出相应的理由。

1．神会察验、显明我们每一个人，让我们看到自己的情况。“王进来观看宾客”（太 22:11）。我们可能暂时安逸一会，但最终必须要交账，必须经受严格的察验。我们无法躲避神的面。“‘人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？’耶和华说：‘我岂不充满天地吗？’”（耶 23:24）。人可能会自我欺骗，觉得自己很厉害，但其实他们在主的眼中什么都算不上。“神是轻慢不得的”（加 6:7）。世人可能会被欺骗，魔鬼之间也可能会彼此相恨，因为他们伪装得太像圣徒了。圣徒也可能会被魔鬼欺骗，以为对方是真正的弟兄，其实他们并不是天父的孩子。即便假冒为善之人在敬虔的外貌中骗过了魔鬼（耶 17:9-10），但神会将我们找出：“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他”（耶 17:10）。

2．如果神在察验我们的时候，发现我们不在基督里，那我们就灭亡了。我们将没有任何可以藏身的地方，祂也会将我们从藏身之处和隐秘之洞里拖出来；祂会揭掉我们的面具，将我们从祂口中吐出来。我们会像渣滓一样被除掉，会像糠秕一样被风吹散，会被赶到山羊中间永远被隔绝，直到永远的灭亡来到。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒 4:12）。

3．如果我们在基督里，我们今生和来生就都会安全无虞，我们根本无须惧怕任何暴风雨的袭击。试探根本无法裹挟我们，我们也会在逆流中挺立。哪怕患难淹没我们，我们也会看到祂是“叫我抬起头来的”（诗 3:3），我们必安然上岸。当死亡来临时，它看到我们在基督里，就不再用毒钩钩我们；在审判的那日，我们也将站在祂的右边，因为我们都在基督里。

应用：你们一定要竭力在基督里。现今的世代是一个以试探和患难察验我们的世代；即使不是，死亡和审判也确实在等着我们。我们怎样做才能平安度过死亡和审判呢？你们如果在基督里，就会像方舟里的挪亚和琐珥城的罗得那样；你们仿佛处在内室：“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚”（诗 91:10）。当神察验你们的时候，你们千万不要处于不利位置；凡是有下列情况的人，都会处于不利位置：

1．尚不悔改的人。“你们死在过犯罪恶之中（没有基督）”（弗 2:1）。这样的人遇到神的时候会非常危险，他们的灵魂也会毁灭。神见到这样的人就如以利亚见到亚哈一样：“我仇敌啊，你找到我吗？”（王上 21:20）。两个人必须同心才能同行；否则他们即便在一起，也会有悲惨的事情发生。神跟祂仇敌的相遇将会非常可怕，就如烈火遇到了干燥的秸秆，又像法官遇到了罪犯。法官会说：“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧”（路 19:27）。

2．跟懒惰人一起躺在床上的人。这样的人是不安全的，就像上古世界在神面前也是不安全的一样。这就好像神要纵火烧毁这一代人的巢穴，所以越早摆脱这个巢穴带来的安全感就越好；“你们腰里要束上带，灯也要点着”（路 12:35）。约拿就是个可悲的例子，他从甜蜜的梦乡中被唤醒，又被抛入狂暴的大海中。落在灾难中是非常可怕的，我们难道不惧怕即将到来的灾难吗？

3．正在满足自己情欲的人，当他们遇到神的时候，就会像邪恶之人遇到死亡一样。“恶人在所行的恶上必被推倒”（箴 14:32）。就像非利士人将剃了头的参孙从大利拉怀中拉出来，偶像带给我们的温柔乡必被神严厉的手击碎。一个贪恋罪中之乐的人怎能投身亚伯拉罕的怀抱呢？相反，神会在这些污秽的衣服上倾倒硫磺，使之在火中噼里啪啦地烧掉。

4．不要像扫罗一样，被人发现藏在杂物中。“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪”（来 12:1）。世界就像一件长长的外衣，它会缠住人，让人无法逃避即将到来的愤怒。财主一心只想装满自己的谷仓，攒够多年的吃用，可面对神的时候，他将非常可悲。如果你想在现在或将来的审判中坦然面对神，你就要甘愿失去这个世界。

最后，千万不要待在魔鬼的阵营中，与恶人为伍。“和愚昧人作伴的，必受亏损”（箴 13:20）。罗得的女婿本可逃命，他们只要离开所多玛的恶人，就可得生命（创 19:14-15）。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；往战惊之人的家去，强如往狂欢之人的家去。“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”（诗 1:1）。但你们若想经受得住神现在或将来的察验，就要住在基督里。

