“就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多的加给你们。”（彼前 1 ：2 ）
神拣选基督徒使我们借着祂的儿子耶稣基督得以认识父神。不管世界如何，神的目的乃是不断的显明祂自己直到永远。
一、神拣选的目的
1 、顺服基督
“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”（腓 1 ： 29 ）。顺服是圣灵使成圣工作的副产品。救恩就是要人信服基督才能获得。受苦并非神没有施恩，受苦乃是要信徒更依靠神，更靠主得胜，并履行信徒的责任。保罗一生中受非常多的苦：被鞭打、棍打、石头打之苦，遭江河、海难之苦，受劳碌、困苦、饥渴、无食、寒冷、赤身露体之苦，遭盗贼、同族、外邦人危险之苦，并且天天为众教会挂心（参林后 11 ： 23-28 ），但他每次都能得胜，受苦乃是神施恩计划的一部份，为叫我们算配得神的国，我们就是为这国受苦（参帖后 1 ： 5 ）。
例证：我在宣道的历程中，受过地震之灾、疾病之苦、寒冬之苦、炎热之苦、台风之苦、汽车抛锚之苦、乘飞机危险之苦，但这些都是反面的恩典，使我更依靠主而活。
“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗 2 ： 10 ）行善是信徒的本份，是照神的标准去行，非照己之所好去行。信徒在基督里才能结出属灵的果子。顺服信靠是基本的原则。
2 、一致性的品格
顺服是信徒生命中的一种模范。“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗 7 ： 25 ）这里有两律在交战，一是神的律，一是罪的律。顺服神的律是得胜之道。主在十字架上已打败了掌死权的魔鬼。打断了死亡的毒钩，拆毁了罪的权势，神是永远完全的得胜者。我们也可靠基督得胜！
我们内心的律要顺服神的律，要靠圣灵的能力治死肉身里面犯罪的律。一方面靠神的大能去抵挡外来的引诱。虽然旧人的本性喜欢顺服罪的律，我们可靠圣灵的大能去抵挡一切的引诱和犯罪的机会。基督为我们付上流血舍命的代价，其爱是何等的长阔高深！
“但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗 6 ： 22 ）信徒既从罪里得了释放，就当献给义作奴仆，以至于成圣。受不义的管辖结局必定是死，受义的管辖其结局就是永生。
“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑。”（提前 6 ： 3-4 ）异教徒若混入教会传异端，必然引起混乱、纷争、分裂、拉帮结派，专以基督为敌，不服从合乎敬虔之道。他们反复无常，没有一致性的品格。信徒在基督里才能同心合意。
3 、确定一个人的呼召
世上的国可征召其国民当兵，这是属世的制度。但天国的呼召是出于神，主权在圣父、圣子、圣灵的运行。
（ 1 ）神的道
就是神默示圣经的真理，为呼召的凭据。“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”（提后 3 ： 15 ）撒玛利亚人领受神的道（参徒 8 ： 14 ）；外邦人也领受神的道。我们不但要听道，信神的道，还要传扬神的道。保罗因着主的道蒙呼召，保罗不但活出主道，并且昼夜不辍的传神的道（参徒 18 ： 11 ）。感谢主，我传神的道已五十多年，到过约四百个城市，撼动过数百万人。这全是神的恩典和怜悯，愿一切荣神益人。
（ 2 ）圣灵叫我们知罪
圣灵光照感召，叫人知罪、悔罪、弃罪、胜罪。人堕落的罪性，反而骄傲，愚顽人心里说没有神（参诗 14 ： 1 ）。人无能力改变自己的性情；是圣灵改变我们。“ 祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。” （多 3 ： 5-6 ）圣灵的工作，是参与成就神恩典中救赎的目的。圣灵叫尼哥底母知罪而重生；也感召撒玛利亚的妇人信主；也感动哥尼流一家信主。
“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心〔原文是良心〕，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来 9 ： 14 ）圣灵不但叫人知罪，并启示靠主宝血得赦罪，并且安排事奉神。
（ 3 ）神将我们最渴望的基督充充足足的启示我们。
基督不仅为我们舍身流血，并且呼召跟随祂，以达到更高的愿望。基督成就了在创世以前与天父所立“恩典之约”。“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约 6 ： 37-40 ）神与基督总不会丢弃任何信徒，救恩是不会失落的，永生是神所赐的，末日基督叫我们复活，永远与神同在。惟有神的启示我们才能领会。
耶稣说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。……我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约 10 ： 11 ， 14-18 ）耶稣甘心乐意的为我们舍命，完成救赎大功，天父与圣子在创世以前早就计划好的，耶稣道成肉身时直接向世人启示。
（ 4 ）在我们里面将会有新性情的标准。
我们在基督里就成为新造的人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后 5 ： 17 ）始祖堕落之后，所有的人与生俱来就有罪性，人没有能力改变自己的性情。乔布记说：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”（伯 14 ： 4 ）人重生之后，乃是成为新造的人，神赐属灵的新生命，新性情。
保罗说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加 6 ： 15 ）受割礼是宗教的礼仪，任何宗教仪式都不能改变人的罪性，只有在基督里才能作新造的人。
（ 5 ）新的性情将会阻止旧性情厌恶罪并讨厌老我。
新生命就会追求圣洁、公义、怜悯、慈爱、善行、善德，而厌恶老我所犯的罪。
保罗说：“所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切恶毒〔或译：阴毒〕，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗 4 ： 17-32 ）
