“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活、又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”（彼前 1 ： 18-21 ）
此段经文最主要的动机是强调圣洁的生活。得赎是描述救恩的实际状况。因为罪的功价就是死，惟有基督的救赎叫我们白白的称义。例如以色列人在出埃及之前，逾越节时将羔羊的血涂在左右的门框上和门楣上，这血预表主耶稣在十字架上替代罪人赎罪。埃及人的长子被杀，以色列人的长子都得救（参出 12 ： 1-31 ）。
得赎——即付出代价购回使之得释放，即付了价值使它得自由。人信耶稣，灵魂、身体都得救赎，称为得救。得赎，多数指将来身体复活改变而言（参罗 8 ： 22-23 ，弗 4 ： 30 ）。
一、代 价
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前 1 ： 18-19 ）
1 、神从哪里救赎我们？
神从我们“祖宗所传流虚妄的行为”（彼前 1 ： 18 下）中救赎我们。所有的信徒都曾被罪所捆绑。以前作罪的奴仆，如今在基督里却得释放。“ 因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； …… 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（罗 6 ： 6 ， 17-18 ）
彼得描述信徒在得救以前的四种特征。我们从四方面得救赎：
（ 1 ）我们从前的私欲
“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”（彼前 1 ： 14 ）私欲即行不寻常的恶事。如印度有的男子竟在路上强暴妇女。如世界第二次大战，日军在南洋各地强暴良善的妇孺，如 IS 强暴掳掠的妇女。这明显的是放踪私欲。
人虽在行为上未侵害别人，但在思想上动淫念也就犯了私欲的罪。耶稣说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太 5 ： 28 ）
人若不肯悔改，神就任凭他们。如好多国家“同性恋”合法化，完全是堕落的行为。二千年前神早就警诫：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”（罗 1 ： 24 ）他们却要负责犯罪的恶果。
信徒“就要脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”（弗 4 ： 22 ） “ 并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。” （弗 4 ： 24 ）脱旧换新才能过圣洁的生活。
信徒与非信徒有极大的差别。“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前 4 ： 3-5 ）遵行神的旨意必蒙神悦纳；放纵私欲的邪情必被神审判。
挪亚时代，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创 6 ： 5 ），结果他们被洪水所灭！
（ 2 ）我们的无知
“从前蒙昧无知”（彼前 1 ： 14 ） “ 无知 ” 即在属灵上缺乏认识。
耶稣责备当时不信的犹太人：“你们为甚么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约 8 ：
43-44 ）他们在属灵的真道上是无知的，因受魔鬼的影响，魔鬼是按私欲行事。魔鬼以谎言欺偏夏娃，因他心中没有真理。
非信徒“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”（弗 4 ： 18 ）无知而且心里刚硬，不肯信主，与神隔绝，以后还会在永恒里与神隔绝。
（ 3 ）虚妄的行为（参彼前 1 ： 18 ）
虚妄的行为 -- 表示虚空、无用、毫无存在的价值。未得救的人，在基督之外，尽管他们有不同的想法，他们都是活在虚空之下。例如：在世上他是亿万富豪，官为部长，有十楝豪宅，三十辆豪华汽车，拥有三家工厂，一家银行，十亿股票，一旦他离开世界又如何？这些财物都不能带走，他的灵魂乃是暂时在阴间，将来还要在流磺火湖度永远的岁月。信主的乃是在天上度永生的岁月。
耶稣清楚的告诉门徒两个问题。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（太 16 ： 26 ）生命比世界重要，有永生才能免去永死。信耶稣是惟一得永生的秘诀！
（ 4 ）继承祖宗遗传（参彼前 1 ： 18 ）
继承祖宗所传的，经常失落在黑暗里、可怜与罪恶之中。如早期人想造巴别塔，塔顶通天，想拜天象诸神明，神不喜悦，变乱其口音，分散他们（参创 11 ： 1-9 ）。又如摩西带领以色列百姓出埃及，摩西上西乃山与神相会，以色列百姓以为摩西遭遇不测，要求亚伦造一牛犊引路，结果神不喜悦，一天就死了三千人。又如 “ 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说： “ 以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”（王上 12 ： 28-30 ）这使以色列人陷在罪里，不止一代人，而是北国历代的百姓都陷在罪中（参王下 10 ： 29 ，代下 13 ： 8 ），祖宗的遗传会使后裔落在黑暗的罪中。
又如当时的法利赛人和文士注重祖宗洗手的礼仪，而忽略内心的圣洁。“ 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说： “ 你的门徒为甚么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。” 耶稣回答说： “ 你们为甚么因着你们的遗传犯神的诫命呢？神说： ‘ 当孝敬父母 ' ；又说： ‘ 咒骂父母的，必治死他。' 你们倒说： ‘ 无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。'这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（太 15 ： 1-11 ）洗手吃饭是与卫生有关，但若成为传统的基础，夺取神律法的地位，将是大错特错。
神的真理是由圣灵启示，超越时代、文化的领域。故不可以传统取代真理的权威，不可用人的道理代替神的真理。耶稣用十诫中的第五诫“当教敬父母”来纠正法利赛人和文士的错误。不可用遗传废掉神的诫命。不可用属灵的借口而不奉养父母。
同理，华人喜欢接受拜祖宗的遗传，自以为拜祖宗是尽孝道，这是大错特错，孝道乃在乎活时的尊敬、奉养、照顾、爱心的关怀，而非死后的祭拜。（注：请参阅拙著：《孝道——古今孝道观》，《孝经与圣经心得》）。
用嘴唇尊敬神，心却远离神的人，拜神也是枉然的。食物仅与人身体有关，不致损害人的心灵，但出口的言语，乃是发自内心的思想、计谋，却能污秽人、伤害人、误导人。凡出于恶毒的存心，即会污秽人的心灵。故圣徒当在言语上造就人、指示当行的正道。
2 、神以甚么救赎信徒？
“不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前 1 ： 18 下 -19 ）
其实灵魂得赎代价是极高的。一个仆人得自由可以用金钱为代价。但任何数量的金钱都不能让失丧的灵魂得自由。惟独靠基督的宝血才能救赎我们。例如行法术的“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。””（徒 8 ： 18-23 ）金钱不能买属灵的恩赐和救恩。只有信耶稣借着祂的宝血人才能得救，一切恩赐都是由圣父、圣子、圣灵所赐的（参林前 12 ： 4-6 ， 11 ；弗 4 ： 7-8 ）。耶稣宝血为我们付了救恩的代价，你若真心信祂，必然得救（参约 3 ： 16 ）。
彼得称基督为“羔羊”，即提醒旧约替代的教义，神以无辜者用其生命赎罪。最早的牺牲者创世记 4 ： 4 提到埃布尔将他羊群中头生的献祭，这是圣经头一次记载献祭的事，他明白赎罪要用牺牲，须用血来代赎（参来 9 ： 22 ）。羔羊预表耶稣所要完成救恩。
创世记 22 ： 13 记载有一只公羊替代艾萨克献为燔祭。出埃及记 12 章记载以色列每一家杀一只羊羔，以血赎罪。以赛亚 53 章说明这位弥赛亚是无罪的羔羊。新约施洗约翰看见耶稣来到他那里，就说： “ 看哪，神的羔羊，除去〔或译：背负〕世人罪孽的！ ” （约 1 ： 29 ）将来在天上圣徒与天使都要赞美歌颂羔羊： “ 曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的 …… 但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！ ” （启 5 ： 12-13 ）基督就是复活得胜的羔羊，凡信祂的就必得救。 |
