“就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。”（彼前 1 ： 2 ）

彼得所提寄居的是指基督徒，他们是天上的国民，但是分散在这世界上。

一、神拣选的性质

请参阅本书讲章第4篇：救恩的来源（二）

二、神拣选的条件

我们是天上的国民，暂时住在这地上。在社会中的一个社群。

1 、特别宣教的使命

基督的使者，我们的托负要叫人与神和好。

“一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”（林后 5 ： 18-20 ）

自己先与神和好，再劝别人与神和好，劝人与神和好是蒙褔的职分。神主动要人与祂和好。神主动为人类预备祂的救恩，完全是出于神的主权与拣选，神主动将和好的道理托付圣徒，差他们去传褔音。人犯罪之后，自己无法与神和好，透过基督的救赎，是惟一和好之路。保罗向哥林多教会宣道，成为褔音的使者，不但要他们与神和好，也要他们负起传福音的职分。

主耶稣升天之前吩咐说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1 ： 8 ）主应许借着圣灵，赐给宣道的能力。由近而远，由同文化到异文化，由同族到异族，由耶路撒冷到地极。如今这使命

明显的已应验，神的话一句也不落空，句句都要应验。

2 、特殊问题

要为主作有效的见证是不容易的。我们常会被自己的文化所约束。我们当拒绝引诱以免内心受影响。否则我们无从在社群中有效地引人归主。保罗作超越文化的宣道，他说：“这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。”（徒 19 ： 10 ）保罗毫无疑问的是犹太人，但他也向希腊人传道，福音是超文化、超国界、超种族的。所以当训练异族宣教士，负起各族的宣教使命。

我们生为华裔，必然受中华文化的熏陶，或多或少受文化的影响，如此当善用特殊文化的背景，向同胞积极的广传褔音。请参考拙著《千变万化谈道法》，其中有好多特殊的例子可采用。

三、神拣选的来源

1 、神的决定

照父神的先见被拣选（参彼前 1 ： 2 ），简而言之，神早就预知祂要作的是什么。救恩完全是出于神至高无上的旨意。神拣选人，不是基于预见他们会悔改或相信。反之，乃是神将悔改与信赐给祂所拣选的人。信心与悔改乃是神拣选的效果，不是拣选的原因。所以拣选不是由于神预见某人会悔改或信祂，才拣选他。若是如此，等于人可左右神的拣选，人权可指控神权。人已完全的堕落，被罪性与撒但所捆绑，无人寻求主的。乃是神按其主权所拣选的人，神赐圣灵的能力使人悔改信主。救恩乃是神拣选罪人，非罪人拣选神！耶稣说： “ 不是你们拣选我，是我拣选你们。” （约 15 ： 16 ）拣选完全出于神的主动与主权。耶稣一句话点破了世人的疑惑与争论。

2 、人的堕落

（ 1 ）人堕落的罪性

自始祖犯罪之后，人与生俱来就有罪性。神启示保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗 5 ： 12 ）

戴维承认全人类都生在罪中：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗 51 ： 5 ）一出母胎就有了罪，不是人可以自由选择的，是命定的。“ 恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。” （诗 58 ： 3 ）在此人的罪性与罪行表露无疑。

耶稣解决人类罪的问题。“耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。”（约 3 ： 5-7 ）因信耶稣而重生是解救人类罪的难题。

（ 2 ）人错误的傲慢

中国古人颇傲慢地说：“人为万物之灵”。现代人甚至说：“人为宇宙万物的尺度”。以人为中心，而渺视上帝的主权。人本主义则认为人类是为自己而生存，特别强调人的正面本质和价值。而忽略人堕落的本性，人一旦以自我为中心，则产生错误的傲慢。堕落的人对属灵真理是盲目的。

保罗说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。'”（林前 1 ： 26-31 ）

在此陈终道牧师提出十字架救恩有四项重要原理：

A. 得救是根据在基督里的地位，不是根据人在世界上的成就，或人本身的品德。

B. 得救是本乎神。就是由于神， “ 本乎恩 … 乃是神所赐的 ” （弗 2 ： 8 ）

C. 是因神使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。神不是改变或者补救人的智慧、人的公义、人的圣洁、和人的救法，乃是把人的这一切都放在一边，让基督的智慧、公义、圣洁、救赎取代人所有的。

D. 使一切人只能指着主夸口。这是十字架救恩的目的，叫人不敢以自己的任何长处夸口，专一以耶稣基督为夸口。（注：《新约书信读经讲义》（上卷） P233-234 ）

罪人在神前毫无可夸，人的智慧、强壮、尊贵都算不得甚么。人的义在神前乃像污秽的衣服（参赛 64 ： 6 ）。

（ 3 ）人没有寻找神

保罗说：“没有明白的；没有寻求神的。”（罗 3 ： 11 ） “ 他们眼中不怕神。” （罗 3 ： 18 ），焉能寻找神。明显的，救恩是神来寻找人。耶稣说： “ 人子来，为要拯救失丧的人。” （太 18 ： 11 ）神的预定、拣选都是创世以前的计划。直到基督道成肉身才具体的完成。

（ 4 ）人没有自救的可能

堕落的人无法自救，人没有自我赦罪的条件。救恩乃是出于神主权的恩典。神拣选杰里迈亚，主权在神，神预知、预选、预派。经上说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”（耶 1 ： 5 ）神的预知并非靠预先观察，乃是带出祂预定计划的事实。

神拣选基督为房角石，也成了拣选我们的榜样。旧约赛 28 ： 16 早就预言，新约则完全应验。彼得说： “ 因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠祂的人必不至于羞愧， …… 又说：作了绊脚的石头，跌人的盘石。他们既然不顺从，就在道理上绊跌；〔或译：他们绊跌都因不顺从道理〕他们这样绊跌也是预定的。

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前 2 ： 6 ， 8-9 ）神对我们的拣选与预言，及荣耀的盼望都必在基督里应验。

基督徒信靠耶稣，有如房子奠基在房角石上，而且必不羞愧，表明信靠主是荣耀的。对不信的人而言，因人的不顺从而使自己绊倒。不顺从褔音真理，就是弃绝它；最终要受审判。所有不顺从的不信者，都被预定为“绊跌的”。

旧约神藉摩西吩咐祂的百姓：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这些话你要告诉以色列人。”（出 19 ： 6 ）但新约是恩典时代，信徒在教会时代，都是 “ 有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”