这个比喻着重描绘了强烈的对比，人物是一位财主和一个叫拉撒路的乞丐。财主被描述为极其奢侈度日，穿着打扮好似皇亲国戚，日日奢华宴乐，不是每年一次，不是每月一次，而是日日如此。与此对比，拉撒路有某种慢性皮肤病，浑身生疮。他甚至无法自己挪到财主家门口，只能靠别人把他搬过去，多半是他的朋友抬他过去。他愿意靠垃圾、财主奢侈宴会中丢掉的残羹冷炙度日，并且狗来舔他的疮。

　　　在第一世纪的以色列，狗不是人类最好的朋友，不是家庭宠物。它们基本上是野生的，被视为最糟糕的食腐动物。人们讨厌狗，但是相比财主而言，反而是狗对乞丐更好一些——狗试图用自己力所能及的方法来治疗他。

　　　后来那讨饭的死了。他死后立刻有神的天使来陪伴他，不是朋友或亲人来陪伴他。所以拉撒路死后最先看见的是天使的荣光，他们将可怜的、悲伤的乞丐抱在怀中，带他到天堂，放入亚伯拉罕的怀里。恐怕没有什么比这张拉撒路之死更温柔的描绘出天堂怜悯的画面了，他是被天使亲自接入天堂的。

　　　然后我们读到财主也死了、埋葬了——但他没有进入亚伯拉罕的怀抱，他没有被神的天使接入荣耀中，而是被丢入地狱中受折磨。在那里他举目观看，可以看到天堂，可以看到可怜的乞丐现在在荣耀中被亚伯拉罕紧紧抱在怀里。财主发出呼叫，注意，他没有向神呼叫，没有悔改的呼声。他呼叫亚伯拉罕，想让亚伯拉罕做些什么，好改善自己的境况。

　　　财主说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦”（24节）。这个曾经天天宴乐的财主现在为一滴水乞讨，恳求一滴水滴在他的舌头上。但是亚伯拉罕回答说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦”（25节）。情况反转过来了，但为时已晚。财主应当在拉撒路还在世的时候，关心他的疾苦。然而现在，财主唯一能想到就是希望拉撒路过来，帮忙缓解自己的痛苦。

　　　然后，亚伯拉罕说出整个比喻中在我看来最沉重的部分：
　　　“不但如此，而且在你我之间设有深渊，这样人就无法从这边过到你们那边去；也没有人能从那边过到我们这边来”（26节）。在这个世界上没有什么东西足够结实牢靠，我们可以使用它在这个深渊上建造一座桥梁，从深渊的一侧无法走到另一侧。在财主这一侧，不允许提前释放，判决是永恒不变的。

　　　财主明白过来，然后他成了乞丐，说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方”（27-28节）。

　　　亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从”（29节）。亚伯拉罕拒绝派拉撒路去执行任务，因为这样会打扰他在天堂的福乐。

　　　财主说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去，他们必要悔改”（30节）。财主认为仅有《圣经》还不够，也许他觉得自己的兄弟们是属世界的，他们硬着心肠、无法感受到属灵的事情，不愿意尊重也不信服摩西律法和旧约预言。可是，如果有一个从死里复活的人到他们那里去，或许他们会听从他的话、会悔改。

　　　财主显然知道他的弟兄们需要悔改，如果他们不悔改，最终会与财主在一起。亚伯拉罕回答说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”（31节）。

　　　耶稣告诉那些听他比喻的人：如果他们不听从摩西和先知的话，那么当父神使他从死里复活的时候，他们也不会听从。不信并非一个智力问题——在创造界以及《圣经》中有充分的证据，见证神和祂的良善，每一个不敬拜神的人都无可推诿。相反，不信是一个道德问题。非信徒不去敬拜，因为他们不想要敬拜。他们不听从，因为他们不想要听从。他们没有聆听之耳，因为他们不想要有聆听之耳。

　　　这是我们从主那里得到的最严肃的警告,祂警告我们现在就是我们确认自己有永生的时候，因为一旦死去，我们就再也没有机会了。