“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活、又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”（彼前 1：18-21 ）

上篇第一大点已解释救恩的代价，本篇接着将阐明第二大点。

二、救恩的计划（参彼前 1：20-21 ）

彼得阐释基督的死是出于神预定的，并非偶然发生的事。“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”（彼前 1：20 ）基督在创世以前便与神同在，神救恩的计划是借着祂道成肉身才完成的。“ 及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。” （加 4：4 ）祂在十字架上完成了救恩的计划，祂呼喊说： “ 成了 ” （约 19：30 ），主所说的这句话是向世人宣告神的救赎大功完成了。祂被钉十架不是失败，乃是得胜，胜过了罪恶、魔鬼和死亡。具体的说就是，旧约预言应验了，律法的辖制解除了。魔鬼的权势败坏了，天父的事工完成了，救赎大工完成了。

神“预知”、拣选、预定都因神是无所不知的，神在创世以前早就计划基督的救赎工作。在“末世”才显现，即基督道成肉身开始，直到基督再来，使世人有机会听信福音。

既然救恩是惟一借着耶稣完成的，就无其他方法可到神那里去。耶稣公开的宣告说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约 14：6 ）

“道路”，地上的路是人走出来的，天上的路是耶稣搭起来的。世俗说：“条条大路通罗马，那一个宗教不上天堂”。这完全误导人心。宗教不能叫人上天堂。天堂是上帝的主权，不是教主所能左右的。耶稣是更美之约的中保，借着祂才能到天父那里去。彼得被圣灵充满说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4：12 ）

“真理”，真理是最有价值的，神的道就是真理，是永不改变的，神的真理使人成圣（参约 17：17-19 ）。耶稣就是真理的本体。圣灵就是真理（参约 14：16-17 ）。“ 我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。” （林后 13：8 ）耶稣是惟一叫人通神的真理。

“生命”，一可指人于地上的一生（参申 4：9 ；耶 52：33 ）。二可指人因信耶稣得永恒的生命（参约 3：16 ）。神是生命的源头（参约 5：26 ）。耶稣道成肉身，不但赐人生命，（参约 6：33 ， 51 ），并且得的更丰盛（参约 10：10 ）。生命在耶稣里头，有主才能到天父那里去。

“借着基督”不但指示我们信神得救的方法，同时也赐能力叫人去信福音。

“你们也因着祂，信那叫祂从死里复活、又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”（彼前 1：21 ）

基督的死与复活乃是人到神前的桥梁。基督为我们死而复活的结果，使我们的信心有了可靠的凭据，盼望也就有把握。信心和盼望都以神为中心。

基督自己，透过圣灵，是信徒救恩的原动力。借着基督才能产生信徒。惟独凭信心才能得救。

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗 2：8-9 ）

（ 1 ）救恩是出于神的工作：恩典。

（ 2 ）人的回应：信心。真正救恩的原则，并非出于人的任何行为或功劳，乃是神所赐的信心。“ 恩 ” 是神对人的行动，恩使罪人因基督得救。“恩”完全是出于神的大爱（参约 3：16 ）。恩不但叫人的罪得赦免，尚且内心得更新，软弱成为刚强（参林前 15：9-10 ；林后12：9 ）。靠圣灵的能力，过得胜的生活。“ 信 ” 也是神所赐的。人得救的过程不是人的工作，而是神的作为。

法利赛人以遵守律法而自夸反而不能得救。“法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。'”（路 18：11-12 ）他们遵守宗教的活动及捐项，以此自夸，反而不能得赦罪。信徒乃是因信，在基督里成为新造的人（参林后 5：17-18 ）

“……你们的信心和盼望都在于神。”（参彼前 1：21 ）

救恩最终有两方面的祝福。即在神里的信心和盼望。新旧约所论的信心都是以神为中心，上帝是信实的。新约的“信”指信实或相信，信的对象有三方面：上帝（参可 11：12 ）、耶稣（参可 5：36 ）、福音（参可 1：15 ）。信是得救和蒙医治必备的条件（参太 8：13 ； 15：28 ）。瞎子巴底买因信得了医治（参路 18：12 ）；百夫长因信其仆人得到医治（参路 7：9 ）；患十二年血漏的妇人因信而得医治（参路 8：48 ）；有一撒玛利亚人长大痲疯，因信得医治且得救（参路 17：19 ）；有一大臣的儿子在迦百农患病，大臣因信耶稣的话儿子就得医治了（参约 4：50 ）；信是神的大能（参林前 2：5 ），人因信称义（参罗 3：25 ； 5：1 ）。

“信”不单是相信教义，而是完全的依靠神，与神建立属灵生命的关系，并在言行上表现出来。希伯来书第 11 章提到信心伟人的见证说： “ 埃布尔因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的艾萨克、雅各布一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。”（来 11：4-14 ）

信徒凭信心在灵里经历救恩的喜乐。而这喜乐就是圣灵所结的果子（参加 5：22 ）。“ 喜乐 ”—— 我得救之后经历内在平安的喜乐，罪得赦免的喜乐。与世上名誉地位之乐完全不同，与罪中情欲之乐更是不同。若在圣灵充满管制之下，可经历七种不同的喜乐：

A. 救恩的喜乐（参诗 51：12 ；徒 16：34 ）

B. 祷告蒙应允的喜乐（参约 16：24 ）

C. 为主受苦的喜乐（参徒 5：41 ；彼前 1：6 ）

D. 在圣灵里的喜乐（参罗 14：17 ）

E. 满有荣光的大喜乐（参彼前 1：8 ）

F. 肢体相交的喜乐（参约一 1：4 ）

G. 为别人愿意遵行真理而有的喜乐（参约三 3-4 ）

盼望将来身体得赎。在基督里才有复活的盼望。基督再来时信徒的身体都要复活，改变成为灵体，是不再朽坏的，必永远与主同在。

当我们默想基督的牺牲，当然我们愿意顺服神，活出圣洁的生活以荣耀神。