“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着甚么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道你们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”（彼前 1 ： 10-12 ）

一、救恩是旧约先知研究的主题

全部旧约的先知，从摩西到玛拉基都牵涉到神应许的救恩。他们已经下功夫详细寻求考察过，并非无的放矢。他们接受神救赎的恩典，虽并没有看见耶稣基督，或与祂有关系。“相信与接受”是神供应我们救恩的方法。义人必因信得生。“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，‘义人必因信得生。'”（加 3 ： 11 ）

“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”（来 10 ： 38 ）信心的对象是神，而非有形或无形的宗教。

神信实的本性是永不更改的，是满有恩典的。旧约的先知们所写有关神的救恩，乃是仔细的研读神给他们的启示。他们精细的寻求想知道这位要来的是怎样的一位？

旧约圣经中超过三百多次论到弥赛亚的记载，都应验在主耶稣的身上。摩西五经首卷创世记说，耶稣是“女人的后裔”（参创 3 ： 15 ）；以赛亚先知预言： “ 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利〔就是神与我们同在的意思〕。” （赛 7 ： 14 ）新约完全应验： “ 及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。” （加 4 ： 4 ）（参太 1 ： 18 、 20 、 24-25 ；路 1 ： 26-35 ）自摩西写五经到主耶稣降生约 1400 多年才应验，诚然是全能的神应验祂所应许的。

旧约预言耶稣是神的儿子。“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。”（诗 2 ： 7 ）（参代 17 ： 11-14 ；撒下 7 ： 12-16 ）。新约明确的应验。“ 从天上有声音说： ‘ 这是我的爱子，我所喜悦的。'” （太 3 ： 17 ）（参太 16 ： 16 ；可 9 ： 7 ；路 9 ： 35 ， 22 ： 70 ；徒 13 ： 30-33 ；约 1 ： 34 、 49 ）圣经前后呼应，准确的应验。

旧约预言祂是亚伯拉罕的后裔。“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创 22 ： 18 ）（参创 12 ： 2-3 ）而这后裔是指谁？新约家谱明言是指耶稣基督： “ 亚伯拉罕的后裔，戴维的子孙〔后裔，子孙：原文是儿子；下同〕耶稣基督的家谱 ” （太 1 ： 1 ）。保罗受圣灵感动，清楚的阐释： “ 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说： ‘ 万国都必因你得福。'…… 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说 ‘ 众子孙 ' ，指着许多人，乃是说 ‘ 你那一个子孙 ' ，指着一个人，就是基督。” （加 3 ： 8 、 16 ）

从亚伯拉罕到耶稣降生相距有 2000 多年，若非神掌管历史，绝无从应验。救恩不限于以色列人，乃是超种族、文化、地域的，即包括万邦、万国、万民。

旧约预言耶稣是出于犹大支派。“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗〔就是赐平安者〕来到，万民都必归顺。”（创 49 ： 10 ）意即指君王及统治者必不从犹大家中断绝，直到君王弥赛亚来到。（参弥 5 ： 2 ）。新约应验： “ 耶稣 …… 是犹大的儿子 ……” （参路 3 ： 23 ， 33 ；太 1 ： 2 ；来 7 ： 14 ）

旧约预言耶稣要降生在伯利恒。“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥 5 ： 2 ）新约清清楚楚的应验：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。……”（太 2 ： 1 ）当时犹太人的领袖都知道耶稣要生在伯利恒（参约 7 ： 42 ；太 2 ： 4-8 ；路 2 ： 4-7 ）。他们乃是根据旧约的预言而知。

旧约预言耶稣为主：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”（诗 110 ： 1 ）（参耶 23 ： 6 ）祂是救主，胜过仇敌。新约天使报佳音明言： “ 因今天在戴维的城里，为你们生了救主，就是主基督。” （路 2 ： 11 ）（参路 20 ： 41-44 ）。天使乃是服役的灵，必照神的心意传信息。

