本書簡潔扼要地說明了完全依據聖經立場的護教要點。

范泰爾指出：基督教護教學應奠基於前後一致的聖經真理系統及涵蓋所有領域、整全的世界觀（如科學、神學等）。他道出基督教信仰與非基督教信仰之間本質性、前提性的衝突。因此，范泰爾按照聖經所說，提出基督徒與未信者交往時，如何站在真理的至高點，整全地、直指核心地為信仰辯護。

他說：「和未信者討論基督教時，我們不能假定現代思潮中的人論與聖經中所呈現的人論是相同的。所以，基督教護教者必須清楚認知對方和他前設立場迥然不同。好醫生不會根據病人對自己下的診斷來開藥方。基督教必須呈現自己光明的真理，使對方不斷深入探索他自我經驗深層的事實，顯明他已被罪所污染的人性真相。」

范泰爾是前提論證護教學的先驅，他追隨梅晨等在費城韋敏斯德神學院教授護教學長達四十五年之久。

范泰爾說：

自從亞里斯多德以降，西方哲學界所討論的「神」不過是上帝的「影子」，而不是上帝的「本體」；他們討論上帝存在的「可能性」，卻從來與上帝的本體眞相沒有關係。范泰爾說：「眞正的上帝不是人想像出來的。」

唐牧師的名言：

「人的理性產生的上帝，是被理性所造出來的上帝；然而眞正的上帝，是創造人理性的上帝。」「眞神非理性所造，理性乃是眞神所造。」即是從此而出。我們不需要藉著被造界去證明有一位創造主，好像被造界可以使人產生有創造能力的主，這是倒「因」爲「果」的。我們應當說，不是世界、自然、萬有、萬物證明有一位創造主，乃是上帝「顯明」了祂如何創造了世界。

無論是范泰爾或唐崇榮，都指出了西方哲學與聖經的方法論迥然不同，一爲「人本」，一爲「神本」。前者是從「自然」證明「有一位上帝？」；後者是神自己用啓示告訴我們「祂創造了世界！」而這世界的奧妙也顯出了祂的智慧。上帝在大自然中「顯明」了祂的創造、祂的奇妙、祂的智慧、祂的計劃、祂的系統。是祂顯明創造的奥秘。

改革宗出版社范泰爾系列的書籍，就是盼望回歸正統，重建整全的基督教價值觀，以基督眞理影響世界，而非不斷地削弱眞理去「適應」世界的價値觀。