“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里〔从心里：有古卷是从清洁的心〕彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前 1 ： 22-25 ）

一、耶稣基督是救赎者与君王

1 、耶稣基督是释放者

借着耶稣，人在被罪的捆绑中与死亡里得着释放。“神且用右手将祂高举（或译：祂就是神高举在自己的右边），叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒 5 ： 31 ）耶稣叫罪人得释放，祂舍己，赎我们脱离一切的罪恶（参多 2 ： 14 ）。祂的血洗净我们的心，除去死行，使我们事奉永生神（参来 9 ： 14 ）。

2 、耶稣基督完成神永恒的目的

神奇妙的异象在创世以前就计划救恩。天父差圣子耶稣到世上来，是为要拯救祂所拣选的人。三一真神是超越时空的，神的救恩在创世以前就照祂的旨意预定，使人得救之后，属灵的的生命是存到永远的。神永恒救恩的目的是在基督里完成的（参帖前 1 ： 4-5 ；帖后 2 ： 13-14 ；弗 1 ： 5 ）。神在创立世界以前，在基督里早已拣选了我们，使我们因信称义。

3 、耶稣基督是复活与得胜者

借着复活与得胜神赐祂荣耀。主耶稣的复活是历史的事实。旧约戴维预言：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗 16 ： 10 ）耶稣预言： “ 衪必须 …… 被杀，第三日复活。” （参太 16 ： 21 ； 17 ： 22-23 ； 20 ： 18-19 ）。耶稣死后第三天果然复活（参太 28 ： 6-10 ）。在世上四十天之久向门徒显现，教导当行的事。后升天神赐祂权柄与荣耀。

4 、保罗于林前 15 ： 14-19 节特别提到基督若没有复活有七大危险：

（ 1 ）使徒所传的便是枉然；（ 2 ）信徒所信的也是枉然；（ 3 ）根本就没有福音；（ 4 ）使徒便是妄作见证的；（ 5 ）死人也不复活；（ 6 ）信徒仍在罪中；（ 7 ）在基督里睡了的人也必灭亡。所幸，基督果真复活了（参林前 15 ： 20-23 ），复活解决了信仰的问题。主耶稣的复活是人类有史以来至为重大的事实。

借着祂的死，人从罪奴的捆绑与死亡中被释放出来。施洗约翰公开为耶稣作见证：“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约 1 ： 29 ）（参提前 4 ： 10 ；罗 3 ： 25 ）。

借着祂的复活祂赐人荣耀与不朽的生命。耶稣复活是叫我们称义（参罗 4 ： 25 ）；主复活重生我们，叫我们有活泼的盼望（参彼前 1 ： 3-4 ）。主耶稣死了，为我们赎罪，祂复活升天，替我们祈求（参来 7 ： 25 ）。我们将来也必要从死里复活（参罗 8 ： 11 ，林前 15 ： 55-57 ）。

二、没有基督的生命

1 、生命被无知所支配（参彼前 1 ： 14 ）

未信主前是“蒙昧无知的”，不认识神的，并且对罪恶的危害，自己内心的污秽，以及神公义的审判全然不知情，对救恩及属灵的事亳无所知。

2 、生命被私欲所支配（参彼前 1 ： 14 ）

“放纵私欲”，酒池肉林，醉生梦死，陈仓暗度，为满足肉体的欲望，放纵无度，以金钱挂帅，贪而无厌，存着“吃喝快乐吧！因为明天将会死。”的心态，毫无真理圣洁的原则。

3 、生命的特征无价值

无基督的生命，生命无内涵，颇似行尸走肉，只有充满日光之下的虚空，空空而来，虚虚而去。毫无永恒的价值和意义。

拿破仑说：“生命是一个需要解决的疑团，一个需要回答的问题，或者是一个需要探测的奥秘；总之，它是一个值得追求的冒险。”耶稣是永恒生命的答案，祂就是“道路、真理、生命”（约 14 ： 6 ）。