1．你们要倚靠祂的灵，藉着信心住在祂里面，且要与祂联合。任何暴风雨也无法吹倒生命根基建造在这磐石上的人；基督不会失去任何一个肢体，现在不会，永恒中也不会。祂是真正的方舟和避难所：“叫一切信他的，不至灭亡”（约3:15）。

2．你们要与祂同行。“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行”（西2:6）。

你们要与祂同行，要行在祂面前，要效法祂的榜样，“自己照主所行的去行”（约壹 2:6）。你们也要行在圣洁的路上，因为“非圣洁没有人能见主”（来12:14）。

最后，你们要住在祂里面，也要靠祂而活（加 2:20）。那些活在自己里面并靠自己而活的人必将枯萎，而栽种在神殿中的树却必兴旺。

动机 1：我劝你们将“住在基督里”作为头等大事，因为无论是现在，还是永恒，神都必察验你们：

（1）如果你们在基督里面，祂也会在你们里面，这样你们在审判的时候，就有了双重保障；这是一种彼此的内住（约 17:21-23）。祂要住在信徒里面，将信徒当作祂的殿和住处。基督有两个住处：一个在天上，祂“住在至高至圣的所在”（赛 57:15）。一个在地上，即在信徒的心里，祂“与心灵痛悔、谦卑的人同居”（赛 57:15）。这两个住处都是祂赎买下来的，祂前往天上是为要得到那里（来 6:20）；所以那里也是我们的家，因为祂的就是我们的。那是“在天上永存的房屋”（林后 5:1）。祂来到罪人的内心，让这里成为祂的住处；当他们藉着信心向祂敞开自己时，祂就要来住在他们里面（启 3:20）。这将是一个极大的保障。一个人将会悉心照料好自己的房子，尤其是暴风雨来临的时候，他会确保屋顶不被大风吹走，也会确保房子不被水冲毁。

（2）基督将住在你们里面，就如同在祂自己家里举办宴席一样。法利赛人惊讶于祂到罪人家里做客；世人也不愿相信祂住在你们里面，因为他们看不到。神的儿女经常说，事情怎能如此呢？祂会来到如此贫穷之人的家里吃饭吗？毕竟这里几乎没有什么可以款待祂。但他们没有想到的是，基督与人同住的时候，祂反而会供应他们。就像以利亚在荒年去穷寡妇家里做客一样，祂会在他们遇到最大困难时供应他们。祂说：“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约 16:33）。

（3）祂将住在你们里面，你们就是祂坚固的房屋，而祂就是征服你们的那一位。大卫登上王位后的第一件事，就是攻打锡安这座坚固的城池，因为这座城堡太坚固了，住在里面的人，仅仅靠着瞎眼的和瘸腿的就可以据守城池（撒下5:6-7）。基督也是被膏的君王，祂一心要夺回选民的心，因为他们思想昏暗、意志残缺、性情扭曲，这些都像坚固的营垒一样在抵挡祂。“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约 16:33）；祂叫万有都伏在自己脚下，要让万有都归于祂。这是我们的另一个保障。祂会停下征服的脚步吗？不会。祂说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约 10:28）。

（4）你们是祂的殿，是神的殿。信徒是祂的殿；这位荣耀的王已经进来，永远住在他们的灵魂中。一些人的灵魂曾经是魔鬼的住所，现在却成了基督的殿，有祭物献在其中，因他们要将自己献给主；他们的赞美就如馨香的祭，而祂就是叫这祭物成圣的坛。这是我们的另外一个保障；圣徒将受到特殊的保护。“我的眼、我的心也必常在那里”（林后 7:16）。祂会确保这殿不被玷污，尽管现在这殿只能像垃圾一样躺在坟墓里，但它最终必被大有荣耀地重建。

（5）你们是祂的园子。祂说：“我妹子，我新妇，我进了我的园中”（歌5:1）。他们是香料花园，恩典的宝树就在其中生长。这是我们另外一个保障。“我必时刻浇灌”（赛 27:3），祂会在四围圈上篱笆保护他们，就像农夫管理自己的园子那样；而其他的田地则得不到这样的保护（耶 17:5-6）。

（6）你们就像母腹中的孩子。保罗说：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”（加 4:19）。“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西 1:27）。这是我们的另外一个保障。怀孕的母亲不能被处以死刑，否则就是一尸两命——尽管另外一个生命还看不出来。

（7）最后，正如灵魂在身体中，基督也是他们的生命；祂住在他们里面（西 3:4；加 2:20；徒 2:25-27）。

动机 2：如果你不在基督里，无论是现在，还是永恒，你都会落入糟糕的情形中；你今生将会遭遇试炼，来世也会受到审判。你将处于咒诅之下，必须承受神的愤怒，就像糠秕一样被风吹散。