“所以要约束你们的心，〔原文是束上你们心中的腰〕谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。”（彼前 1 ： 13-17 ）

彼得教导信徒有关救恩应处的地位，他提醒信徒该做甚么。有正确的真理观，合乎圣经属灵的原则，才能得胜与得赏。

耶稣说：“惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路 12 ： 48 ）信徒应负起神所托付的责任（参路 12 ： 41-48 ），否则，必要受到处治。

一、我们对救恩的回应

我们对救恩应有严肃的回应，因为没有任何恩典大于基督的赦免与救恩。

1 、关于我们对救恩的盼望

“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼前 1 ： 13 ）此节经文主要的强调是确定他们的盼望。基督徒现在的行动与决定是在于掌握将来的盼望。基督再来时给我们最完美的福气与全备的救赎。我们可得天上的基业，是罪恶不能沾，时间不能蚀，死亡不能碰的基业（参彼前 1 ： 4-5 ）。这基业保存在天上，到末世才会显明（参启 21 ： 1 ， 5 ）。是神救恩计划的巅峯，信徒得到完全救赎并且成圣。所以要 “ 约束我们的心 ” ，原文为 “ 束上心中的腰带 ” ，古代中东的人多数穿长袍，工作前要将袍子拦腰束紧，预备作有力的事（参出 12 ： 11 ；利 1 ： 17 ；王上 18 ： 46 ；王下 4 ： 29 ）。就像仆人，束起腰带，儆醒等候主人回来（参路 12 ： 35 ）。对信徒而言，要心中作好准备， ‘ 谨慎自守 ' ，不被俗务纷扰，不受异端邪说所迷惑（参加 3 ： 1 ；彼后 2 ： 1 ），凡事当儆醒、节制（参帖前 5 ： 6 ；提后 4 ： 5 ），打美好灵仗，敬虔度日，恭候主临。盼望决定结论；态度决定行动。有正确坚定不移的态度，才能勇往直到主来。

彼得说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前 1 ： 3-5 ）

我们不但要约束我们的思想，我们也要有清醒严肃的思想。意即要安静、稳定、管制、衡量是非。基督徒思想的管制，显然在生命中经历神的恩典。挪亚的时代，地上的人罪恶很大，终日所思的尽都是恶（参创 6 ： 5 ）。信徒却要有圣洁的思想。美国作家埃默森云： “ 思想乃是一种为实现自己心愿而产生的能力。” 一个人充满着怎么样的思想，他就是怎么样的人。勒住心中的腰带，思想才会专心专一的跟随主。

魔鬼会影响人的思想，给人错误的讯息。他给夏娃错误的信息，引诱她吃禁果（参创 3 ： 1-5 ）；给加略人犹大出卖耶稣的意念（参约 13 ： 26-27 ）。彼得说： “ 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你门要用坚固的信心抵挡他 ……” （彼前 5 ： 8-9 ）保罗用坚固的信心抵挡一个附在一使女身上的巫鬼，保罗奉耶稣的名吩咐鬼从她身上出来，那鬼就出来了（参徒 16 ： 26-28 ）。我在香港领红堪体育馆万人布道大会时，有一晚，会后有一姐妹带一位被鬼附的女士来求助，我奉主耶稣的名将鬼赶出（详细内容请参阅拙著《神迹奇事显明恩道》）。魔鬼也会无形的影响人的思想，给人错误的意念，所以务要谨守，警醒，不给魔鬼留地步。

2 、关于我们的救主

（ 1 ）我们对神必须圣洁

“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。'”（彼前 1 ： 14-16 ）

我们必须先有圣洁的生命，才能作顺命的儿女；信徒顺服神的真理，才能过圣洁的生活。神是圣洁的，所以祂的儿女必须过圣洁的生活。凡重生的信徒都是神的儿女（参约一 2 ： 23 ）。按在基督里的地位而言，信徒已经圣洁（参约一 3 ： 2 ；林前 15 ： 42-44 、 49 ）；但在生活上当以神的圣洁为目标。

但现今的世界，已将自由与人权误用，将人权放在神权之上，如同性恋者，要求法庭合法证婚，这全是违背神圣洁的原则。

“美国在性向及跨性别问题上被误导。近十多年来，性解放者聚成激进自由团体，用‘平权论'，推动同性恋公开化、合法化，提出许多社会议题，不断挑战美国传统价值和宗教道德底线。这些激进团体与传统道德保守派因为社会议题常常对立。