三、基督充满的生命

1 、顺服与圣洁的生命（参彼前 1 ： 14-16 ）

作顺命的儿女，就要顺服神。神是圣洁的，我们得救的人，不但有圣洁的生命，还要过圣洁的生活。神的圣洁是绝对的，毫无瑕疵的，不能被恶魔试探（参雅 1 ： 13 ）。人非圣洁就不能见神（参来 12 ： 14 ；启 21 ： 2 、 27 ， 22 ： 14-15 ）。圣洁乃是我们追求的目标。我们当分别

为圣，为神过圣洁的生活。

2 、敬畏神的生命（参彼前 1 ： 17-21 ）

敬畏神是一个人思想的态度，他要随时注意是活在神的面前。信徒要敬虔度日，因为神是救赎主，也是审判的主；神所爱的，他必管教（参来 12 ： 5 ）。主耶稣付出生命的代价，他只一次献上就永远有功効，使我们被赎而脱离奴役的自由。

神是全知的，祂预知、拣选和预定，在创世以前就计划基督来救赎罪人。敬畏神是我们的本份，也是生命的表彰。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者是真聪明。

3 、基督充满的生命是要活出弟兄的爱（参彼前 1 ： 22-25 ）。

（ 1 ）信徒何时才能爱？

“你们既因顺从真理，洁净了自己的心。”（彼前 1 ： 22a ）顺服真理才能重生，才能有圣净的心，才能开始真心相爱。

耶稣责备法利赛人：“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。”（路 11 ： 42 ）法利赛人仅注重宗教的规条与活动，竟然忽略神的公义和爱的真理，这是本末倒置。

爱是信徒的标志。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约 13 ： 35 ）是因借着基督的救恩信徒才有能力活出超然的爱。“ 圣灵所结的果子，就是仁爱 ……” （加 5 ： 22 ）。被圣灵充满才有彼此相爱的能力。

（ 2 ）信徒该爱的是谁？

“以致爱弟兄没有虚假”（彼前 1 ： 22b ）没有虚假就是真心真意的爱。爱弟兄就是教会的众肢体，教会是大家庭。人若不能爱看得见的弟兄，怎能爱那看不见的神呢？

（ 3 ）信徒怎样去爱

“就当从心里〔从心里：有古卷是从清洁的心〕彼此切实相爱。”（彼前 1 ： 22C ）真心真意的相爱，乃是在理智上应用而非感情用事。

在救恩里，信徒在身体上互为肢体——就是教会。保罗劝勉罗马的教会：“爱人不可虚假……”（罗 12 ： 9 ）爱是基督徒伦理的核心。爱不可落入虚伪中，故爱不可只在口头上，而是在行为上有真心的表现。

（ 4 ）为甚么信徒要去爱？（参彼前 1 ： 23-25 ）

信徒当真诚尽力彼此相爱，因为他们在基督里有新生命，爱是基督徒新生命自然的流露。为何要照彼得的吩咐彼此相爱？因“凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”（约一 5 ： 1 ）凡从神生的，他必体会神的心而爱神所爱的。

真正重生的信徒是远离无神论、无律法和私心，乃是彰显纯正的悔改、相信和爱心。遵照神的命令而活。

“种子”代表生命的来源。“活泼常存的道”就是“不能坏的种子”。主耶稣的生命就是福音的真道，领受这真道的，就是领受主耶稣的生命（参约 6 ： 35 、 63 ； 1 ： 1-3 ）。信徒 “ 彼此切实相爱 ” ，就是此生命的彰显。

物质的世界无从产生属灵的能力和永生。它犹如花必凋谢，草必枯干。信徒若只重视世上的事，必会阻碍彼此相爱的心。

简而言之，罪人从神的灵里重生即获得永生。人在世上的生命是暂时的。

曹操说：“人生几何？譬如朝露，去日苦多。”神人摩西说：

“我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗 90 ： 9-10 、 12 ）