旧约预言主耶稣是审判官：“因为，耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王；祂必拯救我们。”（赛 33 ： 22 ）新约时代耶稣亲自说： “ 我凭着自己不能做甚么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。” （约 5 ： 30 ）（参提后 4 ： 1 ）耶稣有审判的权柄，也有赦罪的权柄。

旧约预言耶稣是祭司：“耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（诗 110 ： 4 ）新约应验： “ 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。” （来 3 ： 1 ）“ 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说‘你是我的儿子，我今日生你'的那一位；就如经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。'”（来 5 ： 5-6 ）不是照利未支派亚伦的等次为祭司，因属肉体的条例必要更换。永远为祭司就不必更换，是超然的。

新约又一处印证：“倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷〔原文是不能毁坏〕之生命的大能。”（来 7 ： 15-16 ）耶稣是犹大支派，戴维的后裔，本不属祭司的体系，但他是照麦基洗德的样式永远为大祭司。

旧约预言耶稣是君王。“我已经立我的君在锡安——我的圣山上了。”（诗 2 ： 6 ）（参亚 9 ： 9 ；耶 23 ： 5 ）新约部分已应验： “ 在祂头以上安一个牌子，写着祂的罪状，说： ‘ 这是犹太人的王耶稣。'” （太 27 ： 37 ）（参太 20 ： 5 ；约 18 ： 33-38 ）将来耶稣再来时乃为万王之王，直到永远（参提前 6 ： 15 ；启 17 ： 14 ； 19 ： 16 ）

旧约预言耶稣骑着驴驹进耶路撒冷。“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚 9 ： 9 ）新约明确的记载： “ 他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人都把衣服铺在路上。将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候 ……” （路 19 ： 35-37 ）（参太 21 ： 6-11 ）耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时，众民都欢呼颂赞，百分之百正确的应验。

旧约预言耶稣要与强盗同钉十字架。“……因为祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛 53 ： 12 ）（参诗 22 ： 16 ；亚 12 ： 10 ）新约清楚记载： “ 当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。” （太 27 ： 38 ）（参可 15 ： 27-28 ）。钉十字架不是犹太人的法规。旧约，他们乃是将拜偶像和亵渎神的人先用石头打死，然后将尸体挂在木头上，表示在神前是受咒诅的（参申 21 ： 23 ）。十字架的刑法乃是罗马政权对付非罗马公民最痛苦耻辱的死刑，约在公元前 63 年左右开始此种惨酷的刑罚。旧约的预言，七百多年后才应验。表明神掌权。

旧约预言耶稣必要复活。“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗 16 ： 10 ）（参诗 33 ： 3 ； 41 ： 10 ； 118 ： 17 ；何 6 ： 2 ）新约彼得被圣灵充满 “…… 讲论基督复活说：祂的灵魂不撇在阴间；祂的肉身也不见朽坏。” （徒 2 ： 31 ）（参路 24 ： 46 ；可 16 ： 6 ；太 28 ： 6 ）祂引用旧约论证基督的复活。耶稣复活之后，曾多次向彼得及门徒显现，铁证如山，是永远驳不倒的。

旧约预言耶稣升天。“你已经升上高天”（诗 68 ： 18 上）。新约应验。“…… 他们正看的时候，祂就被取上升，有一云彩把祂接去，便看不见祂了。” （徒 1 ： 9 ）耶稣升天是众使徒、众信徒所看见的，当时有相当多的群众在观看。

