第一个反对意见是：我们教导，只有特定的人、而且只有少数人，是被拣选的。

　　 对此，我的回答如下。我们说“只有特定的人被拣选”，是因为所有选民都是神所知道的，他们的人数既不会增加也不会减少。我们说“只有少数人被拣选”，这是按照神的规定和确定的方式说的。因为如果你单看选民本身（这里省略了天使），他们的数量是很多的。“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太8:11）“我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”（启7:9）是的，这是一个选民的世界。奥古斯丁说：“那毫无玷污和皱纹的教会，从万国中聚集在一起，将与基督一同掌权直到永远，那就是有福之地和活人之地。”[1] 同样，那和好的世界“必然与这邪恶的世界分离”。[2] 优西比乌（Eusebius）说：“基督受死，是为拯救世界，就是其中那些将要得救的人。”[3]《圣召》（devocates gentium）一书的作者在第一卷说：“那些被拣选、被预先知道并从万人中被分别出来的人，都带有某种特殊的普遍性，他们似乎像一整个世界从一整个世界中被解救出来，似乎所有人都从所有人中被带出来。”比德称那些“被预定要得永生的人是一个被光照和治愈的世界”[4]。 阿奎那说：“真光照亮那些进入美德世界的人，而不是那些进入罪恶世界的人。”[5]

　　 然而，如果把这些被拣选之人与那些被诅咒之人相比，我们要照圣经所说，他们是少数。“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7:13-14）。同样，“被召的人多，选上的人少”（太22:14）。

注解：
[1] De doctr.chr.lib.3.cap.34. [Augustine, On Christian Doctrine, bk. 3, ch. 34].
[2] Tract.in Joan.111. [Augustine, Tractates on the Gospel of John, tractate 111].
[3] Hist.lib.4.cap.15. [Eusebius, Ecclesiastical History, bk. 4, ch. 15]
[4] In Tobiam. [Bede, In Tobiam].
[5] In Catena in I.Ioan.ex Orig. [presumably Thomas Aquinas, Catena in 1 John of Origen].