勒纳称，进化论在生命科学中占据了“中心位置”，并起到“统一作用”。其标题甚至暗示非生命科学亦受到进化论影响。然而，如前所述，由于他还没有严谨地定义“进化”，所以这种断言是靠不住的。确实，万物发生变化是重要（且十分明显的）。但如果没人相信广义进化论（GTE），真科学会受什么损失呢？我真的有必要相信，微生物变成了老鼠、木兰花和甚至可以进行振动光谱和超导研究的人类？我强烈建议勒纳在他的专业凝聚体物理学（即非气态的物质——固体和液体的研究）领域内，说出一项是和笃信“在没有任何智能指引的情况下粒子可以变成人类”的说法有关系的发现——哪怕只有一丁点关系。也请参阅进化论对于医学进步真的必不可缺吗？

　　创造论者对科学的贡献

　　勒纳断言：

　　“……创造论者对生物学或其他任何历史科学的进步毫无贡献。”

　　这显然是一个虚假的断言，而不仅仅是一个主张或解释。在生物学中，许许多多关键领域（以及现代科学的其他主要分支）是被创造论者发现的！例如，路易·巴斯德发现许多疾病是由病菌引起的，并说明了生命只能由生命产生；孟德尔发现了遗传；卡罗勒斯·林奈开发了现代分类系统。即使在今天，许多科学家，包括生物学家，都对自己所在的领域有着极大的贡献，尽管他们相信圣经中的创造而不相信广义进化论（GTE）。参见《创造论者简记》。

　　另外，哥白尼、开普勒、伽利略和牛顿也都是年轻地球创造论者。勒纳对他们的天文学贡献赞赏有加，但却并没有告知读者上述信息！

　　从基督徒到无神论者，许多宗教信仰不同的历史学家都指出：现代科学的基础在于“宇宙是由理性的造物主所创造”的前设。如果宇宙是由一位有序的创造者所造，现今的有序宇宙则完全合乎情理。但是，如果无神论或多神论是真实的，那么我们没有办法从这些信仰体系中推断出宇宙是（或者应该是）有序的。 创世记1:28许可我们研究上帝的创造，不像泛灵论或泛神论教导说世界万物本身是有神性的。而且，由于神是至高无上的，他可以​​随他所愿地自由地进行创造。所以，在圣经中没有提及的领域，研究他如何创造的唯一方法是进行实验，而非像古希腊人一样依赖于人造的哲学。

　　需要注意的是，创造论者认为“自然法则”描述着上帝用有规律可循并且可重复的方式来维护他的创造（歌罗西书1:15–17），而神迹是上帝因为特殊的理由而用特殊的方式来维护他的创造。由于创世完成于第六日结束时（创世记2:1–3）， 依从《圣经》的创造论者认为除了《圣经》里面上帝提到使用神迹的地方，上帝大多是时候通过“自然法则”工作的。而且，由于“自然法则”是描述性的，它们并不能限定何事不能发生，所以“自然法则”不排除奇迹。科学规律不能引发或禁止任何事情，就如地图的轮廓并不引发海岸线的形成。