预言的应验证明耶稣是弥赛亚、是审判官、是救主、是大祭司、是君王、是基督、是神的儿子。这些预言非人所能控制，惟有神的主宰方能成功。

旧约先知接受有关神救恩的恩赐并没有看见耶稣基督，或与祂有过关系。他们全然是凭信心。神是永不改变的主宰，天地都要废弃，神的话却永远长存。

旧约先知深思熟虑的想知道谁是将要来的救主，应于哪一个时期或世代而来。“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。”（来 1 ： 1-2 ）旧约神借着以诺、挪亚、亚伯拉罕、雅各布、塞缪尔、戴维、以赛亚、杰里迈亚、以西结、但以理、撒迦利亚等先知多次多方预言神的救恩乃是借着祂的爱子而成。当耶稣道成肉身时，亲自晓喻世人，祂是道路、真理、生命（参约 14 ： 6 ），若不借着祂，没有人可到父那里去，祂不仅是救主，也是创造宇宙的主，万有的主宰。

旧约预言耶稣要永远为王，直到永远。神启示以赛亚先知说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君'。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在戴维的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛 9 ： 6-7 ）

从以赛亚到耶稣降生相距有 7 百多年，神藉圣灵奇妙的工作，马里亚借着圣灵怀孕生子，全是神奇妙大能的彰显。天使对马里亚说：“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖戴维的位给祂。祂要作雅各布家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”（路 1 ： 31-33 ）当耶稣再来时祂要永远为王。

旧约多方多处预言耶稣要建立永远的国度。如但以理先知预言：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。”（但 7 ： 13-14 ）（参诗 2 ： 6-8 ； 110 ： 1-3 ；赛 9 ： 7 ）。甚么时候信徒可以经历与主同在直到永远？保罗领受神的启示说： “ 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前 4 ： 16-17 ）主再来时都要应验在信徒身上，所以我们都当凭信心而活，凭爱心彼此扶持，而且当用这些话彼此劝慰（参帖前 4 ： 18 ）

二、救恩是圣灵启示的主题

众先知预言整体的主题不外乎受苦的基督，接着即得荣耀。彼得清楚的证明众先知论救恩的完成必然是透过耶稣基督。

“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着甚么时候，并怎样的时候。”（彼前 1 ： 10-11 ）

施洗约翰说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太 3 ： 8 ）法利赛人与撒都该人有敬虔的外貌，却没有真正悔改的心，他们无法结出属灵的果子。但信徒乃是靠圣灵才能结出属灵的果子。这时代挂名的基督徒，徒有宗教的活动，有敬虔的外貌，却不能结出属灵的果子，可能不亚于法利赛人与撒都该人而有过之！

保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗 8 ： 9 ）“ 神的灵 ” 、 “ 基督的灵 ” 、 “ 圣灵 ” 指的是同一件事。基督徒属灵的生命与生活是与圣灵息息相关的。有圣灵内住就有永生，并称神为 ‘ 阿爸！父！ '“ 你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们〔原文是我们〕的心，呼叫： ‘ 阿爸！父！ '” （加 4 ： 6 ）这是何等亲切微妙的关系。

圣灵感动以赛亚预言耶稣被钉十字架的光景完全应验。（参赛 53 ： 4-8 ）圣灵启示众先知为要牧养将来世代的人。摩西先知早就预告：“耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从祂。”（申 18 ： 15 ）神所应许的先知最终应验在主耶稣的身上。（参约 1 ： 21 ， 45 ； 6 ： 14 ； 7 ： 40 ）当彼得被圣灵充满之后，公开的印证： “ 摩西曾说： ‘ 主 —— 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。'”（徒 3 ： 22 ）救恩明显的是圣灵启示的主题。

从受苦的弥赛亚到祂荣耀的再来，这段时间我们称为“教会的时代”。圣灵启示神的奥秘与教会的职责。保罗将圣灵启示的劝慰教会：“因此，我——保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷〔此句是照对 14 节所加〕。谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆这原是你们的荣耀。”（弗 3 ： 1-13 ）