2015 年 6 月联邦大法官以五比四，通过 ‘ 同性婚合法 ' ，给美国社会造成大的震撼。这一年多，教会领袖、各地保守团体及国会议员反对声不断。欧巴马政府下令，要求公立学校及政府大楼开放厕所供跨别性者使用。‘ 跨性别厕所 ' 政策困扰很多人。因为它不但危害隐私，也会引人犯罪，致妇人及女童于险地，已有些案例。一些地方议会及国会议员纷纷提出立法，阻止此政策蔓延。

当政者在制定政策及法令上，应当注意这些研究发现。若缺乏科学基础，按激进派情绪的要求，或‘政治正确'思维，制定政策、政令、立法，会造成许多不可挽回错误。但是，健康福利部已经下令，要求欧式健保商提供‘改性医疗'付给项目，强逼医师、医院和健保单位参加服务，不得以道德、宗教信仰、或医学判断为回避理由。当政者不顾理性及科学，强推激进的政令，要浪费不少资源，并制造一些悲剧，很是昏庸蛮横。”（以上摘自《世界周刊》 2016 年 9 月 11 日，新闻眼）

现代的同性恋非常疯狂，“随着社会的进步，同性恋不再是禁忌，现时承认同性婚姻的国家增至 11 个，包括荷兰、比利时、西班牙、加拿大、南非、挪威等等，而承认同性民事结合的国家和地区有 20 个，早前美国亦裁定同性恋婚姻适用于全美各州，消息令全球鼓舞。”（摘自 Skycanner ）

“当地时间 2016 年 7 月 31 日，加拿大总理贾斯汀 · 特鲁多（ JustinTrudeau ）偕同夫人和孩子参加温哥华同性恋骄傲巡游，现场民众超过 50

万人。过去两年特鲁多也曾在温哥华参加巡游，这一次是他首次以总理身份出席。近一个月前，他在多伦多成为加拿大历史上第一位参加同志巡游的总理。”（摘自 Blued ）

同性恋大游行，无论是旧金山、纽约、悉尼、阿姆斯特丹、多伦多，参加之群众，早期从数千人开始，现今已是上万人，甚至数十万人，其增长之速度真是出乎意料之外。人数增多并非代表正确的道德观。

圣经新旧约明言同性结婚是违背上帝的原则。美国最早宪法规定，合法婚姻仅为一男一女所组成。如今受同性结婚所冲击，目前尚有 31 个州都有宪法定义，合法婚姻仅为一男一女之间。以后可能还会有变化。

尽管有人赞成同性恋或同性结婚，但基督徒要遵从圣经的教导为原则。经上说：“不可与男人苟合……这本是可憎恶的。”（利 18 ： 22 ）使徒保罗明训： “ 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。” （罗 1 ： 26-27 ）同性苟合，是可憎恶的、可耻的、是逆性的、是贪恋的、是妄为的，同性结婚违背神的旨意，圣经谴责此种罪行。

圣经严肃的警告：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的。” （林前 6 ： 9 ）人若偏行己路，放弃神的教导，他要承当自以为自由的罪。

圣经提到婚姻的原则总是一男一女的结合，目的是生养众多，建立健康稳定幸福的家庭，负起神托咐的使命（参创 2 ： 24 ；林前 7 ： 2-16 ；弗 5 ： 23-33 ）。

我们务必快速的将福音传给万民，才能改变错误的婚姻观、道德观、属世的价值观。保罗殷切的规劝信徒：“我们从祂受了恩惠并使徒的职份，在万国之中叫人为祂的名信服真道。”（罗 1 ： 5 ）我们不可徒受恩惠，乃要尽责叫万国万民信服真道。社会要提高水平，人民要幸福，家庭要和睦同居，夫妻能白头偕老，并非单靠经济的发展，钱财只是生活的一部分，人还有心灵、思想、信仰的需要。有史以来，信仰是非常龎杂的，有无神论、有神论、自然神论、多神论、一神论 ……

