「神學百科」是指神學中不同的科系在整體課程中的排列關係。這些科系皆以聖經爲中心，是因爲聖經如上所述，是如此的重要。

首先是「聖經科系」教導了新約與舊約。在這些科系中，傳授了原文、解經、聖經神學。這些學習中，有眞理的正面教導，也同樣有眞理的辯護。「基督教有神論」的眞理辯護，不能單單只留給「護教學科」。當基督教的特定眞理一旦述說出來，就馬上需要爲其辯護。因爲沒有任何的眞理是不受到攻擊的，而各領域的學者是最能夠提出最佳的辯護。

其次是「系統神學」，藉著聖經學研究所得的亮光，將從聖經而來的眞理組織成有機的整體系統。關於此點，下段會詳細的說明。當眞理系統呈現出來時，我們希望知道如何将它傳給世人，以及從過去到現在它是如何傳達的。既然此眞理系統是上帝的話，是上帝賜人的眞理詮釋，就必須奉上帝的名、以上帝的權威傳講。正因如此，「實踐神學」承擔傳講聖道的使命。同樣的，必須要與辯護眞理，與正面傳講齊頭並進。之後，「教會歷史」記載聖道的傳講在歷世歷代是如何發展的。

今天的傳道人受託傳講、教導眞道，是否繼承先聖、先賢忠心傳講上帝的話？眞道忠實地被傳講出來時，當時的人們是否樂於接受？如果傳講差勁，接受的人半信半疑，對當時所帶來的結果又是如何？這些問題是「教會歷史」所討論的。同樣的，爲眞理的辯護與正面敘述是攜手並進的。

以上就是「基督教神學百科」綜覽的總結。在所列舉的各科系裡，對眞理皆有各自詳細與全面的敘述。此外，對每一眞理的每一點皆有辯護。那麼，護教學是否是多餘的？看起來好像是的。然而，還是需要護教學「傳令兵」的工作。傳令兵可以把司令官的地圖與計畫，傳送到另一司令官手上。從事「聖經解釋」的人需要全面的戰線圖，而這些地圖已經被「系統神學」的人製作出來。若護教學家願意謙卑從事傳令兵的工作，則整體「基督教有神論」的辯護，就會更加合一與更有組織。

然後，護教學家也會像「偵察兵」一般，預先在夜間偵測勘查敵人的位置，盡可能的查知敵軍的動向。之所以使用軍事用語，因爲：護教學就其性質而言，很難精細界定其位份。在本書的開頭，已經定義「護教學」是「基督教有神論」的辯明證實，這是對的。但是我們已經看見每一學科必須從事該科的辯護。護教學之外的眾學科涵蓋了整個範圍，他們沿著全面戰線提出辯護。同時，也使用護教學家所用的唯一武器，即哲學論據與事實論據。護教學裡，我們沒有劃定界線的工作範圍，也不能宣稱獨佔任何特定武器。

所以，總括看來，護教學所涵蓋的範圍是全方位的。傳令兵與偵察兵的比喻就是表明此點。這不是說：傳令兵或偵察兵將所有的防禦工作交給他人，以致他除了傳遞消息之外無事可作，絕非如此。偵察兵在歷史證據領域從事勘查時，仍是隨身攜帶步槍的。需要時，他也會使用重型機槍來對付遠距離的敵人。

用要塞或城堡的比喻，護教學家是時常在接近堡壘的外牆上下巡邏，讓其他的駐兵有時間從事建造，並且在其中享受。他們也要防衛，但不需像巡邏兵要經常不斷的巡防。護教學家也要休息，享受堡壘中的平安，但是護衛與辯明是他主要的工作。

在此我們必須提防錯用「堡壘」的比喻。有人可能會辯稱：此講法似乎把基督教放在防衛位置上，但難道基督教不是要爲基督征服全世界麼？沒有錯。我們已經說過：當說到基督教時，我們是說基督教有神論，是包括全世界的。如果能夠成功的護衛「基督教有神論」堡壘，我們就贏得了全世界，不給敵人留下任何立足之地了。我們從事防衛戰，也同樣從事攻擊戰，二者不能分開。然而，從事攻擊戰時，也不需棄守堡壘。