保罗铺陈神救恩的计划，救恩的奥秘是神在创世以前就定下这计划。这奥秘就是外邦人与犹太人合而为一，成为新的身体，就是教会，乃是借着基督的救恩才能俱体的实现。

有了救恩就有三个相同之处。1 、 “ 同为后嗣 ” ，信徒共同分享神所赐的权利和褔乐。2 、 “ 同为一体 ” ，即信徒同属身体中的一部分，彼此不可分隔。3 、 “ 同蒙应许 ” ，即罪得赦免，生活与事奉的力量，以及将来的盼望。

圣灵启示先知、使徒，神用他们建立教会。保罗不仅传福音，还要信徒共同参与传福音的行动，好消除过去的阻隔与分裂，废掉仇恨。我们要照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。

三、救恩是使徒所传的主题

圣灵不仅启示旧约的先知，同时也启示新约的使徒。他们将救恩的主题成为所传重要的思想。耶稣最后对十一门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28 ： 18-20 ）复活的耶稣拥有天上地下所有的权柄，三一真神给信徒清楚的使命。一、传福音：使万民作主的门徒，万民即包括所有的民族，都可与神和好。二、施洗：归入圣父、圣子、圣灵的名下。三、教训：主所吩咐的，并要遵守主道，至死忠心。

彼得于五旬节被圣灵充满，立刻屡行主道，向广大的群众说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主——我们神所召来的。”（徒 2 ： 38-39 ）悔改、受洗、赦罪、领受圣灵，是息息相关的，使徒行传，也可说是 “ 圣灵行传 ” ，因为救恩是圣灵启示的主题，也是使徒所传的主题。

四、救恩是天使所省查的主题

有关神救赎的恩典、荣耀、与赦罪，天使均感到惊讶。天使甚至更深入地察看有关救恩的详情。其实天使也有参与神救恩的计划。

1 、天使报导基督的降生

“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），到一个童女那里，是已经许配戴维家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马里亚；天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！'马里亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚么意思。天使对她说：‘马里亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖戴维的位给祂。祂要作雅各布家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。'马里亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？'

天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子'〔或译：所要生的，必称为圣，称为神的儿子〕。”（路 1 ： 26-35 ）

“耶稣”是希腊文的名字，即希伯来文的“乔舒亚”，“耶和华拯救”之意。神借着祂的灵创造宇宙（参创 1 ： 2 ）。现在圣灵能借着童女马里亚怀孕生子，圣灵是无罪的，所以耶稣是圣洁无罪性的。天使向马里亚预告耶稣是至高神的儿子，祂要作王直到永远，祂的国也没有穷尽。天使预告正应验了以赛亚先知的预言（参赛 7 ： 14 ）

当主耶稣降生时，天使报佳音，救恩是大喜的信息，是关乎万民的。戴维的城就是伯利恒，生的是救主，就是主基督。“那天使对他们说：‘不要惧伯！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在戴维的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。'忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人〔有古卷：喜悦归与人〕！”（路 2 ： 10-14 ）

2 、耶稣受试探时天使来服事祂

主耶稣道成肉身，为要拯救人类脱离罪的辖制，祂出来宣道之前，先禁食祷告四十昼夜。身体最需要食物时，魔鬼来试探祂，要祂将石头变为食物，但主耶稣毫无利己的欲望。“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。'”（太 4 ：

4 ）（参申 8 ： 3 ）物质引诱不了耶稣，魔鬼用虚荣来试探祂，仍摇动不了主的心；魔鬼用世上的权力来试探耶稣，主用圣经的话击退魔鬼（参太 4 ： 4-10 ；申 6 ： 16 ）。耶稣命令撒但退去， “ 于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。” （太 4 ： 11 ）天使曾服侍伊莱贾，为他预备食物（参王上 19 ： 4-8 ）。此次天使来伺候耶稣，内容未详细记载，或许也与食物有关。

另有一次，耶稣在客西马尼园祷告，可能与被钉十字架有关，祂心中极其伤痛，汗珠如大血点，“有一位天使从天上显现，加添祂的力量。”（路 22 ： 43 ）（参路 22 ： 39-45 ）

