“所以要约束你们的心，〔原文是束上你们心中的腰〕谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。”（彼前 1 ： 13-17 ）

上篇已经略略觧释过一部份的内容。现进一步的阐释，使我们能活出救恩的见证。

一、关于我们的盼望

我们的盼望是在基督里，耶稣再来时我们都要进入所应许的国。世上的盼望如梦如烟，転眼成空；如乔布所说：“赤身出于母胎，也必赤身归回。”（伯 1 ： 21 ）。若单从人的角度分析人生的盼望真是虚空，世上万事万物无一永存，人活在世上，绝对无法逃避死亡，无论是人是兽，生命的尽头就是死亡。但神赐人 “ 永远 ” 的意念（参传 3 ： 11 ），因神是永活的，有神才有永生。俗语说： “ 生不带来，死不带去。” 地上的盼望都是暂时的，虚空的；天上的盼望才是永远的。耶稣已将死废去，人在主里面才能有不朽坏的生命（参提后 1 ： 10 ）。

基督是我们的盼望，我们当信祂，侍奉祂、传扬祂、荣耀祂。

二、关于我们的救主

1 、我们在神前必需圣洁

我们的全人——包括思想、意志、感情、心灵，都必需在神道管制之下。

“因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。””（彼前 1 ： 16 ）我们靠主宝血罪过得已赦免，成为圣洁，合乎主用。

我们要保守自己圣洁，在这污秽的世界第一个要问的是“圣经怎么说？”

“杰里迈亚说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”（耶 1 ： 4-5 ）使人圣洁的是神，神创世以前就拣选杰里迈亚为列国的先知。救恩是在创世以前就预定的。神的作为非人的思想所可测透的。因祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。

如果我们有心真正要顺服神，祂将指示我们其真理。“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约 7 ： 17 ）法利赛人无心顺服神，就反对耶稣的教导，反而想找主耶稣的麻烦。真心寻求真理的必顺服主的教导。

我们读圣经不只是单单为着知道圣经，乃是要更清楚认识神。我在高中三时，车慧珍长老送我一本圣经，内提：“勤觅经言，内有永生”。的确千真万确，圣经使我找到永生的答案。使徒保罗说：“这圣经能使你因信耶稣基督有得救的智慧。”（提后 3 ： 15 ）。

“我是耶和华——你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。”（利 11 ： 44 ）信徒在饮食上、思想上、行为上、言语上、性行为上、信仰上都要圣洁，信徒要活出圣洁的属性才能荣神益人。

2 、我们必须敬畏神，因信而经历喜乐。

当我们相信基督，神赦免我们的罪，并在基督里称义，并领受灵中之乐。

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。”（罗 5 ： 1-11 ）

根据以上经文，保罗详细阐释因信称义的福乐。

（ 1 ）因信在恩典中的喜乐（参罗 5 ： 1-2 ）

A. 因信与神和好（参罗 5 ： 1 ）

不是用立功之法，乃是用信主之法（参罗 3 ： 27 ）。我们是借着信本乎恩与神和好。神不再定我们为敌的罪，这是因信称义在恩典中之乐。因十字架的救恩就与神和好（参弗 2 ： 16 ）。

B. 因信进入现在的恩典中（参罗 5 ： 2 ）

“借着祂”（耶稣）是神方面的工作；“因信”是人方面的责任。

“进入”是入门的开始；“站”是继续持守。我们不但因信进入神国的门，也继续站在恩典中。

C. 因信盼望神的荣耀（参罗 5 ： 2 ）

“盼望”主再来时要在荣耀中显现（参太 25 ： 31 ； 26 ： 64 ）；重生的信徒可同享神的荣耀。

（ 2 ）在患难中的喜乐（参罗 5 ： 3-5 ）

世人以患难为痛苦。但有目标的人生却以患难锻炼自己。孟子说：

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”意思是：“上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。”所以伟人为国为民虽遭遇意想不到的患难，仍可甘之如饴！

例如旧约的伟人摩西，神托付他伟大的使命，带领受欺压的以色列百姓出埃及，他面临无数的艰难，前有红海，后有追兵，但因着信靠全能的上帝，他渡过红海如行陆地，他可向耶和华唱新歌。他为建立正确的信仰，除弃金牛犊。虽花四十年绕旷野，遭遇百姓的反对，家人的质疑，异族的攻击，属下的叛变……，真是罄竹难书，但他信心坚固，专以耶和华的事为念，他凡事让神居首位。他真是“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。”

（ 1 ）认识神之爱的喜乐（参罗 5 ： 5 下 -8 ）

神早就主动预定基督为罪人死的救恩计划，因为神爱世人。出于神的爱非人的善行。神的爱使信徒在患难中得安慰和喜乐。

（ 2 ）以神为乐之乐（参罗 5 ： 9-11 ）

我们为何能以神之乐为乐？主要的原因是靠主宝血称义，我们不能靠己血得救。其次是因借着主的受苦免去神的忿怒。我们因主的死得与神和好；因祂的生我们已得救恩。我们借着祂与神为乐。以神为我们的满足。神旨意的成就，神的喜乐，就是我们的喜乐。所以我们当以神为生活的中心。