基督徒的生命连于主，本质是圣洁的；非信徒与神所赐的生命隔绝，本质是污秽的。行为上的旧人，指信主前过污秽的生活，但信主后，圣灵的工作叫人彻底的更新，圣徒的生活心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。在言语上、行为上、心灵上、爱心上，都要活出基督的见证。
保罗亲身经历肉体中犯罪律与心中神的律交战之苦（参罗 7 ： 14-25 ），他坦然的说： “ 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。” （罗 7 ： 18-20 ）
最终他却说出得胜的凯歌：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗 8 ： 1-4 ）
（ 6 ）避免与神道有任何冲突的事。
新人必然顺服神道，尽心竭力的活出真道。旧人只能活在肉体中，因受犯罪的律所奴役。保罗说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”（罗 8 ： 5-10 ）
信徒生活的本质有“神的灵、基督的灵”、即圣灵在心中，信主之后，不但获得救恩的果效，罪得赦免；也与基督联合，圣灵内住，得享永生，活出神的道。
（ 7 ）给予正统的教义，劝勉栽培基督徒，神的恩典直存到永远。
无论顺境或逆境，信徒都要甘心的顺服神，顺服是一衡量的标准，以确定一个人真正的得救。世上不如意的事“十常八九”，能一帆风顺的却寥寥无几。更何况有撒但的引诱攻击，肉体的软弱与试探。
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗 2 ： 8-10 ）
人得救完全是凭神的恩典，信心也是神所赐的。人不能靠行律法称义。“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，‘义人必因信得生。'”（加 3 ： 11 ）亚伯拉罕因着信，就顺服神的吩咐，将艾萨克献上。他因着信就离开迦勒底的珸珥，进入神所应许的迦南美地。顺服是蒙福的途径。
二、神拣选的保障
基督所洒的宝血是要我们顺服。旧约有几处圣经明示当人被血洒时：
1 、血象征洁净
“长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把牠和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。”（利 14 ： 2-7 ）
用一只鸟的血洒在他身上，预表被洁净、得痊愈了；被宰杀的鸟，预表他脱离死亡。另一只被释放的活鸟预表牠带走大痲疯病的污秽；被放在田野，也可象征病愈者重新得自由，可以与其他百姓出入，一同生活。血象征洁凈。
旧约流祭牲的血赎罪，是预表性的，暂时的。新约说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”
（来 9 ： 22 ）但基督献上自己，功效是永远的。“ 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。” （来 9 ： 28 ）基督道成肉身是为救世人脱离罪，第二次再来乃是与罪无关，为要叫圣徒复活，成为圣洁荣耀的。
2 、血象征成圣
“摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。”（利 8 ： 30 ）
“你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。”（出 29 ： 20-21 ）
“血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上。”表示他们已被洁净，并奉献归给神。血抹在耳朵上，表示奉献自己，要恭听神的话；血在大拇指上，表示要圣洁的作主工；血在脚指上表示要事奉神，谨慎走圣洁公义的道路。血弹在衣服上表示成圣，合乎主用。
新约则直接了当的说：“若山羊和公牛的血，……洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来 9 ： 13-14 ） “ 耶稣要用自己的血叫百姓成圣。”（来 13 ： 12 ）基督已完成了成圣的管道。
3 、血象征立约
“摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。””（出 24 ： 8 ）
神是绝对信实的，以色列人要忠心的顺服。以色列人借着洒血之礼，正式分别出来，成为神的百姓。血成了立约的凭据。耶稣基督在设立圣餐时，曾说：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太 26 ： 28 ）
（ 1 ）新约的描述
A. 人的一面
当我们接受基督替我们牺牲时，我们是与神建立了顺服的盟约。借着耶稣的宝血我们是郑重的顺服。继承于新约的应许主将拯救我们，如果我们回应于顺服里。基督对罪的救赎是完全的，而是在顺服的盟约中。
“我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
（徒 5 ： 32 ）使徒为主复活、升天、圣灵浇灌作见证，他们借着所赐的能力放胆宣道，行神迹奇事，而这位圣灵也赐给凡相信耶稣的人（参罗 8 ： 9 ）
“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”（罗 6 ： 17 ）从前未信主作罪的奴仆，现今却从心里顺服使徒靠圣灵所传的真理，圣灵的教导不单是头脑的知识，更是心灵信服神的计划与美意。神将其律法刻在我们的心板上，全是祂的恩典。
B. 神的一面
血洒在祭坛上象征神的厚恩施行于赦罪上。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”（来 9 ： 22 ）赦罪是神的恩典和作为。耶稣的降世，不是叫人自己救自己，乃是要救罪人。“ 因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来 ” （太 1 ： 21 ）。耶稣亲自说： “ 人子来，为要寻找拯救失丧的人 ” （路 19 ： 10 ）。“ 基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。” （加 1 ： 4 ）拣选是出于神、赦罪与救赎也完全是出于神。 |