旧约但以理蒙天使赐力量（参但 10 ： 16-19 ），使他能坚强的事奉。

新约天使加添耶稣力量，使他能完成神救赎的旨意。

3 、耶稣从死里复活时天使站在墓旁

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马里亚和那个马里亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪，我已经告诉你们了。'”（太 28 ： 1-7 ）（参可 16 ： 4-7 ）

有两位马里亚在主日清晨来看耶稣的坟墓。那个马里亚是雅各布的母亲马里亚（可 16 ： 1 ）。天使为两个妇人打开墓门。天使是耶稣降生与复活的见证者，把救恩报给牧羊人，将复活报给两位马里亚。耶稣在天使开墓门前就复活了，天使乃是见证耶稣的复活。兵丁因缺乏信心，看见天使就吓得浑身乱战，甚至和死人一样。耶稣死前曾吩咐门徒，在祂复活后要往加利利去（参太 26 ： 32 ），耶稣在那里颁布福音的大使命（参太 28 ： 16-20 ）。

4 、参与基督的升天

“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。'”（徒 1 ： 10-11 ）

耶稣升天，证明祂确实已复活，胜过死亡的辖制。忽然有两个人身穿白衣，就是天使，预告重要的信息，即耶稣不但升天，祂还要再来。耶稣自己早就预告祂还要再来（参约 14 ： 3 ）。当耶稣再来时，千万天使也要与耶稣同来（参犹 14 ）

5 、现在乃是借着服事众信徒以表明服侍耶稣

撒但因骄傲而堕落，从天坠下，最终要被投入永火（参提前 3 ： 6 ；犹 6 ；路 10 ： 18 ；启 20 ： 10 ）善的众天使都要顺服基督，服侍耶稣。

“耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。”（彼前 3 ： 22 ）

“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来 1 ： 14 ）天使是受造的灵体，为承受救恩的人效力。地上有人信主，天使天军都要欢喜快乐。天使曾救彼得脱离希律的手，天使使彼得手上的铁链脱落下来，并引导彼得离开监牢，免弃杀身之祸（参徒 12 ： 4-12 ）。

6 、当耶稣拯救罪人时天使都欢欣的赞美神

耶稣说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。……我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路 15 ： 7 、 10 ）

“悔改”是向神懊悔自己所犯的罪（参路 15 ： 21 ； 18 ： 9-14 ），无论犹太人或外邦人凡悔改信主的都得生命（参徒 11 ： 18 ）。

虽然天使从不会经历救恩——但启示录有趣的描述他们对救恩的兴趣。

“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启 5 ： 7-12 ）他们以 “ 新歌 ” 颂赞神救赎的行动。而神的救恩是全球性的，超越血缘与地界。新约时代，我们成为神的子民，都是圣洁的祭司，我们有基督永远大祭司的救赎，就不必借着其他任何媒介，可直接与神沟通。奉献自己事奉神。

信徒怎样作祭司呢？

（以下四点摘自启导本 1812 页，以资参考）

（ 1 ）作神圣洁的子民，有神和大祭司基督那样的圣洁（参彼前 1 ： 15 ；来 7 ： 26 ； 10 ： 10 ）。

（ 2 ）献上自己的 “ 身体 ” ，当作活祭（参罗 12 ： 1 ；腓 2 ： 17 ；提后 4 ： 6 ；雅 1 ： 27 ；约一 3 ： 16 ）。献上赞美（参来 13 ： 15 ）、财物（参罗 12 ： 13 ；加 6 ： 6 ， 10 ）、善行（参来 13 ： 16 ）。

（ 3 ）为人代求（参西 4 ： 12 ；提前 2 ： 1 ）。

（ 4 ）作家庭的祭司，把家人和邻舍带到神前。旧约时代未设立祭司制度时，家长是每个家庭的祭司（参创 8 ： 20 ； 26 ： 25 ； 31 ： 54 ）。