“就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。”（彼前 1 ： 2 ）

一、神拣选的性质

神的拣选完全是根据祂自己所喜悦的和祂自己至高主权的旨意。耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选你们……”（约 15 ： 16 ）主耶稣是照父的 “ 先见 ” 拣选我们。“ 先见 ” 原文也可译为 “ 预知 ” （参罗 8 ： 29 ；徒 2 ： 23 ，彼前 1 ： 20 ）。

“拣选”表示经过慎重思考的举动。信徒蒙恩得救，乃是出于神创世以前的计划（参弗 1 ： 4 ； 3 ： 11 ）。乃是神看为宝贵，不会随便丢弃的（参来 13 ： 5 ）。

二、神拣选的条件

神的拣选不是出于任何人的行为或所作的任何条件。完全是神自己的决定产生的结果。阿民念派认为“有条件的拣选”：“神在创世以前拣选某些人来获得救恩，是基于祂预见这些人会对于祂呼召发生反应。祂只拣选那些祂预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。因此，拣选是按照人将要行的而决定，或是按照人的行动作为拣选的条件。神所预见的人的信心，为神拣选的根由，这信心不是神所赐给罪人的（不是圣灵重生人的能力所创造的），却完全是从人的自由意志而来的。因之，谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救，完全是在于人自己。神只拣选那些祂知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此，救恩的基本原由乃是罪人拣选基督，非真神拣选人”（摘自《加尔文主义五特点》 6-7 页）。表面看来，似乎言之有理。其实很严重的违背圣经的教导。

1、人类始祖堕落之后，人的自由意志受罪性的辖制，没有绝对的自主权。

2 、罪人不能在属灵上择善弃恶，主动来信耶稣，必须有圣灵的光照感动才能到基督面前，乃是圣灵使人重生。

3 、信心并非人对救恩所付的代价，或努力，是神赐给人救恩的一部份，是神给人的恩赐。

4 、神的拣选是出于神绝对的主权，至高无上的旨意，祂主宰一切；

“拣选若是按照人将要行的而决定，或是按照人的行动作为拣选的条件。神所预见的人的信心，为神拣选的根由”；如此，是人在左右神的主权，等于人决定神的拣选。拣选不是基于预见人的信心或悔改。反之，乃是神将信心与悔改赐给那些被拣选的人。信心与悔改乃是拣选的效果，不是拣选的原因。简而言之，神若不主动按祂的旨意拣选人，全人类就没有一个人能自我发出信心和悔改的果效，结果依然是毫无指望的走向灭亡的结局。

三、神拣选的来源

拣选来自三一真神。圣父从堕落的罪人中拣选一批人，将这些人交给圣子，圣子履行拯救的工作，为他们而死；圣灵则将救恩应用在蒙拣选之人的身上，叫他们相信悔改。拣选是引人得着救恩。（参彼前 1 ： 2 ； 2 ： 8-9 ）

四、神拣选的范围

1 、事实

“就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”（彼前 1 ： 2 ）

神的救赎工作只是为了蒙拣选的人，是有限度的，不是“普世得救论”。所谓普世得救论认为：“因亚当一人犯罪，而使全人类都有了原罪。但由于耶稣一人的顺从，而使全人类都得救了。”此论是违返圣经因信称义的原理。耶稣的死不是使全人类都得救，而是只使蒙拣选的人得救。“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。”（徒 13 ： 48 ）。圣灵赐信心给创世以前名字记在羔羊生命册上的人。

信徒在基督宝血之下成为圣洁，简而言之，成圣的意义即有关新生、救恩、重生、信心、悔改，圣灵给信徒新的生命。包括倒空、神圣的、及从世界中分别出来，从罪恶中分别，分别过圣洁的生活。信徒有成圣的地位，还要过成圣的生活。

经上“又说：作了绊脚的石头，跌人的盘石。他们既然不顺从，就在道理上绊跌；〔或译：他们绊跌都因不顺从道理〕他们这样绊跌也是预定的。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前 2 ： 8-9 ）

凡不信从基督的人，都要绊跌，不只是在道理上绊跌，更不能逃避悲惨的灭亡。凡接受基督福音的，主是他们的拯救和依靠的盘石；拒绝的就成为定罪的原因。在道理上绊跌，即在神的道上站立不住，经不起神的审判。耶稣说：“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。”（约 12 ： 48 ）

惟有信徒是被神拣选的族类，表示神对他们存有特殊的目的和用意。是要分派他们去结果子。非信徒则无此尊荣的地位。

圣经多方指出救恩是出于神。“祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”（多 3 ： 5 ）人的义好像破衣服，不能自救。

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前 6 ： 9-11 ）不义的人只能活出败坏的生活，不能承受神的国，因为他们与基督无关。信徒却因基督和圣灵的扶助而成圣称义（参多 3 ： 5 ，林前 1 ： 5 ）。

2 、资格

虽然成圣并非已是绝对的完全（参来 10 ： 1 ）。然而两者是息息相关的。神选召我们得救也盼能成圣。救恩乃是借着圣灵使我们転变：从黑暗归向光明；从死亡得着生命；从不信到信；从罪恶到成圣（参来 10 ： 4 ）。

“但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗 6 ： 22 ）

人未信主之前是罪的奴仆。但信主之后却成了义的奴仆。罪的奴仆只会活在罪中，乏善可陈。义的奴仆乃是属神的，结出圣灵的果子。信徒当献给神，从内心顺服主道。

使徒保罗说：“不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（罗 6 ： 16-18 ）

非信徒是罪的奴仆，结局就是死。信徒乃是义的奴仆，从罪中得了释放，结局就是永生。

五、神拣选的目的

神拣选的目的是要我们顺服耶稣基督（参彼前 1 ： 2 ），行祂要我们行的。保罗说： “ 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。” （弗 2 ： 10 ）神对尚未得救的人是要他们 “ 信 ” 耶稣，领受神的恩典。对得救的信徒，要他们行善，但非按人意之善，乃是照圣灵的引导，行神旨意的善。

我们要理解神拣选我们是根据祂的旨意。改变你生活的方式或许将会与你的骄傲对立。人自以为善、自以为义的，通常是我行我素；但一个重生的人，乃是要活在圣经原则之下，以圣灵引导为原则。

你会在神的救恩喜乐中增强你的赞美和敬拜。帮助你了解属灵的益处与权利。得救的信徒是神的儿女，可承受神永恒的基业，天国的丰富与超然的地位。

圣灵能促进你多方面的品行是其他教义所无法给你的。因单凭教义是死的字句，无能力提升你的品行，因为字句叫人死，圣灵才能叫人活。

神能让你生命产生大能，是你靠自己无从获得的。因透过神拣选的救恩，在神恩典之下，借着基督赐下圣灵，我们可领受祂的大能大力。

简而言之，拣选的教义启示我们救恩完全是慈爱真神的恩典。