论到救恩，也有不同的观点：有些极端狂热宗教分子，盲目的相信为阿拉去杀死其他宗教徒，就是自己牺牲而死，灵魂立刻可上天堂，如此将造成世界更大的紊乱。利用宗教来达到政治的手段和目的，这是愚民政策，只能短暂有效，不能成为永远的定律。就基督教而论，有一部分阿民念派的人断定说：“已经真正重生的人可能会失去他的信仰，也会丧失他的救恩”（《加尔文主义五特点》 P.2 ）。但加尔文派的人则主张： “ 凡蒙神拣选被基督救赎，并由圣灵赐予信心的人，永远得救。他们蒙全能神的大能所保守，因此，他们所得的救恩永远不会失去。”（《加尔文主义五特点》 P.10 ）我们当回到圣经仔细查考引证。以免人云亦云。使徒彼得说： “ 就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。” （彼前 1 ： 2 ）在此提到三一真神的救恩论：一、父神的拣选。二、耶稣基督宝血的洁净。三、圣灵使之成为圣洁。没有任何人为的力量或方法所能干预救恩。

然而，人的本性决定他的欲望和行动。但救恩是神拣选我们。彼得常在书信中用“拣选”或“呼召”来解释。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前 2 ： 9 ）在此提到四种特殊的地位，我们不能凭自己的力量去得，只有得救的信徒才能领受。所以我们对神救恩的回应就是 “ 相信耶稣为个人的救主 ” 。“ 惟有你们”很清楚的是指信徒。在此论信徒的四种地位：

（1）、是被拣选的族类

“族类”表示是一切蒙拣选者的集合。是拣选者对他有特殊的目的（参约 15 ： 16 ），主要是要分派他们去结果子。

（2 ）、是有君尊的祭司

这地位也是神所赐的，信徒不但是祭司，也是君王（参提后 2 ： 12 ）我们是服侍君王的祭司（参启 1 ： 6 ）。我们是事奉万王之王的祭司。所有信徒都是君尊的祭司。

（3）、圣洁的国度

现今地上的国有两百多个，均以人治为中心，有无数的缺点与污秽。神的国度是由神掌权，使祂的圣旨通行无阻。旧约的祭司必须先分别为圣才能侍奉神。现代的信徒必须先信主成为圣洁才能事奉神。

（4 ）、是属神的子民

神曾应许以色列人为其子民（参出 19 ： 5-6 ）；但新约时代所有重生的基督徒都是神的子民（参林后 6 ： 16-18 ；罗 9 ： 25-26 ）。神的子民是在神政权之下，神眷顾保守。故子民当尊神为大、为王。

以上四种特殊的恩典，全由神的主权所赐。信徒有一崇高的使命，就是“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前 2 ： 9 ）“ 黑暗 ” 代表罪恶方面的行为（参罗 13 ： 12 ；约 3 ： 19 ），非信徒被圣经称为黑暗之子（参帖前 5 ： 4 ），而重生的基督徒被称为光明之子（参弗 5 ： 8 ）。神是绝对光明的（参约一 1 ： 5 ），凡在神里面就是光明之子。故我们义不容辞地当速速传神的美德，叫人出黑暗入光明。

神拣选罪人成为圣徒，不只是一种权利，通常包括责任。拣选是神的主权，但负起福音的使命与过得胜的生活却是我们的本份。神呼召我们归向祂，神是圣洁的，我们必须圣洁。“成为圣洁”——分别为神所用及讨神喜悦。虔诚的信徒，没有所谓“属世的”和“神圣的”，全部的生命都当分别为圣，为荣耀神而活。“因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。'”（彼前 1 ： 16 ）“ 圣洁 ” 即“分别为圣”归向神；其次是“过圣洁的生活”。

例：主耶稣用神的话败坏撒但，我们也要靠神的话胜过撒但。

“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶〔顶原文是翅〕上，对祂说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着：主要为你吩咐祂的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主——你的神。'”魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给祂看，对祂说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但〔撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名〕，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。”（太 4 ： 1-11 ）

主耶稣胜过撒但的秘诀： 1 、石头变食物的试探，主不妄用权柄，不求自己的益处。始祖亚当在饮食上失败了。主却靠神的话胜于饮食的试探。2 、从殿顶跳下的试探，主胜过属灵的骄傲。主引用神的话抵挡魔鬼（参申 6 ： 16 ）。夏娃却被魔鬼欺骗而失败。3 、万国荣华的试探，主耶稣胜过今生的虚荣。主用神的话抵挡魔鬼（参申 6 ： 13 ），不给牠留地步，命令牠立刻离开。

保罗教导信徒要凭信心用神的道抵挡魔鬼。“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道”（弗 6 ： 17 ）因神的道句句带着能力。敬虔奉献的信徒，神的道能使他成圣。“ 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。” （约 17 ： 17 ）