保罗进一步阐释：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗马书 8 ： 1-4 ）

重生的信徒在基督里就不被定罪，因为基督已担当了我们的罪。人在旧生命中有犯罪的倾向或本质，所以有犯罪的律，结果就有死的律。死是从罪来的。重生者则有生命圣灵的律，故当靠圣灵行事。

但律法不是叫人除罪，乃是叫人知罪，因它原本不是叫人靠着得救。神不是废掉律法，乃是借着基督成全了律法。如十诫的道德律法从未改变，只有安息日改为主日敬拜。耶稣是安息日的主。主耶稣复活之后教会都改为主日崇拜（参徒 20 ： 7 ，林前 16 ： 2 ，启 1 ： 10 ）

基督为我们作了什么？祂为我们受神差派降世，生在律法之下（参加 4 ： 4 ）。祂为我们成为罪身的形状，祂是无罪的却像罪人被钉在十字架上（参林后 5 ： 21 ；彼前 2 ： 24-25 ）。祂为我们作了赎罪祭（参可 10 ： 45 ），一次永远的完成（参来 10 ： 12-14 ）。祂为我们在肉体中定了罪案，祂受刑罚，就消除信徒一切的罪，拯救我们脱离罪和死的律，所以世人当对神的救恩有正面的响应，才能在圣灵生命的律之下过得胜的生活。

当耶稣再来，对信徒的工作将有审判，称为基督审判台前的审判，主要是论奖赏。对非信徒将来还有白色大宝座的审判（参启 20 ： 11-15 ）。

所以信徒当忠心的事奉，行事为人当光明磊落，生活在圣灵引导之下。保罗是一位杰出的使徒，他劝导说：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木，禾楷在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（哥林前 3 ： 10-15 ）保罗是一位聪明的工头，遵照主的意思侍奉（参太 7 ： 24 ）。他不是以 “ 己 ” 为中心，乃是将教会建立在耶稣基督和他救恩的根基上。教会是一所活的灵宫（参彼前 2 ： 5 ），基督是惟一的根基。教会不能依靠物质的财产或权势。

金、银、宝石经得起火的考验，代表实实在在的生活；草、木、禾秸必被火焚烧，代表虚假表面的服侍。但必须在基督的根基上建造才能永存。我们一切的工作都要让神亲自来考验与审判。

“那根基”即耶稣基督和祂的救法。每一位信徒的工作都会给详细的报告，而且经得起考验者每人均可得到适当的赏赐。得救是凭恩典，得赏赐是根据信徒忠心的事奉与过得胜的生活，当然也是出于神的厚恩。

论到“白色大宝座的审判”，是在千年国之后设于“天上”。主审者应是主耶稣（参约 5 ： 22 ；徒 17 ： 31 ）。经上记着说： “ 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。” （启 20 ： 11-15 ）

“死了的人”，并非与草木同朽，人还有灵魂，灵魂不与尸体同朽。灵魂要站在白色大宝座前受审。所有受审判的人，无论任何种族、年龄、地位、权势，都根据天上的“案卷”审判。凡名字不在生命册上的，都根据案卷所载，照各人所行的受审。换言之，凡名字在生命册有记录的，耶稣的宝血已赦免他一切的罪，所以不必受审。

凡名字没有在生命册上的，都被扔入火湖。真正重生的信徒都在生命册上。包括旧约的摩西（参出 32 ： 32 ）。所有的人都要复活。耶稣说： “ 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪 ” （约 5 ： 29 ）。死亡和阴间都被扔在火湖里， “ 阴间 ” 是非信徒灵魂的拘留所（参路 16 ： 22-23 ）。火湖是永远痛苦的地方。所以我们对救恩应当有正面的响应，才能免去火湖之苦。

神将要衡量我们的心。神给我们许多恩典和权利使信徒的生命长进，但神并没有给我们不顺服和犯罪的权利。多年的顺服并不能赎回一小时的不顺服。我们若犯罪神必管教；世上的父亲为儿子的好处，都必管教他们。何况“万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”好叫我们结出平安的果子，就是义（参来 12 ： 1-13 ）。

我们当提醒自己，在这世界上我们只不过是“寄居的客旅”。不必为自己苛求，贪图肉体的享受，乃要专心一意求神的旨意。箴言说：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴 30 ： 8-9 ）真是虽然一箪食，一瓢饮，也能知足常乐，我们不但得着救恩，还要活出合神心意的见证，并要传扬救恩的信息。

我们别让神失望，或犯罪抵触神的审判。我们要敬畏神，敬虔度日。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后 7 ： 1 ）洁净自己，就是要在神的光中自我省察，让主的宝血洁净我们的罪污。身体的污秽乃是一切与肉身有关的邪情私欲；灵魂的污秽乃是内心的不专不忠，不洁的思想。敬畏神得以成圣乃是指生活上的成圣。重生的信徒在救恩的地位上已成圣，但在生活上还要有成圣的品德，成圣的恩典才完满。