按照托马斯·阿奎那的话来说,神学是"由神教导的,关于神的, 引向神的"。在我们的时代遭受了反智主义和反教义风气之苦后,神 学的名声可能在某种程度上比本世纪早期更好了一些。这种态度的转 变是我们欣然乐见的,尽管我们还必须承认,即使在保守的新教人士 当中,神学作为关于上帝的知识,所获得的关注和尊敬,还远未达到 它应得的重视程度。

这本书题为《圣经神学:旧约和新约》。"圣经神学"这个词实 际上不太令人满意,因为它有曲解之嫌。所有真正的基督教神学都必 须是圣经式的神学,因为除了普遍启示之外,圣经是神学科学能够研 究的唯一文本材料。圣经神学的一个更合适的名字应该是"特殊启示 史",它准确地描述了这门学科的研究对象。但是,名称总是随着长 期惯用就固定下来了,所以"圣经神学"一词虽然有模糊之处,现在 也不能弃掉不用了。

在神学分支学科的百科全书目录中,圣经神学的位置介于释经学 和系统神学两者之间。它和系统神学之间的区别并不在于前者更合乎 圣经或更贴近圣经真理,而是在于它组织圣经材料的方法更具有历史 性,甚于逻辑性。相比之下,系统神学将圣经作为一个整体,试图用 一种有序、系统的方式来展示圣经中的整体教导。圣经神学则从历史角度来组织材料,试图展示特殊启示真理之有机发生或发展,从伊甸 园中那原始的救赎性特殊启示,到新约正典的结束。

这本书中呈现出的资料是之前已经在各大神学院以油印版发 表过的。现在看到这卷书以更持久的印刷方式由Wm.B.Eerdmans Publishing Company对大众发行,为此我自己感到欣慰。为出版社编辑 材料的是我的儿子魏司道(Johannes G. Vos)牧师,他曾就读于普林斯 顿神学院,也非常认同这本书的神学观点。我希望这本书可以帮助更 多传道人和神学生获得对神在特殊启示中之奇妙的更深刻体认。

—— 魏司坚(Geerhardus Vos)
密西根州大溪城