第四，我现在要进行下一个主题。亲爱的卫斯理先生说：“成千上万的人，本身还没有犯下任何过犯或错误，就不可改变地注定承受永火，这是多么让人不安的思想？”

但是谁说过成千上万的人未犯下任何过犯或错误就不可改变地注定承受永火？难道那些相信神判决人承受永火的人，不也相信神视他们为在亚当里堕落的罪人吗？并且，神对刑罚的预旨，难道不是首先考虑那配得刑罚的恶行吗？那他们又怎么会是没有过犯就被判决呢？卫斯理先生当然承认神将亚当的罪归给他的后代是公义的，以及亚当堕落之后，他里面的后代也堕落了（罗马书 5；林前15），神可以公正地刑罚所有人，不需要差遣祂的儿子做任何人的救主。除非你全心赞同这两点，否则你就没有正确地相信 原罪。如果你承认这两点，那么你必须承认拣选和遗弃的教义是全然公正合理的。

既然神可以公正地将亚当的罪归给所有人，然后遗弃所有人，那么祂必定可以公义地遗弃 一部分人。偏左偏右，你都会进退两难。并且，如果要保持一致，你就必须要么放弃亚当之罪的归算教义，要么接受亲切的拣选教义，以圣洁公义的遗弃为结果。因为不论你相信与否，神的话都是信实的：“惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的”（罗马书 11：7）。

你的十六页第十七段，我将跳过。第九段和第十段所说的，稍作变更便可作答。我只须说，最保守我行善的就是拣选的教义，为了拣选的缘故，我愿忍受一切苦难。它使我可以带着安慰讲道，因我知道救恩不取决于人的自由意志，而是主在祂权能的日子乐意做成的，不论何时何地，只要祂乐意，祂就可以使用我带领一些选民回家。