耶稣讲了十个童女的比喻——五个是聪明的，五个是愚拙的——受邀请参加一个婚礼。新娘自己会邀请这些童女作她的侍女，帮助新娘做好准备，迎接与新郎结合的美好时刻。这是一个喜乐的场合，如果能够收到这样的邀请，将是一种荣幸。

　　　这个比喻是有关于即将到来的新郎——主，人子，基督——与祂的教会的婚礼。问题是在这些童女当中，也就是参加婚礼的核心人物当中，有一半的人被视为愚拙，其原因是由于她们未作预备便来赴婚宴。

　　　这些愚拙的伴娘代表着教会中的一些人，他们是神子民会众中的一部分。作为一名成年人，若想成为教会的会员，必须任信基督信仰。因此，我可以自然的想到那十个童女都曾经任信基督信仰。我们不是在讲大街上的非信徒，那些想要破坏婚礼的人，或者其它国家的人。这些人是新娘的朋友，她们盼望在新郎到来的时候参加这个喜庆的婚宴。

　　　十个童女都拿着灯来参加婚礼，其中聪明的童女又预备了油。结果，由于新郎没有按时到达，婚礼延迟了。等待新郎的时候，她们都打盹、睡着了。半夜，有人喊着说：“新郎来了！”那些童女就起来。故事里说五个聪明童女立即修剪灯芯，她们已经预备好，要去婚礼的现场了。

　　　但是愚拙的童女发现自己的灯没有油了。纵观教会历史，人们曾试图用灵意解经（allegory）的方式来解释这个比喻。有时耶稣自己也会给比喻作出灵意的解释( allegoricalinterpretation )，比如撒种的比喻（马太福音13:1-15；马可福音4:1-12；路加福音8:4-10）。但大部分时候，解释比喻的最安全方式是找到一个深刻的含义，而不是试图为故事的每个细节赋予特别的含义，那样会令人如堕烟海、晕头转向。如果你那样做，通常会百思不得其解。

　　　然而，这个故事的重点显然是一组人缺乏某物，而另一组人拥有它——灯油——那么人们会问：“油有什么重要呢？”

　　　在历史上，罗马天主教教会认为油是指好行为，必须外加在信心之上，这样一个人才能得救。新教许多时候将油视为圣灵的象征，因为在圣经文学( biblical literature )中，经常使用油来象征圣灵——这个故事是说愚拙童女没有圣灵。无论这里是否有灵意的解释（allegorical point），有一点是很清楚的：她们所缺乏的东西，无论那东西是什么，使她们无缘于婚宴。

　　　聪明的童女修剪灯芯，迎接新郎。愚拙童女缺乏必需品，就试着和聪明童女商量，说：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了”（8节）。聪明的回答说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧”（9节）。愚拙童女在这件事上听从了聪明童女的建议，出去买油去了——这可是非同寻常、千载难逢的事。

　　　然后，新郎到了，进去参加婚礼。按照风俗，外面的大门关上、锁了。当愚拙童女回来发现婚礼已经开始的时候，她们使劲拉门，也想要进去，可门是锁着的。她们隔着门叫喊，干扰了婚礼，说：“主啊，主啊，给我们开门”（11节）。

　　　这是一个我称之为“连敲两次”( double knocks )的例子，圣经中大约包含十五处这样的例子，通过重复呼喊某人的名字来称呼他。“亚伯拉罕，亚伯拉罕。”“雅各，雅各。”“我父，我父。”“马大，马大。”“扫罗，扫罗。”“押沙龙，押沙龙。”圣经中重复呼喊一个人的名字，是一种表达个人间亲密关系的方式。

　　　所以，愚拙童女并非只在夜里大声呼喊：“主啊！”她们在说：“主啊，主啊！你是我的主！我想要进来，我想在这里参加你的婚礼。主啊，你是我的主，你认识我。我对你有亲密的认识，有亲近的、个人的关系。我不是一个想要参加婚礼的不速之客，不是不相干的人、或者陌生人。”但是新郎说：“我实在告诉你们：我不认识你们。你们可能有请柬，有没油的灯，也称我为‘主啊，主啊。’但是我不认识你们是谁。”

　　　在马太福音的前面部分，登山宝训是以相似的方式结尾的。耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道’”（7:21-22）。我是牧师，我是主日学老师，我是长老，我是执事，我做了这所有的事，我奉你的名赶鬼、行许多异能。

　　　“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（23节）。

　　　我们在这里看到了平行经文。在婚礼上，新郎说：“我不认识你们。”一年以前，在登山宝训的结尾处，耶稣说：“我从来不认识你们。”新郎代表了耶稣，他不是指缺乏认知资讯，耶稣没有说：“我从未见过你，从未在教会名单或名册看到过你的名字。”祂在使用认识（know）这个词的个人层面——救赎层面的含义，耶稣也许知道他们的名字、住址，知道他们的讲道、服侍以及其它一切，但是耶稣说：“我从未在救赎层面认识过你们。”

　　　愚拙童女的生命中缺乏了什么呢？救恩，得救的信心。显然她们没有圣灵重生的能力。如果她们有得救的信心，那么即使迟到、耽延，主会因为忘记灯油而批评她们，但是不会说：
“我不认识你们是谁。”这则比喻不是在讲非信徒，而是在讲那些已经做过认信、却心口不一的人。如果我们联系马太福音第七章来看，耶稣说那些作虚假认信、被拒之门外的人并非少数，他们人数众多。

　　　你属于那组人呢？如果你是教会会友，如果你曾认信，自然会觉得自己属于聪明童女，或许还会瞧不起灯里没油的愚拙童女呢。但万一你是一名愚拙童女，将会怎样？耶稣是在关门之后才给出这个警告，可为时已晚。因此，当我合上双眼迈进死亡，呼出在世的最后一口气时，下一刻我将看到耶稣的面庞。祂会问：“你是谁？”所以，我恳请大家鉴察自己，以确认我们拥有得救的信心。我们有否结出得救信心的果子，而非仅仅依靠自己是教会会员，或者参加查经班，或者去做主日崇拜？每一位认信的人都受邀参加羔羊的宴席，但不是每个人都能享受于此。如果我们有虚假的安全感，愿这则比喻唤醒我们。